Ésaïe 22:11

Vous n'avez pas regardé vers son créateur

Une prudence impie

Ils prennent des mesures pour approvisionner la ville en eau pendant son siège, et la couper, si possible, des assiégeants.

«Pourquoi», comme il est écrit dans l'histoire qui nous donne l'accomplissement de cette prophétie, «les rois d'Assyrie devraient-ils venir chercher beaucoup d'eau?» Là où cela échoue, tout échoue, car l'eau, à côté de l'air que nous respirons, est la première nécessité de la vie humaine. Il y a, semble-t-il, certains ruisseaux ou mares d'eau alimentés par des sources hors de la ville, et ceux-ci ils parviennent à détourner, de sorte qu'ils coulent maintenant loin des assiégeants et en faveur des assiégés.

La ville a deux watts, et entre ces deux--l'intérieur et l'extérieur--un fossé ou une tranchée est creusé, et l'eau de l'ancienne piscine fait couler dedans, formant à la fois comme un fossé une sorte de protection pour le mur intérieur, si l'extérieur est brisé, et aussi une provision pour l'usage des habitants. Tout cela était juste et raisonnable, et aucun blâme ne pouvait être imputé aux autorités pour avoir pris ces précautions.

Mais il y a un blâme en cela, que malgré qu'ils soient le peuple élu du Seigneur, et qu'on leur ait toujours enseigné qu'ils lui doivent tout ce qu'ils ont, pourtant ils ne Le reconnaissent pas comme le Seigneur généreux et le Donateur miséricordieux. ( JW Lance. )

L'utilisation par l'homme des dons de Dieu

Nous avons ici une sorte de type et de modèle de l'infirmité si commune à la nature humaine, à savoir l'oubli de Dieu dans l'utilisation et l'appropriation des choses qu'il nous a fournies.

I. Regardez, par exemple , les provisions divines dans LES GRANDS MAGASIN DE LA NATURE. Voyez comment, par l'invention et la découverte, nous en tirons parti, percevant dans certains cas des forces qui, bien qu'anciennes, sont nouvelles pour nous, et dans d'autres appliquant ingénieusement des forces anciennes et bien connues à de nouveaux objectifs dans l'avancement de la civilisation et pour le confort. et confort de vie. Il est écrit concernant l'homme dans le livre des Psaumes : « Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains.

II. Reprenons le thème plus familier de la PROVIDENCE QUOTIDIENNE. Nous pouvons voir Dieu dans les nuages, nous pouvons L'entendre dans le vent ; Il est parfois près de nous dans le tremblement de terre et l'incendie, ainsi que dans la petite voix tranquille ; mais nous manquons souvent de le voir dans ces miséricordes communes qui sont encore nouvelles chaque matin et fraîches chaque soir. Considérez cette miche de pain sur votre table. Cela devrait être pour vous une révélation ; et qu'il en soit ainsi, découvrez sa genèse.

C'était de la farine hier ou avant-hier, et elle venait peut-être de France, ou d'Espagne, ou d'Amérique, où elle était cultivée comme du blé, elle vous est parvenue de l'autre côté de l'océan, la propre route de Dieu dans le désert des eaux. Il y a longtemps, il a façonné ces grains de blé et y a mis une telle force de vie qu'une poignée ou moins, trouvée dans une momie égyptienne vieille de trois mille ans, lorsqu'elle a été plantée dans le sol anglais, a poussé et produit trente, soixante ou un cent fois.

« Étant donné aujourd'hui notre pain quotidien », la plus simple de toutes les prières qu'il y paraît, c'est vraiment demander que les forces de la nature puissent continuer à être remplies et soutenues par Celui qui les a faites ; et que les industries de la vie puissent continuer à travailler harmonieusement avec la gracieuse providence de Dieu, car sans ces liens humains et divins dans la grande chaîne d'or, notre pain quotidien cesserait.

III. DANS LA RELIGION, aussi, nous pouvons voir comment les dons divins ont été utilisés, et, hélas ! trop souvent abusé, dans l'oubli aveugle du Divin Donateur. L'homme est une créature qui ne peut pas plus se passer de « religion » qu'il ne peut se passer d'argent, de vêtements, de maisons ou de nourriture. Mais bien que naturellement religieux, il ne s'ensuit pas qu'il soit pieux. Nous pouvons nous faire une religion sans Dieu.

L'une des accusations portées par l'apôtre Paul contre ceux qui avaient formé les systèmes religieux les plus élaborés et les plus complexes était qu'ils n'aimaient pas « retenir Dieu dans leur connaissance ». La faculté religieuse, donnée par Dieu, en quelque sorte, ils l'exerçaient, mais ils perdirent de vue Lui le Donneur. Ils ont perdu son unité parmi leurs myriades de dieux et de déesses, et ainsi la mission d'Israël était de déclarer : « Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur.

» Ils perdirent aussi de vue sa justice ; car bien qu'ils aient dit : « Les dieux sont justes », pourtant, quand nous lisons l'histoire de leur vie, de leurs vices et de leurs crimes, toute idée de justice est choquée et révoltée ; et quant à ces dieux, ceux qui les font leur sont semblables. Il se peut aussi que, dans nos propres théologies, nous n'ayons pas été à cet égard exempts de faute. Même dans la théologie chrétienne, le « Theos », le Dieu personnel, a peut-être été trop perdu de vue. Il se peut, comme cela nous est parfois imposé, que nous considérions Dieu comme un « faisceau d'attributs », plutôt que comme un Père vivant qui nous est révélé dans le Christ.

IV. DANS LES ORDONNANCES CHRÉTIENNES, voyons toujours le Donateur. À moins que nous ne le fassions, utilisez-les, il n'y en a pas. ( JW Lance. )