Ésaïe 12:3

C'est pourquoi vous puiserez avec joie de l'eau aux puits du salut

Puiser de l'eau aux puits du salut

Les talmudistes font référence aux mots « Vous puiserez avec joie de l'eau aux sources du salut » à la coutume de faire une offrande d'eau le dernier jour de la Fête des Tabernacles.

Mais comme elle n'est pas prescrite dans la loi de Moïse, on a mis en doute qu'elle date d'avant l'époque des Maccabées. Il est cependant au moins aussi probable que les princes asmonéens aient restauré un rite ancien qu'ordonné un nouveau rite ; un tel rite, pour reconnaître le don de Dieu de l'eau sans laquelle la récolte et la vendange auraient dû échouer, aurait toujours été un accompagnement probable de la fête au cours de laquelle elles étaient célébrées ; et les actes similaires de Samuel et d'Elie, bien qu'à des fins différentes, vont peut-être dans la confirmation de l'existence ancienne d'une telle pratique. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La prophétie et son accomplissement

Deux événements, séparés l'un de l'autre de quinze cents ans, portent sur ces paroles. L'un était à l'origine de la forme particulière de cette prophétie, l'autre contient son interprétation et prétend être son accomplissement.

1. La marche errante des enfants d'Israël les avait amenés à Rephidim, où il n'y avait pas d'eau. Leurs lèvres desséchées s'ouvrirent pour murmurer et se rebeller contre leur chef invisible et son lieutenant visible. À bout de nerfs, Moïse cria à Dieu, et la réponse est l'ordre de prendre avec lui les anciens d'Israël, et sa verge à la main de monter à Horeb; et puis viennent de grandes paroles : « Voici, je me tiendrai devant toi là sur le rocher, et tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau.

" Ce n'est pas le rocher, ni la verge, ni la main levée, mais c'est la présence de Dieu qui fait jaillir les ruisseaux étincelants. Comme les hommes assoiffés boiraient, avec quelle joie ils se jetteraient sur le sol et colleraient leurs lèvres à la bénédiction éblouissante, ou y plongeraient leurs coupes et leurs peaux pendant qu'elle défilait ! De nombreux psaumes et prophéties se réfèrent à cette vieille histoire, et Isaïe l'avait clairement dans son esprit ici, car tout le contexte est plein d'allusions à l'histoire de l'Exode, comme un symbole de la meilleure délivrance d'un pire esclavage, que le « Racine de Jesse » était à l'effet.

L'éloge lyrique dont fait partie le texte reprend la même allusion. La joyeuse bande de pèlerins revenant de cette captivité chante le « Chant de Moïse », chanté d'abord par les rives de la mer Rouge, « Le Seigneur est ma force et mon chant et il est devenu mon salut. » Cette citation distincte, qui précède immédiatement notre texte, y rend la référence que nous avons signalée la plus probable et la plus naturelle.

La connexion de ces mots avec l'histoire de l'Exode a été reconnue par les Juifs à une période très précoce, comme le montre clairement leur utilisation dans le rituel remarquable de la Fête des Tabernacles. Ce festival a été initialement désigné pour préserver le souvenir de la vie nomade d'Israël dans le désert. Dans les derniers jours de la nation, un certain nombre d'observances symboliques ont été ajoutées à celles de l'institution d'origine.

Chaque jour, au milieu de jubilations bruyantes, les prêtres descendaient en longue procession la pente du temple à la fontaine de Siloé dans la vallée en contrebas, et y puisaient de l'eau dans des urnes dorées. Ils le rapportèrent, la foule déferlant autour d'eux, puis au milieu du son des trompettes et d'un tumulte de joie, ils le versèrent sur l'autel, tandis que des milliers de voix chantaient les paroles d'Isaïe : « Avec joie vous tirerez de l'eau du puits de salut.

