Ésaïe 12:1-3

Et en ce jour-là, tu diras : Seigneur, je te louerai.

Louange à la rédemption

De même que l'Israël qui a été racheté d'Égypte a chanté des chants de louange de l'autre côté de la mer Rouge, de même l'Israël de la seconde rédemption lorsqu'il a été amené non moins miraculeusement sur la mer Rouge et l'Euphrate. ( F. Delitzsch. )

Une chanson dans la nuit

Il est temps que nous ayons un hymne dans cette prophétie d'Isaïe, car la lecture a été comme une succession d'orages et de tremblements de terre. ( J. Parker, DD )

Isaïe a-t-il écrit cette chanson ?

Certains disent qu'Isaiah n'a pas écrit cette chanson. Cela n'a aucune importance pour nous qui l'avons écrit : le voici, et il est au bon endroit, et il exprime la bonne pensée, et il y a probablement plus de preuves de la paternité d'Isaïe que de la paternité de tout autre homme. Certains ont dit que ce n'était pas son style : mais quel est son style ? Quel est le style du ciel ? C'est pour deux jours pareils ? Qui pourrait écrire l'histoire du ciel simplement telle qu'elle apparaît à la vision de l'homme ? Les récits semblent se contredire, car le ciel passe par des changements panoramiques innombrables, infinis, et tous beaux là où ils ne sont pas grandioses. Donc avec le style de ce grand homme d'État Isaiah. Il manie les choses avec l'infinie facilité du pouvoir conscient ; il est aussi fort dans sa musique que dans sa prophétie. ( J. Parker, DD )

Louange à la rédemption par l'individu et par l'Église

En ce jour--

I. CHAQUE CROYANT PARTICULIER chantera un chant de louange pour son propre intérêt dans ce salut ( Ésaïe 12:1 ). « Tu diras, Seigneur, je te louerai. » Le travail de Thanksgiving doit être un travail de placard.

II. BEAUCOUP EN CONCERT. se joindront à la louange de Dieu pour le bien commun découlant de ce salut ( Ésaïe 12:4 ). « Vous direz : Louez le Seigneur. » Le travail d'action de grâce sera un travail de congrégation. ( M. Henri. )

Une nouvelle chanson pour de nouveaux coeurs

Le texte est multiple. Nous découvrirons l'âme même du passage si nous le considérons comme une illustration de ce qui arrive à chacun des membres du peuple de Dieu lorsqu'il est amené des ténèbres à la merveilleuse lumière de Dieu.

I. LE PRÉLUDE de cette chanson. Voici quelques préliminaires à la musique. « En ce jour-là, tu diras. » Ici, nous avons l'accord des harpes, les notes de la musique se succèdent dans les phrases suivantes.

1. Il y a un temps pour cette chanson joyeuse qui est enregistrée ici. Le terme « ce jour-là » est parfois utilisé pour un jour de terreur, et souvent pour une période de bénédiction. Le terme commun aux deux est le suivant, ils étaient des jours de manifestation de la puissance divine. « Ce jour-là », un jour de terrible confusion pour les ennemis de Dieu ; « ce jour-là », un jour de grand réconfort pour les amis de Dieu. Or, le jour où un homme se réjouit en Christ, est le jour où la puissance de Dieu est révélée en sa faveur dans son cœur et sa conscience.

2. Un mot désigne le chanteur. "Tu." C'est un pronom singulier et désigne un individu. Un par un, nous recevons la vie éternelle et la paix. Vous pensez que tout va bien pour vous parce que vous vivez dans une nation chrétienne ; c'est un malheur pour vous, si ayant des privilèges extérieurs, ils vous impliquent dans des responsabilités, mais ne vous apportent aucune grâce salvatrice. Peut-être pensez-vous que votre religion de famille peut vous aider quelque peu, mais il n'en est rien ; il n'y a pas de piété de droit d'aînesse : « Vous devez naître de nouveau.

« Pourtant, je sais que vous pensez que si vous vous mêlez à des assemblées pieuses, et chantez comme elles chantent, et priez comme elles prient, cela ira bien pour vous, mais il n'en est pas ainsi ; le guichet de la vie éternelle n'en admet qu'un à la fois. Ce mot « tu » est prononcé à l'intention de ceux qui, par la douleur, ont été amenés au dernier degré de désespoir.

