Ésaïe 22:20-25

Mon serviteur Eliakim

« Mon serviteur Eliakim »

Qui était-il?

Personne ne peut le dire. Où d'autre est-il mentionné dans les Saintes Écritures ? Probablement nulle part. Était-il alors un homme sans renom ? Cela dépend de ce que vous entendez par renommée, car il est indiqué dans le texte par des termes qui impliquent une renommée infinie, dites « Eliakim », et personne ne le connaît ; dites « Mon serviteur Eliakim », et l'obscurité s'élèvera dans une éminence inégalée et jamais surpassée. ( J. Parker, DD )

Renommée, nominale et morale

La renommée, alors, peut être nominale, ou elle peut être morale. La renommée nominale est une chose qui va et vient, un nuage coloré, une bulle sur le fleuve, un bruit dans l'air, rien de substantiel, rien de bienfaisant en soi ; mais la renommée morale, la renommée de la bonté, la renommée du caractère, la réputation associée aux actes de sacrifice ou de valeur, c'est une renommée qui vit dans le ciel. ( J. Parker, DD )

Eliakim et Christ

Le langage employé ici à propos d'Éliakim ne trouve son accomplissement parfait qu'en Celui dont la suprême prérogative est d'ouvrir afin qu'aucun homme ne puisse fermer, même Jésus-Christ. ( B. Blake, BD )

Le pouvoir des clés

( Ésaïe 22:22 ) consiste non seulement à surveiller les chambres royales, mais aussi à décider qui était et qui ne devait pas être reçu au service du roi. ( F. Delitzsch. )

Eliakim : le clou et le trône

Les dirigeants d'une nation ( Zacharie 10:4 ) se tiennent dans la même relation avec la communauté qu'un piquet de tente à la tente qu'il tient fermement et maintient. De même que le piquet de tente est enfoncé dans le sol de manière à ce qu'une personne puisse, si nécessaire, s'y asseoir, ainsi, par le développement de la métaphore, le piquet est transformé en siège d'honneur.

Comme une magnifique chaise orne une pièce, Eliakim honore sa famille jusque-là sans distinction. La pensée intimement liée, que les membres de sa famille pour accéder aux honneurs s'asseyaient sur cette chaise, s'exprime par une autre figure. Eliakim nous est de nouveau présenté comme un « clou », mais maintenant comme un haut, un peu comme une perche sur laquelle on suspend des manteaux, ou comme une cheville enfoncée dans le mur à distance du sol.

Sur ce poteau ou cheville ils accrochent - c'est-à - dire , on accroche ou là accroche - tout le lot lourd (comme dans le chap. 8:7) de la famille d'Eliaquim. Le prophète procède à la division de cette famille en ses composantes masculine et féminine, comme le montre la juxtaposition des noms masculins et féminins. ( F. Delitzsch. )

Le royaume et le gouvernement du glorieux Messie caractérisés par la promotion et la promotion d'Eliakim

I. L'APPEL D'ELIAKIM à son emploi honorable, par lequel est représenté l'appel du Christ à son œuvre et son office de médiateur ( Ésaïe 22:20 ). Christ n'a pas couru sans être envoyé.

II. LES BADGES D'HONNEUR qui Lui sont accordés à la suite de Son appel ( Ésaïe 22:21 ).

1. Il est vêtu d'une robe royale. Ainsi Christ est vêtu ( Apocalypse 1:1 ) d'un vêtement descendant jusqu'aux pieds, qui sert à se couvrir et à se parer ainsi que tous ses membres.

2. Il est fortifié par une ceinture, une ceinture de vérité et de fidélité ; Il est toujours prêt à être ceint pour l'exécution de son œuvre.

3. Il a les clefs de la maison qui lui sont confiées, et le seul gouvernement ; Il ouvre, et personne ne ferme, etc. Les clefs du cœur, et les clefs de l'enfer et de la mort sont dans Sa main.

III. SA CONFIRMATION DANS SON HONORABLE BUREAU ET GARE. Il est « attaché comme un clou dans un endroit sûr ». Christ est cloué dans son œuvre et son office de médiateur par un décret éternel ( Psaume 2:7 ), et par le serment de Dieu Psaume 110:4 ); et toutes les puissances de l'enfer et de la terre ne perdront jamais ce clou.

IV. On nous dit ici DE QUEL AVANTAGE IL DOIT DÉCHARGER SA CONFIANCE. « Il sera pour trône glorieux dans la maison de son Père. » Dieu manifesté dans la chair est le trône de grâce auquel nous sommes appelés à venir avec audace ; et cela peut bien être appelé un trône glorieux », car il y a, dans cette dispensation de la grâce, la manifestation la plus éclatante de la gloire de Dieu. Christ est l'ornement de la maison de son Père, l'éclat de sa gloire et la couronne la plus éclatante qui ait jamais orné la nature humaine.

V. LA PREEMINENCE DE CHRIST DANS LA FAMILLE DE DIEU, et la dépendance de tous les domestiques envers Lui (verset 24).

1. La désignation donnée à l'Église de Dieu; « la maison du Dieu et Père du Christ ».

2. La nature et la qualité de la maison ; il y a de la "gloire" là-dedans.

3. Le rang élevé et honorable que Christ a dans la maison de son Père ; Il est le grand Maître de la maison, et toute la famille est attachée à lui, et il est dit qu'il "se cramponne à lui comme un clou fixé en un endroit sûr".

4. Le consentement commun de toute la famille à sa gestion ; ils dépendront de lui toute la gloire, etc.; c'est-à - dire que le Père de famille et toute la descendance de la maison s'accordent à l'amiable pour qu'il en ait l'unique direction.

5. Un compte rendu du mobilier de la maison, confié à la gestion du grand Eliakim du Nouveau Testament.

(1) La gloire.

(2) La descendance et la descendance.

(3) Les vases en petite quantité, depuis les vases de coupes jusqu'à tous les vases de flacons.

Par quoi nous devons comprendre les croyants, car ils sont les enfants de Dieu, et la semence de Christ par régénération ; et également appelés « vases », parce qu'ils sont les sujets destinataires de la grâce divine, qui est le vin, le lait et le miel de la maison. ( E. Erskine. )