Ésaïe 2:8

Leur terre aussi est pleine d'idoles

Idoles

La théorie philosophique du polythéisme est « un centre, plusieurs émanations.

» Jamblique et Porphyre le défendent sur cette ligne contre le monothéisme du christianisme primitif. Hermes Trismégiste, selon saint Augustin, dit que les Égyptiens considéraient les images comme étant simplement les corps des dieux. En Inde, on peut voir n'importe quel jour de la semaine la cérémonie de prière d'un esprit de Vishnu ou de Shiva dans une statue, ou dans une pierre symbolique, par le prêtre brahmane. La théorie sacerdotale est une théorie de « consubstantiation », comme la théorie luthérienne de l'Eucharistie, la différence étant entre l'habitation spirituelle dans le pain matériel et le vin matériel dans un cas, et le bois et la pierre matériels dans l'autre.

Les dieux, ainsi rendus visibles au vulgaire, sont dotés, par le consentement populaire, des passions humaines et des préjugés humains. Chacun représente une ou plusieurs de ces propensions humaines. Certains sont des emblèmes des pouvoirs de reproduction de la nature - les engrais des troupeaux et des champs. Leur culte, pur au début peut-être, devint au-delà de tout éloquent, licencieux et abominable. ( F. Séances. )