Ésaïe 22:12-14

Et en ce jour-là, le Seigneur Dieu des armées appela à pleurer. .. Et voici la joie et l'allégresse

Un appel au repentir

I. L'APPEL AU REPENTIR ( Ésaïe 22:12 ).

1. Le jour dont il est question ici était une saison d'iniquité abondante. Une journée de Ésaïe 22:4 ( Ésaïe 22:4 ).

II. L'ACCUEIL QU'IL A RENCONTRÉ. ( Ésaïe 22:13 ). Il n'y a aucune place pour supposer qu'ils n'avaient prêté aucune attention au message délivré par le prophète. Il semblerait plutôt qu'ils s'en soient occupés avec précision, voire qu'ils en aient étudié le sens exprès pour le contrer ; car un contraste si minutieusement exact, un schéma de contradiction si complètement ajusté, n'auraient guère pu être découverts par simple accident.

Et en effet, la dernière partie du verset met cela hors de tout doute : « Mangeons et buvons », dirent-ils, « car demain nous mourrons ». Nous ne devons pas imaginer que ces mots ont été prononcés sérieusement par un de ces rebelles présomptueux et vantards. Les plus audacieux d'entre eux devaient avoir conscience que l'aspect du roi des terreurs, à leurs plus somptueux divertissements, ne leur laisserait aucun appétit ni pour la chair ni pour le vin.

Ils le pensaient comme une moquerie, un dicton plein d'esprit, pour tourner en ridicule l'avertissement qu'ils avaient reçu, mais auquel ils ne croyaient pas. Il est assez courant de condamner les mêmes fautes chez les autres que nous pardonnons facilement, voire, chérissons en nous-mêmes.

III. L'ALARMANTE DÉNONCIATION DE LA COLÈRE contre ces transgresseurs pervers et obstinés ( Ésaïe 22:14 ).

IV. AMÉLIORATION. Quelle préoccupation avons-nous dans ces choses? ( 1 Corinthiens 10:11 ). Dieu est toujours le même. Et par conséquent, dans ses actes de gouvernement passés, tels qu'ils sont expliqués par sa Parole, nous voyons un plan d'administration juste, d'où nous pouvons apprendre, avec un certain degré de certitude, quel genre de traitement, dans des circonstances similaires, nous avons nous-mêmes raison d'attendre. ( H. Blair, DD )

L'appel de Dieu à la repentance

L'état épouvantable de Jérusalem force cette vérité dans nos esprits - qu'aucun privilège, civil ou religieux, ne peut accorder l'immunité à un peuple dépravé et coupable, contre les jugements menacés d'un Dieu en colère. Dans combien de cas les circonstances et la conduite des anciens Juifs ressemblent-elles de façon frappante aux nôtres !

I. LE DEVOIR AUQUEL DIEU NOUS APPELLE. Nous sommes appelés à « pleurer et au deuil, et à la calvitie, et à se ceigner d'un sac » - ces expressions étant indicatives des anciennes « formes de deuil ». Nous y sommes appelés par nos calamités ; nous sommes appelés par notre Dieu.

II. LA CONDUITE QUI S'AFFICHE. "Et voici la joie et l'allégresse, tuant des bœufs et des moutons, mangeant de la chair et buvant du vin: mangeons et buvons, car demain nous mourrons" - une notion sensualiste, qui peut être prise ici soit comme le langage du désespoir - " Puisque nous devons mourir demain, mangeons et buvons aujourd'hui ; ou, dans la manière de ricaner--Ils disent que nous mourrons ; mangeons et buvons donc, et profitons autant que possible des bonnes choses de cette vie.

III. LA MENACE QUI EST DENONCE ( Ésaïe 22:14 ). Les menaces de Dieu ne sont pas de vaines déclamations. ( GB Macdonald. )

La grande folie de Juda

Ils abordaient les terribles enjeux de la lutte avec l'Assyrie avec le cœur aussi léger que les Parisiens l'avaient fait sur la guerre franco-allemande. Ils passaient, pour ainsi dire, la nuit avant la bataille dans les réjouissances de l'ivresse, comme les Saxons passèrent la nuit avant la bataille d'Hastings. ( EH Plumptre, DD )