Ésaïe 17:10,11

Parce que tu as oublié le Dieu de ton salut.

L'oubli de Dieu puni

I. LA MAGNITUDE DU PÉCHÉ ICI PARLÉ. L'oubli de Dieu.

1. Quel est cet oubli de Dieu ? Il a été défini comme « une telle inattention habituelle à son existence et à son caractère, telle qu'elle conduit l'individu sous son influence à un mode de pensée, de sentiment et d'action, qui ne serait cohérent que sur la supposition qu'il n'y avait pas de Dieu, ou que Dieu est un être très différent de ce que les Écritures le représentent.

2. C'est un péché effrayant. Tout autour de nous est conçu et adapté pour nous rappeler Dieu. La Bible dévoile le caractère moral de Dieu. De brusques dispenses de la providence nous rappellent son existence. Les prédicateurs appliquent ses prétentions. Chaque sabbat qui revient, avec ses volets fermés, le son de la cloche de l'église qui sonne et la voix de louange des lèvres des pieux, dit : Adorez Dieu. Mais beaucoup préfèrent penser à n'importe quoi, ou à rien, qu'à Dieu.

3. C'est un péché terriblement répandu.

4. C'est un péché ingrat ( Ésaïe 1:2 ).

5. C'est un péché hautement punissable. Beaucoup de gens s'imaginent qu'il n'y a de pécheurs que ceux qui pèchent ouvertement. Mais qu'en est-il de l'homme moral, qui fait son devoir envers ses semblables, mais qui oublie Dieu ?

II. LES RESULTATS DE CET OUBLI DE DIEU.

1. Des pouvoirs nains. Les hommes ne peuvent pas, s'ils le souhaitent, être totalement inactifs. Si l'activité n'est pas consacrée à Dieu, elle sera consacrée au monde, à « planter des plantes agréables ».

2. La connaissance séculaire est une plante agréable.

3. La richesse est une plante agréable.

4. L' ambition est une plante agréable.

5. L' amusement est une plante agréable.

6. Par conséquent, observez le résultat final de cette conduite. « La moisson sera un tas », etc. Tôt ou tard, les hommes récoltent ce qu'ils sèment. Le péché et la souffrance sont liés par une chaîne incassable. "Les dieux sont justes", dit Shakespeare, "et de nos vices agréables font des instruments pour nous flageller." Galates 6:7.

) Les hommes enfreignent les lois physiques de Dieu, et ils souffrent dans leur corps et dans les circonstances. Ils violent ses lois morales, et l'avilissement personnel s'ensuit. George Eliot dit : « C'est le plus amer de tous : porter le joug de nos propres méfaits. ( H. Bécasse. )

Les maux d'oublier Dieu

I. L'OUBLI DE DIEU EST UN MAL QUI PRÉVAUT TROP GÉNÉRALEMENT PARMI LES HOMMES. Le texte n'accuse pas tant de méchanceté positive (bien qu'elle soit implicite) que d'oubli de Dieu, ce qui suppose folie, car Il est le Dieu du salut et le Rocher de la force. Considérez ces relations--

1. Le Dieu de ton salut.

(1) Il est infiniment capable de sauver ses créatures, que le salut requis soit temporel, spirituel ou éternel.

(2) Il est toujours prêt à les sauver. À quel point le maul est inexcusable

Comme c'est criminel d'oublier, de ne pas se soucier de Lui !

2. Le Rocher de ta force. Ici, nous pouvons construire, et le tissu ne sera jamais ébranlé. Ici, nous pouvons nous abriter, comme dans la fente d'un rocher, et aucun mal ne prévaudra contre nous. Pour une créature aussi faible et impuissante que l'homme d'avoir un tel refuge, un tel soutien, et de s'en méfier, quelle grande est sa folie ! Mais quand peut-on dire d'oublier et d'oublier Dieu ? Quand nous vivons sans penser à lui, sans le prier, sans rechercher sa gloire, sans remettre nos âmes, nos corps et tous nos soucis entre ses mains.

II. L'ATTENTION AINSI ATTIRÉE À DIEU ET À SON SERVICE EST TRANSFÉRÉE AUX PLAISIRS MONDIAUX ET SENSUELS. L'âme de l'homme dans ce cas s'efforce de suppléer à son manque de bonheur par le monde : « c'est pourquoi tu planteras des plantes agréables ». Les objets de l'attention ou de la culture des hommes sont infiniment variés, mais ils procèdent tous du principe ci-dessus, ou plutôt ont le même but en vue. Les uns cherchent leur plaisir dans l'apprentissage, les autres dans les arts, les richesses, les honneurs, les emplois, les amusements.

