Ésaïe 2:22

Cessez de vous éloigner de l'homme.

La Septante omet ce verset. ( Marge RV. )

L'insignifiance de l'homme et la suprématie de Dieu

Deux choses sont indispensables à la tranquillité d'esprit, à savoir, des vues humbles et méfiantes de nous-mêmes, et une confiance suprême et inébranlable en Dieu. Tant qu'un homme dépend de sa propre sagesse, de son pouvoir et de sa bonté, il doit être inquiet et malheureux. Nous ne pouvons atteindre le calme substantiel que lorsque nous sentons que notre dépendance est d'un Être omnipotent, indépendant et suprême, ainsi que riche en vérité et en amour ( Ésaïe 26:3 ).

Produire en nous ce double sentiment est le but constant de l'Ecriture Sainte. Le grand projet de rédemption est fondé sur le principe posé ici. L'homme est pécheur, ignorant, impuissant au bien, et de lui-même n'incline qu'au mal, et cela continuellement. Dieu, dans sa miséricorde, sa sagesse et sa puissance infinies, a fourni le seul moyen par lequel il peut être restauré à la sainteté, à la faveur de son Dieu et à la vie éternelle.

Mais tandis qu'il y a chez tous les gens religieusement instruits une disposition à concéder au Christ le mérite du salut, il y a trop de disposition à compter sur nous-mêmes et sur nos propres arrangements pour réussir dans les choses temporelles et physiques, et à en revendiquer le mérite si nous réussir. Il y a diverses choses qui ont tendance à produire en nous un sentiment d'auto-dépendance et conduisent à ignorer la puissance et l'efficacité divines.

Il y a en nous trop souvent une idolâtrie de l'action humaine et des instruments naturels ou artificiels, et trop souvent ceux-ci occupent dans nos âmes la place de Dieu. Dans l'ordre de la nature, les causes produisent leurs effets légitimes, de sorte que si nous pouvons nous assurer de certains antécédents, nous nous sentons assurés des résultats correspondants. Utiliser toute la sagesse et la discrétion dans l'utilisation des moyens est un simple devoir. Mais la difficulté avec nous, c'est que dans notre dépendance à l'égard d'agents secondaires, nous laissons trop souvent Dieu en dehors du compte.

On oublie qu'il est au-dessus de tous les moyens, qu'il peut travailler sans eux, ou qu'il peut faire échouer tous nos moyens et tous nos projets les mieux concertés. Il n'y a rien à quoi les hommes soient plus disposés à se confier que la supériorité de l'intelligence. Pourtant, Dieu nous a donné des raisons suffisantes pour réduire notre idolâtrie du talent humain. Pour--

1. La plus grande capacité de l'homme est vraiment très petite. La connaissance avec tous les hommes est très limitée, même chez ceux qui en savent le plus.

2. Les hommes de grande capacité et de réalisations peu communes supportent rarement, peut-être jamais, d'être examinés de très près. Si quelqu'un excelle dans une chose, il est déficient dans une autre. Sir Isaac Newton, si grand qu'il fût en science et en philosophie, échoua dans les affaires courantes de la vie. Laplace, dont l'étendue de la pensée embrassait tout le mécanisme de l'univers planétaire, ne justifiait nullement la haute opinion que se faisait de lui Napoléon, lorsqu'il entreprit, sur l'invitation de l'empereur, l'affaire de l'homme d'État.

3. Des hommes des plus grandes prétentions à l'esprit ont été et sont encore coupables du crime puéril, absurde, dégradant de l'idolâtrie. Par exemple , Platon, Aristote, Socrate, les Hindous modernes.

4. Les spécimens relativement peu nombreux de caractère religieux non souillé.

5. Nous voyons dans le récit que Dieu a donné de ses relations avec notre race, une série d'illustrations de l'inefficacité de l'homme et de la suprématie de Dieu. Il a rarement utilisé les moyens pour accomplir une fin que l'homme aurait choisie ou supposée. L'Egypte sauvée de la mort par une famine de sept ans par un jeune esclave faussement accusé, injustement jeté en prison. Naaman. Délivrance d'Israël des Madianites ( Juges 7:1 ). Destruction de l'Armada espagnole, Waterloo, etc., Leçons--

(1) Parce que les moyens échouent parfois, ce n'est pas une bonne raison pour laquelle nous devrions nous attendre à la fin sans eux, Dieu travaille habituellement par des moyens.

