Ésaïe 19:23-25

En ce jour-là Israël sera le troisième avec l'Egypte et avec l'Assyrie

Israël, Egypte et Assyrie

Israël n'est plus seul le peuple de Dieu, la création de Dieu, l'héritage de Dieu, mais l'Égypte et l'Assyrie sont chacune un tiers partageant avec Israël.

Pour exprimer cela, les trois noms d'honneur d'Israël sont mélangés, et chacun des trois peuples reçoit l'un des noms précieux, dont « l'héritage » est attribué à Israël comme remontant au début de son histoire. Cette égalité essentielle des peuples païens avec Israël n'est pas une dégradation pour ce dernier ; car bien qu'il n'existe désormais aucune distinction essentielle des peuples dans leur rapport à Dieu, c'est néanmoins toujours le Dieu d'Israël qui est reconnu, et Israël est le peuple qui, selon la promesse, est devenu le moyen de bénédiction pour la terre. ( F. Delitzsch. )

La signification de la prophétie

Ces nations représentent pour le prophète le monde païen qui « devait finalement être incorporé dans le royaume de Dieu. La prédiction ne pourra jamais se réaliser pour ces nations, car elles ont cessé d'exister ; mais il sera encore réalisé dans cette grande paix du monde, qui est l'espérance de toutes les nations de l'humanité. ( CA Briggs, DD )

Une prévision du triomphe du christianisme

Jamais la foi du prophète n'avait monté si haut ni approché si près de la conception d'une religion universelle. ( Prof. Robertson Smith. )

La sainte triple alliance

Les deux grandes puissances qui ne se sont rencontrées jusqu'ici qu'en tant qu'ennemis doivent se rencontrer dans le culte de Jéhovah. Et en conséquence de cela, il doit y avoir une communion entre eux. Et cela est provoqué par le petit État central. Israël a atteint la grande fin de sa vocation ; cela devient une bénédiction pour tout le circuit de la terre. C'est une grande prophétie destinée à trouver son plein accomplissement dans les derniers jours.

I. C'EST LE BUT DE DIEU DE PERFECTIONNER LA COURSE PAR LES INTERCOURS INTERNATIONAUX ET L'AMITIÉ. L'antagonisme national chronique n'est pas le dessein du Ciel. Le dessein de Dieu non plus concernant les divers peuples n'est pas qu'ils habitent dans un état d'isolement. Le dessein divin est manifestement que les différentes nations se complètent par la sympathie et la réciprocité.

1. La géographie l'indique. Les bonnes choses de la nature ne se trouvent pas toutes dans un seul pays ; la réciprocité est conçue et rendue nécessaire par les dispositions mêmes du sol et du climat.

2. L' ethnologie donne également une raison pour la sympathie nationale et les relations sexuelles. Aucun type national ne comprend toutes les perfections. Les nations ont besoin les unes des autres. L'histoire nous montre la solidarité de la race et à quel point un peuple s'enrichit merveilleusement des contributions des autres. Prenez notre propre nation. Dans nos jardins se trouvent les fleurs et les fruits de tous les climats. De mille manières, nos voisins ont contribué à faire de nous ce que nous sommes.

Les Italiens et les Français nous ont appris le tissage de la soie. Les Flamands nous ont appris notre beau métier de laine. Les Vénitiens nous ont montré comment faire du verre. Un Allemand a érigé notre première papeterie. Un Hollandais a commencé nos poteries. Les Génois nous ont appris à construire des navires. Et ainsi l'histoire révèle qu'à travers les générations successives, les différentes nations se sont enrichies les unes les autres en art, industrie, littérature, jurisprudence, langue, philosophie, gouvernement et religion. La pensée de Dieu est la fraternité de l'homme, et tout le prouve.

II. L'ÉVANGILE DU CHRIST EST LA PUISSANCE SUPRÊME UNIFICATEUR DE LA RACE. Dans la plénitude de son sens, c'est ce que signifie notre texte. La leçon ici pour nous est que le mariage des nations aura lieu là où d'autres mariages sont célébrés - à l'autel de Dieu. En d'autres termes, le pouvoir unificateur de la race est la foi religieuse la plus élevée - la foi de notre Seigneur Jésus-Christ.

1. Certains supposent que l'influence réconciliatrice d'amélioration se trouvera dans le commerce. Mais il y a des influences malignes qui défont les influences bénignes du commerce.

2. D'autres pensent que le principe d'unité se trouvera dans la culture de la littérature cosmopolite. L'influence de la grande littérature est apaisante, mais il faut aussi se rappeler qu'une telle littérature nourrit le patriotisme, ce qui est un péril.