Mais ce sont des « glissades étranges », pas naturelles, pas conçues pour répondre au but recherché. Les fils des hommes sont déterminés à prouver ce que le monde peut faire pour eux. « Au jour le jour LES CONSÉQUENCES D'UNE TELLE CONDUITE. « La moisson sera un tas », etc. ( J. Walker, DD )

La prospérité en apparence seulement

Ces lueurs occasionnelles de soleil peuvent annoncer l'orage. Dieu peut se moquer, Dieu peut conduire le bœuf au couteau par la voie d'un gros pâturage. Il y a donc ici une promesse, mais la promesse est limitée. Vous aurez des pousses de champignons, vous verrez des choses merveilleuses en l'espace d'une seule journée ; mais quelle sera la moisson ? Le sens est que nous pouvons être entichés des apparences, des succès immédiats, des fleurs et des glissades étranges qui grandissent dans l'espace d'un petit jour. ( J. Parker, DD )

La justice de Dieu dans ses relations avec les hommes

Heureusement, ce n'est qu'un aspect du gouvernement divin ; nous avons le droit de renverser ce texte et de dire : Parce que tu t'es souvenu du Dieu de ton salut, et que tu as pensé au Rocher de ta force, c'est pourquoi tes greniers seront remplis d'abondance, et tes pressoirs regorgeront de vin nouveau. Tu n'as pas refusé à Dieu la joie et le service de ton cœur, et il ne te refusera pas la musique, l'enlèvement et l'abondance de la moisson. La voie du Seigneur est égale. ( J. Parker, DD )

Plantes agréables et glissades étranges

Ils se sont fait toutes sortes de cultes sensuels conformes à leur inclination païenne. ( F. Delitzsch. )

Le succès temporaire d'une alliance maléfique

Le feuillet étranger a poussé comme une plante de serre, c'est -à- dire que l'alliance est rapidement devenue un accord heureux, et a aussi déjà poussé une fleur, qui est le plan commun dirigé contre Juda. ( F. Delitzsch. )

Des vies de déception

Le monde est plein de gens qui s'occupent de planter leurs boutures. Fortunes, demeures luxueuses, grandes réputations, telles sont quelques-unes des glissades ; mais quelle déception succède : "une tristesse désespérée". L'œuf se révèle être de la pourriture ; le beau paysage un Sahara, d'où le mirage est parti ; le beau globe de couleur changeante, seulement une goutte de savon sale et d'eau. Nous nous souvenons de l'histoire de Faust, qui s'est vendu à Satan, mais le jour des récoltes amères est venu.

Nous nous souvenons du cri de Byron au cours de ses années perdues ; de Laurence Oliphant, le fils brillant et polyvalent de Piccadilly, qui, au cours de sa carrière variée, avait goûté à la vie sous plusieurs de ses aspects les plus brillants ; de Salomon, dont l'Ecclésiaste est un long enregistrement de la plantation de glissement. Rien de moins que Dieu, notre Créateur, ne peut suffire aux âmes qu'il a faites. En dehors de Lui, la vie peut au début promettre bien, mais la fin, inévitablement, sera une tristesse désespérée. ( PB Meyer, BA )

La moisson sera un tas

La moisson du chagrin

Un champ de récolte est un lieu suggestif.

I. A CHAQUE VIE IL Y A UNE RÉCOLTE, SOIT DE JOIE OU DE TRIPLE. La vie sur terre est introductive et probatoire. Ce n'est que le temps des semences pour l'éternité. Toutes nos actions, paroles, pensées ont une incidence sur l'avenir. Dieu est notre Gouverneur moral, ainsi que notre Père aimant. Nous sommes donc responsables devant Lui de la disposition de chaque instant de notre existence. Appartenant à une race dépravée et déchue, nous sommes nécessairement pécheurs ; mais cela a été prévu.

A chaque vie il y a une moisson. Lorsque? Parfois dans ce monde. Les justes et les méchants récoltent sur la terre dans une certaine mesure ce qu'ils ont semé. Mais il est toujours très strictement vrai que la grande et dernière moisson commence lorsque la vie sur terre se termine et que la vie dans l'éternité commence. Ce grand fait investit la vie d'une grandeur indicible. Chaque jour et chaque heure, nous nous préparons aux réalités de l'éternité. Cela devrait modérer nos attentes concernant la vie présente. Ce qui est probatoire est nécessairement incomplet. Il faut donc s'attendre à des épreuves et des déceptions.

II. LA RÉCOLTE DE LA DOULEUR PEUT, DANS TOUS LES CAS, ÊTRE TRACÉ À UNE GRANDE CAUSE - l'oubli de Dieu. La ruine des Dix Tribus est Ésaïe 17:10 à cela ( Ésaïe 17:10 ). Jérémie porte la même accusation contre eux Jérémie 2:12 ).