3. La prochaine chose à noter dans les préliminaires est l'Instructeur. C'est Dieu seul qui peut déclarer si positivement, " tu diras ". Si un homme prétend dire : « Dieu a détourné sa colère de moi », sans mandat du Très-Haut, cet homme ment à sa propre confusion ; mais quand c'est écrit. « Tu diras », c'est comme si Dieu avait dit : « Je le rendrai vrai, afin que vous soyez pleinement justifié dans la déclaration. »

4. Voici un autre préliminaire du chant, à savoir le ton de celui-ci. "Tu diras." La chanson doit être ouverte, avouée, prononcée vocalement, entendue des hommes et publiée à l'étranger. Il ne s'agit pas d'être un sentiment silencieux, une sorte de musique douce dont la douceur se dépense dans l'esprit.

II. DANS LA CHANSON MÊME, je voudrais appeler à votre attention--

1. Le fait que tout cela concerne le Seigneur. Tout Lui est adressé. « Seigneur, je te louerai : bien que tu fusses en colère, ta colère s'est détournée. » Lorsqu'une âme s'échappe de l'esclavage du péché et est consciemment pardonnée, elle ressemble aux apôtres sur le mont Thabor - elle ne voit personne, sauf Jésus seulement. Dieu sera tout en tous lorsque l'iniquité sera pardonnée.

2. La prochaine chose dans cette chanson est qu'elle inclut des souvenirs repentants. « Même si tu étais en colère contre moi. » Il fut un temps où Dieu était à notre conscience en colère contre nous. En hébreu, la formulation de notre texte est légèrement différente de celle que nous obtenons en anglais. Nos traducteurs anglais ont très judicieusement inséré le mot « quoique », un peu plus tôt qu'il n'apparaît en hébreu. L'hébreu dirait quelque chose comme ceci : « Seigneur, je te louerai ; Tu étais en colère contre moi. Maintenant, nous louons Dieu aujourd'hui parce qu'il nous a fait ressentir sa colère.

3. Le chant de notre texte contient en lui-même des certitudes bénies. « Ta colère est détournée. » Un homme peut-il le savoir ? un homme peut-il être tout à fait sûr qu'il est pardonné ? Oui, qu'il peut ; il peut être aussi sûr du pardon que de son existence.

4. Notre chanson comprend de saintes résolutions. « Je te louerai. » Je le ferai avec mon cœur en secret. Je te louerai dans l'Église de Dieu, car je chercherai d'autres menteurs, et je leur dirai ce que Dieu a fait pour moi. Je me rangerai du côté de ton peuple. Je Te louerai dans ma vie. je ferai en sorte que mes affaires te louent; Je ferai mon parloir et mon salon, je ferai ma cuisine et mon champ te louer.

Je ne serai content que si tout ce que je suis et tout ce que j'ai ne te loue. Je ferai une harpe de tout l'univers ; Je ferai de la terre et du ciel, de l'espace et du temps, des cordes sur lesquelles mes joyeux doigts joueront de hauts airs de reconnaissance.

5. C'est une chanson qui est particulière dans son caractère, et appropriée seulement au peuple de Dieu. Je peux dire à ce sujet, "aucun homme ne pourrait apprendre cette chanson, mais les rachetés." Ce n'est pas un chant de pharisien - il n'a aucune ressemblance avec « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes » ; il avoue : « Tu étais en colère contre moi », et y reconnaît que le chanteur était égal aux autres ; mais il se glorifie que par la miséricorde infinie, la colère divine est détournée, et ici elle s'appuie sur le Sauveur désigné.

Ce n'est pas un chant sadducéen ; sans doute se mêle à la tension. Ce n'est pas la question du philosophe : « Il peut y avoir un Dieu, ou il peut ne pas y en avoir » ; c'est la voix d'un adorateur croyant. Ce n'est pas : "Je peux être coupable, ou je ne le suis peut-être pas". Tout est positif, chaque note. ( CHSpurgeon. )

Le diapason du coeur

C'est un chant plein - la houle du diapason du cœur. ( CH Spurgeon. )

Grâce sur grâce

"Tu m'as réconforté." Les personnes peuvent être libérées de l'esclavage par le bras du pouvoir ; ils peuvent être sauvés de l'oppression par l'exercice de la justice ; ils peuvent être soulagés du besoin par la main de la générosité ; mais verser une consolation revivifiante dans l'esprit abattu est le bon office de la pure affection et de la pitié ( Ésaïe 66:13 ). ( R. Macculloch. )

La chanson des rachetés

Tel sera un jour le chant d'une nation rachetée, et tel est encore aujourd'hui le chant de l'âme rachetée. Jusqu'à ce que nous puissions chanter cette chanson, nous ne savons pas ce que la louange signifie vraiment. C'est un contraste frappant en effet.

