Ésaïe 12:6

Crie et crie, habitant de Sion

L'enthousiasme ravi devrait caractériser la religion

Voilà un appel à l'enthousiasme, au ravissement, et à ce que l'on appellerait généralement la folie.

Pourtant, les mots sont là, et ils sont parfaitement clairs quant à leur sens et leur but, et une raison est donnée pour le cri et pour le cri ; cette raison est - " car grand est le Saint d'Israël au milieu de toi ". Les hommes ont été exaspérés par les délivrances terrestres, et à juste titre, et amenés à des paroxysmes de reconnaissance et de joie, pourquoi pas dans leur nature religieuse ? Il est enregistré par Plutarque que lorsque les Romains ont délivré un certain peuple de la tyrannie des Macédoniens et des Spartiates, le cri des hommes délivrés était si grand qu'il a dissipé l'air même, et les oiseaux volant à travers ce plan de l'hémisphère sont tombés étonné.

Avons-nous déjà loué l'air avec nos cris et nos cris de joie et de gratitude ? Notre christianisme peut avoir été formel, et notre athéisme peut avoir été l'athéisme de la respectabilité. La respectabilité ne peut jamais être sérieuse. Il est limité par un mot plus petit. Si Sydney Smith disait que l'Église est en train de mourir de dignité, nous pouvons nous appliquer la réprimande et nous demander si nous ne tombons pas dans la torpeur à cause de l'opiacé de la respectabilité.

Sommes-nous appelés au silence ? Qui peut décrire le sentiment de ceux qui ont été emprisonnés pendant la mutinerie indienne ? N'y a-t-il pas une page dans l'histoire de cette rébellion qui fait frémir tout cœur humain ? Nous nous souvenons comment les Européens ont été enfermés, assiégés et investis, et à portée de main de l'extinction ; et nous nous souvenons d'avoir entendu parler de l'approche des libérateurs, et de ceux qui souffraient d'attraper les accents de la musique ; ils entendirent le pibroch et le slogan, et leurs cœurs revinrent, et chaque soldat était un héros, et chaque femme une sainte, et tandis que les libérateurs arrivaient, auriez-vous pu dire à ceux qui avaient été enfermés dans la terreur et les ténèbres : Maintenant retenez-vous; évitez tout sensationnel, et maintenir une attitude convenable et appropriée en toutes choses--quelle réponse auraient-ils retourné à votre adresse inepte et hors de saison ? Nous devons traverser une certaine classe de circonstances avant de pouvoir comprendre les sentiments de ceux qui expriment de la gratitude pour la délivrance.

Le chant de l'Église doit être fort, joyeux et doux ; tous les instruments devraient l'accompagner tantôt le tintement des cloches, tantôt le tintement des trompettes, tantôt le chant des luths, et tantôt le battement des tambours ; des hommes forts, des femmes douces, des enfants joyeux doivent unir leurs voix dans un joyeux éclat de joie religieuse. Dieu merci pour la musique. Cela unira l'Église quand la théologie la divisera. Il n'y a pas d'argument contestable en musique.

La vanité de l'opinion n'est pas touchée par la musique. Le démon de l'hérésie est laissé sans chance en musique. La critique pédante est ignorée. Le cœur a tout à sa manière. Tout est harmonie. Tout est éloge. Tout est amour. Si jamais la prédication est déplacée ou remplacée, que ce soit par la musique ! ( J. Parker, DD )

« Toi, habitant de Sion »

L'hébreu est féminin : l'appel est au cœur d'une femme - Crie et crie, fille de Sion ! Sans l'élément féminin, l'Église est sans charme et sans la passion la plus divine. La femme doit nous conduire, en chant, en musique, en louange, et par la contagion de son enthousiasme, elle doit réchauffer les autres dans un zèle réactif et coopératif. ( J. Parker, DD )

Dieu précède son peuple

Parmi l'ancien peuple de Dieu, Jéhovah garantissait sa présence immédiate et manifeste, à la fois dans la continuation de sa gloire visible entre les chérubins, et, dans des occasions extraordinaires, d'une manière extraordinaire. Il ne faut pas s'attendre à de telles indications miraculeuses de la présence divine dans ces derniers jours. Maintenant que Dieu nous a bénis d'une révélation si claire, si parfaitement adaptée à nos besoins, et dans toutes ses doctrines et préceptes si manifestement divins, que nos propres consciences ne peuvent que la reconnaître comme la vérité, il a retiré ces signes miraculeux de Sa faveur par laquelle il soutenait la confiance de son ancien peuple, nous obligeant à marcher par la foi et non par la vue.