2.Voilà pour l'occasion de la prophétie ; maintenant pour son sens et son accomplissement. Près de huit cents ans se sont écoulés. Encore une fois, la fête est revenue. Pendant sept jours, la joyeuse cérémonie a été accomplie. Pour la dernière fois, la procession sacerdotale a descendu le chemin rocailleux ; pour la dernière fois les vases ont été remplis à la fontaine fraîche ci-dessous ; pour la dernière fois l'eau claire a été versée étincelante au soleil ; pour la dernière fois le cri de joie s'est levé et est tombé, et comme les paroles de l'ancien chant mouraient à l'oreille, un mouvement soudain a commencé parmi la foule, et du milieu d'eux, alors qu'ils se séparaient pour son passage, est venu un jeune homme, d'apparence rustique, et là, devant toute la multitude frappée de silence, et les prêtres avec leurs urnes vides, « au dernier jour, ce grand jour de la fête, Jésus se leva et cria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. » Sûrement de tels mots, dans une telle connexion, à un tel moment, de telles lèvres, sont destinés à indiquer le chemin vers la véritable compréhension du texte. (A. Maclaren, DD )

Les puits du salut

I. Considérez ce que nous devons comprendre par LES PUITS DU SALUT.

1. Nous ne devons pas nous contenter d'une interprétation superficielle et étroite de l'une ou l'autre des idées dans cette phrase. Il ne fait aucun doute que le « salut » dans l'Ancien Testament signifie souvent simplement la délivrance extérieure du péril matériel. Nous n'allons pas en forcer le sens ici, si nous prenons le salut presque dans le sens pleinement développé du Nouveau Testament, comme incluant, négativement, la délivrance de tout mal, à la fois le mal du péché et le mal de la douleur, et, positivement, la dotation de tout bien , bon à la fois de sainteté et de bonheur, que Dieu peut accorder ou que l'homme peut recevoir.

2. Alors si c'est le cas, Dieu Lui-même est, dans la vérité la plus profonde, le Puits du Salut. La figure de notre texte ne désigne pas tant un puits qu'une source. C'est une source, pas un réservoir. Nous n'avons donc qu'à rappeler les paroles profondes et merveilleuses du psalmiste : être conduit au sens essentiel de ce texte.

Le salut a son origine dans les profondeurs de la nature même de Dieu. Elle jaillit comme d'elle-même, non tirée par quoi que ce soit en nous, mais se déversant comme d'une impulsion intérieure dans son propre cœur profond. Certes, aussi, si Dieu est la fontaine du salut, l'essence du salut doit être sa communication de lui-même. L'eau est la même dans la fontaine que dans la cruche. Mais, Dieu étant la vraie fontaine du salut, remarquez que Jésus-Christ se met clairement et résolument à la place qui appartient à Dieu : « Si quelqu'un a soif », etc.

Pensez aux réclamations extraordinaires impliquées dans cette invitation. Chaque soif du cœur et de l'esprit, tous les désirs d'amour et de sagesse, de pureté et de joie, de force et d'orientation, Il suppose être capable d'assouvir par le don de Lui-même.

3. Une autre remarque peut être faite sur cette partie de notre sujet. Le premier mot de notre texte nous ramène à quelque chose qui précède, sur lequel se fonde le puisage de l'eau avec joie. Ce quelque chose est exprimé juste avant : « Le Seigneur Jéhovah est ma force et mon chant », etc. poursuivants.

De la même manière, nous devons nous tourner vers un acte historique défini par lequel la fontaine du salut s'est ouverte pour nous, et notre joyeux tirage d'en a été rendu possible. La mission et l'œuvre de Jésus-Christ, son incarnation, sa passion et sa mort, sont les moyens par lesquels la fontaine scellée a été ouverte. Pour les hommes, Jésus-Christ est comme le fleuve qui coule de la mer fermée et enclavée de la nature divine infinie.

Il est pour nous la seule source, l'inépuisable, la source éternelle, comme une source jamais chaude ni boueuse, jamais gelée, jamais murée, ne s'enfonçant jamais d'un cheveu dans son bassin, bien que les armées boivent et que les âges passent.

