Ésaïe 26:3,4

Tu le garderas dans une paix parfaite, dont l'esprit est resté sur toi

Paix parfaite

Les Écritures sont pleines de secrets inestimables, et voici l'un d'entre eux : le secret de la confiance en Dieu tel qu'il nous a été révélé en Jésus-Christ, comme l'unique méthode et moyen de cette paix que nous désirons tous.

« Tu le garderas dans une paix parfaite » ; ou, comme l'original l'exprime encore avec plus de force dans sa simplicité sémitique, "Tu le garderas en paix, la paix, dont l'esprit est resté sur toi." Ce n'est pas la promesse d'être libéré du chagrin ; ce n'est en aucun cas une promesse de succès ou de prospérité sur terre : mais c'est une promesse de cette paix intérieure, de ce cœur à l'aise dans la poitrine, avec laquelle la douleur elle-même est un fardeau tolérable, et sans laquelle la prospérité est en soi une aubaine discutable.

L'existence ou l'absence de paix dans nos cœurs n'est pas une légère indication de notre véritable condition, car, comme la paix doit exister avec les justes même au milieu de l'adversité, elle ne peut pas exister dans les cœurs des méchants, aussi souriants, même prospères soient-ils. leur sort. « Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants. » Il y a, je le sais, une fausse aussi bien qu'une vraie paix. Il y a le contentement simulé d'une dure indifférence.

Il y a l'autosatisfaction cynique d'un aveuglement moral. Il y a l'engouement profond pour une fausse sécurité. Il y a la stupéfaction sourde d'un désespoir obstiné. Mais qui appellera cette paix ? L'insouciance d'un voyageur de nuit, qui ne sait pas qu'il marche tout le temps au bord d'un affreux précipice, est-ce là la paix ? Car, de même qu'il ne faut pas se laisser tromper par la fausse apparence, ou par des voix qui crient Paix, paix, quand il n'y a pas de paix, de même ne nous laissons pas voler la réalité profonde par des apparences extérieures, ou par des troubles passagers.

1. Prenons, par exemple, le cas des angoisses personnelles. La plupart d'entre nous - peut-être tout le monde - souffrent de ces angoisses pour nous-mêmes ; angoisses au sujet de nos familles; angoisses pour le présent; des inquiétudes encore plus profondes sur l'avenir. Bien que nous soyons enfants de Dieu, les soucis de la vie viennent à nous qui viennent à tous. Ils sont l'incitation nécessaire à nos efforts. Ils sont l'impulsion nécessaire pour nous faire chérir ailleurs que sur terre nos espérances.

Mais, oh, comme cela arrive-t-il différemment au chrétien et au pécheur ! Mais être absorbé dans de simples agitations privées est la caractéristique d'une âme méchante, et la vie de beaucoup d'hommes qui s'élèvent bien au-dessus de ces égoïsmes personnels et domestiques est pourtant profondément troublée par l'agitation du monde et inapte, par les périls des institutions auxquelles ils sont dévoués, par les perplexités des nations qu'ils aiment.

Nous avons entendu comment Auguste, le souverain du monde, gémissait constamment dans son sommeil pour la perte de ses trois légions. On se souvient comment la triste reine d'Angleterre, qui couche avec sa grande sœur dans cette abbaye, a dit qu'à sa mort le mot « Calais » se retrouverait écrit sur son cœur. Nous avons su comment, dans ses derniers jours, le bon et grand Lord Falkland est tombé dans une profonde mélancolie, murmurant sans cesse les mots « Paix, paix », parce que son cœur saignait des blessures sanglantes de son pays.

Nous nous souvenons comment la forme gâchée et les espoirs brisés de William Pitt ont été déposés, dans une saison sombre et périlleuse, aux pieds de son grand père, Chatham, avec la même pompe, dans le même moule consacré, et comment, attristé à l'âme à la nouvelle d'Austerlitz, il mourut, avec des exclamations brisées sur les périls de sa patrie. Eh bien, nous ne serions pas humains si nous ne souffrions pas ainsi avec ceux que nous voyons souffrir.