(1) C'est un fait sévère et terrible qu'il y a des personnes sur lesquelles repose la colère de Dieu ( Jean 3:36 ). Il y a peu d'expressions plus surprenantes dans toute la Bible que celle-ci. Pensez à la colère de Dieu demeurant sur vous ! Vous vous levez le matin, et c'est là, suspendu au-dessus de vous. Vous vous dirigez vers votre travail, le soleil brille dans le monde extérieur, faisant jubiler toute la nature, et sur vous ce sombre cercueil funèbre est toujours suspendu.

Vous vous entourez de toutes les scènes agréables d'une maison confortable. Au milieu même de votre confort et de votre prospérité, ce nuage est toujours là. Vous posez votre tête sur votre oreiller la nuit, et si vous deviez réfléchir, vos dernières pensées pourraient bien être : si je ne me réveille plus jamais ici sur terre, je dois certainement me réveiller pour découvrir la colère de Dieu demeurant sur moi. Ce n'est pas le seul passage dans lequel une telle affirmation est faite.

(2) Comment ce grand changement indiqué ici s'est-il produit ? Si vous vous référez au contexte immédiat, vous apprendrez une leçon précieuse. Dans les chapitres précédents, nous rencontrons un refrain très lugubre : « Pour tout cela, sa colère ne s'est pas détournée, mais sa main est encore étendue. Ces paroles douloureuses viennent après une description d'un jugement terrible et accablant. Cela nous amène à la conclusion solennelle que, bien qu'il soit parfaitement vrai que le péché entraîne toujours une punition à sa suite, la punition que nous endurons, à la suite de notre péché, n'expiera pas sa culpabilité.

Qu'est-ce qui a détourné la colère de Dieu d'Israël ? Le dixième chapitre n'est qu'une parenthèse. C'est lorsque la verge de la tige de Jessé est apparue et que l'œil de Dieu, regardant sa propre nation, voit quelque chose dans cette nation qui lui plaît, qu'un changement complet survient dans l'aspect des choses. La colère de Dieu disparaît, la lumière du soleil du plaisir divin éclate sur une nation en liesse, et l'instant d'après, nous sommes introduits à ce chant de louange triomphante. Le moment où l'œil de

Dieu, en vous regardant, voit dans votre nature ce qu'il a vu jadis sur la terre sacrée, et qu'il reverra un jour sur une terre consacrée, la plante de la renommée - le Christ a reçu dans votre nature, le Christ qui grandit dans le sol assoiffé et stérile de votre humanité déchue, comme une racine dans un sol sec, et rendant toutes choses fertiles et fécondes par sa présence - quand Dieu, les yeux baissés, voit en vous un Christ reçu, il n'a pas de colère, pas de jugement pour cette. Vous pourrez dire : « Tu étais en colère ; Ta colère s'est détournée : tu m'as consolé.

I. En atteignant ce point, l'âme procède à la découverte la plus étonnante et la plus glorieuse qu'il nous soit possible de faire. « Voici, Dieu est mon SALUT. » Je découvre soudain que je n'ai plus rien à craindre en Dieu. Il comble en sa propre personne bénie le vaste gouffre entre mon péché et sa pureté, et alors que je marche sur ce pont merveilleux, je constate qu'il supportera mon poids. Dieu lui-même m'amène à Dieu. Ce salut nous est offert pour rien. Mais cela a coûté quelque chose au Fils de Dieu. Ce salut est à s'approprier par simple confiance. "Je vais faire confiance et ne pas avoir peur."

II. Mais non seulement l'âme heureuse découvre que Dieu est son salut ; il découvre ensuite que le Seigneur Jéhovah est sa FORCE. Le titre même que le prophète donne à Dieu suggère l'immuabilité éternelle du grand « Je Suis ». De même que nous obtenons le salut en prenant Dieu pour notre salut, nous obtenons de la force en prenant Dieu pour notre force avec une foi tout aussi simple et enfantine.

III. Lorsque vous aurez découvert que le Seigneur Jéhovah est votre force, il n'est pas étonnant que vous en fassiez encore un troisième. Il est notre CHANSON. Dieu veut qu'à partir de maintenant tu sois parfaitement heureux ; mais, si vous voulez être vraiment heureux, Dieu doit être votre chanson. Quand nous pensons à Dieu, il y a toujours quelque chose à chanter. Sa fidélité et sa vérité ; Son amour immuable ; Sa disponibilité à être pour nous tout ce que nous voulons ; l'espérance qu'il nous offre, épanouie d'immortalité.

