Ésaïe 26:19

Tes morts vivront

L'espérance juive de la résurrection

Accordés le pardon, la justice, le temple et le Dieu dont jouissaient maintenant les exilés de retour, la possession de ceux-ci ne fait que rendre plus pénible la brièveté de la vie elle-même.

Cette vie est un vase trop superficiel et trop fragile pour tenir, la paix et la justice et l'adoration et l'amour de Dieu. Saint Paul a dit : « Si dans cette vie seulement nous avons l'espérance dans le Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. A quoi bon d'avoir été gracié, d'avoir regagné la Terre Sainte et la face de Dieu, si les chers morts sont laissés dans les tombes de l'exil, et que tous les vivants doivent bientôt passer dans cette captivité (expression d'Ézéchias pour la mort, Ésaïe 38:12 ) à partir de laquelle il n'y a pas de retour? Ce doivent être des pensées comme celles-ci qui ont conduit à l'expression de l'un des plus brusques et des plus puissants des rares espoirs de résurrection que contient l'Ancien Testament.

Cette espérance, qui Ésaïe 25:7 , éclate à nouveau - sans lien logique avec le contexte - aux versets 14-19 du chap.

26. ( Prof. GA Smith, DD )

La résurrection de la vie à venir

I. LA RESURRECTION DES CORPS DES CROYANTS. « Tes morts vivront », etc.

II. LA CAUSE EFFICACE DE LA RESURRECTION. « Ta rosée est comme la rosée des herbes, et la terre chassera les morts. » Dans les pays de l'Est, la rosée est extrêmement abondante et remplace presque entièrement la pluie. Il est fréquemment mentionné dans les Écritures ( Psaume 133:3 ; Osée 14:5 ).

La « rosée » signifie l'influence du Saint-Esprit, qui est la grande cause efficace de l'élévation des corps des croyants ; pas la cause principale - c'est l'expiation faite par notre Seigneur Jésus. Mais le texte ajoute : « La terre chassera les morts. Le mot « chasser » signifie travailler. La terre fera sortir ceux qui sont maintenant ensevelis. Toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble ; mais quand l'Esprit sortira avec sa puissante influence, la terre ne pourra plus retenir ses morts.

III. LA JOIE DE CETTE RESURRECTION. Sans aucun doute, la joie des saints défunts est extrêmement grande ; mais la joie sera tellement plus grande à la résurrection que l'Église pourra avec convenance chanter de concert : « Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière. Ils verront alors la pleine gloire de Christ établie ; ils verront le péché et Satan enchaînés ; ils verront l'enfer dompté, la mort tout à fait engloutie. ( RW Sibthorp. )

La poussière de la mort

Si l'on a vu un lieu de sépultures en Orient, il appréciera les éléments de cette figure, qui prend « poussière » pour mort et « rosée » pour vie. Avec nos cimetières humides, la moisissure est devenue l'apparat traditionnel de la mort ; mais là où, sous le chaud soleil oriental, les choses ne pourrissent pas en des formes inférieures de vie, mais s'effritent en poudre sans suc, qui ne gardera pas un ver en vie, la poussière est le symbole naturel de la mort.

Quand ils meurent, les hommes ne vont pas nourrir de graisse le moule, mais « descendre dans la poussière » ; et là le pied du vivant se tait, et sa voix s'étouffe, et la lumière s'épaissit et recule, comme si elle s'éloignait pour mourir. Les seules créatures que le visiteur commence sont des chauves-souris timides et impures, qui voltigent et murmurent à son sujet comme les fantômes des morts. Il n'y a pas de fleurs dans un cimetière oriental ; et les branches desséchées et autres ornements sont abondamment poudrés de la même poussière qui étouffe, fait taire et obscurcit tout.

Ainsi la conception sémitique du monde souterrain était dominée par la poussière. Ce n'était ni l'eau, ni le feu, ni le gel, ni l'obscurité totale qui rendaient la prison infernale horrible, mais que sur ses sols et ses chevrons, taillés dans les racines et les côtes des montagnes primitives, la poussière gisait profondément et étouffante. Parmi toutes les horreurs qu'il imaginait pour les morts, Dante n'en incluait pas une plus terrible que l'horreur de la poussière. ( Prof. GA Smith, DD )

De la rosée pour la poussière

Pour la poussière il y a de la rosée, et même dans les cimetières vient le matin qui rassemble la rosée et la lumière. De même qu'à l'aube on voit les fleurs tombantes d'hier dressées et brillantes de rosée, chaque épi une couronne de gloire, ainsi sera la résurrection des morts. ( Prof. GA Smith, DD )

Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière

L'appel divin aux arrogants moraux

Cet appel peut-il être adressé--

I. Au SENSUALISME. Toutes ses pensées et activités sont dirigées vers le dorlotement de ses appétits animaux et la gratification de ses convoitises animales. À ceux-là, le mot peut être justement adressé : « Lève-toi de la poussière ». Pourquoi vivre dans la boue, alors que vous devriez et pourriez vivre dans des « lieux célestes » ?