II. Considérez à nouveau quelle est LA VOIE DE TIRER des puits du salut.

1. Christ nous a enseigné ce qu'est le « dessin ». À la Samaritaine, il dit : « Tu lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. Alors Dessiner, c'est demander. Aux foules dans les parvis du temple, il dit : « Qu'il vienne à moi et boive. Alors, le dessin arrive. Aux auditeurs de la mer de Galilée, il a dit : « Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Alors Venir, Demander, Dessiner, sont tous expliqués par Croire.

2. Or cette foi, qui est ainsi puissante, doit s'appuyer sur un fait historique défini. La foi qui puise à la source du salut n'est pas une foi vague en des généralités sur la bonté de Dieu et autres, mais elle saisit Dieu comme révélé et devenant notre salut dans la Personne et l'œuvre de Jésus-Christ.

3. Les mots qui précèdent notre texte suggèrent une autre caractéristique de la foi qui tire réellement de l'eau à la fontaine : « Il est devenu mon salut. C'est-à-dire que cette saisie croyante du Christ manifestée dans un acte historique défini est une chose intensément personnelle,

3. Considérez aussi LA JOIE DES TIROIRS D'EAU. Le puits est le rendez-vous de ces terres chaudes, où les bergers solitaires des pâturages et les jeunes filles des tentes en poil de chameau noir se réunissent dans la fraîcheur du soir, où se succèdent rires sonores et bavardages joyeux. Ou l'allusion peut être plutôt à la joie, comme d'échapper à la mort, avec laquelle certains voyageurs épuisés se pressent vers les palmiers à l'horizon qui racontent une source dans le désert, et quand ils l'ont atteint, se pressent à la fontaine et buvez avidement, peu importe à quel point il peut être chaud et boueux.

Tellement jubilatoire est le cœur de l'homme dont l'âme est remplie et festoyée du Dieu de son salut, et du salut de son Dieu. Un tel homme a toutes les sources et tous les motifs de joie que le cœur peut demander. ( A. Maclaren, DD )

Salut : comment l'obtenir

Les gens ont donné de nombreuses réponses à la question : Si Dieu est la fontaine du salut, comment pouvons-nous obtenir de l'eau ? si je puis dire, des pompes de toutes sortes ont été essayées, et il y a eu beaucoup de travail las des bras aux poignées, et beaucoup de cliquetis de seaux et rien n'a été soulevé. Le vieux mot est vrai, avec une nouvelle application à tous ceux qui essaient de quelque manière que ce soit de procurer le salut par n'importe quel travail de leur propre chef : « Tu n'as rien avec quoi puiser, et le puits est profond.

” Mais il n'y a pas besoin de tout ce travail sans profit. Il est aussi insensé que de dépenser de l'argent et de la peine pour creuser un puits dans un pays montagneux, où chaque coteau est bordé de cours d'eau, et tout ce qui est nécessaire est de mettre une extrémité de n'importe quel genre de bec en bois dans le " " et vos vaisseaux sous l'autre. Le puits du salut est un puits artésien qui n'a besoin d'aucune machine pour faire monter l'eau, mais seulement de pichets pour la recevoir au fur et à mesure qu'elle monte. ( A. Maclaren, DD )

les ordonnances du Christ

I. CE QUI EST COMPRIS PAR UN MOYEN DE SALUT. C'est ce par et par lequel le Seigneur Jésus, par son esprit, transmet la grâce et le salut dans une âme. Ces moyens sont certains vers l'extérieur, certains vers l'intérieur ; certains ordinaires, d'autres extraordinaires.

II. QUE SONT CES MOYENS DE SALUT.

1. Le moyen intérieur est la foi ( Hébreux 4:2 ). Cela nécessite généralement un moyen extérieur pour le faire fonctionner. Mais étant forgé, c'est le grand moyen de communication intérieur entre le Christ et l'âme.

