Ésaïe 21:11,12

Le fardeau de Douma

Le fardeau de Douma

Comme Moab, Édom avait autrefois fait partie des domaines de David, mais aux jours de troubles et de faiblesse, tous deux s'étaient rebellés.

Et Edom maintenant ? Quand Moab allait tomber si tôt, quand l'Assyrien semait la dévastation tout autour, quel devait être le destin d'Edom ? Le prophète entend l'appel qui lui est adressé en tant que gardien de Dieu et avec une répétition anxieuse. Les mots « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? Quelle partie de la nuit s'est-elle écoulée ? » contenir le cri de perplexité et une demande de lumière et d'orientation. Mais la réponse est un oracle du silence.

On ne doit pas encore dire à Édom quelle est la volonté de Dieu concernant son avenir. Elle est assurée qu'il y aura des alternances de lumière et de ténèbres pour elle comme pour tous pendant le temps de leur probation. En attendant, la patience doit avoir son œuvre parfaite ; et au bout d'un moment, elle pourra s'enquérir à nouveau. Une prophétie ultérieure montre l'œuvre du jugement divin sur cette terre. ( Buchanan Blake, BD )

Douma

Elle se trouvait au sud de la Palestine, limitant ainsi l'héritage de Juda. C'était une région montagneuse sauvage, habitée par une race dont le caractère reflétait la nature accidentée de son environnement. Ils étaient constamment en guerre avec leurs voisins, en particulier les Juifs, et passaient une grande partie de leur temps à faire des incursions dans le sud de la Palestine à des fins de pillage et de conquête. A cause de ces invasions, et aussi parce qu'ils joignaient les Chaldéens contre les Juifs, les dénonciations les plus radicales furent prononcées contre eux.

Avec le temps, ces dénonciations furent suivies de désastres, à la suite desquels les Édomites devinrent un peuple vaincu et furent finalement incorporés à la nation juive. Puis, quand, plus tard, toute cette région passa entre les mains des Grecs et des Romains, elle devint connue sous le nom grec d'Idumée - Douma étant l'ancien nom hébreu. Par conséquent, le « fardeau de Dumah » signifie la prophétie concernant le sort d'Idumée ou d'Édom. ( D. Merson, MA, BD )

L'oracle de Douma

Le pays d'Edom lui demande également une vision. Juda doit être sauvé. Le prophète a vu l'armée perse dans sa panoplie variée - des troupes de chars et de cavaliers franchissant les portes d'airain de l'idolâtre Babylone, éteignant ses fêtes dans le sang, sortant d'elle avec le cri de victoire. C'est une bonne nouvelle pour Juda, mais qu'en sera-t-elle pour Edom ? C'est comme si la voix d'Ésaü s'écriait une fois de plus : « N'as-tu qu'une bénédiction, ô mon Père.

Bénis-moi, même moi aussi, ô mon Père. Et tandis que le prophète se tient en imagination au sommet de la colline, il entend une voix l'appelant de Séir, la forteresse des Édomites, un cri aigu et agité : « Gardien, jusqu'où dans la nuit ? Gardien, à quelle heure de la nuit ? L'obscurité persiste-t-elle, le matin est-il proche ? » Edom pourrait bien être dans la terreur ; les fils d'Ésaü s'étaient comportés envers Juda à l'heure de son affliction avec une haine maligne qui l'avait blessée au cœur.

Dans Abdias, dans Amos, dans Ézéchiel, dans Jérémie, vous pouvez lire les traces de leur crime. Lorsque les Juifs s'enfuirent devant les avances de Nabuchodonosor, les Édomites, fidèles à leur misérable destin, leur main contre tout homme et la main de tout homme contre eux, avaient cruellement massacré et intercepté les fugitifs impuissants, et avaient exhorté Nabuchodonosor à détruire la ville sainte. C'est à cela que fait allusion le triste Psalmiste de l'Exil lorsqu'il dit : sol.

'” Naturellement, donc, à l'heure approchante de l'émancipation de Juda, le prophète n'a pas beaucoup de réconfort à donner à ces « fils cruels et traîtres » du désert. Tout ce qu'il peut dire aux Edomites est d'abord un message énigmatique dont on ne peut pas faire grand-chose. Mais ensuite, après cette réponse sévère et douteuse, comme s'il s'était quelque peu radouci, le veilleur s'écria : « Si vous souhaitez vous renseigner à nouveau, renseignez-vous », puis, très brièvement : « Revenez, venez.

" En d'autres termes. « L'oracle pour vous, fils d'Édom, n'est pas une vaticination sur un simple avenir terrestre. » Cela peut se résumer en deux mots : dans l'avertissement « Repentez-vous » et dans l'invitation « Viens ». ( Doyen Farrar, DD )

Édomites et juifs : un monde hostile attaquant l'Église

Cela peut nous aider à comprendre le vrai sens de cette question, si nous gardons à l'esprit la relation entre les Édomites et les Juifs. Cette relation était l'une des plus étroites, si l'on considère l'origine ou la naissance ; mais si nous avons du respect pour l'amitié, alors les sentiments qui existaient entre eux étaient des plus hostiles. Issu d'une souche commune, ils entretiennent les animosités familiales. Les Édomites, qui étaient les descendants d'Ésaü, haïssaient les Israélites à cause de la conduite trompeuse de Jacob leur père.

La vue de la prospérité des fils de Jacob a perpétué la vieille rancune dans la poitrine des fils moins favorisés d'Ésaü ; et leurs saisons d'adversité étaient l'occasion de ricanements amers. Ces deux nations se sont associées dans nos esprits, l'une au peuple de Dieu, l'autre à leurs ennemis. Les fils de Jacob ont été choisis, de préférence aux fils d'Ésaü, pour être l'intermédiaire de la transmission des bénédictions divines à toutes les nations.

Les Édomites étaient en conséquence remplis d'envie et de haine envers leurs frères, ne perdirent aucune occasion de les attaquer dans l'esprit le plus venimeux, et ainsi ils peuvent à juste titre être considérés comme un type du monde hostile attaquant l'Église de Dieu. Ici donc, nous semblons avoir une idée de l'interprétation du passage dont nous sommes saisis. Si nous considérons la nation juive comme un type de l'Église ou peuple de Dieu, et les Édomites comme un type du monde hostile, nous avons ici une question adressée à l'Église par le monde, et nous avons la réponse de l'Église. ( D. Merson, MA, BD )

Veilleurs de l'Est

C'était la coutume dans les régions de l'Est dans les temps anciens, d'ériger de hautes tours de guet, si hautes qu'elles soient au-dessus de tous les bâtiments environnants, et d'y placer des gardiens, qui devraient observer tout ce qui se présentait à leur vue et faire rapport en conséquence. Le dessein de cette coutume était d'empêcher l'approche imprévue d'un ennemi. Le guetteur dans sa haute tour observait au loin le rassemblement des armées et le rassemblement des armées ; il pouvait voir dans l'horizon lointain le scintillement des armes et l'agitation des bannières de la guerre ; puis il a donné un avertissement et le peuple s'est préparé à l'événement.

Il y a une allusion très fréquente à cette coutume dans les Écritures ; et c'est en référence à cela que les ministres de l'Église de Dieu sont décrits comme les « sentinelles » du Seigneur. C'est leur devoir de se tenir sur les murs et sur les tours de guet de l'Église afin qu'ils voient le danger approcher, et d'avertir, que le peuple ne périsse pas ( Ésaïe 62:6 ; Ézéchiel 33:2 , etc.). ( MH Seymour, MA )

Gardien

Un mot différent de celui d' Ésaïe 21:6 , et signifiant non pas celui qui espionne ou surveille, mais celui qui garde ou garde ( Psaume 130:6 ). ( Prof. Driver, DD )

La charge

Le fardeau est à deux égards--

1. Des prophètes qui le portent. La Parole du Seigneur est un lourd fardeau jusqu'à ce qu'ils en soient délivrés ; il n'y a pas de repos à la conscience surchargée. Le ministère est à la fois une question d'honneur et de fardeau. N'y en a-t-il personne qui soit à l'honneur, mais qui ne se mêle pas du fardeau.

2. Des gens qui devaient le subir. Les jugements de Dieu pèsent sur celui qu'ils allument. C'est vrai d'eux ce que le philosophe a dit de lui-même, Perieram nisi periissem, - ce sont des défaites qui ne se défait pas. La sécurité est la banlieue même de l'enfer. Un cœur insensible est l'enclume du diable, il façonne tous les péchés dessus, et les coups ne se font pas sentir. ( T. Adams. )

Le fardeau de Douma

I. LE CARACTÈRE DONNÉ ICI DU PROPHÈTE.

II. L'IMPORTUNITÉ DES PERSONNES S'APPLIQUANT À LUI.

III. SA RÉPONSE.

1. Nous pouvons présenter la réponse du prophète à quiconque voudrait se laisser perplexe ou s'interroger sur l'état actuel des affaires de ce monde.

2. Les méchants, marchant selon leurs propres convoitises et conseils, parfois, d'une manière moqueuse, demandent aux ministres : « Qu'en est-il de la nuit ? Que pensez-vous de mon état et de mes perspectives ? Qu'en est-il de la vérité de la religion ? Qu'en est-il des utilisations et de l'importance de la piété ? Ma méchanceté prospère, et vous avez dit que ce serait ma perte ; mes vices sont agréables, et vous avez dit qu'ils seraient amers ; mon esprit est tranquille, et vous avez dit que je devrais être harcelé en conscience. Où est la vérité de tes propos ? où est la sévérité du jugement ? Quelle preuve d'un jour de rétribution ? » L'horrible réponse est encore : « le matin vient, et aussi la nuit ».

