Ésaïe 12:2

Voici, Dieu est mon salut

Se réjouir en Dieu

Ces mots sont utilisés par le prophète, au nom de l'Église, pour exposer le bonheur et le salut des Juifs lorsqu'ils seront réunis avec la plénitude des Gentils.

Ils expriment aussi l'expérience d'un croyant -

I. PAR RAPPORT À SON ÉTAT MORAL. « Dieu est mon salut. » Certains auraient l'aide, la consolation et la faveur de Dieu, mais refuseraient son salut et resteraient dans le péché. Ceci, cependant, est vain et impossible. Les privilèges d'un croyant sont indiciblement grands, mais ils sont tous fondés sur ce changement que la grâce de Dieu fait dans sa nature, appelé ici salut. Le salut est la délivrance, et comment cela se manifeste-t-il chez un croyant ? Il est délivré des ténèbres ( 2 Corinthiens 4:6 ).

De l'insensibilité ( Ézéchiel 36:26 ). De la fierté. De la dépendance de créature. D'un sentiment de condamnation ( Romains 8:1 ). De l'esclavage (JeanRo 6:22). Il est délivré de la misère, dans l'union avec Dieu, la paix et la joie dans le Saint-Esprit ; non plus un étranger et un étranger, mais un cohéritier, se réjouissant en Jésus-Christ et dans l'espérance de sa gloire. Observez, à qui le croyant nous réfère comme l'auteur de ce salut - " Dieu ".

II. EN CE QUI CONCERNE SON AIDE. « Le Seigneur Jéhovah est ma force. Si nous n'avons pas encore appris que notre propre force est une faiblesse, et que nous ne serons jamais assez forts tant que le Seigneur Jéhovah lui-même ne fortifiera pas de "toute la puissance de notre homme intérieur", nous avons peu appris sur le christianisme. Mais celui qui sait que Dieu est son salut, sait aussi que Dieu est sa force.

Est-ce que tu tombes ? « Ne te réjouis pas contre moi, ô mon ennemi ; quand je tomberai, je me relèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres, le Seigneur sera pour moi une lumière. Est-ce que tu t'évanouis ? « Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force. » Es-tu blessé ? Un contact de la main divine te guérira. Es-tu secoué par Satan ? Dieu écrasera bientôt Satan sous vos pieds. En un mot, voici une puissance divine et toute-puissante partout et toujours autour de vous, suffisante à toutes fins pour bénir, soutenir, délivrer.

III. EN CE QUI CONCERNE SES CONSOLATIONS. "Et ma chanson." Voici une allusion à l'ancienne coutume de composer et de chanter des odes ou des chants sacrés à l'occasion de toute délivrance de signal, ou de la communication de toute bénédiction particulière. Tels étaient les chants de Moïse et de Myriam, lorsque Pharaon et son hôte furent engloutis dans la mer Rouge ; de Moïse, après qu'il eut amené les Israélites aux confins de la terre promise; de plusieurs des Psaumes de David, etc. Observez le sujet de son cantique, “ le Seigneur Jéhovah ”. sa nature; Ses dispenses.

IV. EN CE QUI CONCERNE SA CONFIANCE. "Je vais faire confiance et ne pas avoir peur." ( J. Walker, DD )

Salut du Seigneur

Le médecin peut être le moyen de rétablir la santé, mais c'est Dieu qui accomplit la guérison. Le conseiller peut donner de bons conseils, mais c'est Dieu qui guide par ses conseils et conduit à la gloire. Les soldats peuvent livrer nos batailles, mais c'est Dieu qui les couronne de victoire. Les amis peuvent essayer de nous aider, nous soulager et nous réconforter, mais leur succès dépend entièrement de Dieu. Des providences et des ordonnances, nous pouvons tirer beaucoup de bénéfices, mais à cette fin, il est absolument nécessaire qu'elles soient accompagnées de la bénédiction divine. De cette manière, on nous enseigne que le salut vient du Seigneur. ( R. Macculloch. )

salut

Le mot « salut » est défini de manière trop étroite dans de nombreux cas. Les gens supposent qu'il s'agit d'une sorte d'égoïsme spirituel qui, exprimé en d'autres mots, pourrait ressembler à ceci : Dieu merci, je suis en sécurité, quoi qu'il advienne de n'importe qui d'autre ! Tout homme qui peut dire cela, ou vouloir dire cela, ou être de quelque manière que ce soit sous une telle illusion, ne sait tout simplement rien de l'esprit de l'Evangile.

