Ésaïe 14:32

Que répondra-t-on alors aux messagers de la nation ?

L'œuvre de Dieu dans la fondation de Sion

Le royaume de Juda était bas et brisé ; les invasions étrangères et les divisions intestinales l'avaient rendu ainsi. Dans cet état de choses, Dieu prend note de la joie et du triomphe des Philistins. Pour les éloigner de leur orgueil et de leur vantardise, Il leur fait savoir que du peuple qu'ils méprisaient leur désolation était à portée de main, bien qu'ils semblaient être perplexes et abandonnés pour un temps ( Ésaïe 14:29 ).

I. Il y a UNE ENQUÊTE. « Que répondra-t-on ? Deux choses sont observables dans cette interrogation.

1. Les nations alentour s'informeront diligemment des dispensations de Dieu parmi Son peuple. Il y a certaines affections et certains principes qui sont actifs dans les nations, qui les rendront agités, et les mettront toujours sur cette enquête. Le peuple de Dieu, à un titre ou à un autre, sera en toutes saisons un peuple séparé. A peine donc un peuple, ou une partie d'entre eux, est-il ainsi consacré à Dieu, mais toutes les nations alentour, et celles d'entre elles qui ne sont pas engagées de la même manière avec elles, les considèrent instantanément comme complètement séparées d'elles, ayant d'autres des voies, des fins et des intérêts qu'eux ; s'édifier entièrement sur un autre compte et fondement.

Ils ne les considèrent pas comme un peuple et une nation. La conclusion qu'ils font à leur sujet est celle d'Haman ( Esther 3:8 ).

(1) Ils sont pleins d'inimitié contre eux.

(2) Un deuxième principe, par lequel ils sont mis sur leurs enquêtes, est la peur. Ils les craignent, et par conséquent sauront comment les choses se présentent avec eux, et quelles sont les œuvres de Dieu parmi eux ( Habacuc 3:7 ; Psaume 48:1 ). La peur est soucieuse et curieuse ; il ne laissera rien inexploré, inexploré ; il trouverait l'intérieur et le fond de tout ce qui le concerne. Bien que plus il en trouve, plus il augmente ; pourtant plus grandes sont encore ses recherches, craignant plus ce qu'elle ne sait que ce qu'elle sait.

2. Les questions des dispensations de Dieu parmi Son peuple seront si évidentes et glorieuses, que tout le monde, n'importe qui, bien que jamais aussi faible, sinon aveuglé par les préjugés, pourra donner une réponse convaincante les concernant aux enquêtes des hommes.

II. IL Y A LA RÉSOLUTION DONNÉE DE L'ENQUÊTE. Voici deux parties--

(1) Ce que Dieu a fait.

(2) Ce que son peuple fera ou devrait faire. Concluez à tout moment l'œuvre de Dieu et le devoir de son peuple, et ils seront une réponse suffisante à la question de tout homme sur l'état des choses parmi eux.

1. Le grand dessein de Dieu dans ses œuvres puissantes et ses dispensations est l'établissement de son peuple, et son intérêt propre, dans ses différentes générations. Pour que cela soit clair, quelques éléments doivent être pris en compte au préalable :

(1) L'intérêt propre du peuple de Dieu est de le glorifier dans leurs divers lieux, stations et générations : aucun de nous ne doit vivre pour lui-même.

(2) Dieu est le seul juge approprié et infaillible, dans quel état et condition son peuple glorifiera le mieux et le plus son nom, dans leurs différentes générations.

(3) Les dispensations providentielles sont des découvertes de la sagesse de Dieu à disposer de la condition de son peuple, afin qu'ils puissent mieux le glorifier. Ces choses étant présupposées, il est facile d'éclairer et de prouver l'assertion posée.

2. C'est le devoir du reste préservé de Dieu, mettant de côté tous les autres buts et artifices, de se consacrer à l'œuvre de Dieu, fondant Sion et préservant l'intérêt commun de son peuple. « Dieu a fondé Sion, et les pauvres du peuple s'y confieront », ou s'y rendre. Nous sommes aptes à errer sur les collines et les montagnes, chacun marchant dans l'imagination de son propre cœur, oubliant notre lieu de repos.

Lorsque Dieu apporta la puissance babylonienne sur son peuple, le prophète Jérémie ne put ni persuader la nation entière de se soumettre à son gouvernement, ni beaucoup d'individus parmi eux à lui tomber en particulier. Et quand le temps de leur délivrance de cette captivité fut accompli, combien à peine furent-ils persuadés d'embrasser la liberté offerte ! ( J. Owen, DD )

Le souci de Dieu pour son peuple

1. Les grandes choses que Dieu fait pour Son peuple sont, et ne peuvent qu'être, prises en compte par leurs voisins ( Psaume 126:2 ).

2. Des messagers seront envoyés pour s'enquérir à leur sujet. Jacob et Israël ont longtemps été un peuple distingué de tous les autres, et digne de faveurs peu communes ; et par conséquent, certains par bonne volonté, d'autres par mauvaise volonté, et tous par curiosité, sont curieux à leur sujet.

3. Il nous intéresse d'être toujours prêts à « donner raison de l'espérance » que nous avons dans la providence de Dieu, ainsi que dans sa grâce, en réponse à tous ceux qui la demandent, « avec douceur et crainte ».