(2) Nous ne devrions pas compter sur les moyens comme étant efficaces en eux-mêmes.

(3) Après avoir utilisé tous les moyens et toute la discrétion que la sagesse et la sagacité prescrivent, nous devons encore nous en remettre à Dieu pour l'issue.

(4) Appliquez la même règle aux choses spirituelles. Nous devons utiliser tous les moyens prescrits et prudentiels ; fréquenter les moyens de la grâce, etc. Mais ce ne sont là que les moyens qui nous amènent à Dieu. ( J. Holdich, DD )

Cesser de l'homme

I. CESSER D'ATTENDRE UNE TROP GRANDE PERFECTION CHEZ L'HOMME. Beaucoup se trompent lourdement sur ce point. Ils ont des idées plus élevées sur l'excellence de la nature humaine que ne le justifie la Parole de Dieu. Il est triste que notre expérience de la vie refroidisse ses généreuses sympathies et que le cœur devienne froid et égoïste à mesure que notre connaissance de l'humanité augmente. Nous devons vivre de telle sorte que plus nous nous familiarisons avec la méchanceté humaine, plus nos sentiments compatissants doivent s'élargir ; et cette personne a un esprit chrétien dont l'expérience de la dépravation de l'homme et l'amour pour l'homme ont augmenté dans le même rapport.

II. LA RÈGLE DE NOTRE TEXTE S'APPLIQUERA AUSSI AUX CHRÉTIENS. Cessez d'attendre la perfection en eux.

1. La Bible nous enseigne à considérer un chrétien comme différent des autres uniquement comme l'homme qui se remet d'une maladie diffère de celui qui est encore sous sa pleine puissance, non pas comme un homme en parfaite santé et force.

2. En tant que chrétiens, nous pouvons apprendre à cesser d'attendre trop de nos frères chrétiens.

3. Nous devons également cesser de faire de n'importe quel autre chrétien notre modèle, ou de mesurer notre foi à sa fidélité.

4. Et cessons d'attendre trop de l'amitié chrétienne. Le Christ a été abandonné par les douze, et à la première réponse de saint Paul devant l'empereur romain, personne ne se tenait avec lui, mais tous l'ont abandonné.

III. CESSEZ-VOUS DE LA PEUR DE L'HOMME est une autre application appropriée du texte.

1. La Parole de Dieu nous met en garde contre cela. Qui peut dire qu'il poursuit justement cette voie que la conscience approuve sans être écarté par la peur de l'homme ? Et comme est fort l'antidote à une telle peur que présente le texte ! Son souffle est dans ses narines !

2. Nous devons cependant veiller à ce que notre cessation de l'homme ne soit pas accompagnée de mauvais sentiments envers lui. Si un pauvre est intrépide en présence des riches parce qu'il les méprise, c'est mal. Si nous avançons dans la voie du devoir, sans nous laisser décourager par l'opinion du monde, parce que nous avons des opinions personnelles et que nous ne nous soucions d'aucune conclusion autre que la nôtre, c'est faux.

IV. CESSEZ-VOUS DE L'HOMME COMME SOURCE DE BONHEUR. Nous construisons nos plaisirs sur les parents et les amis. Nous rassemblons autour de nous ceux qui sont dignes de notre amour ; nos cœurs commencent à se nouer avec le leur, et nous disons : C'est du réconfort, c'est du bonheur. Mais une touche de mort réduit tout en poussière et nous laisse pleurer nos attentes déçues. ( WH Lewis, DD )

Dieu seule dépendance de l'homme

Notre texte parle d'une double manière : il y a là un avertissement clairement exprimé ; aussi l'instruction indirectement transmise--

I. CONCERNANT LA CONDITION DE L'HOMME.

II. CONCERNANT LA DÉLIVRANCE ET LE SALUT DE L'HOMME.

III. CONCERNANT LA CONVERSION DE CHAQUE PÉCHEUR SAUVÉ. L'homme ne peut pas vous sauver, quoi qu'il prétende faire.

IV. CONCERNANT LE CARACTÈRE DE L'ÉVANGILE. Tel est l'homme qu'il tiendra la vérité avec la tête, et pensera qu'il peut être sauvé tant que son cœur est dans le monde.