Nous pouvons dire aux imbéciles : « Ne traitez pas si follement, et aux impies. « Ne levez pas votre corne en haut ; mais les issues de toutes ces choses, nous devons les laisser humblement », calmement, avec confiance, avec Dieu. La terre n'est pas à nous, ni à ses habitants ; nous n'en soutenons pas non plus les piliers. Ne pensons pas beaucoup à notre propre importance. Ah, oui, pour les inquiétudes des hommes d'État, et des hommes d'église, et du patriote, voici encore le remède.

Nous savons que les anges des Églises et les anges des nations regardent le visage de Dieu. La vie de David était troublée, mais il pouvait dire, calmement et humblement : « Dieu est assis au-dessus des inondations, et Dieu demeure un roi pour toujours.

2. Encore une fois, la vie de combien d'entre nous sont troublées par la lutte des langues ! Et pourtant, même au milieu de ces volées de flèches barbelées ; au milieu de ces nuages ​​d'insectes venimeux ; au milieu de ces insolences de calomnies anonymes, quelle paix, quelle paix parfaite, puissions-nous trouver si nos pensées restent tournées vers Dieu. Qu'ils disent ce qu'ils voudront, dit un brave homme maintenant en repos, ils ne peuvent pas me faire de mal ; Je suis trop près du grand trône blanc pour cela.

” Oui, “ Tu les cacheras secrètement par Ta propre présence de la provocation de tous les hommes. Tu les garderas secrètement dans ton tabernacle contre la querelle des langues. "Tu le garderas en paix, paix, dont l'esprit est resté sur toi."

3. Il y en a encore un autre, le plus lourd de tous les troubles de la vie, dans lequel cette promesse de paix nous parvient comme une musique entendue sur les eaux tumultueuses. C'est quand nous sommes le plus accablés de honte et de tristesse pour le passé, quand nos péchés nous ont tellement pris que nous ne sommes pas capables de lever les yeux. Qui comptera le nombre des hommes dont la vie est ruinée par les conséquences du passé, mais qui, même au milieu de cette ruine, sont bien plus aigris par la honte que par la calamité, et qui ressentent bien moins la maladie ou la chute qu'ils ressentent le remords accusateur de la mauvaise conscience.

C'est le Ciel perdu qui ne tourmente pas moins sûrement que l'enfer actuel. Dans le grand tableau de Michel-Ange du jugement dernier, l'un des mauvais esprits s'est emparé d'un transgresseur condamné et l'entraîne vers le bas ; et tandis qu'il l'entraîne dans un vol précipité, le démon enfonce ses dents furieuses dans la chair du pécheur ; mais, avec une touche de merveilleuse perspicacité spirituelle, le grand peintre a représenté le malheureux comme totalement inconscient de cette agonie, comme si inconscient de cela que ses mains jointes et ses yeux regardant vers le haut avec agonie sur son Seigneur offensé, montrent que, dans le sens absorbant d'avoir perdu la bénédiction du pardonné, il n'a plus d'angoisse à frémir à la torture du condamné.

Oui, c'est le pire coup de misère d'avoir été heureux une fois,--la pire douleur de honte d'avoir été innocente une fois,--l'aggravation la plus effrayante du châtiment que les hommes n'oublient pas les cieux d'où ils tombent. Verrouillez le nénuphar blanc, dans son parfum délicat, alors qu'il soulève de son cercle de feuilles vertes flottantes la pureté immaculée de sa douce fleur sucrée. Ses racines sont dans la boue noire ; son lieu de repos est sur la vague stagnante.

Ce n'est pas de son environnement mesquin ou même immonde - pas assurément de la noirceur de la boue, ou de la stagnation de la vague - qu'il a tiré cette beauté pure et cette bienveillance respirante, mais de quelque principe de vie intérieur. Et celui qui a donné à la belle fleur son idée de douceur ne peut-il pas tirer de nous les âmes qu'il a faites en insufflant dans nos narines le souffle de vie, oh, bien que nous ayons avili ces âmes avec la stagnation de l'oisiveté, les a noircis avec la boue du péché - notre Dieu ne peut-il pas encore faire naître en fronçant les sourcils ces âmes qu'il a redonnées à sa propre douceur et pureté ? Il le peut, si nous lui faisons confiance.