« Salut » est l'un des termes les plus importants du langage humain. L'émancipation ne veut pas dire : vous n'êtes désormais plus obligé de servir votre vieux tyran ou votre vieux maître. Ce n'est qu'un aspect négatif de l'émancipation. Le vrai sens est : vous êtes investi de toutes les responsabilités de la liberté organisée ; vous vous avez donné l'occasion de développer toute votre virilité ; vous pouvez maintenant montrer le meilleur aspect de votre caractère, et à moins que vous ne le fassiez, alors l'esclavage était pour vous mieux que la liberté.

Il en est ainsi du sens le plus complet de ce mot salut. Les personnes sauvées sont des personnes généreuses, bienfaisantes, charitables, soucieuses des autres ; bien plus, la seule explication de leur anxiété au sujet des autres est qu'ils sont eux-mêmes conscients d'avoir été sauvés - non seulement de la peur, mais sauvés dans la vie, la liberté et la possibilité consciente de faire de grandes et petites choses. ( J. Parker, DD )

L'Ancien Testament interprété par le Nouveau

« Voici, Dieu est mon salut. » Jérôme traduit ceci : « Voici, Dieu est mon Jésus. Jérôme avait raison de remonter à l'Ancien Testament avec la clé du Nouveau. En fait, nous avons le droit de commencer par la Genèse après avoir parcouru toute l'histoire de l'Évangile avec le plus profond intérêt et en avoir reçu l'esprit dans notre cœur. Les évangiles expliquent le Pentateuque. Il y a des calculs qui sont terribles dans leur dureté initiale.

Ce sont toutes des questions. L'arithmétique est l'interrogateur le plus audacieux que j'aie jamais connu. Mais à la fin du calcul, dans certains cas, il y a une clé. Quelle lecture différente ! Il n'y a de question dans toute la clé que si elle est au début d'une réponse, et qui, après avoir lu la réponse, ne sent pas combien il était facile d'avoir fait la somme après tout si l'on s'était seulement assez donné la peine de le début? En même temps, il y a une forte disposition à s'approprier ce que dit la clé, et ensuite, peut-être, à se présenter devant le maître à lunettes comme si nous n'avions jamais entendu parler d'une clé.

Ce serait illégitime en arithmétique. Il y a eu de jeunes arithmétiques qui se sont rendus coupables de cette méchanceté. Mais nous sommes appelés à regarder la clé en journée portes ouvertes ; on nous renvoie à la clé ; nous sommes invités et mis au défi de le parcourir, puis de revenir avec la clé en main pour percer tout le mystère de la serrure. C'est ce que fit Jérôme ; il n'hésita donc pas à retirer le mot « salut » dans le second verset et à mettre le mot « Jésus » et à dire avec onction et reconnaissance : Voici, Dieu est mon Jésus. « Son nom sera appelé Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. » ( J. Parker, DD )

Le salut, possession de Dieu

S'il y a un homme ou une femme qui pense au salut comme s'il s'agissait simplement de fermer quelque enfer matériel, ou d'esquiver au détour d'un coin, afin d'échapper à quelque conséquence extérieure de la transgression, qu'il apprenne ceci la possession de Dieu est le salut; ça et rien d'autre. ( A. Maclaren, DD )

Dieu notre salut

Le prophète a attendu avec impatience, à travers les temps d'obscurité et de captivité, le jour à venir de lumière et de liberté ; et dans l'hymne dont notre texte est la note-clé, il montre quel sera l'esprit de la nouvelle ère, quelles seront les pensées et les émotions dominantes de l'époque. C'est une chanson exultante, mais sans un mot d'autosatisfaction. C'est la note clé du royaume des cieux ; et la régénération de la société pour laquelle les esprits ardents ne seront pas atteints jusqu'à ce que cette vieille chanson redevienne une voix du temps.