3. La réponse du prophète a été donnée aux personnes en difficulté ; et ainsi appliquée, sa portée est diverse. À certains qui nous demandent, dans les saisons de leur détresse, « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? » la réponse est, le temps passe vite, et vos chagrins passent vite avec lui. Pour d'autres, « Le matin vient », mais c'est encore une nuit profonde pour vous, de nombreuses et lourdes douleurs vous attendent encore. Votre condition spirituelle est telle que notre Père céleste cherchera à vous ramener à lui par de nombreuses visites douloureuses ; odieux en effet, à la volonté naturelle, mais très salutaire pour la santé de l'âme.

Ou bien, peut-être, comme vous vous êtes approuvés à Dieu dans la saison de la prospérité, c'est le plaisir divin de vous faire expérimenter dans la fournaise ardente de l'adversité, pour voir si « la tribulation peut vous séparer de l'amour du Christ ». Pour d'autres encore, la réponse est : C'est la septième heure, le minuit de votre affliction est déjà passé, et si vous n'êtes passé qu'un peu, vous avez déjà subi l'extrême de votre portion terrestre d'endurance ; tout ce qui suivra sera relativement léger et produira pour vous un poids de gloire bien plus élevé et éternel, si dans la patience vous possédez vos âmes. ( A. Williams, MA )

Le rapport et les conseils du veilleur

I. À QUI LE GARDIEN EST-IL RÉFÉRÉ ?

II. L'ENQUÊTE INSTITUÉE.

1. Tout l'état du monde exige des serviteurs de Dieu qu'ils observent avec diligence et diligence les signes et les mouvements des temps.

2. Il y a des enquêtes personnelles qui devraient peser sur tous ceux qui sont à juste titre impressionnés par le sens de leur responsabilité envers Dieu. « Comment se passe la période de ma probation ? Quelle est la marche de la nuit, qui doit être suivie d'un lendemain qui ne connaît ni changement ni fin ? Comment accélère la nuit dans laquelle le salut de mon âme doit être déterminé ? »

III. LE RAPPORT DU GARDIEN EN RÉPONSE À LA QUESTION. "Le matin vient, et aussi la nuit." Ce rapport est très complet et peut véhiculer les idées suivantes :

1. Qu'il n'y aura rien d'établi ou de permanent : des changements peuvent être attendus.

(1) Il y a toujours eu un mélange de lumière et d'obscurité dans l'Église - dans ses perceptions de la vérité et dans les événements qui y sont liés.

(2) Ainsi dans le cas du chrétien individuel, dans les moments de tristesse et de détresse : les ténèbres sont apparues pour entourer son chemin ; pourtant il n'a pas été sans lueurs de confort et de lumière.

2. Mais le rapport est sans aucun doute conçu pour indiquer une période de joie à venir pour les croyants, de misère et de malheur pour les méchants - pour l'un le matin vient, pour l'autre la nuit.

3. Il y a une autre observation dans le rapport du gardien digne d'attention, à savoir, que le matin et la nuit sont censés se réunir ; « le matin vient, et aussi la nuit ». Il peut sembler étrange à beaucoup de dire que ces périodes arrivent simultanément. Mais si vous regardez les personnages auxquels ils viennent ainsi, la difficulté est levée. Ce qui sera un temps de lumière et de réconfort pour les justes, sera un temps de ténèbres et de désarroi pour les impies.

En effet, il en est en partie ainsi dans l'état imparfait actuel des choses. Les bénédictions mêmes des impénitents se transforment en malédictions ; leur jour de miséricorde et de grâce devient une nuit de ténèbres et de calamité ; tandis que, d'autre part, tout ce qui apparaît nuit et trouble au peuple de Dieu, est pour lui un moyen d'augmenter sa lumière et sa joie. Leur tristesse se transforme en joie ; leur tribulation produit de la patience, de l'expérience et de l'espérance.

IV. L'AVIS QUE LE GARDIEN DONNE EN CONSEQUENCE DU RAPPORT.

1. L' enquête est le premier devoir recommandé. Nous ne cherchons rien et n'attendons rien tant qu'il y a de l'indifférence. C'était le grand péché du peuple professant Dieu d'autrefois, qu'« ils n'auraient pas pris en considération. Ce n'est que lorsque nous pouvons exciter un esprit d'enquête sérieuse que nous pouvons espérer un bien durable de nos efforts.

2. Mais pour une enquête diligente, le retour à Dieu est recommandé. Toute enquête est en fait dans ce but, et elle serait inutile si elle ne débouchait pas sur un véritable retour à votre Père.

3. Le prophète termine avec une autre observation, et il est utilisé en guise d'encouragement - « Venez ». ( T. Dealtry, DD )

Le rapport et les conseils du veilleur

I. LE RAPPORT DU GARDIEN.

1. Comme on peut le supposer pour respecter les affaires publiques de notre pays.

2. L'état de vertu et de piété parmi nous.

II. LE CONSEIL DU GARDIEN. Le sort de Dumah n'était pas forcément fixé ; elle aurait encore une matinée d'opportunités ; et la seule base sûre d'espérance était dans un retour à Dieu. Nous avons en tant que nation quelque chose du matin de Dumah - un espace plus éloigné pour la réflexion et le repentir. Il doit être de la plus haute importance de savoir ce qu'un Dieu offensé attend. "Renseigner; revenir; venir." L'enquête, le retour, la venue, si gentiment et opportunément exhortés à Dumah, dans sa nuit, nous sont recommandés sur tous les terrains, qu'ils soient humains ou divins.

1. Rien ne peut être plus approprié et approprié en soi.

2. Elle fait l'objet d'un commandement divin.

3. Dans la patience et la tolérance de Dieu, et dans la merveilleuse méthode qu'il a conçue pour le pardon et le salut d'un peuple coupable, nous avons un appel fort et un motif des plus puissants pour « enquêter, revenir et venir ».

4. Et il y a des conséquences importantes et heureuses résultant de la recherche d'un peuple pécheur, de son retour et de sa venue à Dieu. ( N. Hill. )

« Gardien, et la nuit ? »

I. CONSIDÉRER LA QUESTION.

1. Certains demandent le rapport de la nuit avec une totale insouciance quant à la réponse.

2. Certains demandent avec mépris.

3. Certains demandent avec horreur et angoisse du cœur.

II. QUEL EST ENCORE LE DEVOIR DE CELUI QUI TENUE LA POSITION ESSENTIELLE DE GARDE DANS LA VILLE DE DIEU ?

1. Il ne s'est pas détourné de la question, dans quelque esprit qu'elle soit posée.

2. Il prononça avec une égale assurance une menace et une promesse.

3. Il insista sur la nécessité de faire preuve de prudence dans l'étude et d'enquêter sérieusement sur la nature de la vérité.

4. Il résuma le tout par une invitation inquiète, cordiale et réitérée au repentir et à la réconciliation avec un Dieu offensé mais pardonnant. Ainsi, le seul verset pourrait être considéré comme un résumé des devoirs de la charge ministérielle. ( W. Archer Butler, DD )

Le défi du monde et la réponse de l'Église

I. C'est LE DÉFI MONDIAL POUR L'ÉGLISE. Du milieu de ces ténèbres qui, en raison de la limitation de nos connaissances, nous enveloppent tous ; et de toi au milieu de cette double obscurité qui enveloppe ceux qui sont intacts et inchangés par l'amour du Christ Jésus, ce défi vient continuellement à l'Église. C'est--

1. Le cri du scepticisme. Le scepticisme de nos jours est, dans certains cas, évidemment l'erreur d'esprits nobles mais égarés, qui, ayant découvert que dans certaines questions de croyance dont ils s'étaient crus très sûrs, ils avaient entièrement tort, et ayant dans d'autres des cas déroutés dans la recherche de la certitude, ont trop hâtivement abandonné tout espoir d'obtenir saris faction et le repos en ce qui concerne nombre des questions les plus importantes de la vie humaine. Il y a cependant un scepticisme moins profond. Il s'adresse à l'Église sur des tons d'égale incrédulité, mais respirant l'esprit de vanité, d'hostilité et de mépris.

2.Le cri de la mondanité du monde. Les hommes qui ne vivent que pour cette vie, posent la question. Il existe un lien terriblement étroit entre la mondanité et le scepticisme du genre moqueur et méprisant. La tendance d'une vie dans laquelle il n'y a aucun respect pour Dieu et l'éternité, est de produire une incrédulité bien plus meurtrière que cette incrédulité qui est le résultat d'une pensée erronée. Et avec toute l'imprudence sauvage, le mépris dédaigneux ou la froide indifférence des temps anciens, ils demandent : « Et la nuit ? Vous, prophètes des ténèbres, qui avez une vision si sombre de l'état du monde, qui nous avertissez d'une obscurité perpétuelle pour ceux qui vivent si insouciance, qu'en est-il de la nuit ? Vous qui professez croire que votre religion peut faire de si grandes choses, où sont les signes de sa puissance, et de l'accomplissement de son œuvre ? Quels signes de la dissipation des ténèbres dont vous parlez, et de la venue du jour ?

3. Le cri de l'agonie du monde. Des ténèbres du péché qui excluent de la vie toute joie, pureté et espérance, du malheur qui les écrase, les hommes font appel à l'Église de Dieu. Ils demandent les causes de cette obscurité et les moyens par lesquels elle peut être supprimée. Mais nombreux sont ceux qui sont conscients que l'agonie qu'ils ressentent est attribuable à leur péché ; et dans le sens de leur éloignement de Dieu, ils demandent à l'Église, suppliant, Qu'en est-il de la nuit ? Ce n'est pas simplement l'appréhension des ténèbres, mais la conscience de celle-ci, l'obscurité d'être pécheur. « Oh, dis-nous s'il y a le pardon, la paix, la pureté et le repos, pour les cœurs coupables, agités, pollués et fatigués ! »

4. Le cri de l'espérance du monde. Beaucoup ont ressenti l'aube d'un jour nouveau dans leur propre cœur, et maintenant ils prient continuellement : « Que ton règne vienne. Bien qu'ils aient de la lumière à l'intérieur, ils voient l'obscurité autour d'eux. Mais à cause de ce qu'ils ont eux-mêmes vécu, ils ne peuvent désespérer du cas de l'humanité.