L'alchimie de son amour peut transmuter les scories en or, et, bien que nos péchés soient aussi écarlates, le sang de son cher Fils peut les laver en blanc comme neige. Que la profondeur même de vos remords, si Dieu vous permet d'éprouver des remords et un passé honteux et coupable, que la profondeur même de ces remords soit votre protection contre le désespoir. Cherchez Dieu, et ce remords peut n'être que l'obscurité la plus profonde avant l'aube. ( Doyen Farrar, DD )

Paix

La paix est l'équilibre de mille forces dans ce centre de toutes choses – le cœur humain ; et, si nous considérons la question en dehors de la révélation, un tel équilibre semble tout à fait inaccessible. L'histoire découvre les générations successives en proie aux inquiétudes, mentales, morales et politiques. Et la philosophie la plus populaire du monde, prenant pour base l'expérience commune de l'humanité, enseigne que la paix est logiquement impossible ; que toute la nature est pleine d'efforts aveugles et sans fin ; que l'existence signifie le désir, et le désir signifie la misère ; qu'ainsi le monde et la vie sont fondamentalement et essentiellement mauvais, et qu'il n'y a d'échappatoire au mécontentement que dans l'insensibilité et l'extinction.

En opposition à tout cela, la révélation enseigne que le monde est un cosmos, pas un chaos ; que la nature humaine est intrinsèquement noble et seulement accidentellement basse ; et que le Seigneur Jésus-Christ attend de rétablir l'équilibre perdu dans les cœurs de tous ceux qui se confient en lui, mettant leur vie en accord avec la musique infinie de l'univers parfait de Dieu. ( WLWatkinson. )

Paix parfaite

Traçons la méthode de l'opération de Dieu en nous assurant la paix qui dépasse toute intelligence.

I. IL Y A L'ANTAGONISME ENTRE NOTRE CONSCIENCE ET NOTRE HISTOIRE. Nous nous souvenons de tout ce que nous avons été et fait, et de combien peu au cours des années passées une conscience instruite peut-elle approuver ! D'un certain personnage historique est venu le triste éclat : « Toute ma vie n'a été qu'une grande erreur » ; et cette confession est arrachée à tous lorsque la loi revient à la maison et que nous nous connaissons nous-mêmes comme nous sommes connus de Dieu. Pas simplement une erreur intellectuelle à cautionner pour cause d'infirmité, mais aussi une erreur morale profonde, dont nous sommes et devons être responsables.

Maintenant, il ne peut y avoir de paix rationnelle tant que nous ne sommes pas libérés de ce passé mort et accusateur. Ici, Christ devient le plus précieux pour tous ceux qui croient. Cette paix en Christ est des plus nobles. La loi du Ciel n'est pas assouplie d'un trait. Le ton de la conscience n'est pas non plus baissé pour nous assurer la paix, mais, au contraire, Celui qui nous donne un cœur nouveau nous donne une conscience nouvelle ; la conscience dans la pénitence évangélique devient plus aiguë et autoritaire que jamais, et pourtant, dans sa plus grande majesté et sa tendresse, elle est satisfaite de l'œuvre et de la parole de réconciliation de Dieu en Jésus-Christ. Et pourtant combien peu de pardonnés sont entrés par cœur dans la jouissance d'une paix « parfaite » ! « Étant justifiés par la foi, ayons la paix avec Dieu. »

II. LE DEUXIÈME ANTAGONISME GRAVE DE LA VIE EST CELUI ENTRE NOTRE CHAIR ET NOTRE ESPRIT. L'apôtre décrit cette querelle dans un langage qui rappelle irrésistiblement la triste réalité. « Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur; mais je vois une autre loi dans mes membres, luttant contre la loi de mon esprit, et m'amenant en captivité à la loi du péché qui est dans mes membres. » C'est la discorde fondamentale et fatale.

