Ésaïe 23:18

Et sa marchandise et son salaire seront la sainteté de l'Éternel

La vie marchande

I. Il nous est rappelé que LE MARCHE EST UNE INSTITUTION DIVINE. Dans ce chapitre, ce n'est pas le commerce qui est voué à la destruction mais les marchands. Quand on pense à la tendance innée de la nature humaine à échanger des marchandises, tendance décelable même chez les enfants et les barbares : la répartition des nécessités de la subsistance et du progrès humains sur toutes les zones du globe, chaque zone fournissant un quelque chose que l'autre ne fournit pas. , et les dispositions de chaque zone, sinon essentielles à la vie humaine, essentielles à la civilisation et au confort humains ; les facilités que la nature a fournies dans les rivières, les océans et les vents pour transporter ces marchandises d'une partie du globe à une autre, et le fait que l'unité sociale et le bonheur de l'humanité ne peuvent être avancés que par le principe de l'interdépendance mutuelle, et que le commerce est essentiel à cela, il est impossible d'échapper à la conclusion que le commerce est de nomination divine. Le principe est aussi vieux que la race, aussi vaste que le monde, aussi opérant que la vie elle-même.

II. Le chapitre nous rappelle que LE MARCHE EST SOUS LE CONTROLE DU JUSTE GOUVERNEUR DU MONDE. Bien que les commerçants tyriens poursuivaient leur course quotidienne à la richesse et se livraient au luxe que leur richesse pouvait fournir, sans aucun souci de Dieu, Il ne l'était pas sans eux. Alors maintenant, Dieu est aussi vraiment dans le marché que dans le temple, et exige autant d'adoration à l'étal de l'un qu'à l'autel de l'autre.

III. Le chapitre rappelle que la PROSPÉRITÉ MARCHANDE N'EST PAS UNE GARANTIE DE LA SÉCURITÉ D'UN PAYS. Si la prospérité commerciale avait pu sauver un peuple, Tyr serait restée. Mais où est Tyr maintenant ? Au fur et à mesure qu'elle s'enrichissait, elle sombrait dans le vice. « Seule la justice élève une nation. »

IV. Le chapitre nous rappelle que LE MARCHÉ DEVRAIT ÊTRE SOUMIS AU TEMPLE. C'est bien là le grand sujet de notre texte. ( homéliste. )

La vraie religion à Tyr

La prophétie ne signifie pas que cela aurait lieu immédiatement après la reconstruction, mais postérieurement aux soixante-dix ans de sa désolation. Après le retour des Juifs de Babylone, ils pénétrèrent dans différents pays et s'efforcèrent partout de faire le prosélytisme de leurs habitants. Que la religion chrétienne ait été établie à Tyr, n'est pas seulement indiqué par le fait que Paul y a trouvé plusieurs de ses disciples sur son chemin vers Jérusalem ( Actes 21:3 ), mais par la déclaration d'historiens ultérieurs.

Eusèbe dit que lorsque l'Église de Dieu a été fondée à Tyr « une grande partie de sa richesse a été consacrée à Dieu ». Et Jérôme dit : « Nous avons vu des églises construites pour le Seigneur à Tyr. Ainsi, non seulement la prophétie de sa destruction s'est accomplie, mais la prophétie du texte, à savoir sa restauration et sa consécration à Dieu, s'est également réalisée dans une certaine mesure. ( homéliste. )

Entreprise

En ce qui concerne ce sujet, il existe plusieurs erreurs courantes.

1. L'un est celui qui fait des affaires une fin en soi. La poursuite de la richesse pour elle-même ronge l'âme et réduit l'homme à une larve, ce peut être une larve gonflée et décorée, toujours une larve.

2. Une autre erreur est l'utilisation du marché comme moyen de retraite ultime. Qu'est-ce que cela sinon saisir une ombre ? L'homme qui dépense ses meilleures énergies et ses meilleurs jours à accumuler des richesses devient totalement inapte à la jouissance d'une vie à la retraite.

3. Une autre erreur est de considérer les affaires et la religion comme des éléments antagonistes. L'homme est un être moral, et partout et partout quand son obligation morale le rencontre. Il n'y a pas plus d'opposition entre les affaires et la religion qu'il n'y en a entre le corps et l'âme. C'est par le corps seul que l'âme peut se développer vraiment.