1. Nous en sommes assez loin maintenant. Nous avons la chanson dans nos Bibles, nous la citons dans nos chaires, nous la chantons dans nos services religieux, mais ce n'est pas dans notre vie moderne. Il n'en est rien dans la littérature actuelle. C'est la fonction du poète de donner la parole aux pensées et aux émotions les plus nobles de son temps. Maintenant, pouvez-vous imaginer un poète de notre temps se lancer dans une chanson comme celle-là ; et s'il le faisait, les rédacteurs de nos critiques de premier ordre seraient-ils impatients de glorifier leurs pages avec ? Au lieu d'exulter au nom de Dieu, il y a tout empressement à l'éviter.

Ce n'est pas que l'âge soit indifférent : il y a beaucoup de sérieux réel. Le mot « salut » n'est pas très à la mode ; mais la chose signifiée n'est nullement méprisée. Si l'esprit de sérieux maintenant à l'étranger avait été prévu il y a cinquante ans, les hommes auraient pensé que le royaume des cieux était enfin à portée de main. Mais maintenant, ici tout autour de nous, est le sérieux, sérieux philanthropique, moral, même spirituel, dans une mesure considérable ; mais où est le royaume ? Hélas, cela semble encore très loin !

2. Nous sommes meilleurs que nous ne l'étions. D'année en année, il y a une certaine amélioration. Mais pas assez. La fin ne sera pas en vue tant que l'esprit de cette vieille chanson ne nous sera pas revenu ; jusqu'à ce que la nation en tant que nation, non pas une ici et là parmi le peuple, mais le peuple en tant que peuple, regarde en haut vers les collines d'où vient leur aide; jusqu'à ce que l'habitant de chaque côté s'écrie: "Voici, Dieu est mon salut."

3. Rappelons-nous que la confiance en Dieu ne signifie pas la négligence des moyens ordinaires. Nous qui croyons en Dieu sommes à fond avec les humanitaires dans la mesure où ils vont. Nous croyons avec eux à l'hérédité et à sa puissance pour le mal et pour le bien ; seulement nous ne croyons pas qu'il y ait un héritage du mal si terrible que la grâce de Dieu ne puisse atteindre et sauver sa victime, ni aucun héritage de la noblesse ancestrale si excellent que la grâce de Dieu ne soit pas nécessaire pour rendre et garder purs, et pour élever à des choses encore plus élevées.

Nous croyons à l'éducation, au raffinement, au progrès de toutes sortes, à tous les processus d'évolution qui vont dans la bonne direction, en avant et en haut ; seulement nous reconnaissons qu'aucun de ceux-ci, ni tous ensemble, ne correspond tout à fait au cas, ou signifie le salut. Il reste avec nous le mystère, non résolu; péché, criant pour le pardon et la purification; chagrin, à peine atténué ou diminué; la mort, avec toute sa victoire, le mystère, le péché, la douleur, la mort : tous les faits présents, patents, ne doivent pas être contestés, ne doivent pas être conquis par l'éducation la plus libre, ou la plus haute culture ; et puis il y a le jugement à venir, dont la conscience est témoin qu'elle ne doit en aucun cas être à jamais réduite au silence, bien qu'elle puisse être étouffée et apaisée pendant un certain temps ; et il y a la grande éternité, la pensée dont Dieu a mis dans nos cœurs. Quand nous regardons ces choses, nous voyons notre besoin,

4. Mais n'est-ce pas le mot d'ordre des Églises ? Ne représentent-ils pas suffisamment le facteur divin dans le salut du monde ? Est-ce qu'ils l'ont fait. Regardez d'abord l'Église nationale. Quel est son grand message ? Est-ce « Voici, Dieu est votre salut » ? Ce que nous voulons tous, c'est être si rempli de l'Esprit de Dieu et si complètement sauvés nous-mêmes, que la note clé du sermon de chaque ministre et de la vie de chaque chrétien sera : « Voici, Dieu est mon salut. »