2. Les moyens extraordinaires sont tout ce que le Seigneur, dans sa souveraine sagesse, se plaît à utiliser extraordinairement pour transmettre la grâce dans le cœur de ses élus, comme il a fait une voix du ciel pour la conversion de Paul.

3. Les moyens extérieurs et ordinaires sont les propres ordonnances du Seigneur Romains 10:14 ).

(1) En général, toutes les ordonnances de Dieu sans exception, qu'Il a établies dans Son Église à cette fin.

(2) Les moyens les plus spéciaux de grâce et de salut sont la Parole, les sacrements et la prière.

III. CE QUI FAIT DE TOUTE ORDONNANCE UN MOYEN DE GRÂCE, un puits de salut, dont on peut dans la foi chercher de l'eau pour son âme, ou obtenir un bien spirituel.

1. Aucune ordonnance quelle qu'elle soit ne peut servir sans une bénédiction particulière ; car l'efficacité des ordonnances n'est pas naturelle, ni d'elles-mêmes.

2. Les institutions ou ordonnances des hommes, à l'égard de Dieu, sont interdites et condamnées par la parole du Seigneur, à savoir, dans le deuxième commandement.

3. L'usage que font les hommes d'eux est non seulement inutile, mais pire, non seulement à des fins inutiles, mais à mauvais escient. Ce qui fait de toute ordonnance un moyen de grâce ou de salut, n'est qu'une institution divine ( Matthieu 28:20 ). Par conséquent, la première question dans toutes les ordonnances devrait être : à qui sont cette image et cette inscription ?

IV. À QUI LES ORDONNANCES DU SEIGNEUR SONT EFFECTUÉES.

1. Pas à tous ceux qui y participent. « Qui a cru à notre rapport ? et à qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Beaucoup viennent à ces puits qui ne goûtent jamais l'eau. Je pense que c'est une expression injustifiable, que toutes les ordonnances de Dieu atteignent leur fin, dans le salut ou la damnation de tout ce qui relève d'elles ; car la damnation n'est la fin d'aucune des ordonnances de Dieu, mais le salut.

2. Mais à tous les élus, ils sont efficaces, à qui ils viennent (Actes Jean 10:26 ).

V. D' O PROCEDE L'EFFICACITÉ DES ORDONNANCES. Elle ne procède d'aucune vertu en eux-mêmes, ni en celui qui les administre, mais de l'Esprit du Seigneur agissant en eux et par eux ( 1 Corinthiens 3:7 ). ( T. Boston, DD )

Les puits du salut

I. L'EAU. Le texte entier se réfère à la grande œuvre de Dieu pour sauver les pécheurs par l'obéissance et la mort de son Fils.

1. L' eau est essentielle à la vie.

2. L' eau est purifiante dans son influence.

3. Il a des propriétés rafraîchissantes et fertilisantes. Dans ce pays où l'eau abonde, on ne peut guère l'apprécier. A l'Est, un courant d'eau froide était souvent précieux. Ce n'était pas seulement précieux pour le corps de l'homme, mais fertilisant pour la terre. Dans cette partie du monde, nous avons trop d'eau et notre ingéniosité est sollicitée pour drainer la terre, mais en Orient, l'ingéniosité serait mise à rude épreuve pour l'irriguer.

4. C'est une chose d'adaptation universelle. Il y a des personnes qui ne peuvent pas prendre de lait, d'autres ne peuvent pas prendre différents types d'aliments, et certaines ne peuvent prendre aucune quantité de légumes ; etc. Mais vous n'avez jamais trouvé personne qui puisse se passer d'eau. C'est un fait que non seulement aucun membre de la race humaine ne peut s'en passer, mais que toute la race humaine peut s'en passer. De la même manière, l'Évangile est pour toutes les classes et toutes les conditions d'hommes.