II. Au MONDIAL.

Par mondain, j'entends un homme qui consacre son cœur, ses énergies et son temps à l'accumulation de richesses ; un homme qui n'avait d'idée de valeur que d'argent ; aucune idée de dignité en dehors de la parade matérielle et des possessions ; un homme dont l'inspiration dans tout est l'amour de l'or. Un tel homme est littéralement dans la poussière. C'est une larve. Maintenant, à un tel homme, l'appel est venu avec puissance : « Lève-toi de la poussière ; romps avec ce matérialisme misérable qui emprisonne ton esprit.

" La vie d'un homme " ne consiste pas dans l'abondance des choses de ce monde ". CONCLUSION. Tous les hommes non régénérés sont dans la poussière. "Celui qui est né de la chair est chair" - est chair dans l'expérience, dans le caractère, connu de ses pairs uniquement par des caractéristiques charnelles ou matérielles. "Celui qui est né de l'Esprit est esprit" - l'esprit a été libéré de l'esclavage de la chair, appelé à sa véritable position royale, et est désormais connu, non par des caractéristiques matérielles, mais par une haute caractéristiques morales. ( homéliste. )

Les âmes dormant dans la poussière

Il y a deux sens dans lesquels les hommes peuvent être considérés comme morts alors qu'ils sont pourtant des habitants vivants de la terre.

(1) Ils peuvent être civilement morts : totalement privés de tous droits et privilèges politiques. C'est à cela que le prophète se réfère sans aucun doute. Ézéchiel dans une vision les a vus comme une « vallée d'os secs ». Voici un appel à la restauration. « Tes morts vivront » - vivent politiquement, restaurés dans leur propre pays, rétablis dans tous leurs droits, remis parmi les nations de la terre.

(2) Un autre sens dans lequel les hommes peuvent être considérés comme morts tandis que les habitants vivants de la terre sont spirituellement ; Observez alors...

I. LA CONDITION SPIRITUELLE des hommes non régénérés. Ils « habitent dans la poussière ».

1. Les matérialistes scientifiques sont dans la poussière. Toute leur attention est occupée par des substances matérielles, des combinaisons, des forces, des opérations, des lois. Ils n'ont pas de monde extérieur au-delà du tangible et du visible.

2. Les mondains mercenaires sont dans la poussière.

3. Les sensualistes voluptueux sont dans la poussière.

4. Les religieux cérémoniels sont dans la poussière.

II. L'APPEL URGENT PASSÉ aux hommes non régénérés. "Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière." Mais pourquoi s'éveiller ?

1. Parce que le sommeil est nuisible. Le sommeil physique est rafraîchissant, mais le sommeil spirituel est pernicieux ; il énerve les pouvoirs ; c'est une maladie qui gaspille et détruit.

2. Parce que le sommeil est un péché. C'est un péché contre notre constitution, contre l'ordination du Ciel, contre le bien-être de l'univers.

3. Parce que c'est périlleux. Dans leurs rêves, ils sentent qu'ils « augmentent de biens et n'ont besoin de rien, alors qu'ils sont pauvres et misérables, aveugles et nus ». ( homéliste. )

Habiter dans la poussière

I. UNE INVOCATION OU UNE ADRESSE. « Vous qui habitez dans la poussière. A qui s'applique cette appellation et à qui s'applique-t-elle en fait ?

1. Tous les hommes, sans exception, peuvent être décrits comme habitant dans la poussière. Ils vivent dans des maisons d'argile ; leur fondation est dans la poussière ; ils sont écrasés avant la mite. Ils sont faits de terre, terreux.

2. Cette adresse est encore plus descriptive de l'humanité, car elle se réfère à son péché et sa culpabilité aux yeux de Dieu. Ils sont plongés dans les abîmes d'une servitude abjecte.