IV. Et, à la suite de cela, nous allons « AVEC LA JOIE PUISER DE L'EAU DES PUITS DU SALUT ». Certains se sont assis à côté des puits du salut, de temps en temps, par coutume et habitude, et pourtant n'ont jamais su ce que c'était que de puiser l'eau des puits avec joie. Vous êtes venu à l'église le dimanche parce que c'était dimanche. On s'attendait à ce que vous soyez là, et vous y étiez. Certains d'entre vous ont lu leur Bible parce que c'est une bonne chose à faire.

Votre vie a été une vie de performances juridiques. Vos prières n'ont guère mieux valu que des incantations superstitieuses. Maintenant, tout cela est changé. C'est dans la joie, et non dans les murmures, que nous devons trouver nos puits. À plus d'une occasion, les Israélites demandèrent de l'eau dans cet esprit et trouvèrent une malédiction mêlée à leur bénédiction. Creusons nos puits comme ils ont creusé le puits d'autrefois à Beer, quand, bien qu'ils manquaient d'eau, ils étaient assez sages pour laisser l'affaire entre les mains du Seigneur. C'est alors que Dieu s'est chargé d'eux. ( Anonyme. )

Le bonheur présent du peuple de Dieu devant les non-convertis

Dieu, dans son infinie miséricorde, a adressé les motifs les plus divers aux pécheurs en général, pour les amener à se tourner vers lui. Il s'est plu à mettre devant les pécheurs dans sa Parole le bonheur immédiat dont ils peuvent jouir à son service, comme incomparablement plus grand que tout ce qu'ils peuvent espérer avoir dans ce monde lorsqu'ils sont absents et éloignés de lui. dans ces mots.

I. Nous devons considérer LA JOIE QUI DÉCULE DU SENS DU PÉCHÉ PARDONÉ.

1. La première chose qui nous est déclarée ici est que Dieu pardonne au croyant pénitent. Il était à l'origine en colère contre lui. Dieu est et doit être, selon ses perfections divines, en colère contre ceux qui vivent dans un état de rébellion contre lui. Mais quand une personne est amenée à croire en Christ, cette colère s'en va.

2. Et comme c'est la bénédiction elle-même, ainsi le croyant, quand la foi est forte, est assuré de cette bénédiction. Mais quand je parle de cela comme d'un motif contraignant pour lequel les pécheurs en général devraient se tourner vers Dieu, ils peuvent penser que les personnes impies n'ont pas un tel fardeau. Pourtant, bien que maintenant le pécheur ne ressente pas le besoin d'une telle consolation, il peut être assuré que c'est une consolation dépassant en valeur et en paix et en joie tout ce qu'il a jamais éprouvé dans une vie d'indifférence et d'impiété.

II. IL Y A UNE JOIE DÉCOULANT DE LA CONFIANCE EN DIEU POUR LES BÉNÉDICTIONS FUTURES. « Voici, Dieu est mon salut », etc.

1. Dieu est devenu le « salut » d'un croyant pénitent. C'est-à-dire qu'il accomplit toute sa délivrance du péché et de ses conséquences.

2. Dieu est son « salut » de tout mal présent et l'introduit dans la possession de tout bien réel ( Psaume 121:7 ; Psaume 84:11 : Psaume 84:11 ; Romains 8:28 ).

Ainsi donc, le Seigneur ne réserve pas toutes les bénédictions de son peuple pour le monde éternel, mais déverse sur eux ses trésors de miséricorde dès maintenant. Et comme Dieu accorde à son peuple cette assurance qu'il est « leur force et leur salut », cela doit les remplir d'une joie durable. ( BW Noël, MA )

La joie du salut

À la convention de Southport, 1901, le révérend
WY Fullerton a raconté un incident amusant d'un de ses amis, pas un méthodiste, mais avec assez de feu pour deux, qui a écrit une carte postale à un ami, et après avoir rempli le dos, a écrit un message de clôture sur le devant de la carte : « Soyez de bonne humeur, frère ». Et les autorités postales ont non seulement surtaxé le destinataire, mais ont apposé sous le message « Contraire à la réglementation ». La joie chrétienne est légitime et ne s'oppose pas aux règlements du ciel. (Les temps méthodistes. )

L'assurance du salut

L'assurance du salut rend les chrétiens les plus fermes, les plus actifs, les plus utiles, les plus saints, les plus heureux, les plus réguliers et les plus réguliers. ( John Bate. )