II. LA RÉPONSE DONT L'ÉGLISE EST CONFIÉE, et qu'elle est tenue d'apporter de toute urgence et avec confiance. "Le matin vient, et aussi la nuit."

1. Le message de l'Église au monde est un message de miséricorde et de sévérité mêlées, de portée joyeuse et triste. Nous regardons ce que le christianisme a fait et fait dans le monde ; et le résultat de l'examen est une conviction profonde et croissante que les preuves du christianisme n'ont jamais été aussi fortes ou convaincantes qu'aujourd'hui.

(1) Et c'est notre réponse au scepticisme. Compte du christianisme. Voyez ce qu'il a fait pour les nations, quoi pour une seule vie !

(2) Ceci, aussi, est notre réponse au cri du mondain. Si aveugles que soient les hommes au fait, si incapables de lire les signes des temps, assurément le cours de l'histoire humaine proclame « le matin vient » ; le matin d'un jour qui révélera la fausseté de tout mode de vie qui implique l'oubli de Dieu ; le matin d'un jour où tout cœur non consacré à Dieu déclarera son mécontentement, et où chaque convoitise chérie du mal révélera son appétit insatiable, par le cri : "Vanité des vanités, tout est vanité."

(3) Et c'est le message de l'Église aux agonisés : « Le matin vient » du jour où les blessures de l'humanité seront à jamais guéries ; quand la tristesse des hommes se changera en joie. Nous en voyons déjà des signes dans l'amélioration actuelle de la condition de l'homme que le christianisme produit.

(4) Et dans la clarté de ce matin, que de nombreux signes proclament venir pour le monde, l'espoir trouvera tout, et plus que tout, ce à quoi leur cœur a toujours aspiré, et plus que tout ce à quoi leur imagination n'a jamais rêvé.

2. Mais hélas ! s'il est vrai que le matin vient, il n'en est pas moins nécessaire d'ajouter « et aussi la nuit ». L'aube du jour du Christ laissera certains dans des ténèbres plus profondes.

3. Par conséquent, nous terminons par l'appel personnel pressant du prophète : « Si vous voulez vous renseigner, renseignez-vous : revenez, venez. Que ce soit le commencement d'une enquête sérieuse sur les prétentions du christianisme, et nous ne craignons pas pour le résultat. Que la valeur du monde soit estimée et comparée à la valeur de la faveur et de la vie de Dieu ; et il ne peut y avoir qu'un seul problème. Que ce jour soit le jour de la recherche sérieuse de la lumière, de la paix et du pardon de Dieu ; et l'agonie d'un cœur troublé et le fardeau d'une conscience coupable seront enlevés, et l'esprit connaîtra la vie et la liberté de Jésus-Christ. « Renseignez-vous », et dans cette vérité telle qu'elle est en Jésus, vous trouverez tout ce dont vous avez besoin. ( T. Stephenson. )

Le fardeau de Douma

I. ESSAYER DE L'EXPLIQUER.

II. EXPOSER LES LEÇONS QU'IL ENSEIGNE ; ou, appliquez-le aux amis et aux ennemis de Dieu.

1. Nous avons une illustration de la conduite d'un monde railleur ; un monde souvent disposé non à raisonner, mais à se moquer de la religion ; un monde trouvant toujours des occasions, dans quelque état particulier de l'Église, ou dans quelque aspect de la religion, d'exhiber l'ironie ou le mépris.

2. Nous avons dans la réponse du veilleur, « Le matin vient », une illustration des temps de lumière et de prospérité dans l'Église destinés à succéder à ceux de calamité. Nous pouvons l'appliquer à l'individu chrétien au milieu de la calamité. Ainsi aussi, il est de l'Église universelle. Dans ses heures les plus sombres, il était vrai que des jours plus lumineux allaient se lever. C'est donc maintenant. A la nuit du péché doit succéder un long jour lumineux. Il n'y a qu'une chose qui est certaine dans l'histoire future de ce monde : sa conversion à Dieu et à la vraie religion.

3. De la même manière, nous avons une illustration d'un troisième fait important - la nuit de calamité qui vient sur un monde pécheur et moqueur.

4. Il reste une autre idée. C'est-à-dire, si vous, le contempteur, vous renseignez d'une manière humble ; si vous venez avec la révérence appropriée et que vous vous détournez de vos péchés, la lumière coulera le long de votre chemin ; et le soleil de la prospérité montera dans ton ciel et répandra sur toi aussi son rayonnement de midi. ( A. Barnes, DD )

« Gardien, et la nuit ? »

I. LE GARDIEN COMME TYPIQUE DE TOUT VRAI AMBASSADEUR DE LA CROIX.

1. Il occupait une position avantageuse. Il a été choisi pour le bureau; placé dans une position appropriée - où, sans entrave, il pourrait poursuivre ses observations.

2. Il possédait une connaissance du terrain qu'il arpentait qu'un simple passionné ne ferait pas, ni un novice, ni un ennemi ; un patriote serait le meilleur, avec une tête claire et un cœur chaleureux.

3. Il s'attendrait à une obéissance implicite à ses cris. S'il disait "Très bien !" les gens pourraient se reposer; si, « Aux armes ! les gens doivent être debout. Appliquez ces points au bureau du ministère chrétien.

II. L'ENQUÊTEUR DU GARDE COMME TYPIQUE DU CHERCHEUR ANXIEUX APRÈS LE SALUT.

1. Il était douloureusement conscient de l'obscurité. Chaque pécheur éveillé ressent les ténèbres de l'ignorance, du danger et de la culpabilité, et se demande qu'en est-il de la nuit - comment et quand se terminera-t-elle ?

2. Il désirait anxieusement la lumière. Le chercheur anxieux du salut aspire à ce que la lumière du monde - la lumière du glorieux Évangile brille dans son cœur.

III. LA REPONSE DU GARDIEN COMME TYPIQUE DE LA MONTEE ET DU PROGRES DE L'AME DANS LA RELIGION.

1. Le matin vient - le matin du jour, de la nouveauté de la vie, de l'opportunité glorieuse.

2. "Aussi la nuit." Le jour ne durera pas éternellement, travaillons pendant qu'il s'appelle le jour. ( FW Brown. )

L'interrogation du monde et la réponse de l'Église

I. LORSQUE LA NUIT SE TROUVE LOURDEMENT SUR L'EGLISE, ELLE SE TROUVE ENCORE PLUS SUR LE MONDE. L'oppression assyrienne s'étendait comme une nuée sur Juda, mais en s'étendant sur Juda, elle projetait une nuée encore plus lourde sur Edom. Le monde est tellement lié à l'Église que, consciemment ou inconsciemment, il se lève avec la montée de l'Église, tombe avec la chute de l'Église, se réjouit de la liberté de l'Église, se détend dans l'esclavage de l'Église, est éclairé par le soleil de l'Église, est ombragé par les nuages ​​de l'Église.

Et cela, prenez le monde sous quel aspect vous pouvez, comme le monde de la société, le monde des affaires, le monde du plaisir. Quelle est la leçon pratique? Ne quittez pas l'Église parce que l'Église peut être enveloppée dans l'adversité ; si vous le faites, une adversité plus profonde vous attend dans le quartier où vous vous rendez. Et la même loi est valable dans un sens plus large. Nous sommes entourés de mystère. Certaines personnes, impatientes des obscurités de la foi, se réfugient dans les plus grandes obscurités de l'incrédulité.

Agités sous les nuées de Juda, ils cherchent du soulagement au milieu des nuées plus lourdes d'Édom. Il n'y a jamais eu de plus grande erreur que de supposer que parce que le christianisme est lié à des problèmes, l'abandon de la croyance est l'abandon du mystère.

II. Et le fait est que le monde s'en rend compte ; car notons comme pensée suivante que nous déduisons du passage, QU'AU MILIEU DE CETTE NUIT COMMUNE, ENVELOPPANT À LA FOIS L'ÉGLISE ET LE MONDE, LE MONDE SE TOURNE VERS L'ÉGLISE POUR LA LUMIÈRE. Il est très suggestif que dans la pression générale de l'obscurité générale, l'Édomite est représenté comme faisant appel au Juif, un représentant du Dieu juif. N'y avait-il personne à consulter plus près de chez nous ?

Où étaient les voyants d'Idumée ? A travers tous les âges, le principe est le même. Toujours, au milieu du nuage qui nous entoure tous, le monde pose ses questions à l'Église. Parfois, en effet, la question est ironique. Parfois, c'est curieux. Souvent, cependant, la question est sérieuse.

III. Et ainsi nous arrivons à la prochaine leçon simple, QUE LORSQUE LE MONDE MET EN QUESTION L'ÉGLISE, L'ÉGLISE DOIT ÊTRE PRÊTE À RÉPONDRE. Cela implique--

1. Que l'Église a une réponse à donner. Il est concevable que, dans certains cas, des hommes professant le christianisme n'aient pas de réponse. Quand la question vient, ils sont perplexes ; cela les embarrasse, les déconcerte. Quelle est la raison? Avec une classe, manque de perception de la difficulté. Et pour une autre classe, la raison peut être que, tout en ressentant la pression de la difficulté, ils n'ont pas obtenu de solution pour eux-mêmes. C'est pourquoi, face aux questions du monde, veillons à ce que nous ayons matière à réponse.

2. Et donnons la réponse que nous avons. Que la possession de la vérité soit suivie de sa communication, aussi souvent que l'occasion se présente.