II. LES PUITS DU SALUT. Partout où le pur Evangile est prêché, il peut être considéré comme l'un des puits du salut.

1. À proprement parler, la Divinité est le puits du salut. Christ est le grand médium, la grande cause procuratrice, la grande cause efficace, et le Saint-Esprit est l'eau de la vie.

2. Encore une fois, les Écritures de vérité peuvent être considérées comme des puits de salut. Nous observons d'ailleurs que d'une manière emphatique, tout au long des Saintes Ecritures de vérité révélée, le Christ est prêché, et elles sont ainsi des puits de salut.

3. De plus, Christ est essentiellement et catégoriquement le puits du salut.

III. LE TIRAGE DE L'EAU.

1. Si vous voulez puiser de l'eau, vous devez vous approcher du puits. Si vous voulez comprendre quelque chose au sujet de Christ, vous devez venir à la Bible ; il faut écouter fidèlement l'Evangile prêché, ou plutôt il faut venir au Christ Jésus lui-même.

2. Il doit y avoir une demande personnelle.

3. Ce tirage de l'eau doit être continu. C'est un passage remarquable dans 1 Pierre 2:4 - "A qui vient." « À venir » indique une application continue. Nous ne devons pas seulement venir pour la justification et la sanctification à Christ, mais nous devons continuer à venir.

IV. LA JOIE. "Avec joie", etc. Pas étonnant quand on considère...

1. La gratuité illimitée de l'Evangile.

2. La gratuité de cette grande bénédiction.

3. Que cette joie inspire une glorieuse espérance de félicité éternelle. ( Hugh Allen, MA )

Une découverte de la miséricorde de Dieu en Christ

Considérons les sentiments qu'une découverte de la miséricorde de Dieu en Christ éveille dans le cœur des croyants.

I. IL DONNE DE LA JOIE AU PÉCHEUR CROYANT QUAND IL LE DÉCOUVRE.

II. ELLE LUI LIVRE DE LA JOIE TOUT AU LONG DE SA VIE PAR LA SUITE. ( G. Innes. )

Puits de salut

I. LA MÉTAPHORE PAR LAQUELLE LE SALUT EST DÉCRIT ICI. « Puits de salut. » L'eau est un emblème favori dans les Écritures sacrées pour exposer les bénédictions du salut, en particulier dans les écrits des prophètes de l'Ancien Testament. Le salut, comme un puits, c'est...

1. Invisible dans sa source. Dieu prépare l'eau des puits des sources cachées. L'homme peut faire un puits, mais il ne peut pas faire une source ; ainsi les hommes peuvent former leurs propres systèmes de religion, mais ils ne sont que des puits sans eau. Le salut est un puits de la propre construction de Dieu, et Lui seul, à partir de Ses propres ressources cachées, peut fournir l'eau vivifiante. Il y a beaucoup de mystère dans la source d'un puits d'eau ordinaire, pourtant nous ne permettons pas à notre incapacité de le comprendre pleinement de présenter une barrière infranchissable dans la manière d'accepter ses grandes bénédictions ; exerçons le même bon sens dans notre traitement des puits de salut.

2. Inépuisable dans son approvisionnement. Un ruisseau peut être asséché, une rivière peut ne pas couler, une citerne peut être épuisée, mais un puits est alimenté par des sources profondes cachées. Dans l'Évangile du Christ, il y a assez pour chacun, assez pour tous, assez pour toujours.

3. Inestimable à son service.

II. LES MOYENS PAR LEQUELS LE SALUT DOIT ÊTRE OBTENU. « Vous puiserez avec joie », etc. approprié.

1. Nous devons « dessiner ». Dieu pourvoit au puits, mais nous devons utiliser la main de la foi ; par la corde de l'effort, nous devons faire descendre la cruche du désir - et pendant que nous tirons la bénédiction, nous ne remercierons pas les instruments par lesquels nous obtenons l'eau, mais nous remercierons celui qui nous l'a fournie si gratuitement.