4. Il y a encore une autre erreur qui mérite d'être signalée, celle de rendre la religion asservie aux affaires. Il y a des hommes qui profitent de la piété. ( homéliste. )

L'asservissement du marché au temple

Le marché devrait être subordonné au temple. Cela apparaîtra si nous considérons les choses suivantes--

I. LA RELATION DE L'HOMME AVEC LES DEUX.

1. Son rapport au marché ou aux affaires est matériel. Mais sa part spirituelle est liée à la religion. Elle a soif de connaissance spirituelle, de sainteté morale, de communion avec Dieu. Il ne vit pas seulement de pain. Or, comme la partie spirituelle de l'homme a, de l'aveu général, plus de valeur que la matière, ne faudrait-il pas subordonner le travail nécessaire à la seconde à l'intérêt de la première ?

2. Encore une fois, sa relation au marché est temporaire. Quelle est la durée de la vie marchande de l'homme ? Mais sa relation aux engagements spirituels est durable. Le marché ne devrait-il donc pas être asservi aux intérêts du temple ?

II. L'ADAPTATION DU MARCHE A LA PROMOTION DE LA RELIGION PERSONNELLE.

1. Le commerce est apte à promouvoir la discipline religieuse. Ni l'inactivité ni la solitude exclusive ne sont favorables au développement spirituel. Les devoirs du marché correctement remplis tendent à accélérer, tester et renforcer les principes éternels de la vertu. Ces principes, comme les arbres, ont toujours besoin du grand air, et souvent des tempêtes pour approfondir leurs racines et renforcer leurs fibres. Sur le marché, l'homme met son intégrité, sa patience, sa foi en Dieu à l'épreuve.

2. Non seulement le marché est une bonne scène pour la discipline spirituelle, mais aussi pour les relations spirituelles. Il n'y a pas seulement l'échange de marchandises matérielles, mais un échange de pensées, d'émotions et de buts. L'esprit coule dans l'esprit, et les âmes des nations mêlent leurs idées. Quelle immense influence en bien ou en mal les hommes peuvent-ils exercer sur le marché ! Un esprit impie sur le marché peut répandre son influence empoisonnée loin dans le monde civilisé.

D'un autre côté, quelle opportunité a l'homme pieux pour l'utilité spirituelle ! Les apôtres se rendaient souvent sur la place du marché pour prêcher à cause de ses opportunités de diffuser la vérité. Il semble que l'Auteur de notre être nous ait rendu nécessaire un échange de marchandises temporelles afin que nous puissions échanger les marchandises spirituelles de pensées vraies et de buts élevés.

3. Encore une fois, c'est l'une des meilleures scènes pour l'affichage pratique de la vérité religieuse. Quand la piété apparaît-elle à son meilleur ? A genoux dans le placard ? Personne ne le voit là-bas. Dans le temple, en présence de la grande congrégation, en chantant et en soupirant ? Non. Mais sur le marché, une chose de vie et de force. L'homme qui se tient ferme sur le marché aux principes au milieu de la tentation, qui ne s'incline pas vers les mesquins, les cupides et les faux, mais qui gouverne son esprit avec calme au milieu des ennuis et des perturbations de la vie commerciale, donne une bien meilleure révélation de religion authentique que celle contenue dans le plus grand sermon jamais prêché. Le marché britannique est presque le cœur du monde : donnez-lui une pulsation sainte et saine, et son influence sanitaire se fera sentir au loin.

Conclusion--

1. Les principes de droiture devraient nous gouverner dans l'accomplissement des devoirs commerciaux.

2. La prospérité spirituelle est le seul véritable test du succès commercial. Plus un homme réussit à accumuler des richesses en dehors de la croissance de son âme, plus son entreprise est vraiment désastreuse. Il devient un failli moral. Bien plus, le vrai homme est perdu, perdu dans le commis, le boutiquier, le marchand. ( homéliste. )

Dévouement indu aux affaires

Il y a trop de gens en Angleterre sur les pierres tombales desquels l'épitaphe française pourrait être écrite : « Il est né homme et est mort épicier. ( C. Kingsley, MA )

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