IV. Et pourtant, rappelons-nous toujours que, BIEN QUE L'ÉGLISE DEVRAIT ÊTRE PRÊTE À RÉPONDRE AUX QUESTIONS DU MONDE, LA NATURE DE LA RÉPONSE DOIT ÊTRE CONDITIONNÉE PAR L'ÉTAT MORAL DU QUESTIONNEUR. Regardez encore une fois le prophète. Tant que l'attitude d'Edom est une attitude d'enquête générale, le prophète n'a qu'une déclaration générale. « Le matin vient, dit-il, et aussi la nuit.

» C'est lorsque cette attitude d'enquête générale passe à l'attitude de repentir personnel, qu'il promet une révélation personnelle et particulière correspondante. « Nettoyez vos cœurs », dit-il, « reformez vos voies, tournez-vous vers le Seigneur, puis revenez et je vous en dirai plus. » Et ici, nous passons du devoir et de la responsabilité de ceux qui sont interrogés à l'esprit et au caractère de ceux qui les interrogent.

Vous demandez si le chagrin passera, le doute se dissoudra, la providence se déroulera, les Écritures deviendront claires, le ciel sera gagné. Notre réponse est « Oui, selon l'expérience de certains » ; si dans votre expérience nous ne pouvons pas dire, jusqu'à ce que nous en sachions plus. Si vous avez la conscience sensible, le cœur tendre, la volonté soumise, si vous souffrez du péché, si vous vous tournez vers la justice, si vous vous attachez à Dieu, alors nous pouvons le dire. Pour toi la nuit s'en va, mais si la nuit ne s'évanouit pas dans ton propre cœur, il est inutile, c'est insignifiant, de demander comment la nuit va ailleurs.

Comme certains hommes sont aptes à détourner l'attention de l'état des choses à l'intérieur en la dirigeant vers l'état des choses à l'extérieur, les perspectives des voisins, les paroles de l'Écriture, les controverses de l'Église, les mystères de la Providence ! Celui qui connaîtra la doctrine doit faire la volonté. ( WA Gray. )

L'aube à venir

(Une homélie de Noël) (avec Romains 13:12 ) :--« La nuit est loin ; le jour est proche. Sans le fait que Noël commémore, nous n'aurions de réponse à cette question qu'une seule : « Bien que le matin arrive, la nuit vient aussi. » C'est seulement l'avènement du Christ, et la prophétie latente dans cet avènement, qui nous permettent d'ajouter dans la pleine assurance de la foi : « La nuit est loin, et le jour qui n'a pas de nuit est proche.

1. Afin que vous puissiez voir que ces deux réponses à la question que le monde et l'Église se posent depuis si longtemps sont vraies, et en quel sens elles sont vraies, considérons dans quelle mesure la réponse de saint Paul a été accomplie ; si le jour qu'il prévoyait n'arrivait pas vraiment, mais aussi si ce jour n'était pas suivi d'une nuit et la promesse de son aube couverte. Lorsqu'il se tenait sur sa tour de guet et examinait l'horizon, il avait bien des raisons de croire que la nuit du paganisme était bien passée ; que le jour du Seigneur, le jour où Christ prendrait pour lui sa grande puissance et règnerait sur toute la terre, était proche.

Mais en repensant à la période à laquelle il s'attendait avec un espoir si confiant, nous pouvons voir que la fin n'était pas encore, bien qu'elle paraisse si proche ; que, bien qu'un matin soit venu, une nuit est venue aussi. Le jour ou l'âge apostolique était à peine terminé que la nuit revenait précipitamment ; et en quelques siècles, les dogmes et les superstitions, les vices et les crimes du paganisme se retrouvèrent dans l'Église même, où, hélas, il y en a encore trop.

Pourtant, même dans « les âges des ténèbres, il y avait un reste qui avait de la lumière dans ses habitations et qui n'a pas complètement perdu espoir. Et lorsque le jour de la Réforme s'est levé sur l'Europe, Luther et ses confrères ne doutaient guère que le vrai jour du Seigneur était enfin venu, qu'une lumière s'était levée qui renouvellerait rapidement la face de la terre. Et un jour était venu, mais pas le grand jour de Christ. La fin n'était même pas encore.

Sur ses plus grands espaces, même l'Europe gît encore dans les ténèbres, les ténèbres de la superstition, ou de la sensualité, ou de l'indifférence ; tandis qu'en Afrique, en Asie avec ses millions de personnes et en Amérique du Sud, nous ne pouvons discerner que des points de lumière lointains et scintillants qui sont presque perdus dans l'obscurité environnante. De sorte que lorsque nous demandons à notre tour : « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? C'est presque parti ? Est-ce que ça va bientôt passer ? nous aussi, nous n'entendons souvent personne d'autre que la vieille réponse : « Si un matin vient, la nuit aussi.

« On essaie d'espérer, mais le verdict de l'histoire est contre nous. L'analogie est contre nous. Combien de temps il a fallu pour faire le monde ! avec quelle lenteur il s'est construit, centimètre par centimètre, avant qu'il ne soit prêt pour le pied de l'homme ! Et comme la croissance et le développement de l'homme sont intolérablement lents ! La raison et l'expérience sont contre nous. Pensez à quoi ressemble le monde, comment une nation fait la guerre à une nation, et une classe à une classe, à quel point le vice est commun et flagrant, même parmi ceux qui devraient être le mieux renforcés contre lui par l'éducation et la position, combien de notre vertu n'est qu'un égoïsme prudent et calculateur ! Pensez combien nous savons nous-mêmes qu'il est difficile de sevrer ne serait-ce qu'un seul cœur de l'égoïsme et de l'auto-indulgence, et de le fixer dans l'amour et la poursuite de tout ce qui est vrai et juste, bon et gentil ; comme nous avançons lentement dans la piété même lorsque nous avons la grâce de Dieu pour nous aider et que nous travaillons avec Lui ! Et puis dites-moi si vous ne devez pas dire : « L'aube peut venir, mais aussi sûrement que le jour vient, la nuit viendra aussi ; de nombreux jours et de nombreuses nuits doivent encore s'écouler, de nombreuses alternances de lumière et de ténèbres doivent balayer la surface de la terre, avant que le grand jour du Seigneur puisse se lever et briller sur nous.

2. Si telle est votre conclusion, j'ai de bonnes nouvelles pour vous. Le sens même et le message de l'Avent est que tous ces matins et tous ces soirs mènent progressivement au jour du Seigneur ; qu'il se prépare à la venue de son royaume dans les ténèbres aussi bien que dans la lumière, par chaque nuit que nous passons comme par chaque jour, par chaque déception et chaque ajournement d'espérance aussi bien que par chaque accomplissement.

De nombreuses formes de mal, de cruauté et de vice sont maintenant impossibles, alors qu'elles étaient possibles et même courantes avant que le Fils de Dieu et le Fils de l'homme n'habitent parmi nous ; bien plus, même avant que la Réforme n'ait porté à travers l'Europe une lumière par laquelle de tels actes de ténèbres ont été réprouvés. L'homme individuel peut se tenir un peu plus haut, que ce soit en sagesse ou en bonté, qu'autrefois ; mais le nombre d'hommes capables de pensées élevées, de nobles aumônes et de vies dévouées au service de la vérité et de la droiture, incomparablement plus grand.

Le monde a été long à faire, et peut prendre encore plus de temps à refaire ; mais sa recréation à l'image de Dieu est aussi certaine que sa création. Les ténèbres de l'ignorance et de la superstition peuvent encore peser lourdement sur les plus grands espaces du monde ; mais les points lumineux augmentent rapidement. Comme nous comptons le temps, la fin n'est pas encore ; mais comme Dieu compte le temps, la fin n'est pas loin. ( S. Cox, DD )

Responsabilité nationale

Le prophète n'a ici rien à prévoir ; sa fonction est seulement de répéter l'avertissement souvent ignoré que toutes choses dans cet univers de Dieu se déroulent selon une loi immuable et en succession régulière ; « le matin », comme dans la révolution apparente du soleil autour de la terre, de même aussi dans les révolutions des États, des royaumes et des empires, « le matin vient, et aussi la nuit ». Des causes semblables produisent des événements semblables ; le cours de la providence peut être prédit par l'action de ceux avec qui elle traite.

Et qu'est-ce que l'histoire, sinon l'exhibition de cette grande vérité négligée ? par exemple , Egypte, Babylone, Médo-Perse, Grèce, Rome. Dans chaque cas, nous pouvons distinguer distinctement leur chute plus ou moins rapide à l'opération de la même loi éternelle de justice ; rétribuant à chacun les iniquités de chacun, et faisant de ces iniquités les causes mêmes de leur renversement. Quelle probabilité y a-t-il donc que le même principe ne se reproduise pas ? qu'elle ne soit pas réalisée dans le cas de nations et de royaumes pour lesquels nous ressentons plus qu'un intérêt antiquaire ? A eux aussi viendra, comme le matin, ainsi aussi la nuit.

Il est, bien entendu, très difficile d'évaluer les fortunes, de calculer le destin probable d'une nation dont nous faisons nous-mêmes partie. L'esprit humain, comme l'œil humain, doit voir les choses un peu à distance afin de les mettre en perspective et d'apprécier leurs proportions exactes. Mais cette difficulté n'affecte pas notre pouvoir d'évaluer les principes de conduite sur lesquels nous voyons agir les hommes ou les nations.

Ces principes sont larges et clairement marqués, et il est facile de percevoir à quel point la justice et la bonne conduite, la vérité et la sobriété, le dévouement pour le bien commun et réel, et non la moquerie, la philanthropie sont pratiqués : ou, de l'autre côté, comment loin l'oppression et la lâcheté, le luxe et le vice, le mensonge et l'égoïsme, sont les vrais dirigeants de la nation. C'était la vraie fonction des prophètes hébreux d'éveiller la conscience de la nation à ce qu'ils disaient.

