Ésaïe 24:2

Et ce sera, comme pour le peuple, allez avec le prêtre

L'assimilation mutuelle du ministre et du peuple

Le ministre fait le peuple et le peuple fait le ministre.

I. L'INFLUENCE DU MINISTRE.

1. En tant que prédicateur et enseignant - sur les conceptions de la vérité et du devoir, la compréhension de la Parole de Dieu et la conduite pratique du peuple.

2. En tant qu'homme, dans son propre exemple et dans sa propre vie.

3. En tant que pasteur, dans ses relations pastorales avec son troupeau.

4. En tant que leader public des réformes, etc.

II. L'INFLUENCE DU PEUPLE.

1. En lui donnant de l'audience. Lui donner leurs propres oreilles et leur attention et se rassembler dans les autres.

2. En le rendant éloquent. Gladstone dit : " L'éloquence renverse sur un public sous une douche ce qui est d'abord reçu du public en vapeur. "

3. En le rendant spirituel. Ils peuvent l'encourager à la croissance spirituelle et à la culture ; à une prédication sérieuse et édifiante. Ils peuvent prier pour lui et l'aider à ressentir qu'ils ne veulent et ne souhaitent que de la nourriture spirituelle.

4. En faisant de lui une puissance pour le bien. Aristote dit : « La vérité est ce qu'est une chose en soi, dans ses relations et dans le moyen par lequel elle est vue. » Goethe dit: "Avant de nous plaindre de l'écriture comme obscure, nous devons d'abord examiner si tout est clair à l'intérieur." Au crépuscule, un manuscrit très simple est illisible. Ainsi, l'attitude d'un auditeur limite largement le pouvoir d'un prédicateur ; la coopération d'un membre de l'Église peut augmenter indéfiniment l'efficacité du travail d'un pasteur. ( Revue homilétique. )

Des prédicateurs touchés par leurs congrégations

Il y a quelques années, après qu'un pasteur ait prêché dans une chapelle wesleyenne non loin de chez moi, l'un des plus anciens fonctionnaires de la circonscription a commencé à lui parler des gloires d'une génération passée et a dit avec une certaine ferveur : « Ah , monsieur, il y avait de grands prédicateurs à cette époque. « Oui », répondit le ministre, « et il y avait de grands auditeurs en ce temps-là. » La réponse était sage et juste. Si les prédicateurs forment et disciplinent leurs congrégations, il est également vrai que les congrégations forment et disciplinent leurs prédicateurs. ( RW Dale, LL.D. )

Comme pour l'acheteur, ainsi pour le vendeur

Acheter et vendre

L'achat et la vente sont de date très ancienne. Le premier exemple que nous lisons se produit dans l'histoire d'Abraham. L'achat effectué était un lieu de sépulture; et est lié à la mort de Sarah, la femme d'Abraham. Diverses nations et États se sont distingués à différentes époques par leurs échanges et leur commerce. Dans les temps anciens, nous pouvons énumérer l'Arabie, l'Égypte et surtout Tyr – la ville suprême où « les marchands étaient des princes – où les trafiquants étaient les honorables de la terre.

» A des temps plus modernes, on peut citer la Grèce, Rome, Venise, la Hanse, l'Espagne, le Portugal et surtout la Grande-Bretagne. Eh bien, Napoléon Bonaparte pourrait nous appeler une nation de boutiquiers. ( RW Overbury. )

Les devoirs relatifs des acheteurs et des vendeurs

I. INDIQUEZ CERTAINS DES MAUX PAR LESQUELS LA RELATION ENTRE L'ACHETEUR ET LE VENDEUR EST VIOLÉE. Cette relation est violée par chaque violation de ces deux principes importants qui sont à la base de toute société : la justice et la vérité. La justice consiste à rendre à chacun son dû ; et la vérité ou la véracité en gardant nos engagements, et en évitant le mensonge et la dissimulation. Ces principes et les devoirs relatifs qui en découlent sont violés -