Il ne peut y avoir de paix véritable tant que cette guerre intestine ne se terminera pas par l'effondrement total et l'extinction définitive de la loi chez nos membres. La suprématie de la chair n'assurerait pas le repos ; une telle usurpation triomphante entraînerait avec elle tout l'enfer. Toute alliance entre les puissances rivales est également impossible. Ils se trompent grandement en prétendant que la loi dans les membres et la loi de l'esprit sont simplement des polarités perturbées de notre nature entre lesquelles l'harmonie peut être établie ; qu'elles correspondent aux lois antithétiques que nous trouvons dans la création, et dont la juste action mutuelle est tout à fait bienfaisante.

Ce conflit de l'âme dans lequel tous les autres combats - élémentaires, nationaux ou sociaux - ont leur origine, et d'où jaillissent les multiples misères de la vie humaine, n'est pas le résultat de pouvoirs, de propriétés et de lois tout à fait bonnes et pur étant tombé par ignorance et accident dans le déplacement et la mauvaise relation, et n'ayant besoin que de la correction de la culture ; mais notre nature a perdu sa pureté, c'est-à-dire son homogénéité ; un élément exotique, une puissance étrangère, une loi anormale a trouvé place en nous, opérant notre destruction, et cela, la grâce de Dieu seule peut le maîtriser et l'extirper.

Le Christ déverse en nous la lumière, l'énergie, la joie de sa propre nature glorieuse, brisant la tyrannie de la loi dans les membres, donnant l'ascendant à la loi de l'esprit, et ramène ainsi le calme paradisiaque. La paix parfaite va de pair avec la pureté parfaite.

III. UN AUTRE ANTAGONISME DE LA VIE EST CELUI ENTRE LE SENTIMENT ET LA RAISON. L'une des phases les plus douloureuses et les plus déroutantes de la vie est le conflit entre l'instinct et la logique ; notre raison réfléchie contredisant notre raison spontanée sur nombre des plus grandes questions de l'existence. Une intuition primitive appréhende la bonté du Suprême, mais l'intellect méditant sur ce monde triste ne peut confirmer l'intuition.

Un principe constitutionnel nous pousse à la prière, implique l'intervention de Dieu dans toutes nos affaires et la validité de la supplication, pourtant notre dialectique renie souvent nos dévotions, et il semble aussi peu philosophique de prier que naturel. Notre conscience nous assure de notre liberté et de notre responsabilité, donnant de la grandeur à la pensée et à la vie ; mais la science contredit la conscience, nous dégradant en un simple mécanisme.

Le fait de l'immortalité est une vérité trouvée au fond de notre esprit, une glorieuse espérance instinctive prêtant la couleur de l'or à toute la sphère ; mais la science est en désaccord avec le sentiment ; et nous regardons la tombe noire avec consternation. Si nous osons faire confiance à ce sentiment en nous qui est à la fois profond, noble et positif, nous pourrions accueillir tous les articles glorieux du credo et nous y reposer avec un plaisir sans mélange, mais la raison entre dans un autre verdict, et nous sommes accablés par le dilemme .

Ici, encore une fois, le Christ est notre paix, nous donnant le repos en nous donnant la lumière. Nous sommes loin d'affirmer que le Nouveau Testament harmonise formellement le syllogisme et le sentiment, qu'il démontre l'accord entre l'intuitionnalisme et le rationalisme ; mais il suspend l'âpre polémique en renforçant puissamment les convictions et les aspirations les plus brillantes de notre nature. Il nous montre l'Enseignant le plus grand, le plus sage et le plus saint que le monde ait jamais vu - Celui qui a parlé comme jamais l'homme n'a parlé - donnant une authentification directe et ample au grand credo du cœur ; et c'est assurément une raison suffisante pour attendre dans l'espérance la solution définitive de l'apparent antagonisme entre le sentiment et la philosophie.