Si donc nous voulons nous faire une idée de l'avenir probable du grand empire auquel nous appartenons, ce sera bien de revoir soigneusement les aspects de la vie qui y règnent, et de voir de quelle manière les obligations éternelles du Divin la loi sont observées, ou dans quelle mesure elles sont méprisées et violées. ( Archevêque Reichel, D.D. )

« Gardien, et la nuit ? »

I. LA SOUFFRANCE DES BONS HOMMES. Les Juifs pieux étaient maintenant dans le plus grand chagrin. C'était leur nuit. Les bons ont souvent une nuit. Souffrances physiques, difficultés séculaires, deuils sociaux, tentations spirituelles, imperfections conscientes, transforment souvent le ciel d'un homme bon en nuit.

II. MAUVAIS HOMMES PROVOQUANT. La voix du mont Seir était : « Et la nuit ? » Le langage est sarcastique et méprisant. Les méchants, au lieu de sympathiser avec les bons dans leurs souffrances, les traitent souvent avec un ridicule sans cœur. L'esprit se voit maintenant dans diverses questions qui s'adressent à l'Église.

(1) Où est votre bonheur supérieur ?

(2) Où sont les triomphes de votre cause ?

(3) Où est votre supériorité spirituelle sur les autres hommes ?

III. LE GRAND DIEU PARLE AUX DEUX. "Le matin vient et aussi la nuit."

1. Sa voix pour le bien. "Le matin vient." Il y a un matin pour l'Église sur cette terre. Il y a un matin pour le bien dans l'éternité.

2. La voix des méchants. « La nuit vient. » « Où est Édom maintenant ? La nuit vient, pécheur : les ombres se rassemblent déjà », etc. ( Homéliste. )

« Et la nuit ? »

I. « Gardien, qu'en est-il de la nuit » de SENSE AND SIN ? "Le matin vient" - le matin de l'impeccabilité. "Aussi la nuit." Péché maintenant, péché alors; péché sur péché, péché pour toujours et à jamais !

II. « Gardien, qu'en est-il de la nuit » de SOUFFRANCE ET TRIPLE ? "Le matin vient." « Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux. » "Aussi la nuit" - la nuit de la souffrance et du chagrin éternels.

III. « Watchman, qu'en est-il de la nuit » de MOKING AND MYSTERY ? « Le matin vient », quand le mystère moqueur s'évanouira. « Ils verront sa face. » "Aussi la nuit" - "les ténèbres extérieures", le noir profond, où l'âme erre pour toujours sans Christ, agitée, perdue.

IV. « Gardien, et la nuit » de SOLITUDE ET SÉPARATION ? Dans ce monde, nous ne nous sommes jamais rencontrés. Les hommes de science nous disent qu'il n'y a dans cet univers pas deux atomes en contact réel. « Le matin vient », le matin de la rencontre pour la première fois dans l'éternelle révélation de Dieu. « Maintenant, nous voyons dans un miroir sombre », etc. « Aussi la nuit », la nuit d'une séparation éternelle.

Qu'une autre loi naturelle soit tracée dans ce monde spirituel. Si vous supprimiez toutes les forces contraires et opposées d'un boulet de canon propulsé, et si vous obteniez un vide parfait dans un espace illimité, par vis inertie, le boulet continuerait éternellement. Si c'est la première loi du mouvement en mécanique, c'est aussi vraiment la première loi du mouvement dans la colère de Dieu sur une âme perdue éternellement séparée. ( J. Bailey, MA )

Visions du jour et de la nuit

La grande beauté et la grande puissance de la Parole de Dieu réside dans le fait qu'elle n'est jamais obsolète et jamais démodée.

I. LA QUESTION dans notre texte. La nuit est l'emblème de l'ignorance, du chagrin, du péché, du crime, du danger et du désastre ; comme dans la nuit naturelle il y a différents degrés de lumière et d'ombre, de ténèbres et d'obscurité, il en est de même de la nuit spirituelle.

II. LA RÉPONSE. "Le matin vient."

1. Aux nations.

2. Aux particuliers. Il s'agit du pécheur éveillé et accepté sous la forme du pardon et de la délivrance du pouvoir et du fardeau du péché et de la culpabilité. Elle vient aux autres sous la forme d'une délivrance d'une douleur secrète, instinctive, mais écrasante, qui a enfoncé le pauvre cœur pendant des années ; ce qui les a poussés, certains à cause de leur faiblesse physique et d'autres à cause de leur faiblesse spirituelle, à marcher pendant une longue période dans l'obscurité et les ténèbres, en criant : « Oh ! Quand cela se finira-t-il?"

3. Le matin vient aux autres dans les années déclinantes ; aux vieillards, aux affligés, aux mourants.

4. « Et la nuit vient », lorsque l'amour, la compassion et la patience longtemps abusés de Dieu seront enfin épuisés ; quand le plaidoyer de miséricorde sera échangé contre la peine de justice, et le bouclier de l'Avocat cédera la place à l'épée du Vengeur. Il vient aux nations; il vient aux individus. ( G. Davenport. )

Alternance matin et soir

Le matin vient avec l'apparition du Messie, le Prince ; et aussi la nuit de l'exclusion des Juifs. Le matin vient, dans la propagation de l'Evangile parmi les nations païennes; et aussi la nuit, dans les persécutions décuplées qui ont ravagé l'Église. Le matin vient, sous le règne de Constantin le Grand sur l'empire romain ; et aussi la nuit du blasphème arien et de la persécution. Le matin vient, dans la réforme de la religion à partir de la papauté ; et aussi la nuit d'un effroyable balancement tombant.

Le matin vient, plus brillant et plus glorieux que tout ce qui a précédé, dans la gloire des derniers jours ; et aussi la nuit d'un autre empire tombant avant le jugement général. Et alors un matin éclatera sur l'univers, qui ne sera jamais couvert. ( W. Taylor. )

Le fardeau de Douma

I. LA QUESTION DU MONDE. En premier lieu, il s'agit d'une question posée par les Édomites du mont Séir au gardien d'Israël. Il est à noter qu'un peuple animé de sentiments aussi hostiles doit ainsi s'ouvrir à la communication avec les objets de son hostilité. Deux expiations pourraient être données. Il se peut qu'ils aient posé la question par raillerie dans un esprit de moquerie, ou qu'ils l'aient posée sérieusement dans un esprit d'enquête anxieuse. L'une ou l'autre de ces vues s'adaptera aux conditions historiques.

I. Si nous adoptons le premier, nous devons supposer que les Juifs étaient en captivité et que les Edomites prospéraient, et nous savons par l'histoire qu'ils prospérèrent pendant la captivité babylonienne. A cette époque, ils prirent possession d'une partie du territoire juif dans le sud Palestine, ayant été autorisé à s'y installer en récompense de leurs services aux Babyloniens pendant la lutte qui a précédé la captivité.

En occupant cette nouvelle colonie, leurs fortunes s'élevèrent, et dans l'exubérance du succès, ils ripostèrent à leurs frères maintenant opprimés, au point de dire : Toi qui te vantais d'être les favoris spéciaux du Ciel, où est maintenant ton Dieu ? Votre nuit d'oppression a assez duré, y a-t-il un signe de délivrance ? Il est certainement temps pour votre Dieu de montrer sa main ! L'image est quelque chose comme ceci : sur le mont Seir, la plus haute éminence du pays, les Édomites sont convoqués, exaltés par leur prospérité éphémère ; tandis que dans un pays étranger sont les Juifs captifs, gémissant sous le joug de l'oppresseur, et leur gardien ou prophète debout sur sa tour de guet, désireux d'attraper le premier rayon de délivrance.

De l'un à l'autre passent les railleries, appelez : « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? Et le veilleur lui répond : « Le matin arrive, et aussi la nuit. Ne vous y trompez pas, vous les Edomites moqueurs, votre prospérité momentanée deviendra une nuit de ténèbres et nos calamités présentes seront suivies d'un jour glorieux. Le matin de la délivrance viendra aux Juifs captifs, mais la nuit de la désolation aux Edomites moqueurs.

» La question est toujours lancée par l'incroyant avec un brin de mépris : « Gardien, qu'en est-il de la nuit ? « Dites-nous quels progrès vous faites, etc. Il ne manque pas de nos jours des hommes qui affectent de jeter le discrédit sur l'effort chrétien et missionnaire. Regardez, disent-ils, combien peu a été accompli par ces moyens dans le passé, et combien reste à faire. Au lieu de l'Evangile, essayons la civilisation, la diffusion du commerce et la diffusion plus large des connaissances, et le matin se lèvera bientôt.

Or, s'il en était ainsi, ce serait en effet une accusation grave. Mais quels sont les faits! Qu'il admette que les marques visibles du progrès chrétien ne sont pas écrasantes ; en même temps, celui qui jettera les yeux sur la terre ne peut manquer de voir que les nations les plus avancées en civilisation et en ce qu'on appelle la culture moderne sont aussi les plus chrétiennes.

2. Pensons à la question comme étant posée dans un esprit d'enquête anxieuse. Dans ce cas, les Juifs autrefois captifs doivent être considérés comme un peuple prospère, vivant dans leur propre pays, et les Édomites autrefois prospères comme un peuple opprimé. Dans leur détresse, ils crient à ceux dont ils se sont moqués auparavant. Mais leur cri a un sens différent maintenant que les rôles sont inversés. « Quoi de la nuit ? » signifie désormais un désir sincère de savoir combien de temps leurs calamités vont probablement durer.