5. Il y a, en effet, un côté humain de la vérité divine qui est d'une très grande importance. Si Dieu doit être mon salut, il doit être en contact avec moi. S'il se montre à moi, ce doit être à ma ressemblance ; s'il me parle, ce doit être dans ma langue ; s'il agit sur moi, ce doit être par mes facultés et selon les lois de mon être. Il est le Dieu de la nature aussi bien que de la grâce. Mais si important qu'il soit de montrer l'Evangile naturel, il est bien plus important de s'en tenir au surnaturel. ( J. Monte Gibson, DD )

Dieu le salut de l'âme

Un personnage d'un livre moderne dit : « J'ai dit que je laisserais le salut de mon âme à Celui qui a fait mon âme ; il était en bon état de conservation là-bas, je le garantis.

Divin Sauveur de l'Homme

Le Dr Mason d'Amérique a dit : « J'ai besoin d'un tel Sauveur ; car je ne confierais pas mon âme aux mains ou au cœur du plus brillant des séraphins qui brûle devant le trône éternel.

Pleine assurance du salut

Mme Edwards, épouse du président Edwards, déclare : « En 1742, j'ai recherché et obtenu la pleine assurance de la foi. Je ne trouve pas de langage pour exprimer à quel point l'amour éternel de Dieu est apparu certain ; les montagnes et les collines éternelles n'étaient que des ombres pour lui. Ma sécurité, mon bonheur et ma jouissance éternelle de l'amour immuable de Dieu semblaient aussi durables et immuables que Dieu Lui-même. Fondu et accablé par la douceur de cette assurance, je tombai dans un grand flot de larmes, et ne pus m'empêcher de pleurer tout haut.

La présence de Dieu était si proche et si réelle que je semblais à peine conscient de quoi que ce soit d'autre. Mon âme était remplie et submergée de lumière, d'amour et de joie dans le Saint-Esprit, et semblait prête à s'éloigner du corps. Cette exaltation de l'âme s'est abaissée dans un calme céleste et un repos de l'âme en Dieu, qui était encore plus doux que ce qui l'a précédé.

Je vais faire confiance et ne pas avoir peur

Notre responsabilité face à la peur et le pouvoir de la foi pour la surmonter

Naturellement, toute créature doit être sujette à la peur. La nature finie, si exaltée soit-elle, doit toujours se sentir transcendée et entourée par l'Inconnu infini. Il ne peut y avoir qu'un seul Être dans l'univers absolument et pour toujours exempt de cette responsabilité - Celui qui sait tout et qui contrôle tout - qui connaît tous les êtres, agents, faits, possibilités et les gouverne. Nous sommes manifestement bien plus exposés aux incursions de cette peur que ces créatures qui ne sont jamais tombées.

I. LES GRANDS MYSTÈRES DE L'EXISTENCE ONT TENDANCE À PRODUIRE LA PEUR. Quelque chose dépend, bien sûr, de la susceptibilité de l'individu ; une forte nature pratique n'est pas tellement affectée par les mystères; mais il y a peu de personnes réfléchies qui n'en sentent quelquefois l'ombre sur le chemin ; et leur contemplation continuelle ne les irradie ni ne les dissout ; ils deviennent seulement plus impénétrables et plus densément sombres, et alors vient la peur que cet aspect d'eux ne soit jamais soulagé, de peur qu'ils ne soient insondables et invincibles à jamais.

1. Tout esprit réfléchi ne s'est-il pas incliné et presque tremblé devant le grand mystère dans lequel tant d'autres peuvent être résolus, l'existence du mal dans l'univers, sous le gouvernement d'un Être infiniment puissant et infiniment bienveillant ? Nous devons, en effet, considérer qu'avec le péché a été introduit l'Evangile, le glorieux remède tout-suffisant, par lequel le péché doit être ôté et la pureté restaurée ; mais ils existent ensemble.