2. Nous devons boire. Pas assez pour tirer l'eau jusqu'au bord du puits, pas assez pour la porter aux lèvres, l'eau doit être bue aussi bien que puisée.

III. L'ESPRIT DANS LEQUEL LE SALUT DOIT ÊTRE REÇU. « Avec joie », etc. L'enseignement de notre texte s'harmonise avec les inductions de la raison et avec les préceptes du sens commun. Car comment pourrions-nous puiser de l'eau aux puits du salut ? Le malade n'ira-t-il pas volontiers chez le médecin qui a la capacité et la volonté de guérir ? Le voyageur évanoui n'ira-t-il pas avec joie au puits qu'il découvre à proximité ? ( FW Brown. )

Puiser de l'eau aux puits du salut

La question qui découle naturellement de ces paroles est : Qu'est-ce qui nous fera puiser de l'eau avec joie dans ces puits ? En général, on pourrait remarquer que ceux-ci étant appelés les puits du salut, est une raison suffisante pour cette joie, pourvu qu'on la garde bien en vue. Mais plus particulièrement, je remarque...

I. Que ces puits doivent être GARDÉS OUVERTS à cet effet. L'Église du Christ, parce que dévouée à Lui et accessible à nul autre, est comme une source fermée, une fontaine scellée. Ce n'est pas le cas des ordonnances de grâce : elles sont accessibles à tous. Pour les garder ouverts, les ministres doivent travailler, travailler comme à la naissance, prêcher la Parole, être instantanés en saison, hors saison. Une attention particulière de la part des auditeurs, accompagnée d'une prière fervente, doit les maintenir ouvertes.

II. Ils doivent être GARDÉS PURS, vivants, s'échappant du trône, Aucun mélange pour les encrasser ne doit être autorisé. Aucun ajout de notre part, rien de retenu.

III. Ces eaux doivent être DÉGUSTÉES.

IV. Nous devons HAUTEMENT VALORISER ces puits, si nous pouvions y puiser de l'eau avec joie.

V. UNE DEMANDE DE RÉCOMPENSE à ces puits est nécessaire à notre confort spirituel. Nous devons continuer à avoir faim et soif de justice. Cette demande peut être faite à tout moment et dans chaque état. Dans les exercices publics et privés et secrets de la religion, dans la santé et la maladie, dans la prison ou le palais, où que soit Dieu, les ordonnances publiques doivent être préférées. Application:

(1) À ceux qui sont employés à puiser de l'eau pour d'autres ; et qui, pour cela, doivent dessiner pour eux-mêmes, afin qu'ils puissent réussir dans leur travail. Faisons-nous notre étude pour parler de cœur à cœur ?

(2) A ceux qui pensent que ces puits sont secs pour eux. Quelle en est la raison ? Est-il sorti du ministère ? Avez-vous attendu d'eux ce que vous devriez avoir de leur Maître ? N'avez-vous jamais pensé à votre propre mauvaise amélioration? Avez-vous prié pour que ces puits vous soient ouverts ?

(3) A ceux qui ont puisé, ou pensent avoir tiré avec joie de l'eau aux puits du salut. Comme vos désirs seront ardents. Celui qui boit de cette eau n'aura plus soif. Les désirs démesurés après le monde seront éteints - ils seront maîtrisés. Et ici la satisfaction la plus complète sera obtenue. ( A. Brown. )

Les puits du salut

I. LES PUITS DU SALUT. La valeur de l'eau fournie par ces puits se trouve dans les effets salvateurs que l'on trouve chez ceux qui viennent y puiser et boire. Ces eaux donnent de la force à l'ouvrier, du courage aux timides, de la joie au pleureur, du rafraîchissement aux fatigués, et de la satisfaction aux secs et aux assoiffés. Il n'y a pas de mal dans l'esprit que cette eau ne guérisse pas. Ce serait une merveille du monde si le propre Esprit de Dieu ne pouvait pas rendre l'esprit de l'homme aussi vivant et heureux que ses limites inhérentes le permettent ; aussi heureux pour l'homme que Dieu, aussi heureux en lui-même de toute éternité.