4. La question des relations de Dieu avec son peuple sera si manifestement glorieuse que n'importe qui, tout le monde, pourra en rendre compte à ceux qui s'enquériront à leur sujet. ( M. Henri. )

L'Église fondée pour un refuge

A première vue, la prédiction qui clôt le chapitre quatorzième d'Isaïe ne semble avoir qu'un intérêt temporaire, et pour parler des jugements qui, dans très peu d'années, devaient tomber sur l'un des ennemis les plus invétérés de l'ancien peuple de Dieu ; et pourtant je ne peux que penser que ces commentateurs ont raison qui, suivant l'opinion de divers pères de l'Église, ont trouvé dans le passage une allusion à l'Évangile et à l'Église du Christ.

I. Que la prophétie soit d'un INTÉRÊT PRESSANT ET IMMÉDIAT POUR LES CONTEMPORAINS DU PROPHÈTE ressort clairement de la manière dont elle est introduite : « L'année de la mort du roi Achaz était ce fardeau » (ou, comme nous devrions de nos jours disons, cette dénonciation de la colère) contre les Philistins. Après avoir demandé aux habitants de Palestine de hurler pour les jugements imminents, Isaïe, parlant comme il était poussé par le Saint-Esprit, fait l'enquête et donne la réponse du texte.

Il était habituel pour les nations voisines, qui étaient des amis et des alliés, d'envoyer des ambassadeurs et de se féliciter de leur succès. Par conséquent, lorsque le triomphe à venir sur les Philistins sera connu à l'étranger et que les envoyés des États amis interrogeront Juda sur les circonstances de son succès, « que cette réponse », dit le prophète, « suffît : que le Seigneur a fondé Sion, et les pauvres de son peuple se confieront en elle.

II. Personne ne peut lire cette promesse et ne pas sentir qu'elle était DESTINÉE À AVOIR UNE PLUS GRANDE PORTÉE pour son accomplissement que dans la sécurité personnelle d'une poignée de paysans juifs ; toute la tournure de l'expression est évocatrice des temps évangéliques. De telles paroles n'ont jamais été pleinement vérifiées jusqu'à ce que Christ, le Fils de David, ait fondé l'Église chrétienne et ait fait son offre gracieuse à un monde asservi dans la plus cruelle de toutes les servitudes : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. , et je te donnerai du repos. ( FEPaget, DD )

Origine céleste et mission bienfaisante de l'Église

I. « Le Seigneur a fondé Sion » ; C'EST LA GARANTIE DE SON AMOUR ET DE SA STABILITÉ. Le titre de protection le plus fort et le plus fondamental est la création. Même parmi nous, personne n'encadre un objet pour le détruire ; celui qui fait, fait pour conserver. Et s'il en est ainsi dans la nature humaine, n'y aura-t-il rien de comparable dans le Divin ? Dieu, en effet, qui est éternel, ne peut exiger aucun successeur à qui concevoir ses desseins d'amour ; mais toutes les prétentions que la chose encadrée peut avoir sur Celui qui l'a encadrée, tiennent avec une force décuplée quand l'objet n'est pas, comme dans nos œuvres les plus humbles, la simple apposition de matériaux préexistants, dans lesquels rien n'est à nous que l'ordre de l'arrangement, mais est lui-même, à la fois dans la matière et dans la forme, la progéniture directe de sa propre puissance et bonté inépuisables.

1. Voici donc comment, comme Son propre « Dieu a aimé le monde » ; comment non seulement les siens, mais les siens dans la douleur et l'angoisse, et attaché à son cœur le plus intime en tant que tel, Dieu a aimé son Église. Il a parlé pour offrir à l'un, Il est mort pour faire exister l'autre.

2. Dans cette Église, Son propre honneur est promis. Il n'a pas fait alliance avec le monde qui doit maintenant l'immortaliser ; mais il a passé sa propre parole pour la perpétuité de son Église. Rien de tel n'a jamais été conçu pour périr ; Il y a infusé son propre Esprit, et son Esprit est vie.

3. L'Église dans sa perfection ultime n'est-elle pas présentée comme la récompense même de toutes les douleurs de son Seigneur ? et sera-t-il frustré de sa récompense ?

4. Il y a plus que la création pour lier l'Église au Christ, plus que la promesse, plus que la récompense ; il y a communion, unité, identification. Un homme peut abandonner son enfant ; il ne peut pas s'abandonner. Avec une telle union, il ne peut y avoir de séparation ; si le Christ est immortel, l'Église l'est ; quand il mourra, elle périra, mais pas avant.

II. « Les pauvres de son peuple auront confiance en elle » - ou, selon la marge, s'y adonneront : C'EST L'UN DES BUTS DE LA MISSION DE L'ÉGLISE SUR TERRE - les soins, l'enseignement, l'éducation, la direction des pauvres. ( W. Archer Butler, DD )

Dieu le protecteur de son église

Nous disons à notre Seigneur Dieu que s'il veut avoir son Église, il doit la garder lui-même, car nous ne pouvons pas le faire ; et c'est bien pour nous que nous ne pouvons pas, sinon nous serions les ânes les plus fiers sous le ciel ( M. Luther. )

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