Osée dit aussi ( Osée 8:14 ), « Car Israël a oublié son Créateur, et bâtit des temples. » Au début, il semble impossible qu'ils aient jamais pu faire cela. N'avaient-ils pas l'histoire du grand et mouvementé passé ? Ne savaient-ils pas qu'ils dépendaient de lui pour tout ce qu'ils appréciaient ? Sûrement, ceux qui avaient un tel Dieu n'auraient jamais dû L'oublier.

Le fait énoncé dans le texte est d'une profonde signification. Cela nous montre la méchanceté désespérée du cœur humain. Les Israélites étaient si éloignés de Jéhovah qu'ils agissaient comme s'il n'existait pas. Il en est ainsi dans tous ces cas. L'oubli de Dieu conduit toujours à ce terrible résultat. Personne ne peut ignorer Lui en toute impunité. L'oubli de Dieu produit dans le cœur de tels sentiments et incite les hommes à suivre une telle ligne de conduite, que leur vie doit être un échec.

Il est cependant digne de remarque que ces personnes sont aussi soucieuses d'être heureuses pendant la vie et à la fin que n'importe lequel de leurs semblables. Ils ne se résignent pas au désespoir. Au contraire, ils s'imaginent que tout va bien. Leurs cœurs battaient fort d'espoir. Certes, ils n'ont pas l'aide et la protection dont jouit le peuple du Seigneur, mais ils font tout ce qu'ils peuvent pour lui suppléer. Le peuple d'Israël a fait tout ce qu'il pouvait pour renforcer sa position.

Ils ont fait une alliance avec la Syrie et pensaient qu'avec son aide, ils seraient capables de vaincre leurs ennemis. Ainsi les hommes d'aujourd'hui, qui oublient Dieu, se servent des préceptes de la prudence mondaine. Le jour ils font pousser leur plante, et le soir ils font fleurir leur graine. Voilà une description touchante de l'anxiété et de l'effort fébrile des hommes qui ne connaissent pas Dieu.

Nous pouvons planter des plantes agréables, nous pouvons planter d'étranges boutures, mais elles ne nous compenseront pas pour l'absence des plantes de justice. Celui qui oublie le Dieu de son salut et ne se soucie pas du Rocher de sa force, doit être privé de sa faveur et doit enfin récolter une moisson de chagrin et de tristesse désespérée.

III. LA RÉCOLTE DE LA DOULEUR IMPLIQUE L'ÂME DANS UNE RUINE TOTALE ET IRRÉMÉDIABLE. Ce n'est pas une mince affaire - c'est la perte de toutes choses ou l'échec de tout effort - la déception de tout espoir, la destruction de toute joie, le développement et la perpétuation de toute peine. Le langage du prophète est très frappant. L'idée commune de la récolte est celle d'une nature joyeuse. Mais ici nous avons une idée du caractère très opposé.

La récolte est un tas. Il n'y a pas de grain d'or digne d'être logé dans des habitations éternelles. L'âme voit avec étonnement que tous ses efforts ont été vains et s'écrie : « Est-ce tout ? ma vie sur terre n'a-t-elle rien produit de plus ? Et la réponse est : « Rien de plus ; et ce qu'il a produit n'est propre qu'à être brûlé. ( HBIngram. )

L'amour de Dieu dans les privations de la vie

Il n'y a qu'une seule façon d'atteindre certains hommes. Autrefois, nous aurions pu faire appel à leur nature supérieure ; une fois qu'ils étaient soumis au plaisir et à l'éloquence de la raison ; une fois qu'ils avaient une conscience tendre, sensible, réactive ; maintenant ils sont spirituellement morts, sans conscience, sans raison, sans altruisme ; toute la nature est tombée en volume et en qualité dans une terrible émaciation : que faut-il faire ? Frappez leur récolte ! alors, comme des bêtes, leur nourriture leur manquera.

Dieu ne prend pas plaisir à cela ; c'est la violence la plus pauvre, c'est le département le plus faible de sa providence ; mais Il sait que c'est la seule providence que certains hommes puissent comprendre. ( J. Parker, DD )

Récupération par la punition

Dieu vous a ramené à l'Église par l'inflammation, par la fièvre, par la paralysie, par la douleur, par la perte, par la désolation ; tu es revenu par le cimetière. Peu importe, dit Dieu ; quand Il vous a fait entrer de nouveau dans Sa maison, Il a dit : Ce Mon fils était mort et il est de nouveau vivant. il était perdu et est retrouvé. C'est dans la réclamation, non dans la punition, que Dieu prend plaisir. ( J. Parker, DD )