La gloire de la Sion spirituelle ne consiste pas dans les manifestations extérieures de la Divinité, mais dans la présence réelle bien qu'invisible du Roi de Sion, selon sa promesse gracieuse : « Voici, je suis toujours avec vous. » Il est présent par son Esprit dans le cœur de tous ses fidèles disciples. Qu'est-ce qui est impliqué dans cette promesse du Saint d'Israël au milieu de Sion ?

1. Que Dieu est toujours avec son peuple pour le fortifier et le soutenir.

2. Dieu, par le Christ, est toujours présent avec son peuple, pour le secourir et le défendre.

3. Jéhovah est toujours présent avec son peuple pour le conduire et le diriger.

4. Dieu est toujours avec son peuple pour le réconforter.

5. Jéhovah est toujours présent avec son peuple pour ordonner une bénédiction sur les moyens désignés de sa grâce. Sans cela, les Écritures sont lettre morte. ( W. Ramsay. )

L'Église du Dieu vivant

Les pays civilisés ont de nombreuses institutions de type volontaire à des fins utiles. Il y a, cependant, une institution dans le monde, où les hommes sont soumis à une obligation directe envers Celui qui a établi l'institution, à savoir, l'Église de Dieu, par rapport à laquelle l'appel sérieux dans le texte est fait.

I. CETTE ÉGLISE NOUS PRÉSENTE LA VOIE, SOUS LA MAIN DE DIEU, VERS LA VRAIE BONTÉ PERSONNELLE. Les hommes conçoivent de nombreuses recettes pour corriger les maux et exciter la vertu. Mais Zion accomplit tous ces résultats par une méthode simple. Être dans l'Église de Dieu, c'est être sur le chemin de toute bonté. Que les habitants de Sion se réjouissent, car toutes les bénédictions spirituelles du royaume de Dieu lui sont données.

II. Une autre conclusion logique s'ensuit, à savoir que NOUS TOUS DEVRAIENT ÊTRE DANS CETTE SION. Nous devons y être, non parce que l'Église elle-même l'exige ; non pas parce que le ministre le demande; non pas parce que les influences qui nous entourent l'ont inculquée. Nous devons appartenir à l'Église parce que Dieu, qui a fondé l'Église et nous a créés, nous a imposé cette obligation. Et nous ne devons pas être simplement des visiteurs de Son Église, ou des assistants occasionnels, et surtout ne pas être des patrons.

Nous devons être des habitants, y habiter ; y étant de toute notre âme, et se conformant aux obligations qui incombent à ses habitants, si nous voudrions être des hommes purs. Et ce n'est pas un ordre déraisonnable.

1. La manière dont la parole est venue est à la fois significative et instructive.

2. Une autre considération est que, « Grand est le Saint d'Israël au milieu d'elle. C'est la gloire culminante et suprême de la Sion de Dieu.

Réflexions pratiques --

1. Nous devons voir que cette Sion est une maison d'une grande dignité. C'est plus qu'une maison, c'est le royaume de Dieu.

2. S'il s'agit de la Sion de Dieu, alors que devons-nous faire pour être dans Sa Sion et ressentir les plaisirs qui incombent aux membres de Sa Sion ? Nous devons Lui obéir. C'est sa présence, sa puissance, sa relation avec nous, qui donnent la sainteté à la maison et au service de Dieu.

3. Permettez-moi de dire un mot à tous ceux qui sont sans Dieu et sans espérance de la vie éternelle. Ce roi vous appelle de la rébellion ; Il vous appelle à la paix et à la bonne volonté envers lui. ( J. Hall, DD )

Le caractère, le privilège et le devoir du peuple de Dieu

I. LE CARACTÈRE donné ici du peuple de Dieu, exprimé dans la langue de l'Ancien Testament, en ce qu'ils sont appelés habitants de Sion. Pour comprendre le sens des mots « habitant de Sion », comme décrivant le peuple de Dieu à chaque époque, nous devons d'abord nous rappeler que Sion était littéralement une colline dans le pays de Judée. Il y avait une colline dans la partie sud de la terre promise, sur laquelle, ou sur une partie de laquelle, la ville de Jérusalem a été construite, et cette colline avait deux sommets, l'un appelé Sion proprement dit, et l'autre appelé mont Moriah, et tandis que Jérusalem se tenait sur l'un de ces sommets, ou Sion proprement dit, le temple a été construit sur rendez-vous sur l'autre de ces sommets, ou mont Moriah, mais l'ensemble était appelé la colline de Sion, du mont Sion, et en conséquence dans le 2 Dans le Psaume, nous lisons : « J'ai pourtant placé mon roi sur ma sainte colline de Sion », et encore : « Beau pour la situation, la joie de toute la terre ; est le mont Sion », montrant clairement qu'il s'agissait d'une colline dans le pays de Judée.