Comme s'ils avaient dit : "Cela a été une nuit d'adversité pour nous, dis-nous, toi qui es un gardien à Sion, cette nuit est-elle presque passée ? Nous avons beaucoup souffert et nous aspirons à être soulagés. Nos souffrances sont-elles presque terminées ? Si ce point de vue est adopté, il s'agit toujours d'une question adressée par le monde à l'Église ; non plus cependant par dérision, mais dans un esprit de recherche anxieuse. Il arrive des moments dans l'histoire de nations et d'individus impies, où, au milieu de la détresse, ils sont contraints de rendre hommage à l'Église et de lui demander conseil.

Il y a dans la Bible plusieurs exemples de méchants consultant les ministres de Dieu en temps de calamité. Et n'avons-nous pas vu des exemples d'hommes invoquant Dieu à l'heure de la calamité, qui n'ont jamais fléchi devant lui à l'heure de leur prospérité ! Lorsqu'une telle question est posée avec un vrai motif, celui-ci est en soi une indication au gardien que le matin arrive. Il est du devoir du veilleur spirituel de déclarer au peuple tout le conseil du Roi, de discerner avec sagesse les signes des temps, afin de pouvoir donner l'instruction nécessaire.

II. LA RÉPONSE DE L'ÉGLISE, que la question soit posée par raillerie ou dans un esprit sérieux. Dans les deux cas, l'enquêteur est assuré que le matin d'une glorieuse délivrance viendra à l'Église opprimée, tandis qu'une nuit d'horrible désolation s'abattra sur ses ennemis.

1. Cette prophétie s'est incontestablement accomplie dans l'histoire postérieure des Édomites. Le matin arriva, comme le dit le gardien, et pendant une courte période les Édomites furent un peuple florissant dans le pays de Séir ; mais ils refusèrent de se renseigner, ils ne revinrent pas, ils s'éloignèrent davantage du chemin de la justice, et la longue nuit de désolation les rattrapa. La prophétie à son sujet, dans Ésaïe 34:12 , s'est littéralement accomplie. Et c'est le destin inévitable de ceux qui n'amélioreront pas le jour de leur visite miséricordieuse - « la nuit vient ».

2. Mais tandis que le message du gardien aux ennemis de l'Evangile est un message de malheur et d'avertissement, il a un message d'encouragement pour le peuple de Dieu. "Le matin vient." Nuit et matin ! Contrairement à l'air, et pourtant ils vont de pair. Ce qui sera matin pour certains sera nuit pour d'autres.

3. Encore une fois, le gardien dit : « Si vous voulez vous renseigner, renseignez-vous. Adressés à l'origine aux Edomites curieux, les mots s'appliquent toujours à leurs successeurs modernes, qu'ils posent leurs questions en plaisantant ou pour de bon. L'esprit curieux ne rencontre ici aucune rebuffade, car c'est un signe sain. L'histoire enregistre des cas d'hommes qui ont étudié les preuves chrétiennes afin de les réfuter, et ont fini par devenir des chrétiens dévoués.

La religion, loin de fuir l'enquête, l'y invite plutôt. Et s'il y a une solution sûre de ses perplexités qui attend l'investigateur critique, il y a aussi une réponse qui satisfera l'enquêteur après le salut.

4. Il existe une autre catégorie de personnes à qui s'étend la commission de gardien. À eux, il dit « retour » - un mot qu'il peut prendre pour désigner les rétrogrades.

5. Le texte contient un autre mot - un mot d'encouragement à tous. Ce mot est « venez » ; une parole que Jésus, lorsqu'il était sur terre, ne se lassait jamais de prononcer, et qu'il a laissée derrière lui comme l'appel de l'Église aux privilèges évangéliques. ( D. Merson, MA, BD )

Les veilleurs de nuit du Mont Seir

La double question et la réponse douteuse sont bien adaptées aux aspects changeants de la nature dans un pays de montagne. Pour les habitants de ces pays, les questions sur les vents et les nuages, le matin et la nuit, sont aussi familières que les mots de salutation quotidienne. Et l'état variable de la société humaine, l'avancée et le déclin des nations, les dissimulations et les révélations de la Providence, sont bien illustrés par l'obscurité et le jour, les ombres et le soleil parmi les montagnes.

Telle était l'histoire de la nation hébraïque sous la direction particulière de la providence divine dans les temps anciens. Tel a été et est encore dans l'histoire des peuples et des opinions dans le monde européen. Aux jours bons et glorieux de Samuel, de David, de Salomon et d'Ézéchias, succédèrent les jours sombres et mauvais de Saul, et Jéroboam, et Achab, et Manassé-Athanase et Augustin, Luther et Calvin, Cranmer et Knox, Whitefield et Wesley, les grands champions de la vérité et de la réforme, ont trouvé leur ombre noire et leur contrepartie dans Arius et Pélage, Loyola et l'Inquisition, Voltaire et la Révolution française.

L'aube lumineuse d'un jour meilleur a toujours été couverte de nuages ​​sombres et en colère. Et pourtant, la providence de Dieu est plus sage et plus puissante que la politique de l'homme. La nuit qui vient avec le matin est partielle et temporaire, bien qu'elle semble pour un temps dévorer le jour et couper les espoirs de l'humanité. Dans les périodes les plus sombres de l'histoire humaine, nous n'avons besoin que de la vision claire de la foi pour voir le jour approcher. C'est toujours la manière de Dieu d'apporter la lumière des ténèbres, la joie de la tristesse, le repos de la lassitude, pour l'âme qui attend et qui aspire. ( D. March, DD )

Sin le grand silencieux

Le mot Douma signifie « silence », « le pays de la désolation silencieuse ». C'est une pensée très suggestive. Le péché est le grand silencieux. La fin du péché est le silence. Assurément, c'était vrai dans le cas d'Édom. C'était vrai à l'époque où le prophète parlait, cela le serait encore plus complètement dans les siècles à venir. Les voyageurs nous disent que si nous voulons savoir comment la Providence peut transformer une terre fertile en stérilité, et faire d'une ville défendue un tas, pour l'iniquité de ses habitants, nous n'avons qu'à regarder Edom, avec ses collines et ses plaines nettoyées. de chaque vestige de végétation et de ses palais en ruine, autrefois la maison des hommes occupés, maintenant le repaire des vautours et le repaire des scorpions, tout son humain disparu - la voix de la gaieté, la voix de la joie, la voix de l'époux , la voix de la mariée ! Mais pourquoi aller à Edom pour une illustration ? Regardez plus près de chez vous.

Allez dans n'importe quel cimetière de la ville. Franchissez les grilles de fer qui divisent ces foules étrangement contrastées, la foule des vivants et la congrégation des morts. Comment encore ! Tout peut être en ordre, tout est soigné - allées sinueuses, bordures fleuries, arbustes étalés, monticules herbeux, monuments carénés blancs et propres, mais tout aussi immobile, aucun son ni mouvement nulle part, sauf le vent qui frémit à travers les ifs, et le carillon mesuré de l'horloge du clocher alors qu'elle sonne son rappel horaire que nous aussi serons immobiles, immobiles comme la foule en dessous. Qu'est-ce qui fait cette immobilité? Péché. Le péché est le grand silencieux, et la mort est le point culminant du silence qu'il fait. ( WA Gray. )

Le silence de Dieu

C'est vraiment une réponse terrible, car il ne peut y avoir rien de si terrible pour nous sur terre que de savoir que Dieu n'a rien à nous dire. "Oh mon Dieu!" s'écria Martin Luther, "frappe-moi de famine, de misère, de peste, de toutes les maladies douloureuses de la terre, plutôt que de me taire." Pourtant, Dieu est parfois ainsi silencieux envers les hommes méchants et les nations méchantes ; Il l'est pour leur punition. « Éphraïm s'est transformé en idoles. Laissez-le tranquille. ( Doyen Patter, DD )

Mont Séir ; fausses confidences

Ne sois pas trop confiant dans ton mont Seir ! Toute âme méchante a sa confiance en son mont Seir ; ceux qui n'ont aucune assurance de repos au ciel, ont leurs refuges et leurs montagnes de secours sur terre. David le renvoie donc sur les méchants ( Psaume 11:1 ). « C'est en l'Éternel que je place ma confiance : comment alors dites-vous à mon âme : Fuyez comme un oiseau vers votre montagne ? Pourquoi devrais-je chercher des secours étrangers, qui se sont installés au sein même du repos ? Les richesses sont un mont Seir pour les cupides ; ils reposent sur eux.

L'honneur est un mont Seir pour les ambitieux, contre tous les assiégeants des rivaux. De la sensualité à la volupté, contre tous les troubles d'une conscience bruyante. L'orgueil, la fraude, l'ivresse sont un mont Seir pour ceux qui les aiment ; mais hélas, quel danger ! Si plus fort contre, et plus éloigné de la main de l'homme, encore plus proche de la main de Dieu dans le ciel ; bien que nous ne reconnaissions aucun endroit procul a Jove, ou procul a fulmine,, loin de Dieu, ou de son tonnerre.

Mais on se dit que ce n'est pas la navigation la plus sûre en haut de mât ; vivre sur la hauteur montagneuse d'un domaine temporel n'est ni sage ni heureux. Des hommes debout à l'ombre d'humbles vallées, lèvent les yeux et s'émerveillent devant la hauteur des collines, et pensent qu'il est bon d'y vivre, comme le pensait Pierre Tabor ; mais quand, avec des membres fatigués, ils sont montés et trouvent les rayons du soleil faisant fondre leurs esprits, ou les coups de vent froids rendant leurs nerfs durs, des éclairs ou des éclats de tonnerre mettant plus tôt en danger leurs têtes avancées, alors ils avouent, vérifiant leur orgueil, la basse vallée est la plus sûre ; car les rosées fécondes qui tombent d'abord sur les collines y restent moins longtemps, mais descendent vers les vallées.