3. Beaucoup fondent de grands espoirs sur la science. La science révèle l'unité de la nature, mais elle enseigne aussi que toute la nature est pleine de conflits et que la civilisation elle-même est construite sur l'antagonisme. Ce n'est que lorsqu'une grande foi change l'esprit de l'homme que les discordes se résoudront en harmonies.

III. DIEU A, DANS UNE MESURE TRÈS SPÉCIALE, NOUS ENGAGE L'ÉVANGILE TRÈS ÉDIFIANT DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. Dans une large mesure, l'Angleterre de cet âge occupe la position qu'Israël occupait autrefois - c'est notre appel spécial d'amener toutes les nations à l'obéissance de la foi. Comme la Palestine est venue entre l'Egypte et l'Assyrie, cette île se situe d'une manière merveilleuse entre l'Ancien Monde et le Nouveau.

Dieu a donné des dons spirituels à un degré remarquable à Israël, et Dieu nous a donné richement le trésor de son Évangile. Dieu nous a également donné des pouvoirs spéciaux pour la diffusion de l'Évangile. ( WL Watkinson. )

La religion missionnaire

C'était la vision glorieuse du prophète homme d'État, un monde nouveau né des confusions et des luttes de l'ancien, une humanité rachetée, dont ces peuples aujourd'hui éteints sont le symbole, unis par la bénédiction de Dieu.

I. NOUS NE DEVONS LIRE DANS CES MOTS AUCUN COMPROMIS AVEC LA RELIGION D'EGYPTE ET D'ASSYRIE. Il ne voulait pas dire que la foi d'Israël était la troisième avec la foi du Nil et de l'Euphrate. L'ennemi le plus insidieux de l'esprit missionnaire est peut-être la suggestion que le christianisme n'est qu'une parmi de nombreuses religions et croyances rivales. Elle est contredite par tous les faits de l'Écriture et de l'expérience humaine.

L'étude de la religion comparée, loin de nous aveugler aux lueurs de la vérité et aux lumières brisées du paganisme, nous permet de sentir plus profondément à quel point elles sont faibles et brisées. Les étoiles nous sont invisibles dans la gloire du midi. Pourtant, si nous descendons dans une fosse profonde, nous perdons la lumière du jour et nous voyons les étoiles. Ainsi, de tout temps, des âmes élues, enfoncées dans le gouffre profond et horrible du paganisme, ont vu briller bien au-dessus d'elles les étoiles pures et paisibles de Dieu.

Leur faible lumière n'a pas été suffisante pour vivre, pas assez pour guider ou espérer, juste assez pour atteindre l'éloignement du ciel et de Dieu, assez pour aspirer et maintenir en vie les grandes questions de l'existence et du destin humains. Certains de nos enseignants modernes sont descendus dans le gouffre profond, et ils ont oublié qu'ils sont eux-mêmes les enfants du jour. Nous nions solennellement qu'aucune religion ne convienne à tout peuple, oriental ou occidental, qui ne peut donner de purification à la conscience, ou de puissance à la volonté, ou de paix au cœur, qui se tait là où il devrait parler le plus clairement, qui peut jeter pas de lumière au-delà de la tombe, qui n'honore pas la féminité et ne protège pas l'enfance.

Le paganisme, c'est l'homme qui cherche Dieu. L'Évangile, c'est Dieu qui descend pour chercher l'homme. Dans son essence, l'Évangile est immuable, pourtant il y a beaucoup dans notre religion qui est capable de s'adapter aux conditions, aux goûts et aux tempéraments des différentes races.

II. Nous voyons dans notre texte L'ANNULATION DES PRÉJUGÉS NATIONAUX ET DES ANIMOSITÉS RACIALES DANS UN SALUT COMMUN. L'Egypte était l'ancien ennemi et oppresseur d'Israël. Les pages d'Isaïe sont pleines d'avertissements contre le roseau cassé de l'Égypte. Le prophète a vu la tempête se rassembler et a su que l'Assyrie devrait disperser la nation et détruire la ville et le temple. Pourtant, il a parlé des deux comme reposant avec Israël sous la bénédiction de Dieu.

Mais, plus que cela, le monde connu du temps d'Isaïe était limité à l'ouest par l'Égypte et à l'est par l'Assyrie. Ils représentent le monde, car ils étaient alors les confins du monde. Six siècles plus tard, le monde de saint Paul était encore plus grand. Notre monde est le monde entier, mais il n'a pas dépassé l'amour ou la promesse ou le devoir. Cette perspective plus large repose sur trois motifs principaux.