V. CONCERNANT LE MAINTIEN ET LA PROMULGATION DE LA VERITE DIVINE

DANS LA TERRE. Combien fréquemment la nécessité de cet avertissement se manifeste dans les entreprises missionnaires ! « Oh », disent certains, « vous avez les bons missionnaires maintenant ; leurs têtes sont pleines d'apprentissage ; ils ont des corps très forts, capables de supporter n'importe quel climat ; il y a beaucoup d'argent dans l'échiquier missionnaire » ; et ils s'en vont. Ah, « que le riche ne se glorifie pas de ses richesses ; que l'homme fort ne se glorifie pas de sa force; que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse ; mais que celui qui se glorifie, se glorifie en ceci, qu'il me comprend et me connais, dit le Seigneur Dieu Tout-Puissant.

» Et puis, il n'y a pas que du travail à faire à l'étranger, mais chez nous aussi. Si vous parlez à quelques hommes de l'infidélité et de la superstition à la maison, ils diront, le gouvernement devrait faire ceci et cela, et faire tel ou tel acte du parlement. Pensez-vous que les hommes puissent être convertis par des actes du parlement ? Oh! « cessez-vous de l'homme ». Le texte ne veut pas dire...

1. Que toute personne non convertie veut dire, j'attendrai jusqu'à ce que Dieu juge approprié de me convertir.

2. Qu'il n'y a aucune nécessité pour les hommes de prêcher l'Évangile. La prédication est nécessaire, parce que Dieu l'a ordonnée.

3. Qu'il est répréhensible pour les dirigeants ou les gouvernements d'apporter leur aide légitime à

la vérité de Dieu. Enfin, on nous enseigne le grand devoir de la prière envers Dieu. ( Hugh Allen, MA )

Cesser de l'homme

I. CE QUE L'EXHORTATION N'IMPLIQUE PAS.

1. Que Dieu veut notre isolement de la société des hommes.

2. Que nous ne devons donner aucune confiance à l'homme.

3. Que nous devons nous retirer des moyens de grâce désignés comme étant supérieurs à eux, ou n'ayant pas besoin d'eux.

II. CE QUE L'EXHORTATION IMPLICITE.

1. Que nous devrions cesser de toute cette vaine admiration de l'apparence extérieure dans le caractère et la condition des hommes à laquelle nous sommes si enclins à se livrer.

2. Que nous ne devrions pas céder au désir des applaudissements de l'homme.

3. Que nous ne devrions pas envier l'homme - sa popularité, sa prospérité, etc.

4. Que nous devrions cesser toute confiance en l'homme qui supplanterait la confiance en Dieu.

5. Que nous devrions cesser de craindre l'homme.

6. Que nous devrions cesser de toute attente de perfection dans le caractère des hommes, même de ceux qui professent la religion.

7. Que nous devrions cesser de tout attachement démesuré aux créatures.

III. L'ARGUMENT PAR LEQUEL CETTE EXHORTATION EST APPLIQUÉE. Cessez de l'homme--

1. Parce que c'est une créature dépravée, sujette à des passions violentes et dangereuses.

2. Parce qu'il est une créature trompeuse, se trompant souvent aussi bien que les autres.

3. Parce qu'il est une créature inconstante et changeante.

4. Parce qu'il est une créature faible et impuissante.

5. Parce qu'il est une créature mourante. ( E. Parsons. )

L'homme, « âme et terre »

L'homme est fait, comme disaient les anciens écrivains, d'âme et de terre. Hélas, le sol souille terriblement son âme ! « Mon âme s'attache à la poussière » pourrait être la confession de tout homme dans un sens ou dans un autre. ( CHSpurgeon. )

L'homme, dont le souffle est dans ses narines

Une conséquence du matérialisme dominant de notre nature corrompue est notre soif de quelque chose de tangible, audible, visible, comme objet de notre confiance. L'homme est, par nature, un idolâtre. Les gens du temps d'Isaïe étaient comme le reste de leur race : ils ont montré leur manque de spiritualité et leur incapacité à marcher à la lumière du Seigneur en faisant de leur propre richesse leur principale confiance (verset 7).