Et bien que sur un tel promontoire un homme voit plus loin et soit vu plus loin, pourtant dans la vallée, où il voit moins, il jouit plus. Prends garde donc à ne pas élever ton mont Seir haut, tu déprimes ton âme. Si nous bâtissons nos maisons par l'injustice et nos chambres sans équité, bien qu'aussi fortes que le mont Séir, elles ne pourront pas résister au tremblement de terre du jugement. Dieu menace ainsi Jehoiakim ( Jérémie 22:15 ). Ne pensez pas que vos maisons soient des forteresses, quand vos âmes sont désarmées des armes chrétiennes - la foi et l'obéissance. ( T. Adams. )

Les moqueurs édomites

Je vais vous distinguer quatre sortes de ces Édomites, moqueurs, car je les mets justement en parallèle.

1. Athées : ceux qui ont volontairement, violemment, éteint à eux-mêmes la lumière du soleil de l'Écriture, le clair de lune de la créature, non, les étincelles et les cendres de la nature, que plus sûrement, comme invisibles et non cachés de leur propre cœur, ils pourrait prodigieusement agir les œuvres des ténèbres

2. Epicures : qui ne nie pas un Dieu et un jour de jugement, mais le repousse Amos 6:3 ), avec, Donne-moi le présent, prends l'espérance des joies futures.

3. Libertins : que ni n'affirme aucune nuit, ni ne la repousse, mais que seule la force du péché l'emporte sur tout ; et, viennent la douleur, la mort, la tombe, l'enfer, ils doivent avoir leurs plaisirs.

4. Les profanes ordinaires : qui se laisseront porter la livrée de Dieu, bien qu'ils servent le diable. ( T. Adams. )

Gardien, et la nuit ? --

Le devoir d'examiner les signes des temps

I. La première chose que, en référence à cette enquête, les mots que nous avons devant nous suggèrent, c'est qu'IL EST DU SEIGNEUR LUI-MÊME QUE L'ENQUÊTE DOIT ÊTRE FAIT. Son œil seul voit sous tout le ciel ; et il ne connaît que la fin depuis le commencement. Rien ne peut être plus complètement fallacieux qu'un simple calcul de probabilités humaines en ce qui concerne les progrès futurs de la vérité divine, en ce qui concerne le cours qu'elle peut être destinée à suivre.

Lorsque Jésus de Nazareth fut mis à mort de manière ignominieuse, ses rares et obscurs disciples se dispersèrent dans la terreur, et lorsque la poignée de paysans et de pêcheurs qui avaient été les compagnons de son ministère furent enfermés, inaperçus et inconnus, dans une chambre haute à Jérusalem, qui aurait pu prévoir que le son de la trompette, soufflé par cette petite et faible fanfare, allait ébranler le puissant Jéricho de ce paganisme universel qui s'étendit alors et asservit la terre ténébreuse ? Quand, quinze cents ans plus tard, un pauvre moine augustin émacié s'épuisait dans sa cellule sombre dans le terrible conflit d'une conscience éveillée, que toutes ses austérités bien-pensantes ne pouvaient ni satisfaire ni apaiser, qui aurait pu prévoir que dans ce homme seul, le Seigneur entraînait un soldat, qui devait affronter, à lui seul, la puissance gigantesque de l'homme du péché, et libérer la moitié de l'Europe de son joug agaçant et destructeur ? Mais si la sagacité humaine avait ainsi été déroutée d'une part par des triomphes imprévus à la cause de la vérité, n'aurait-elle pas été également confondue d'autre part par des défaites inattendues ? Quand le jour de la lumière de l'Evangile éclatait dans une si glorieuse splendeur sur le monde aux temps apostoliques, qui aurait osé prévoir qu'à un jour si brillant succèderaient les âges sombres, les siècles longs, lugubres et mornes pendant lesquels le peu de témoins restants ont prophétisé dans un sac, au milieu des liens et des rayures, des emprisonnements et de la mort ? Encore une fois, lorsque la Réforme luthérienne, comme un vent fort du nord clair, balayait des nations le nuage dense de la superstition papale, et révélant une fois de plus à leurs yeux émerveillés le Soleil de justice longtemps caché, qui aurait pensé que l'horrible nuage reviendrait à nouveau étendre ses plis obscurs sur tant de ses anciens champs, et que les hommes, choisissant les ténèbres plutôt que la lumière , j'adorerais qu'il en soit ainsi ? C'est vers le Seigneur que nous devons nous tourner si nous désirons savoir ce qui est dans le sein du temps.

II. Aussi décourageant que puisse paraître l'aspect des choses, à bien des égards, « LE MATIN ARRIVE » - un jour d'un éclat et d'une joie sans précédent, où le royaume et la domination sur tout le ciel seront donnés au Fils de l'homme, et où, émancipé des conflits et des troubles des guerres incessantes, et jouissant et exhibant un avant-goût et un emblème de l'état céleste, le reste de Sion sera glorieux.

III. NOUS DEVONS SE REJOINDRE DU TREMBLEMENT, PENDANT QUE LE MATIN ARRIVE, IL ARRIVE AUSSI LA NUIT. Quand l'année de récompense pour la controverse de Sion sera venue, ce sera une nuit pour ses adversaires et ses oppresseurs ; mais pour Sion elle-même, ce sera un jour brillant et glorieux. ( R. Buchanan, DD )

Le bureau du gardien

I. Un gardien doit être DMENT AUTORISÉ ET DÉSIGNÉ À LA STATION. Il n'appartient à aucun homme de monter à son gré sur la tour de guet, de faire sa ronde dans les rues, ou de défier les citoyens, à moins qu'il ne puisse montrer une commission régulière pour le service. Ézéchiel, avec tout son zèle pour son pays et son amour pour son propre peuple, ne pouvait occuper le poste de gardien parmi eux jusqu'à ce que le Dieu d'Israël l'ait fait un ( Ézéchiel 3:17 ).

Ainsi un appel, une commission, est indispensable à l'exercice de tout office dans l'Église du Christ, spécialement de l'office du ministère. Mais quand l'appel est donné et le rendez-vous conféré, le gardien doit, sans contredit, se rendre à sa loge.

II. Un veilleur doit être SAGACIE ET ​​VISÉ. Un niais, ou un aveugle ( Luc 6:39 ), serait tout à fait indigne d'un gardien. Il ne pouvait ni apercevoir l'ennemi en approchant de la ville, ni pénétrer ses desseins malicieux, ni alarmer les citoyens du danger imminent. Les ministres du Christ sont donc représentés dans l'Apocalypse comme « pleins d'yeux » ; et ils ont besoin de tous les yeux qu'on leur prête, afin de prendre garde à eux-mêmes et de veiller sur les autres.

III. VIGILANT. Un gardien paresseux et endormi est l'officier le plus dangereux d'une ville, surtout en période de guerre. Car, pendant que les hommes dorment, l'ennemi peut occuper les portes ou monter les murs. Les ministres du Christ doivent être très vigilants en veillant sur le peuple ; et d'autres officiers doivent s'efforcer de veiller avec eux. Car, « pendant que les hommes dorment », l'ennemi sème son ivraie d'erreur, d'hérésie et de division.

IV. FOUGUEUX. Un gardien fougueux, toujours sur le qui-vive, pour détecter les désordres et les supprimer dès leurs premières apparitions, est une bénédiction éminente dans son rang. Par les efforts vifs d'un gardien actif, beaucoup de désordre et de tumulte dans les rues d'une ville peuvent être évités, surtout pendant la nuit. Ainsi le ministre du Christ doit-il montrer une détermination ferme et animée à supprimer le désordre et les vices de toute sorte, bien que cela lui coûterait beaucoup de peine et la lutte des langues contre lui, dans l'accomplissement de son objectif.

C'est aussi une partie du devoir constitutionnel de tout bon citoyen, d'aider le gardien, par tous les moyens en son pouvoir, à réprimer les émeutes et à contrôler les indisciplinés. Laissez les membres privés de l'Église s'occuper de cela.

V. Watchmen doit être STABLE. Ils doivent occuper leur poste, maintenir leur poste et ne négliger en aucun cas leur devoir. Les ministres du Christ, de la même manière, doivent « être fermes, inébranlables », etc. ( 1 Corinthiens 15:58 ). Ils doivent « veiller, tenir ferme dans la foi, s'abandonner comme les hommes et être forts ».

VI. Les gardiens doivent être COURAGEUX. Un lâche serait, de tous les autres, la personne la plus indigne d'être gardien, surtout la nuit et quand l'ennemi est aux portes. Telle devrait incontestablement être une qualification importante du ministre du Christ et de tous ceux qui gouvernent avec lui dans l'Église. Un humour rogné, arrogant, temporisateur, pour plaire aux hommes, et la crainte d'offenser dans l'exercice d'un devoir positif, sont tout à fait inadaptés à la condition de ceux dont l'attention principale est de plaire et d'honorer Dieu.

VII. Les gardiens doivent être FIDÈLES. Ils ne doivent ni trahir leur confiance, en complotant avec les désordonnés, ni exposer la ville, en gardant le silence, alors qu'ils perçoivent le danger approcher. Cette partie du caractère du gardien peut être souvent pervertie, comme, en effet, quelle partie ne le peut pas ? Les hommes peuvent faire grand bruit et se vanter d'être fidèles et honnêtes, qui, en vérité, n'ont rien tant à cœur que de satisfaire leur propre vanité, intérêt, fierté, humour ou plans d'action préférés.

Mais la fidélité visée par ce respect principal particulier ? traiter simplement et honnêtement avec la conscience des hommes. Le fidèle serviteur du Seigneur doit avertir le transgresseur de l'erreur de ses voies et du danger de persister dans l'erreur.