1. La fraternité des hommes.

2. Tous les grands faits rédempteurs sont une humanité-jouet.

3. Les desseins de Dieu sont pour l'humanité.

III. Il ne reste plus qu'à se demander si cette promesse d'une humanité rachetée n'est qu'un rêve, et une vision rayonnante mais sans substance, ou EST-CE UNE RÉALITÉ DIVINE ? Si elle reposait sur un mot obscur d'une ancienne prophétie, nous pourrions craindre de l'appuyer. Mais c'est le fardeau de l'Écriture. C'était la vision du Christ alors qu'il se réjouissait en esprit et criait : « Et si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. Mais c'est la méthode de Dieu d'utiliser des instruments humains. Il accepte le tribut de l'amour de son peuple, et il fait la colère de l'homme pour le louer. ( JH Shakespeare, MA )

Les desseins de Dieu ont abouti

1. Dieu veut que chaque nation de la terre tire le meilleur d'elle-même pour le bien de toutes les autres nations.

2. Dieu règne sur toutes les nations et accomplit ses grands et glorieux desseins à travers elles. ( D. Gregg, LL.D. )

La grâce de conversion de Dieu

Ce sont des paroles mystérieuses, qui n'ont certainement pas été accomplies. Ils se sont partiellement accomplis le jour de la Pentecôte, lorsque nous apprenons que Médée, les Parthes, les Élamites, ainsi que les habitants de la Mésopotamie, se sont joints à ceux d'Égypte, de Libye, de Cyrène et de Judée, pour reconnaître la puissance du Sauveur exalté. , et le puissant baptême du Saint-Esprit. Mais juste au-delà du voile qui cache l'avenir immédiat, nous sommes sans doute destinés à voir de plus grandes choses que celles-ci.

En tout cas, nous pouvons considérer les paroles du prophète comme illustrant la vérité, qu'aucun n'est au-delà de la miséricorde divine ; que Dieu peut changer les persécuteurs en apôtres, et que les éléments qui rendent les hommes mauvais seront, sous la grâce convertissante, les éléments constitutifs d'une vie forte et sainte. Dieu se réjouit de prendre ceux qui ont été forts au service de Satan et d'en faire des serviteurs humbles et dévoués de la Croix . ( FB Meyer, BA )

La vision large d'Isaïe et ses sympathies cosmopolites

Nous ne rendrons jamais justice à la religion juive tant que nous ne ferons pas attention à ce que ses plus grands prophètes pensaient du monde extérieur, comment ils ont sympathisé avec cela et de quelle manière ils ont proposé de le soumettre à leur propre foi.

1. Il y a quelque chose dans la manière même du traitement d'Isaïe des nations étrangères qui fait couler dans nos gorges les vieilles accusations d'exclusivité. Isaïe traite ces étrangers au moins comme des hommes. Prenez ses prophéties sur l'Egypte ou sur Tyr ou sur Babylone - nations qui étaient les ennemis héréditaires de sa nation - et vous le trouvez parler de leurs malheurs naturels, de leurs décadences sociales, de leurs folies et désastres nationaux, avec la même pitié et avec les mêmes considérations purement morales avec lesquelles il a traité sa propre terre.

Lorsque la nouvelle de ces douleurs lointaines arrive à Jérusalem, cela émeut ce prophète au grand cœur jusqu'au deuil et aux larmes. Il exhale vers des terres lointaines des élégies aussi belles qu'il en a déversées sur Jérusalem. Il montre un intérêt aussi intelligent pour leurs évolutions sociales qu'il le fait pour celles de l'État juif. Il donne une image de l'industrie et de la politique de l'Egypte aussi soigneuse que ses images des modes et de l'art politique de Juda.

Bref, en lisant ses prophéties sur les nations étrangères, vous vous apercevez que devant les yeux de cet homme l'humanité, brisée et dispersée comme elle l'était en ses jours, s'élevait un grand tout, dont chaque partie était soumise aux mêmes lois de justice et méritait du prophète de Dieu le même amour et la même pitié. A quelques tribus, il dit avec fermeté qu'elles seront certainement anéanties, mais même à elles il ne s'adresse pas avec mépris ou avec haine.