Mais, comme je l'ai dit, sur un pic ou sommet de cette colline, le temple de Salomon a été placé, et par conséquent le mot "Sion" est venu par une figure de style commune à transférer de la montagne au temple, la caractéristique la plus importante sur la montagne, et dans ce sens je pense que nous l'avons dans le 87 ème Psaume, "Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob." Comprenant donc par le mot « Sion » le temple, un « habitant de Sion » évoque maintenant l'idée d'une personne qui vit dans et autour du temple ; et, en effet, la volonté de Dieu était que tout son ancien peuple vive autant qu'il peut l'être dans et autour du temple.

Mais nous devons nous rappeler que le temple était destiné à être un type de la nature humaine de notre Seigneur, ou de Dieu dans notre nature ( Jean 2:19 ). Un habitant de Sion est quelqu'un qui connaît bien Christ.

II. LE PRIVILÈGE lié à ce personnage. "Grand est le Saint d'Israël au milieu de toi." Le Saint d'Israël, ou le Dieu qui est allé parmi le peuple d'Israël, le Dieu qui les a fait sortir du pays d'Égypte, et à travers diverses vicissitudes les a finalement fait atterrir dans la Canaan de la promesse, n'était pas autre que le Seigneur Jésus-Christ 1 Corinthiens 10:9 ).

Mais c'est particulièrement le privilège de tous les habitants de Sion, d'avoir à tout moment la protection de Celui qui est le Tout-Puissant, et qui est, « par conséquent, capable de prévaloir contre toute opposition ». Grand est le Saint d'Israël au milieu de toi. Ces derniers mots donnent l'idée d'une garnison qui, étant au centre même d'une place fortifiée, contient des hommes armés prêts à fuir de ce point central, chaque fois qu'ils sont appelés ou requis.

Ainsi Christ, le Saint, est au milieu de l'Église, au milieu du croyant individuellement, parce qu'il est tout à fait prêt à s'enfuir là où Son peuple est faible et sans protection. Si l'un des membres du peuple de Dieu est pauvre dans ce monde, il n'a pas besoin d'avoir recours à des méthodes illégales pour assurer à lui et à sa famille du pain à manger et des vêtements à revêtir, car leur Père céleste sait qu'ils ont besoin de ces choses, et il donnera eux à eux, dans l'usage des moyens légitimes mis en leur pouvoir.

Il suggère que Dieu réconcilié en Christ pourvoit à leurs âmes. Il leur fournira les moyens de la grâce. Mais une fois de plus, cela fait partie du privilège du peuple de Dieu, qu'ils doivent voir la grandeur de la gloire de Dieu finalement. Maintenant, Dieu dit que la grandeur même de sa gloire brille dans l'œuvre de la rédemption - qu'il y a plus de ce grand Dieu invisible apporté aux créatures intelligentes, par l'œuvre de la rédemption, que par toute œuvre que Dieu a créée.

III. LE DEVOIR que Dieu attend de son peuple, en conséquence de leur compréhension. « Crie et crie. » Et ici on nous apprend...

1. Que le courage est notre devoir, l'audace. « Crie et crie. » Pourquoi? Parce qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.

2. La gaieté.

3. Prononcer la Parole de vie.

Remarques finales--

1. À quel point certains chrétiens professants vivent en deçà de leurs privilèges !

2. Le privilège passe toujours avant le devoir.

3. Les mots sont prononcés à des individus. ( J. Muir, DD )

Joie fidèle

Parlant des premiers jours du règne de la reine Marie, M. Froude dit : « Lorsque les seigneurs, le maire et les hérauts se sont rendus à la Croix à Cheapside pour proclamer Marie reine, il n'y avait aucune raison de se plaindre d'une audience silencieuse. Pembroke se leva pour lire, et ne put que prononcer une phrase avant que sa voix ne se perde dans le cri de joie qui tonnait dans l'air. « Dieu sauve la reine », retentit des dizaines de milliers de gorges.

« Dieu sauve la reine », s'écria Pembroke lui-même lorsqu'il eut terminé, et il jeta sa casquette ornée de pierres précieuses et jeta sa bourse parmi la foule. La bonne nouvelle se répandit comme un éclair dans Londres, et les cœurs refoulés des citoyens se déversèrent dans un torrent d'exultation. Au-dessus des cris humains, les longues cloches silencieuses de l'église s'entrechoquaient à nouveau : d'abord commença Saint-Paul, où le hasard heureux les avait sauvés de la destruction ; puis, un à un, chaque carillon qui avait été épargné rattrapait le son ; et tout au long de la soirée et de la nuit d'été, et tout le jour suivant, les languettes de métal de la tour et du clocher exprimèrent la joie de l'Angleterre.