Ici aussi, beaucoup de ceux qui croient en Christ n'ont pas la paix « parfaite ». Nous discutons ces questions loin de Christ, et notre âme est troublée. « Que votre cœur ne se trouble pas : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. » Il est parfaitement silencieux au centre du tourbillon. Jésus-Christ est le centre du tourbillon de la controverse moderne, et tandis que nos interprétations boiteuses de l'univers, nos petits systèmes de philosophie mis en avant avec tant de fierté et d'espoir, sont chassées et chassées comme la paille de l'aire d'été , avec le Christ au centre, la raison trouve un calme durable.

IV. L'ANTAGONISME FINAL DE LA VIE EST CELUI DU CARACTERE ET DES CIRCONSTANCES. A peine sommes-nous ce que nous devrions être que nous ressentons douloureusement que le monde n'est pas ce qu'il devrait être, et plus nous avons raison, plus nous réalisons à quel point le monde est mauvais et combien il est difficile de porter une chose en vigueur des principes et des convictions élevés. La vie est une longue épreuve sévère. Nous sommes éprouvés de toutes les manières possibles : en principe, en tempérament, en affection et en foi.

Ici encore, cependant, le Christ devient notre paix en nous donnant la puissance. Il nous fait participer à son esprit et à sa puissance triomphants, nous permettant ainsi de surmonter l'épreuve et la tentation, l'attrait et la tristesse de la vie. Nous sommes remplis de sagesse, d'amour, de puissance et de joie comme il l'était. Combien peu dans la friction et la tension de cette vie mondaine atteignent cette « paix parfaite » ! Nous avons de la sollicitude, de l'agitation, de l'appréhension et de la tristesse.

Et nous nous expliquons cela en considérant nos circonstances comme particulièrement dures et affligeantes, ce qui est une explication très large de la vérité. La faute de notre manque de paix n'est pas à imputer à notre environnement sévère, mais au défaut intérieur du pouvoir qui, à son tour, est causé par notre foi qualifiée. Si nous nous identifions pleinement avec le Christ conquérant du monde, nous ne devrions plus connaître d'irascibilité ou de peur, mais dans des épreuves ardentes, prouver une équanimité et une imperturbation constantes. ( WL Watkinson. )

La bénédiction qui accompagne le fait que l'esprit reste sur Dieu

I. L'ÉTAT D'ESPRIT ICI PARLÉ. On peut dire de l'âme qu'elle se fie à quoi que ce soit, ou qu'elle s'y arrête, lorsqu'elle s'en remet à elle pour son confort présent et son salut futur. L'âme qui possède la bénédiction dont il est ici question a pour objet de confiance et de séjour le Seigneur Jéhovah. Il se confie à son nom et à son caractère tels qu'ils sont révélés dans les Écritures de vérité : il s'appuie sur ses promesses de miséricorde et de grâce déclarées à l'humanité en Jésus-Christ notre Seigneur et tire son soutien et sa consolation du fait de considérer Dieu comme « en Christ réconciliant le monde avec lui-même. , ne leur imputant pas leurs fautes. Cette confiance dans le Tout-Puissant s'oppose à divers faux refuges et motifs de confiance trompeurs.

1. Elle s'oppose à cette confiance que les hommes sont souvent enclins à placer dans un bras de chair, dans la sagesse humaine, l'expérience, la puissance, l'intérêt, etc.

2. Cette alliance avec le Seigneur Jéhovah est également directement opposée à toute confiance dans nos propres services et performances.

3. Cette confiance en Jéhovah est très différente de la confiance placée dans n'importe quel sentiment, ou dans ce que l'on appelle généralement l'état d'esprit. Celles-ci sont, au mieux, très incertaines, souvent très trompeuses.