Les nations aussi, comme le peuple israélite, sont enclines à idolâtrer le pouvoir ; même le pouvoir sous forme de force brute. Nous lisons : « Leur pays aussi est plein de chevaux, et il n'y a pas non plus de fin de leurs chars. » Ces gens, dans le feu de leur idolâtrie, ont érigé de nombreuses idoles. L'idolâtrie est courante même ici. Ne pouvons-nous pas facilement nous faire des idoles ? Il n'y a rien de plus absurde dans l'histoire de la nature humaine que le fait que l'homme soit enclin à se fier à l'homme. Le péché n'en est pas moins maudit à cause de sa banalité.

I. Notre première question est : QU'EST-CE QUE L'HOMME ? Cette question est posée de nombreuses fois dans les Écritures, et elle a souvent été répondue par une abondante instruction.

1. Qu'est-ce que l'homme ? C'est assurément une créature bien faible. Il doit être faible, car « son souffle est dans ses narines ». Nous mesurons la résistance d'une chaîne par son maillon le plus faible. Voyez donc combien l'homme est faible, car il est la faiblesse même dans un point vital.

2. L' homme, de plus, est une créature frêle. Il semble que sa vie dans son souffle se tenait aux portes, prête à disparaître, puisqu'elle est dans ses narines.

3. L' homme est aussi une créature mourante. Contemple les morts ! Que pensez-vous maintenant de votre idole ?

4. Le texte nous rappelle aussi que l'homme est une créature très inconstante. Son souffle est dans ses "narines". Comme son souffle est affecté par sa santé, il a changé aussi. Aujourd'hui il aime, et demain il déteste ; il promet juste, mais il oublie ses paroles.

5. Si vous lisez tout le chapitre, vous découvrirez également que l'homme est une créature tremblante, une créature lâche, une créature, en effet, qui, s'il n'était pas lâche, a pourtant de nombreuses raisons de craindre. (Lire à partir du verset 19 . ) « Ils iront dans les trous des rochers » , etc. Pensez aux jours de la colère divine, et surtout du dernier jour de crainte du jugement et de la consternation qui sera ensuite saisir un grand nombre de le fier et le grand. Allez-vous en faire vos confidents ?

II. QUELLE EST NOTRE RELATION AVEC L'HOMME, ou que signifie le texte lorsqu'il dit : « Cessez-vous de l'homme » ? Cela implique que nous avons très probablement déjà trop à faire avec ce pauvre homme. Nous pouvons même exiger de renverser notre conduite actuelle, de rompre les unions, d'annuler les alliances et de modifier toute la teneur de notre conduite.

1. « Cessez-vous de l'homme » signifie, d'abord, cessez de l'idolâtrer dans votre amour. Il est très courant d'idolâtrer les enfants. Une mère qui avait perdu son bébé s'est inquiétée et s'est rebellée à ce sujet. Elle se trouvait à une réunion de la Société de

Amis, et ce matin-là, il n'y eut rien d'autre que cette parole d'une Amie qui fut poussée, je n'en doute pas, par l'Esprit de Dieu à dire : « En vérité, je vois que les enfants sont des idoles. Elle ne connaissait pas l'état d'esprit de cette personne en deuil, mais c'était le mot juste, et celle à qui Dieu l'appliquait savait combien c'était vrai. Elle a soumis sa volonté rebelle, et a été immédiatement réconfortée. Cessez de vous éloigner de ces petits hommes et femmes ; car leur souffle est dans leurs narines, et en effet il n'y est que faiblement dans l'enfance.