Le grand empire d'Egypte, la grande puissance commerciale de Tyr, il en parle dans un langage de respect et d'admiration ; mais cela ne l'empêche pas de leur poser la question claire qu'il a posée à ses propres compatriotes : Si vous êtes injustes, intempérants, impurs, diplomates menteurs et dirigeants malhonnêtes, vous périrez certainement devant l'Assyrie. Si vous êtes juste, tempéré, pur, si vous faites confiance à la vérité et à Dieu, rien ne peut vous émouvoir.

2. Mais celui qui traitait ainsi toutes les nations avec les mêmes mesures strictes de justice et la même plénitude de pitié avec laquelle il traitait les siennes, n'était sûrement pas loin d'étendre au monde les privilèges religieux qu'il identifiait si souvent à Jérusalem. Dans sa vieillesse, au moins, Isaïe attendait avec impatience le moment où les opportunités religieuses particulières du Juif devraient être l'héritage de l'humanité. ( Prof. GA Smith, DD )

L'influence dominante de la justice nationale

La morale est la suivante : lorsque la nation dirigeante du monde est fidèle à Dieu et à ses principes, ne connaissant aucun compromis et aucune hésitation ; lorsqu'il vit ces principes, les incorpore dans ses lois et ses institutions, les inscrit dans le code par lequel il régit ses relations internationales, les intègre à sa politique étrangère et, dans la mesure où il l'a en son pouvoir, insiste sur d'autres les nations qui les honorent et administrent leurs affaires par eux sont toujours sûres de l'emporter, de régner en tant qu'influence puissante sur toutes les nations du monde et de les élever au niveau de sa propre haute civilisation. ( D. Gregg, LL.D. )

Un monde transformé

Personne qui a vu la belle baie de Naples ne pourra jamais l'oublier. La magnifique étendue d'eau, les vingt ou trente milles de côte mémorable qui la ceinturent, la vaste ville avec ses palais peints, ses dômes et ses flèches, le Vésuve avec un panache de feu et de vapeur, et sur tout le ciel bleu comme le manteau d'Aaron. Maintenant, les géologues nous disent que cette jolie baie est en réalité le cratère d'un volcan éteint.

Dans les âges primitifs, c'était un vaste et terrible abîme de flammes et de fureur, mais les feux se sont éteints, la lave a cessé de couler, la fumée s'est éloignée, la mer glorieuse a débordé du cratère, et maintenant les belles eaux dorment et rêvent, reflétant la lumières et couleurs du ciel. Ce monde, depuis des lustres, a été une véritable bouche d'enfer. Mais ses feux se relâchent, sa colère diminue, ses ténèbres sont moins denses, ses désolations et ses misères se terminent perpétuellement, et la vérité et la justice, la miséricorde et la bonté, la couvrent comme le grand abîme profond. ( WL Watkinson. )

Un Evangile pour tous

L'Évangile de Dieu n'est pas fait pour les Anglais, mais pour tous les hommes. Beaucoup pensent que l'Evangile est une très belle chose, si seulement vous le gardiez à la maison ; mais dès que vous essayez de l'appliquer à quelqu'un d'autre, cela ne lui conviendra pas. Essayez-le sur le nègre ; il est trop bas. Essayez-le sur l'Hindou ; il est trop haut. Chacun d'eux doit avoir sa propre religion ; on ne leur conviendrait pas tous. Le riz qui constitue un aliment convenable pour les indigènes des climats chauds ne convient pas au nord morne.

La nourriture qui convient au nord, les vêtements et la maison qui conviennent au nord ne conviennent pas aux tropiques, et donc à la religion. « Un homme a regardé dans l'œil d'un anglo-saxon », dit William Arthur, « et l'a trouvé bleu, et dans l'œil d'un nègre et l'a trouvé noir, et il a dit : « Ce sont des organisations différentes ; vous n'êtes pas assez ahuri pour croire que vous pouvez éclairer ces deux yeux avec le même soleil.

Vous devez avoir un soleil pour chacun d'eux ; vous devez avoir des soleils différents, voyez-vous, parce que les yeux sont organisés différemment.'” Très bien, c'est extrêmement bien en théorie, mais essayez, essayez si le soleil que Dieu a mis dans le ciel n'éclairera pas l'œil pâle de le nordiste et l'œil noir du sudiste. ( Chronique de l'école du dimanche. )

La langue universelle

Lorsque Haydn fut convaincu de visiter l'Angleterre pour la première fois, Mozart lui dit : « Vous n'avez aucune formation pour le grand monde et vous parlez trop peu de langues. Haydn a répondu: "Ma langue est comprise par tout le monde." Le pouvoir du nom de Jésus est cependant plus universel dans son attrait que le pouvoir de la grande musique. ( Chronique de l'école du dimanche. )

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