Observez maintenant que le grand salut qui est en Dieu - non, qui est Dieu en nous par son Esprit - trouve son chemin vers les buveurs assoiffés par de nombreux débouchés et non par un seul. Il y a autant de ces puits précieux qu'il y a de vérités clairement révélées sur la page de l'Écriture. Chaque promesse de bénédiction, chaque appel au devoir, chaque histoire des relations de Dieu avec Israël et les nations, chaque prédiction, chaque verset de chant sacré, chaque miracle et parabole du Christ, chaque parole, en effet, qui sort de la bouche de Dieu , est, par l'Esprit, un puits de salut.

Dans un sens transféré, il y a autant de puits de salut qu'il y a de chrétiens vivants sur terre à un moment donné. Le cœur qui puise l'eau des puits mentionnés ci-dessus, devient lui-même un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle. Tout ouvrier chrétien est, dans un sens particulier, un puits de ce genre.

II. LA JOIE DE BOIRE L'EAU trouvée dans ces puits.

1. Le tireur d'eau de n'importe quel puits de salut est n'importe qui, n'importe où, qui choisit. "Quiconque veut, qu'il prenne l'eau de la vie gratuitement."

2. L'impulsion de puiser et de boire est la soif intérieure de l'esprit, qui, sous une forme générale, caractérise toute l'humanité et se manifeste dans les esprits spirituels sous la forme de la soif de cette eau en particulier. « Que celui qui a soif vienne. »

3. La puissance d'attraction est communiquée par le Saint-Esprit agissant dans son caractère de consolateur promis et d'aide de nos infirmités. D'un certain point de vue, il est la puissance par laquelle nous puisons et buvons, tandis que sous un autre aspect, il est l'eau avec laquelle nous travaillons de cette manière pour le rafraîchissement de nos âmes et de leur vraie vie.

4. L'appareil de dessin comprend tous les moyens extérieurs disponibles pour nous aider dans nos efforts après la vérité exprimée dans telle ou telle partie de la révélation, des passages parallèles contenant des idées similaires ou des expressions identiques, des exposés sains et capables, et avec ceux-ci les vies et les actes des disciples fidèles et éclairés de notre Seigneur. L'indication en main met un accent particulier sur la joie avec laquelle le puisage de cette eau est commencé et maintenu.

Cette joie vient de la pensée que l'eau est pure, vivifiante et rafraîchissante ; de la facilité avec laquelle la machine à dessiner est utilisée quand tout va bien avec l'homme qui la travaille, et quand la pratique sacrée est maintenue ; de la plénitude et de la constance du ruisseau qui coule vers nous, après qu'il a été puisé des profondeurs du puits en cours d'exploitation ; et des effets exaltants de l'eau lorsqu'elle est prise librement. La joie stimule et aide le travail de dessin. Le dessin agrandit et entretient la joie. ( David Lowe. )

Les puits du salut

I. LES PUITS PRÉPARÉS. Un puits diffère d'une source en ceci : une source est un débouché naturel pour les eaux de la terre ; un puits est un puits artificiel fait par l'homme. Le puits est le résultat d'une conception. Ainsi, les puits du salut représentent un dessein divin. Ces puits sont les « moyens de grâce » variés fournis par Dieu pour notre plus grand bien-être. Deux mises en garde méritent notre sérieuse réflexion.