3. Mais ce n'est pas aux pécheurs dans leur état naturel que s'adressent les paroles de notre texte. Dieu les dirige vers son peuple élu et leur dit même : « Vous qui habitez dans la poussière. L'expression n'est pas non plus inappropriée. Car humble et humble est l'état spirituel même du croyant. Sa demeure est au Ciel, son trésor est là, son cœur est là, son Rédempteur est là ; et bien qu'il veuille y être continuellement en pensées et en sentiments, les influences opposées du péché, de Satan, du monde et de la chair, retardent ses efforts et obscurcissent le soleil de ses joies avec des ténèbres toujours récurrentes.

N'est-il pas étrange qu'un héritier de l'immortalité, un participant à la rédemption éternelle du Christ, un membre du corps éternel du Sauveur, un être destiné à la gloire éternelle boive la coupe de l'humiliation et de la souffrance dans la poussière ? Il y a un autre sens dans lequel le peuple de Dieu peut être décrit par cette épithète. Ils habitent dans la poussière, dans la mesure où leur vie dans ce monde est une vie d'affliction.

4. Mais, enfin, l'adresse contenue dans notre texte se réfère littéralement à ceux qui habitent dans la poussière - qui résident dans le tombeau froid et triste.

II. UNE INVOCATION OU COMMANDE. "Réveillez-vous et sonnez." Le passage ne s'adresse pas à tous ceux qui habitent dans la poussière, comme le contexte le montre clairement, mais seulement à ceux qui sont le peuple choisi et volontaire de Dieu. Il y a une nuit de mort qui n'a pas de matin, mais elle est encore future, lointaine et invisible. Tous ceux qui sont dans leurs tombeaux entendront la voix du Fils de l'homme et sortiront, ceux qui ont fait le mal comme ceux qui ont fait le bien. Mais ce n'est qu'aux justes que la voix de la toute-puissance dira : Réveillez-vous et chantez ! Le matin de la résurrection se lèvera sur eux brillamment et magnifiquement.

III. LA RAISON POUR LAQUELLE DIEU COMMANDE QUI HABITENT DANS LA POUSSIÈRE DE S'ÉVEILLER ET DE CHANTER. C'est parce que leur rosée est comme la rosée des herbes. La rosée dans des pays comme la Judée, où la pluie tombe rarement, est le grand agent qui fertilise, fructifie et arrose la terre. Ceux qui habitent dans la poussière ont leur rosée. Leur rosée est la loi bienfaisante du ciel, qui les scelle dans la tombe, jusqu'à ce que l'influence féconde de l'Esprit les vivifie dans une vie de résurrection.

IV. LE RÉSULTAT DE LA COMMANDE, Réveillez-vous et chantez. La terre chassera les morts. Le sujet nous présente--

1. Un terrain de confort au milieu de toutes les détresses de la vie.

2. Un motif très puissant de sainteté et de devoir. ( A. Nisbet. )

Ta rosée est comme la rosée des herbes

Préservation de la résurrection

I. CONTRE LA DECOMPOSITION. L'une des grandes difficultés liées à la résurrection est le fait que les corps des morts se décomposent, et que souvent certaines de leurs parties contribuent à la croissance des plantes et des animaux. Mais cette difficulté n'est-elle pas levée par la loi du texte ; la loi qui régit la reproduction des plantes, et qui est présentée avec tant de force par l'apôtre dans son argumentation aux Corinthiens pour la résurrection des morts ?

II. CONTRE LA DEPORTATION. D'autres dangers menacent les corps des morts. Étant à la surface de la terre et mêlées à ses particules, elles doivent nécessairement être déplacées. Les vents peuvent les emporter vers d'autres régions ; les oiseaux ou les animaux ou les hommes peuvent les transporter à l'étranger ; les fleuves peuvent les faire flotter dans leurs courants rapides ; l'océan peut les soulever sur ses puissants flots. Comment alors seront-ils conservés ? Dieu a fait exprès de nombreuses graines pour qu'elles soient emportées par les vents, non pas pour qu'elles soient détruites, mais qu'elles puissent être placées dans de meilleures positions pour leur préservation et leur prospérité ultérieure.

Et ne croirons-nous pas le fait que le grand Dieu qui accomplit ces merveilles dans les opérations ordinaires de la nature, est capable et désireux de contrôler les vents, et les oiseaux, et les bêtes, et les hommes vivants, et les rivières qui coulent, et les océans tumultueux, quant à préserver et transporter dans des endroits plus sûrs ou meilleurs les germes de ces corps qu'il nous a appris à ressusciter à la résurrection du dernier jour ?

