Ésaïe 26:10-11

Que la faveur soit accordée au méchant, mais n'apprendra-t-il pas la justice

Insensibilité des méchants

Dieu a écrit et répandu devant l'humanité trois grands livres, tous lisibles et intelligibles pour ceux qui ont des yeux pour voir et une disposition d'esprit pour les lire avec attention.

Ce sont les livres de la Nature, de l'Écriture et de la Providence. Aucun de ces livres ne doit être méprisé, négligé ou négligé. C'est sur ce dernier que notre attention est attirée par les mots du texte.

I. CE QUI EST IMPLICITE DANS L'APPRENTISSAGE DE LA JUSTICE. C'est de la vraie justice qu'il s'agit ici.

1. Pas une justice hypocrite, comme celle de beaucoup de pharisiens.

2. Pas la justice cérémonielle, comme celle de la plupart des Juifs, qui se confiaient à la circoncision et aux autres cérémonies de leur loi.

3. Pas une justice partielle et inconstante, telle que la dîme de « la menthe, de l'anis et du cumin » et la négligence des « matières plus importantes de la loi, du jugement, de la miséricorde et de la foi » ( Matthieu 23:23 ).

4. Pas seulement la justice extérieure, telle que celle de saint Paul avant son illumination, et celle de tous les pécheurs non éveillés.

5. Pas notre propre justice ( Philippiens 3:9 ); une justice procédant de nous-mêmes et se terminant en nous-mêmes, accomplie par la seule force de la nature, et en obéissance à une loi extérieure ; qui n'implique ni pardon du passé, ni rénovation pour le présent, ni sainteté pour l'avenir, mais laisse l'âme sous la culpabilité, et dans son état naturel de dépravation et de faiblesse.

6. La vraie justice est voulue : celle qui était possédée par « le juste Abel » et d'autres. C'est cette justice par laquelle «la grâce règne pour la vie éternelle» ( Romains 5:21 ). Cette justice doit être apprise par l'expérience et la pratique. Nous devons être sincèrement convaincus de notre injustice, humiliés à cause de cela et amenés à la repentance.

Nous devons embrasser cordialement le Christ par la foi. Considérez la grande importance d'apprendre la droiture dans ce sens. Tout autre apprentissage, comme celui des sciences, des arts, de l'acquisition de la richesse, du pouvoir ou de l'honneur, est, comparé à cela, insignifiant.

C'est la fin de toutes les dispensations providentielles, et en particulier des jugements de Dieu sur la terre : nous enseigner la justice.

II. QUAND IL EST RAISONNABLE D'ATTENDRE QUE L'HUMANITÉ APPRENDRA LA JUSTICE. « Quand tes jugements seront sur la terre. » Les jugements de Dieu dans les Écritures signifient souvent Ses ordonnances, ou Ses lois ( Psaume 119:7 ; Ézéchiel 5:6 ; Ézéchiel 5:10, Ézéchiel 5:6, Ézéchiel 5:10 ).

Ceux-ci, s'ils étaient pris en compte, nous enseigneraient la justice. Mais hélas! ils sont négligés ou maltraités. Il devient donc nécessaire que Dieu nous donne des jugements d'un autre genre, et tels que l'on entend ici principalement, comme l'épée, la famine et la peste ( Ézéchiel 7:15 ; Ézéchiel 14:12 ).

Ces visites provoquent la réflexion. Ils provoquent un esprit de prière pour la lumière et la grâce divines ; la rectification de nos vues erronées du gouvernement de Dieu du monde, et de la nature et l'obligation de la sainteté ; la reconnaissance de sa justice en nous corrigeant ainsi ; humiliation et contrition ; la haine du péché, dont on nous enseigne maintenant si sévèrement le mal ; réforme de la vie; mort au monde, dont nous voyons et ressentons maintenant la vanité et la misère.

Ils nous font chercher tout notre bonheur en Dieu, comme seule source certaine de félicité, et ils nous soumettent à sa volonté ; ces jugements tendant naturellement à nous soumettre. Ils produisent effectivement cet effet sur le peuple de Dieu, et sur les personnes disposées à être son peuple ( Ésaïe 26:8 ). Il est d'ailleurs tout à fait raisonnable qu'elles aient cet effet.

Ceux qui sont ainsi réprimandés peuvent voir par la présente que Dieu gouverne le monde, et qu'il n'est pas de connivence avec le péché, mais qu'il le punit sévèrement ; et que « c'est une chose mauvaise et amère d'abandonner le Seigneur Dieu », que ce soit en tant qu'individus, familles ou en tant que nation. Mais on peut se demander : Des méthodes plus douces ne répondront-elles pas au même but ? Répondre à cette demande m'amène à montrer...

III. S'ILS N'APPRENNENT PAS LA JUSTICE ALORS, IL Y A DES Ésaïe 26:10 NE L'APPRENDRONT JAMAIS ( Ésaïe 26:10 ). ( J. Benson, DD )

La méchanceté de l'homme provoque la colère de Dieu

I. LES PÉCHEURS MARCHENT CONTRAIREMENT À DIEU, et refusent de se conformer aux moyens employés pour leur réforme, et de répondre à leurs intentions.

1. La faveur leur est montrée. Pourtant tout cela est en vain. Ils n'apprendront pas la justice ; ne sera pas conduit à la repentance par la bonté de Dieu.

2. Ils vivent dans une « terre de droiture », où la religion est professée et réputée, et la Parole de Dieu prêchée, et où ils ont beaucoup de bons exemples ; mais là, ils agiront injustement et continueront avec arrogance dans leurs mauvaises voies. Ceux qui agissent méchamment traitent injustement à la fois avec Dieu et l'homme, et avec leurs propres âmes. La majesté de Dieu apparaît dans toutes les dispensations de sa providence, mais ils ne la considèrent pas, et par conséquent étudient pour ne pas répondre aux fins de ces dispensations.

3. Dieu lève sa main pour les avertir, afin qu'ils puissent, par le repentir et la prière, faire la paix avec lui ; mais ils n'y prêtent aucune attention, ne savent pas que Dieu est en colère contre eux, ou qu'il s'avance contre eux ; "ils ne verront pas" - et aucun n'est aussi aveugle que ceux qui ne veulent pas naviguer - qui attribuent cela au hasard ou au sort commun qui est manifestement une réprimande divine.

II. DIEU SERA ENFIN TROP DUR POUR EUX. Quand il jugera, il vaincra. « Ils ne verront pas, mais ils verront. » Ils ne verront pas le mal du péché, et en particulier le péché de haïr et de persécuter le peuple de Dieu ; mais ils verront, par les signes du déplaisir de Dieu contre eux pour cela, et les délivrances dans lesquelles Dieu plaidera la cause de son peuple, que ce qui est fait contre eux, il prend comme fait contre lui-même, et le comptera en conséquence.

« Ils verront » qu'ils ont fait beaucoup de mal au peuple de Dieu, et par conséquent « auront honte » de leur inimitié et de leur envie envers eux, et qu'en utilisant cela, cela méritait un meilleur traitement. ( Matthieu Henri. )