1. Nous ne devons ignorer ou négliger aucun de ces puits, car Dieu en sagesse les a fait creuser.

2. Nous ne devons pas substituer à ces puits des citernes de simple creusement humain.

II. LES EAUX RAFRAICHISSANTES de ces puits de salut. Jésus lui-même l'a appelé « eau vive ». On l'appelle ailleurs « l'eau de la vie » - une manière très expressive de représenter ce salut que l'on reçoit par les moyens désignés de la grâce. Pour--

1. Comme l'eau vive, ce salut est très rafraîchissant pour l'âme assoiffée.

2. Comme l'eau, ce salut purifie.

3. Comme l'eau, ce salut est gratuit.

4. Et cette eau est inépuisable.

III. LE JOYEUX DESSIN. ( EH Witman. )

Les puits du salut

I. LES PUITS. Dieu, en exerçant son gouvernement, a vu qu'il était sage d'agir généralement par le biais d'agences et de moyens. Il a fourni les moyens de réaliser ses grands et gracieux objectifs de rédemption. Ceux-ci nous sont ici présentés comme des « puits ».

II. LE TIRAGE DE CES PUITS.

1. L'existence des moyens de la grâce ne suffit pas.

2. Nous ne nous approprierons jamais ces bénédictions jusqu'à ce que nous soyons poussés par un sentiment de besoin.

III. LA JOIE. Il y a beaucoup de choses en Christ propres à inspirer la joie.

1. Son adaptation aux besoins du pécheur.

2. Sa plénitude.

3. Il est un Christ éternel.

4. Il y a lieu de se réjouir des conditions auxquelles il est offert.

L'Evangile est mis à la portée des plus pauvres, des plus abjects, des plus désespérés. Son langage n'est pas « Faire » ou « Donner », mais « Prendre ». Et si Christ est si libre, est-il étonnant que le pécheur se l'approprie avec joie ? Application:

(1) Quel désert ce pays serait sans ses Sabbats, ses Bibles, ses sermons, ses communions !

(2) Le danger des puits pollués. Nous n'osons rien mêler au Christ.

(3) Si nous avons Christ dans les ordonnances, efforçons-nous de participer à sa plénitude. ( T. Maclauchlan, LL.D. )

Les moyens de grâce à utiliser avec diligence

Tirer de l'eau est un travail qui demande de la force, du travail et de la diligence, auquel certains moyens ou instruments de transport sont indispensables. De ces circonstances et d'autres qui accompagnent cette opération, nous apprenons l'importance de l'exercice spirituel ici prévu. Les bénédictions communiquées par le Saint-Esprit sont obtenues par une application diligente de l'esprit à la prière, à la lecture attentive, à l'audition et à la méditation ; et en disposant et en digérant correctement les sujets lus, entendus et contemplés, de manière à les appliquer avec conviction aux grands objectifs de l'amélioration spirituelle. ( R. Macculloch. )

Les puits du salut

Le pluriel est utilisé car Dieu est autant de puits, inépuisables. ( W. Day, MA )

Puits de salut : la Parole de Dieu

Une jeune fille, qui allait être servante dans une grande maison, fut découverte un jour dans la salle des serviteurs en train de lire sa Bible. Sa maîtresse, richement vêtue de satin, avec des bijoux éblouissants, restait stupéfaite à la vue de sa pauvre domestique, qui n'avait qu'une soirée libre par mois, l'employant à l'étude de l'Écriture. « Maggie », a-t-elle dit, « que faites-vous avec ce livre ? Il n'est pas juste que vous le lisiez ce soir.

Tu devrais sortir, ma fille. La maîtresse, bien que tout à fait mondaine, avait pourtant un cœur bon et mit la main sur la jeune fille qui rétrécissait. Maggie leva les yeux avec des yeux doux et fermes. — C'est du plaisir, madame, dit-elle timidement.

Puits du salut : la maison de Dieu

Le chameau, las de ses cent milles de voyage à travers les sables brûlants, mange quelques feuilles séchées, boit au puits, se couche sur la terre chaude et roule un moment, et est prêt pour une autre course à travers la plaine aride. Ainsi, le porteur de fardeaux fatigué vient à la maison de Dieu, boit à la fontaine de vie et se renouvelle aussi dans son âme et son corps. ( Roi ' s la route. )