III.CONTRE LES MÉLANGES OU LA PERTE D'IDENTITÉ. Prenez les centaines de plantes qui existent autour de nous - il y en a plus de 80 000 espèces sur le globe - avec leurs millions de graines. Le Dieu de la nature ne les mélange jamais. Quoi qu'il en soit de l'amalgamation des plantes en croissance, lorsque leurs graines ou leurs germes sont perfectionnés, il est impossible de les mélanger au point de les confondre. Et pensez-vous que le Dieu qui opère de telles merveilles d'une certitude infaillible dans l'identification des millions incalculables de ces variétés de graines de plantes, chaque année et à travers tant de siècles, quelle que soit la manière dont elles peuvent être mélangées, ne peut pas ou ne le fera pas, même lorsqu'Il l'a promis, préserver l'identité de chaque corps humain différent, afin qu'il soit marqué de toutes les caractéristiques de sa propre individualité,

IV. CONTRE LA DESTRUCTION PAR DES FORCES EXTERIEURES. Les graines de nombreuses espèces résistent au pouvoir destructeur, non seulement du froid mais de la grande chaleur, et de la sécheresse et de l'humidité, d'une manière merveilleuse, non seulement pendant une saison, mais pendant des siècles. Et comme Dieu préserve ainsi ses créations inférieures et plus faibles, au milieu d'une action si grande et si longue des éléments de destruction, ne préservera-t-Il pas beaucoup plutôt contre tous les accidents et tous les assauts des forces de destruction, ces plus nobles créations de Ses pour l'usage et le contrôle de qui les choses inférieures de la terre ont été faites et préservées ?

V. CONTRE LA « DENT RONDE » DU TEMPS. Autant que la loi de la vie a été développée, il est évident que le simple laps de temps n'a aucun effet pour détruire la vie, aussi longtemps que les circonstances sont favorables à sa continuation. Des tombes celtiques ont été découvertes il n'y a pas très longtemps en France, qui avaient été comblées il y a près de deux mille ans. Sous le plomb de chaque cadavre se trouvait une tuile, et sous chaque tuile un trou circulaire recouvert de ciment et renfermant quelques graines.

Ces graines ont été plantées, « elles ont vite végé ; et l'héliotrope, le trèfle et le bleuet ont été vus ressusciter et étendre leurs fleurs à la lumière du printemps avec une admirable exposition, après que leurs graines aient dormi deux mille ans sous les oreillers des morts dans la poussière du tombeau . " Pouvons-nous croire moins à la puissance et à la volonté de Dieu, en référence à la préservation à travers les siècles qui s'étendent, des corps d'hommes qu'il a créés à son image et qu'il a sauvés de la destruction par la mort de son Fils bien-aimé , qui « est ressuscité des morts et devient les prémices de ceux qui dormaient » ?

VI. CONTRE LE DÉVELOPPEMENT PRÉMATURÉ. Mais, dit un objecteur persistant, si toutes ces choses sont vraies, pourquoi n'en avons-nous pas la preuve ; pourquoi ne trouvons-nous pas de telles apparitions occasionnelles dans le corps ? Nous savons qu'il existe dans les pays tropicaux des plantes appelées « plantes de l'air », qui poussent à partir de la nourriture qu'elles reçoivent de l'atmosphère. Une espèce de ceux-ci - la plante « vivant pour toujours » - pousse dans la zone tempérée ; et certains d'entre nous peuvent se souvenir d'avoir vu ces plantes suspendues aux poutres des maisons et y fleurir.

Supposons qu'un homme qui n'a jamais vu pousser un chêne, mais à qui l'on a dit qu'un gland contenait le germe d'un chêne, attachait ce gland à côté de ses plantes aériennes à une poutre de sa maison, ou en attachait dix, ou vingt, ou cent glands là-bas; et puis, quand il a vu ses plantes aériennes pousser et ses glands restés secs et non germés, il devrait vous déclarer qu'il n'y avait "aucun fait tel que des chênes pousseraient à partir de glands, ou que, de toute façon, ces glands ne produiraient jamais de chênes" ; quelle serait votre réponse ? Vous lui diriez : « Il y a une loi de germination et de croissance propre à ces glands ; et chaque fois que vous les amenez dans la position où cette loi est respectée, ils grandiront.

« Nous ignorons également en quoi consiste l'identité ou le germe d'un cadavre humain, et quelles conditions sont nécessaires pour l'amener à la vie de résurrection active ; ce sont les affaires de l'Auteur de l'existence. Mais nous savons que quoi que ce soit qui constitue l'identité de l'existence du cadavre, ne peut pas et ne se développera pas dans une puissance vitale de résurrection, jusqu'à ce que le grand Gardien de l'homme l'amène dans une position et une condition où les lois de son développement sont remplies. ( ND Williamson. )