Un amour juste et approprié des enfants doit être cultivé ; mais porter cela au-delà de sa juste mesure, c'est attrister l'Esprit de Dieu. Vous pouvez idolâtrer un ministre, vous pouvez idolâtrer un poète, vous pouvez idolâtrer un patron ; mais ce faisant, vous enfreignez le premier et le plus grand des commandements, et vous irritez le Très-Haut.

2. « Cessez-vous de l'homme » : cessez de l'idolâtrer dans votre confiance.

3. Cesser d'idolâtrer un homme en lui faisant un honneur indu. « Honorez tous les hommes. » Une mesure de courtoisie et de respect doit être accordée à toute personne, et particulièrement à ceux dont les fonctions l'exigent ; c'est pourquoi il est écrit : « Honore le roi ». Certains aussi, par leur caractère, méritent beaucoup de respect de la part de leurs semblables ; mais il y a une limite à cela, ou nous deviendrons des sycophantes et des esclaves, et, ce qui est pire, des idolâtres.

Il est affligeant de voir comment certaines personnes n'osent même pas penser, encore moins parler, jusqu'à ce qu'elles aient demandé comment les autres pensent. La masse des gens est comme un troupeau de moutons ; il y a un trou, et si un mouton passe, tous suivront. Le peuple de Dieu devrait mépriser un tel rampant. Si le Fils vous rend libre, vous serez vraiment libre.

4. Le texte nous invite également à cesser de craindre l'homme.

5. Une fois de plus, cessez de vous soucier des hommes. Nous devons faire tout notre possible pour que nos semblables les redressent et les maintiennent dans leur droit, à la fois par l'enseignement et par l'exemple ; mais certaines personnes pensent que tout doit se passer selon leurs souhaits, et si nous ne pouvons pas être d'accord avec elles, elles s'inquiètent et nous inquiètent. Ne soyons pas indûment abattus si nous ne pouvons remettre tout le monde dans le droit chemin. Le corps politique, la société commune, et surtout l'Église, peuvent nous causer de grandes inquiétudes ; mais le Seigneur règne toujours, et nous ne devons pas nous laisser mourir de chagrin. Il ne demande de nous que ce qu'il nous permet de faire.

6. "Mais ils disent." Qu'est-ce-qu'ils disent? Qu'ils disent. Cela ne vous fera pas de mal si vous pouvez seulement vous attacher les reins de votre esprit et vous éloigner de l'homme. « Oh, mais ils m'ont accusé de ceci et de cela. » Est-ce vrai? "Non, monsieur, ce n'est pas vrai, et c'est pourquoi cela me chagrine." Si c'était vrai, cela devrait vous troubler ; mais si ce n'est pas vrai, laissez-le tranquille. Neuf fois sur dix, si un garçon fait une tache dans son cahier et emprunte un couteau pour le retirer, il aggrave le désordre dix fois plus ; et comme dans votre cas il n'y a pas de tache après tout, vous n'avez pas besoin d'en faire une en essayant d'enlever ce qui n'est pas là.

Toute la saleté qui tombe sur un homme bon s'effacera quand elle sera sèche : mais qu'il attende qu'elle soit sèche, et ne se salisse pas les mains avec de la boue humide. Pensons plus à Dieu et moins à l'homme. Viens, que le Seigneur notre Dieu remplisse tout l'horizon de nos pensées. Que notre amour aille vers Lui ; réjouissons-nous en lui. Confions-nous en Celui qui vit éternellement, en Celui dont la promesse ne faillit jamais. Cessez de vous éloigner de l'homme parce que vous avez connu le meilleur des hommes, qui est plus que l'homme, c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, et il est si pleinement devenu le bien-aimé de vos âmes, que nul ne peut se comparer à lui.

Reposez-vous aussi dans le grand Père quant à vos soucis providentiels : pourquoi vous reposer dans les hommes quand Il prend soin de vous ? Reposez-vous dans le Saint-Esprit quant à vos besoins spirituels; pourquoi dépendre de l'homme ? Oui, jetez-vous entièrement sur le Dieu tout-suffisant, El Shaddai, comme l'appelle l'Écriture.

