Ésaïe 13:1-5

Le fardeau de Babylone

Le fardeau du prophète

Chaque fois que nous trouvons le mot « fardeau » dans cette association, cela signifie oracle, un discours de malheur ; il n'est jamais lié à la bénédiction, à l'espoir, à une opportunité élargie ou à une liberté élargie ; cela signifie toujours que le jugement arrive rapidement, et peut à tout moment éclater sur la chose qui est condamnée.

( J. Parker, DD )

Le pouvoir de voir

"Ce qu'Isaïe a vu." Comment l'a-t-il vu ? Le mot « voir » doit être défini chaque jour. Les aveugles peuvent voir. Nous ne voyons pas seulement avec les yeux, sinon nous devrions vraiment voir très peu ; le corps tout entier devient un œil quand il s'amuse de la lumière, et ceux qui sont les plus saints voient le plus loin. « Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. » Les hommes voient moralement, intellectuellement, sympathiquement et visuellement.

Comment Isaïe a-t-il pu voir ce fardeau de Babylone alors qu'il n'est pas tombé sur la cité orgueilleuse pendant deux siècles ! N'y a-t-il donc pas d'anéantissement du temps et de l'espace ? Sommes-nous les méchants prisonniers que nous pensions être, n'est-ce pas, que nous soyons enfermés dans une cage de fer invisible, et scellés par quelque puissance oppressive, ou aveuglés par quelque ombre arbitraire ou cruelle ? Nous pourrions en voir plus si nous regardions dans la bonne direction ; nous pourrions être les maîtres des siècles si nous vivions avec Dieu.

Isaïe ne se lasse pas de dire qu'il a « vu » ce qu'il affirme. Il ne le décrit pas comme ayant été vu par un autre homme ; ayant écrit ses annales, il les signe, ou ayant commencé à livrer sa prophétie, il l'écrit comme un homme écrit son testament ; il commence par affirmer que c'est son testament, son propre témoignage, car il était là, l'a vu, et il accepte la responsabilité de toute déclaration. ( J. Parker, DD )

« Babylone » représente l'esprit du monde

Dans le Nouveau Testament, Babylone, plus que toute autre ville, représentait la personnification des forces du monde contre Dieu. Dans l'histoire d'Israël, Babylone était pour eux le fléau de Dieu. Ils étaient comme du grain sous les dents de la batteuse. En captivité, les Juifs ont ressenti le poids de la cruauté de Babylone, de sorte que dans la littérature prophétique de l'Exil, Babylone est devenue le type de l'oppression et de l'insolence de la force matérielle.

La pensée est rapportée aux temps primitifs dans le livre de la Genèse, dans lequel Babylone est représentée dans la tentative vaine et arrogante de rivaliser avec Dieu : « Allez, bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet peut atteindre le ciel ; et faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés à la surface de toute la terre. L'expérience de la cruauté de Babylone était si profondément entrée dans le cœur d'Israël que même dans le Nouveau Testament, St.

Jean, dans le livre de l'Apocalypse, utilise le mot « Babylone » pour décrire la puissance matérielle de Rome. Il ne pouvait pas trouver un meilleur mot que le vieux mot « Babylone » pour représenter la force écrasante du grand Empire romain, avec ses légions de soldats, avec sa politique qui faisait du monde entier un réseau de nerfs remontant vers leur centre sensible. dans la cité hautaine sur le Tibre. St.

Jean a vu au-delà de l'éclat et de la conquête, et a reconnu dans la Rome païenne la puissante Babylone qui lève sa tête impie contre Dieu. Pour lui, elle était la « femme écarlate » ; il l'entendit dire dans l'orgueil de son cœur, comme le prophète avait entendu Babylone dire : « Je suis assise en tant que reine et je ne suis pas veuve, et je ne verrai aucun chagrin. Ainsi le nom même de « Babylone » en vint à prendre la signification religieuse de l'esprit du monde ; il représentait le poids mort de la matière qui résiste à l'esprit. ( Hugh Black, MA )

Le destin de Babylone

Ici, le prophète prononce la ruine de l'empire pléthorique qui semblait se tenir si sûr, et note l'évidence de la faiblesse malgré la prospérité apparente et la confiance insouciante dans les ressources matérielles. Le mépris des droits de l'homme, des convoitises, de l'égoïsme et de l'orgueil de la vie, et l'athéisme impie qui méprisait tout cela, déclara-t-il, auraient tous leur prix inévitable. La cruauté et l'oppression réagiraient sur le tyran selon leur mode historique habituel.

Les énormes accumulations sur lesquelles ils reposaient ne feraient qu'attirer l'ennemi, affaibliraient ses mains à l'heure de l'épreuve et feraient d'elle, malgré sa richesse, une proie facile pour le spoiler. A Babylone viendrait un temps où elle aurait plus d'argent que les hommes. C'est une image de ruine absolue que donne le prophète, lorsque la grande ville serait dépeuplée ( Ésaïe 13:12 ). ( Hugh Black, MA )

L'esprit babylonien

L'esprit babylonien n'a pas quitté le monde, et toute grande civilisation (car elle ne se limite pas à une seule) est menacée de la même manière par la tentation de l'oubli de Dieu, la cruauté de la force pure, l'insolence de l'orgueil et la vaine confiance de richesse. Nos ennemis sont les anciens ennemis avec un nouveau visage sur eux. ( Hugh Black, MA )