Le remède, bien que nous ayons la plus grande confiance dans sa parfaite suffisance, ne détruit pas la maladie en un instant ; il lutte avec elle et ne la surmonte que lentement, et dans certains cas la maladie semble revenir avec une virulence croissante, et reprendre sa suprématie après que la guérison a été effectuée à plus de la moitié ; tandis que, dans une multitude d'autres cas, le remède ne prend jamais effet ; du tout, et des générations entières d'êtres humains sont emportées par la mort, dans un état moral qui augure mal de tout bonheur futur.

Celui qui peut dire qu'il n'a pas eu de difficultés avec un tel sujet, montre seulement qu'il n'y a pas pensé. Et pourtant il n'est pas du tout désirable d'être sous l'influence de cette oppression du mal ; il est très désirable et tout à fait possible de s'élever au-dessus d'elle. Mais comment? "Je vais faire confiance et ne pas avoir peur." Beaucoup ont essayé d'atteindre le terrain de la satisfaction par la connaissance. Ils ont dit : « Je saurai et n'aurai pas peur » ; mais ils n'ont pas eu de succès.

2. Il y a aussi un grand mystère sur le plan de la providence divine dans ce monde. Nous voyons des aperçus de la signification divine briller du plan à intervalles, et nous nous dirigeons avec certitude vers certains des principes directeurs de cette providence. Nous sommes sûrs, par exemple, que Dieu est l'ami et le protecteur de l'homme juste, et pourtant, voyez comment certains hommes justes sont éprouvés ! Et voyez, d'un autre côté, comment des hommes impies montent parfois en influence.

Si nous contemplons la grande providence de Dieu dans l'espoir de pouvoir scruter ses parties et expliquer tous ses mouvements, nous serons tristement déçus. Mais si nous cessons de la vaine tentative de comprendre les complexités de la providence et, regardant au-dessus de tous ses mouvements visibles, reposons notre foi sur Celui qui les conduit tous, nous commencerons à avoir la paix. Il serait facile de mentionner beaucoup d'autres mystères providentiels qui sont très épouvantables et déroutants pour l'entendement naturel.

Dites-vous : Tout est conforme à la loi ? Mais n'avez-vous pas peur en voyant à quel point la loi est sévère et implacable ? Où est ton soulagement ? Essayerez-vous de vaincre la nature et la providence par la pensée ? Résisterez-vous et chercherez-vous la délivrance par la force ? Serez-vous plus sage et confiant ? Ah, c'est du soulagement !

II. IL EXISTE CERTAINES POSSIBILITÉS, DONT LA PENSÉE A TENDANCE À OBSCIR L'ESPRIT DE PEUR. Insatisfaits du passé et du présent, nous jetons toujours nos espérances sous le voile du grand lendemain ; mais nos peurs vont avec nos espoirs. Et ce n'est pas simplement qu'il existe de telles possibilités nues dans l'avenir de chaque homme, mais celles-ci se transforment toujours en probabilités. Peut-être n'y a-t-il personne qui ne puisse imaginer, et qui ne soit parfois presque obligé d'attendre, une forme particulière de mal, quelque chose qu'il recule.

Quel est le remède ? "Je vais faire confiance et ne pas avoir peur." Il existe encore une possibilité redoutable, dont la contemplation est plus épouvantable que la pire des calamités terrestres : la possibilité d'un échec spirituel, aboutissant à une exclusion définitive de la présence de Dieu et des joies des bienheureux. Il n'y a qu'un moyen de lutter contre cette grande peur et de la surmonter. ( A. Raleigh, DD )

La confiance par rapport à la volonté

Une dame chrétienne de ma connaissance a été à un moment de sa vie une victime apparemment désespérée de doutes et de peurs. Elle savait qu'elle devait faire confiance au Seigneur et avait envie de le faire, mais elle semblait totalement incapable. Après une longue période de souffrance à cause de cette cause, elle confia enfin ses difficultés à une amie qui, comme il arrivait heureusement, comprit ce secret concernant la volonté, et qui lui dit que si en sa volonté elle déciderait de faire confiance, et , mettant toute sa volonté dans la confiance, ignorerait totalement ses sentiments, elle obtiendrait tôt ou tard la victoire sur tous ses doutes.