1. Par la pratique de toute sorte de fraude dans les transactions commerciales.

2. En contractant des dettes sans aucune perspective raisonnable de pouvoir les payer.

(1) Mais que faire un individu qui, dans le cours des affaires courantes, se trouve, par la fluctuation dont est soumise chaque branche de commerce, insolvable à la fin de l'année ? S'il est un homme d'un caractère honorable et de métier, il ne manquera pas d'amis disposés à lui prêter une somme suffisante pour le tirer de ses difficultés actuelles et lui permettre de faire une nouvelle épreuve sous la bénédiction de Dieu. réussir dans ce secteur d'activité qu'il a suivi jusqu'à présent.

Mais si, après avoir renouvelé l'essai, la divine providence ne juge pas bon de réussir ses efforts, alors par une fausse honte de paraître ce qu'il est dans les circonstances mondaines devant ses semblables, de continuer en affaires jusqu'à ce qu'il en entraîne beaucoup d'autres en ruine. est le plus injustifiable.

(2) De plus, si un individu qui a failli à la dette d'autrui, devait à un moment futur posséder les moyens de payer ses dettes, nous considérons que la justice exige qu'il les paie ainsi.

3. Une autre manière dont la relation entre acheteurs et vendeurs est violée est de nous rendre responsables des dettes d'autrui, lorsque nous ne sommes pas en possession d'un capital suffisant pour le garantir.

4. Par la pratique très répandue de sous-vente. Où tombe la blessure ? Premièrement, sur les pauvres ouvriers, qui travaillent jour et nuit à la sueur de leur front, pour fournir des commodités et des luxes aux plus hauts rangs de la société, tandis que leur travail est rémunéré à un prix qui les empêche à peine, eux et leurs familles, de mourir de faim. L'autre partie sur qui le préjudice tombe sont d'autres commerçants de la même lignée, qui, reculant devant l'utilisation de moyens aussi peu scrupuleux et oppressifs de réaliser de gros profits, perdent une partie ou la totalité de leur coutume.

II. MONTRER L'IMPORTANCE DU SUJET.

1. Dans une vision laïque. La prospérité permanente de notre commerce, et par conséquent le bien-être temporel de la société, dépendent des principes qui imprègnent nos transactions commerciales. Chaque écart par rapport aux principes justes inflige un préjudice quelque part, et proportionnellement à l'étendue de cet écart contribue à augmenter la somme de la détresse nationale. Les nations, en tant que telles, sont punies dans cette vie, les individus dans l'au-delà.

Un être invisible, trop peu reconnu dans les affaires du commerce, préside à nos affaires nationales, et distribue ou retient les bénédictions nationales à mesure que les principes de la vérité et de la justice éternelles sont pratiquement reconnus.

2. D'un point de vue religieux. Il a été bien dit qu'« un chrétien est le plus haut style de l'homme ».

(1) Un homme qui ne se soucie pas par quel moyen il obtient de l'argent, pourvu qu'il réussisse à faire fortune, ne peut pas être chrétien. Le caractère et le destin de tels sont trop clairement écrits dans les Écritures pour être confondus un seul instant.

(2) Nous ne réfléchissons peut-être pas assez que la prédominance de l'amour du gain est également incompatible avec la vraie piété ; bien qu'un sentiment de justice et de bienveillance, joint au respect de soi, puisse nous conduire à détester et à rejeter tout ce qui est déshonorant dans les affaires.

(3) Nous ne devons pas non plus omettre d'observer que, tandis que la prédominance habituelle d'un esprit mondain est incompatible avec la piété personnelle, sa trop grande prédominance est hautement préjudiciable. Soit cela élève l'homme avec vanité et orgueil, soit il le déprime avec anxiété et souci ; tous deux le rendant impropre au service de Dieu. Dans la mesure où l'esprit du monde prévaut sur le peuple de Dieu, il diminue leur piété et leur utilité, et contrecarre la fin pour laquelle ils sont constitués «une génération choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier», - -« afin que vous manifestiez les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. » ( RW Overbury. )