III. POURQUOI CESSERONS-NOUS DE L'HOMME ? La réponse est, parce qu'il n'y a rien à redire. Chaque homme doit cesser de lui-même d'abord, puis de tous les hommes, comme son espérance et sa confiance, car ni nous-mêmes ni les autres ne sommes dignes d'une telle confiance. « Où doit-on le rendre compte ? » Comparé à Dieu, l'homme est moins que rien et la vanité. Comptez-le ainsi, et agissez sur le compte. ( CH Spurgeon. )

Dieu, la vérité des vérités

Ne vous souciez pas de la vanité des vanités, mais ayez confiance en la vérité des vérités. ( CH Spurgeon. )

La morale de l'homme

« Son souffle est dans ses narines », soufflait à chaque instant, bientôt parti pour de bon. L'homme est une créature mourante et peut mourir rapidement ; nos narines, dans lesquelles se trouve notre respiration, sont des parties extérieures du corps ; ce qui est là est comme quelqu'un qui se tient à la porte prêt à partir. Non, les portes des narines sont toujours ouvertes ; le souffle en eux peut s'éclipser, avant que nous en soyons conscients, en un instant ; où donc faut-il tenir compte de l'homme ? Hélas, aucun compte ne doit être fait de lui ; car il n'est pas ce qu'il semble être, ce qu'il prétend être, ce que nous imaginons qu'il soit. ( M. Henry. )

L'insignifiance des hommes

Un sultan, s'amusant à marcher, a observé un derviche assis avec un crâne humain sur ses genoux, et paraissant être dans une profonde rêverie. Son attitude et ses manières surprirent le sultan, qui lui demanda la cause de sa réflexion si profondément. pour découvrir si c'est le crâne d'un monarque puissant comme Votre Majesté, ou d'un pauvre derviche comme moi. ( Baxendale ' de Anecdotes. )

Folie de l'homme

On a fait remarquer une fois à Lord Chesterfield que l'homme est la seule créature dotée du pouvoir de rire. – C'est vrai, dit le pair ; "et vous pouvez ajouter, peut-être, qu'il est la seule créature qui mérite qu'on se moque de lui." ( Timba. )

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Aperçu du chapitre

La première partie s'ouvre sur une prédiction générale de la perte de ce en quoi ils avaient confiance, à commencer par les moyens de subsistance nécessaires ( Ésaïe 3:1 ). Nous avons alors une énumération des hommes publics qui étaient sur le point d'être enlevés, y compris les fonctionnaires civils, militaires et religieux, avec les praticiens de certains arts ( Ésaïe 3:2 ).

A l'effet de cette suppression, le gouvernement tombe entre des mains incompétentes ( Ésaïe 3:4 ). S'ensuit l'insubordination et la confusion ( Ésaïe 3:5 ). Enfin, personne ne veut accepter de charge publique, le peuple est misérable et la république une ruine ( Ésaïe 3:6 ).

Cette ruine est déclarée être la conséquence du péché, et le peuple représenté comme son propre destructeur ( Ésaïe 3:8 ). Les jugements de Dieu, il est vrai, ne sont pas aveugles. L'innocent ne périra pas avec le coupable, mais le coupable doit souffrir ( Ésaïe 3:10 ).

Il faut surtout punir les dirigeants incompétents et infidèles, qui au lieu d'être les gardiens sont les pilleurs de la vigne, au lieu de protecteurs les oppresseurs des pauvres ( Ésaïe 3:12 ). Comme cause principale de ces maux dominants, le prophète dénonce maintenant le luxe féminin, et le menace d'un châtiment digne, de privations et de disgrâce ( Ésaïe 3:16 ).

Cette dénonciation générale est ensuite longuement amplifiée, dans une énumération détaillée des ornements qui allaient leur être enlevés et suivie des insignes de captivité et de deuil ( Ésaïe 3:18 ). L'agent à employer dans ce châtiment est une guerre désastreuse, par laquelle les hommes doivent être balayés, et le pays laissé désolé ( Ésaïe 3:25 ).

L'étendue de cette calamité est représentée par une démonstration vivante de la disproportion entre les survivants masculins et l'autre sexe, suggérant à l'époque la triste condition des veuves des tués ( Ésaïe 4:1 ). ( JA Alexandre. )