Le pauvre sceptique écouta en silence pendant quelques minutes, puis, prenant une longue inspiration, dit avec emphase : « Oui, je le vois. Si je choisis dans ma volonté de faire confiance, je fais vraiment confiance, même si tous mes sentiments disent le contraire. Je choisis de faire confiance maintenant. je ferai confiance; Je n'aurai plus peur. Alors qu'elle prenait cette décision et mettait ainsi délibérément sa volonté du côté de la volonté de Dieu, toutes les ténèbres s'évanouirent et son âme fut amenée dans la glorieuse lumière de l'Evangile ; une lumière qui ne s'est plus jamais éteinte, jusqu'à ce que ses yeux s'ouvrent en présence du roi. ( Mme HW Smith. )

Confiance en Dieu

« Comment savez-vous que vous êtes prêt à comparaître devant Dieu ? » a été une fois demandé d'un mourant; et la réponse fut : « Monsieur, Dieu sait que je l'ai cru au mot. ( Prof. Laidlaw, DD )

Confiant

Une fois, j'ai illustré l'acte de foi par l'expérience d'un ami qui était dans la chambre haute d'un hôtel la nuit lorsque le bâtiment a pris feu. Il saisit la corde d'évacuation qui se trouvait dans sa chambre, se balança par la fenêtre et s'abaissa en toute sécurité sur le trottoir. Il avait une bonne opinion de cette corde pendant le jour où il la vit enroulée à son chevet, mais ce n'était qu'une opinion ; quand il croyait à la corde et se confiait à la corde, cela lui sauva la vie. ( TL Cuyler, DD )

Une définition de la foi

Un incident extrêmement intéressant a été récemment rapporté par le Dr JG Paten concernant la découverte d'un terme dans la langue d'Aniwa pour « Foi ». Il semble que pendant longtemps aucun équivalent n'ait pu être trouvé, et le travail de traduction de la Bible a été paralysé faute d'un terme si fondamental et souvent récurrent. Les indigènes considéraient apparemment le verbe « entendre » comme équivalent à la croyance. Par exemple, supposons qu'on demande à un indigène s'il a entendu une certaine déclaration.

S'il créditait la déclaration, il répondrait : « Oui, je l'ai entendu », mais s'il ne le croyait pas, il répondrait : « Non, je ne l'ai pas entendu », ce qui signifie non pas que ses oreilles n'avaient pas saisi les mots, mais qu'il ne les considérait pas comme vraies. Cette définition de la foi était manifestement insuffisante – de nombreux passages, tels que « la foi vient par l'audition », seraient impossibles à traduire par un canal si maigre ; et la prière a été faite continuellement que Dieu fournirait le chaînon manquant.

Aucun effort n'avait été épargné pour interroger les experts indigènes les plus intelligents, mais en vain ; aucun n'a saisi le sens caché du mot recherché par le missionnaire. Un jour, le Dr Paten était assis dans sa chambre à réfléchir anxieusement. Il s'assit sur une chaise ordinaire, ses pieds reposant sur le sol ; à ce moment-là, un natif intelligent entra dans la pièce et la pensée vint au missionnaire de poser à nouveau la question absorbante sous un nouveau jour.

Ne se reposait-il pas sur cette chaise ? Cette attitude se prêterait-elle à la découverte ? « Taea », a déclaré le Dr Paten, « qu'est-ce que je fais maintenant ? » "Koihae ana, Misi" ("Tu es assis. Misi"), répondit le natif. Alors le missionnaire a redressé ses pieds et les a placés sur la barre de la chaise juste au-dessus du sol, et, se penchant en arrière sur la chaise dans une attitude de repos, a demandé : « Qu'est-ce que je fais maintenant ? Fakarongrongo, Misi » (« Vous vous penchez complètement » ou « Vous vous êtes levé de tout autre support »).