VIII. Les veilleurs doivent être FRANCS DANS LA FONCTION PUBLIQUE, soit pour informer le citoyen de l'heure de la nuit, soit pour le guider dans sa marche. Les veilleurs de l'Ancien Testament donnaient l'heure de la nuit sous cette dispensation et se disposaient à recueillir toutes les informations ( 1 Pierre 1:11 ). Les sentinelles du Nouveau Testament doivent continuer l'enquête sur la pensée de l'Esprit ; afin qu'ils puissent dire quoi de la nuit - quelle est la partie de la prophétie qui s'applique aux temps présents - et quels sont les signes de la lumière éclatante de la gloire à venir.

Tel est un département très tendre et utile du gardien spirituel. Il doit guider les égarés, encourager et protéger ceux qui s'appréhendent en danger, et leur parler, au mieux de ses informations, de l'Ami des pécheurs. ( W. Taylor. )

Aspects de l'époque

I. L'homme chrétien a encore devant lui L'INCROYANCE ET L'IRRELIGION DE LA NUIT, et pourtant il y a des traînées d'aube ensoleillée.

II. L'homme chrétien a BEAUCOUP DANS SA PROPRE HISTOIRE QUI PARLE DE LA NUIT, et pourtant il y a aussi le matin là-bas.

III. L'homme chrétien voit que DANS LES NATIONS O LE PUR ÉVANGILE DU CHRIST IMPLIQUE LE PEUPLE, NOUS AVONS L'ESPOIR DU MONDE.

IV. L'HOMME SANS-CHRIST PEUT DEMANDER : « QUOI DE LA NUIT ? » ainsi que le chrétien. ( WM Statham. )

Une enquête capitale

I. Voyons comment cette enquête s'appliquera au monde en général. Le monde a commencé par un matin clair et sans péché. Mais au début de l'histoire de notre race, le pouvoir du tentateur fut exercé avec tant de succès, qu'au matin lumineux succéda un jour de nuages ​​sombres et d'orages dévastateurs. Avec la croissance de la population mondiale, les ténèbres envahissantes se sont étendues jusqu'à ce que Dieu ne puisse plus supporter la méchanceté du monde.

Après le déluge, le monde a recommencé d'une autre tête. Les vieux crimes, les vieilles corruptions reprirent rapidement leur emprise. De longs siècles sont venus et sont passés. Le ciel moral s'assombrit à mesure que le temps passait et que les habitants du monde augmentaient en nombre. Ici et là seulement un rayon de lumière brillait au milieu des ténèbres abondantes. En dehors de la Judée, il n'y avait pas grand-chose pour dissiper les ténèbres.

La Grèce, un peu éclairée, a fourni un Socrate et un Platon. Mais la Grèce, à cause de ses crimes et de ses vices, tomba bientôt en ruine. Les empires autrefois magnifiques, l'Egypte, l'Assyrie, la Grèce et Rome, étaient également impliqués dans la nuit morale de l'erreur et du péché, et leur grandeur, autrefois si imposante, et leur gloire, autrefois si brillante, sont passées. En effet, dans tous les âges successifs, et parmi tous les peuples de la terre, les ténèbres ont prévalu.

Quelle perspective y a-t-il pour ce monde assombri par le péché ? Nous pouvons répondre par les paroles du prophète : « Le matin vient. La longue nuit de captivité, d'erreur, de mal, de violence fera place au jour glorieux, où les rachetés du Seigneur se réjouiront partout de cette liberté avec laquelle Dieu rend son peuple libre.

II. Comment l'enquête de notre texte s'appliquera-t-elle au TEMPS D'ISAE ? Ce fut en effet pour le peuple élu un temps de ténèbres. Les Juifs étaient captifs à Babylone. Isaïe a eu une vision plus grandiose et a vu un autre matin. Il vit le jour se lever et raconta l'avènement du Messie promis, qui devait être la lumière et la gloire du monde. La vision qu'Esaïe a eue, nous sommes également autorisés à la voir. Nous voyons l'accomplissement complet de plusieurs des prédictions du prophète. Et il y a des signes, qui ne manqueront pas, que ses plus grandes visions se réaliseront.

III. Comment cette enquête, "Gardien, qu'en est-il de la nuit?" appliquer à nos PROPRES TEMPS?

1. Jetez un coup d'œil sur les progrès qui ont été faits à notre époque dans la science et dans l'art.

2. Notre époque a été une époque de progrès moral.

3. Le progrès religieux du monde est remarquable.

4. Tout autour de nous sont des signes d'amélioration.

IV. Comment cette enquête, "Gardien, qu'en est-il de la nuit?" s'appliquer à NOUS-MÊMES PERSONNELLEMENT?

1. Il y a la nuit du scepticisme, ou du scepticisme partiel, dans laquelle certains sont impliqués. À l'enquêteur sérieux et sincère, la réponse doit être : « Le matin vient »

2. Il y a une nuit de mondanité. Pour le mondain, le matin attend. Le Christ se tient à la porte et frappe. Il est la lumière et la vie des hommes.

3. Il y a une nuit de chagrin pénitentiel. Pour chaque éveillé, pénitent et croyant, le matin vient.

4. Il y a la nuit de la souffrance. Le matin vient, quand les blessures de la douleur seront guéries, et quand leur douleur sera changée en joie.

5. L'ouvrier chrétien peut parfois demander : « Veilleur, qu'en est-il de la nuit ? » Apprenez à travailler fidèlement et à attendre.

6. Tandis que le matin vient pour tous ceux qui entendent et obéissent volontairement à l'Évangile, la nuit vient aussi pour les désobéissants et les incrédules. ( DD Currie. )

Ténèbres païennes et lumière de l'Évangile

1. Il y a de quoi nous encourager dans l'intérêt porté aujourd'hui aux missions par rapport à il y a un siècle. On peut assez remarquer ce qui est fait pour les missions comme une preuve de la vitalité et de la puissance des principes chrétiens, preuve à la fois de l'influence que le christianisme exerce sur ses disciples, et gage de son triomphe final.

2.Mais en regardant la nuit noire du paganisme en réponse à la question, qu'en est-il de la nuit ? il est à peine possible de présenter son état dans des couleurs trop sombres. Nous parlons de la méchanceté de notre population d'origine, et c'est déjà assez grave ; mais si vous vous souvenez de tout ce qui est fait pour le décourager ; comment une saine opinion publique le réprimande ; comment le christianisme s'y oppose et crée une atmosphère qui est hostile à son existence, de sorte que ceux qui le pratiquent ont honte ; et quand vous considérez, d'autre part, comment dans de nombreuses parties de la méchanceté païenne est réellement divinisée, comment les dieux mêmes qu'ils adorent sont des incarnations du vice, et des personnifications de chaque mauvaise passion ; comment, dans de nombreux cas, la licence et la cruauté sont enjointes dans le cadre de leurs rites religieux, quand vous pensez à tout cela, vous pouvez comprendre que la méchanceté à la maison n'est rien comparée à celle qui existe dans les pays païens. Pour certains esprits, la considération la plus touchante de toutes est le déshonneur fait au Tout-Puissant par leurs croyances religieuses et leurs cérémonies.

3. Mais l'Evangile est-il un remède approprié aux maux dont nous parlons ? Vous voulez que le monde soit ramené à Dieu, et rien d'autre que l'Evangile du Christ ne suffira pour cela. Que les hommes disent ce qu'ils veulent, le monde n'est plus ce qu'il était à l'aube du christianisme. Ensuite, il a été enveloppé dans l'obscurité totale - une obscurité qui pourrait être ressentie. Maintenant, la lumière de l'Evangile pénètre dans les parties les plus sombres de la terre, et de nombreuses nations du monde sont imprégnées et façonnées par l'influence qu'elle exerce. De plus, il avance.

4. Quand l'Église entre dans son œuvre avec le zèle et l'enthousiasme qu'elle doit exciter ; quand elle draine ses ressources, et met tous ses nerfs à rude épreuve pour assurer le succès ; quand elle prie, et travaille, et peine pour cela ; quand elle lui cède le gros de ses biens ; quand elle envoie ses plus nobles fils et déploie ses meilleures énergies, alors, peut-être, elle peut commencer à parler d'attendre la conversion du monde ! Pensez à ce que Christ a fait pour vous, puis efforcez-vous de vous intéresser activement à cette œuvre prodigieuse et de faire quelques sacrifices pour son extension. ( W. Landels, DD )

Renseignez-vous : revenez, venez

Renseigner; revenir; venir

I. RENSEIGNEZ-VOUS.

1. Où ? Où un peuple doit-il s'enquérir, sinon auprès de son Dieu ? ( Ésaïe 8:19 ).

2. Comment ? Avec humilité, respect et désir de connaissance.

3. Quand ? Au matin de tes années. Le diable est un faux sexton, et met l'horloge trop lentement, que la nuit vient avant que nous nous en rendions compte. N'attendez donc pas jusqu'à ce que vos piles d'usures, des tas de tromperies, des montagnes de blasphèmes aient amené Dieu à se cacher, et ne seront pas trouvés. Il y a un sera nimis hora, le temps trop tard, dans lequel Esaü tomba par malchance, quand « il chercha la bénédiction avec des larmes, et ne put la trouver ».

II. RETOURNEZ de vos péchés par la repentance.

III. VENEZ à Dieu par l'obéissance. ( T. Adams. )

Destin déterminé par la conduite

Pour nous-mêmes, qu'avons-nous besoin d'oracles ? Notre future victoire sera dans toutes les choses essentielles exactement comme nous le faisons. Le soleil ou l'ombre de nos vies est moins dans notre environnement que nous-mêmes. L'oracle de Dieu à l'homme n'est pas le silence ; Saint Paul l'a donné il y a longtemps, Dieu gagnera à rendre à chacun selon ses oeuvres, etc. Romains 2:6 ). ( Doyen Farrar, DD )