— C'est ça, cria le missionnaire avec un cri d'exultation ; et un sentiment de sainte joie l'a impressionné lorsqu'il s'est rendu compte que sa prière avait été si pleinement exaucée. S'appuyer entièrement et seulement sur Jésus est sûrement le vrai sens de l'appropriation ou de la foi salvatrice. Et maintenant, « Fakarongrongo Iesu ea anea moure » ​​(« S'appuyant sur Jésus pour la vie éternelle », ou « pour toutes les choses de la vie éternelle »), est l'expérience heureuse de ces insulaires chrétiens, comme c'est le cas pour tous ceux qui jettent ainsi sans réserve sur le Sauveur du monde pour le salut.

Le Seigneur Jéhovah est ma force et mon chant

Jéhovah la force de son peuple

1. Il est la force de mon entendement, par lequel je discerne et reconnais les grands mystères du salut, et suis capable de percevoir la voie par laquelle je dois aller.

2. Il est la force de mon cœur, dont il prend la direction, travaillant en moi le vouloir et le faire selon son bon plaisir ; donner l'esprit disposé, ce qui fait avancer son œuvre avec empressement et gaieté.

3. Il est la force de mes affections, qu'elle préserve de la langueur et de la faiblesse, et les fixe sur les objets propres sur lesquels elles doivent se terminer.

4. Il est la force de mes grâces, qui affermit ma foi, vivifie mon amour, anime mon espérance et ma patience ; qui me permet de résister à mes ennemis spirituels, de vaincre les tentations, de mortifier les corruptions, d'accomplir des devoirs, de soutenir les afflictions et de surmonter tous les obstacles qui se dressent sur le chemin du royaume de Dieu. ( R. Macculloch. )

La joie de l'Evangile

Au moins vingt et une fois dans sa lettre aux Philippiens, écrite en prison, saint Paul utilise des mots tels que joie, réjouissance, allégresse, tandis que toute la lettre est chargée de l'esprit de joie. C'est le véritable esprit de l'Evangile. ( Bonnes pensées. )

Se réjouir en Dieu

Lorsque le poète Carpani a demandé à son ami Haydn comment il se faisait que sa musique d'église soit si joyeuse, la belle réponse a été : « Je ne peux pas faire autrement ; J'écris selon les pensées que je ressens. Quand je pense à Dieu, mon cœur est si plein de joie que les notes dansent et sautent, pour ainsi dire, de ma plume ; et puisque Dieu m'a donné un cœur joyeux, il me sera pardonné que je le sers avec un esprit joyeux. ( Bonnes pensées. )

Le chant de Jéhovah son peuple

L'épouse de Hawthorne, l'écrivain américain, a déclaré dans une lettre à sa mère : « Le dimanche après-midi, les oiseaux étaient doucement fous, et la belle rage du chant les poussait çà et là et leur faisait gonfler la poitrine. Je n'arrêtais pas de dire : 'Oui, oui, je le sais, chers petits maniaques, je le sais ! Il n'y a jamais eu un tel air, un tel jour, un tel Dieu ! Je sais cela! Je sais cela.' Mais ils ne seraient pas pacifiés. Leurs gorges devaient être en or fin, sinon elles auraient été déchirées par de tels tremblements de ravissement.

” Les êtres humains sont obligés de déclarer en chantant l'extase qui est parfois dans leurs âmes à cause de la bonté de Dieu. Ils ne peuvent s'empêcher d'être mélodieusement démonstratifs lorsque l'Être infini entre dans leur âme et se fait connaître comme un visiteur gracieux par la plénitude de la bénédiction qu'il accorde. Si la grande visite leur est faite le jour de la semaine, ils en font l'éloge dans la musique qui atteste leur enthousiasme jubilatoire le jour du sabbat.

Si la grande visite leur vient le jour du sabbat, ils peuvent à peine dire s'ils appartiennent à la terre ou au paradis jamais assombri par les ombres du soir, et dans leur chant, ils s'efforcent d'imiter " la voix des harpistes, harponnant avec leurs harpes ". ( Portes de l'imagerie. )