II. LA PROMESSE OU LA BÉNÉDICTION ICI PARLÉE. "La paix parfaite."

1. Il y a une simplicité énergétique dans l'expression originale : c'est « la paix, la paix » ; laissant entendre que l'âme qui se repose fermement sur Dieu, peut s'attendre à toute sorte de paix comme sa portion. Que vous entendiez par la parole, la réconciliation avec Dieu, l'amitié avec les hommes, le calme dans la conscience, la résignation aux rendez-vous de la providence, le repos de la turbulence des passions et des appétits pécheurs, ou enfin, cet état éternel de repos et de félicité qui reste pour le peuple de Dieu ; pleuvoir tous ces sens la paix est le lot heureux de ceux dont l'esprit est fixé sur Dieu.

2. Mais la chose particulièrement visée ici semble être le calme de l'esprit, par opposition à la distraction ou à l'inquiétude.

3. Cela peut être appelé à juste titre « la paix parfaite », non parce qu'elle exclut réellement tout degré d'inquiétude de l'âme ; ni, comme si dans la mesure dans laquelle il est apprécié, il n'a jamais rencontré d'interruption ; mais c'est une paix parfaite, comparée à toute satisfaction ou à toute sérénité d'esprit que ce monde, ou quoi que ce soit en lui, peut administrer, et comme procédant de Celui de qui vient tout bien et tout don parfait ; comme étant le meilleur préparatif et le meilleur soutien pour les troubles de la vie, et, probablement, le meilleur avant-goût qui puisse nous être communiqué de la paix du royaume éternel de Dieu.

4. Cette bénédiction sera appréciée, cette paix sera éprouvée dans l'âme, en proportion du degré de sa confiance en Dieu.

III. EFFECTUER L'EXHORTATION ici donnée. « Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours » : à laquelle est jointe la déclaration encourageante, « car dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle. Une telle exhortation suppose que leur état est pénible et dangereux, et que soit par ignorance ils sont susceptibles de se réfugier dans de faux refuges, soit par peur peut être dissuadé de s'aventurer sur ce qu'ils croient être le vrai.

1. Dieu vous appelle à le faire.

2. Quels que soient vos désirs et vos besoins, vous en obtiendrez ainsi un approvisionnement riche et complet.

3. Prenez les précieuses promesses qu'il a fait enregistrer à cette fin.

4. Des exemples pourraient aussi être tirés de l'Écriture, en abondance, de ceux qui se tournaient vers lui et étaient illuminés. ( S. Knight, MA )

La paix par confiance

I. UNE EXPRESSION DE CONFIANCE EN DIEU. C'est caractéristique de Jéhovah -

1. Qu'il recherche la confiance de son peuple. Les dieux païens, tous les dieux qui sont les créations humaines de l'esprit ou des mains des hommes, recherchent le service des choses ; ils veulent nos cadeaux ; ils revendiquent, non l'homme, mais ce que l'homme n'a que. Jéhovah recherche le service de l'amour et de la confiance.

2. Qu'il récompense la confiance de son peuple. Et cela, il le fait...

(1) En leur donnant la paix parfaite, qui est la paix intérieure.

(2) En leur donnant la paix extérieure des circonstances, dans la mesure où cela peut être compatible avec des fins supérieures à celles de l'individu. Si nous pouvons voir que le vrai problème de la discipline de la vie est le caractère ; alors nous verrons que la plus haute récompense que Dieu peut nous donner est ce triomphe de l'âme sur les circonstances environnantes, cette maîtrise de l'âme sur le soi même, qui entre dans le mot expressif «paix». Les choses extérieures sont pour nous comme nous sommes en nous.

II. UN APPEL AU PEUPLE POUR LA CONTINUITÉ DE SA CONFIANCE EN DIEU. « Faites confiance au Seigneur pour toujours », etc. Nous ne pouvons pas continuer à faire confiance si notre confiance est dans les choses ; car la « mode de ce monde passe ». Nous ne pouvons pas continuer à faire confiance si notre confiance est en l'homme ; « car la douleur de vivre est notre déception envers nos amis les plus aimés. » Nous pouvons continuer à faire confiance à Dieu. Son nom même implique une base de confiance. ( Chaire hebdomadaire. )

L'habitant du Rocher

Si l'on peut supposer que l'invocation des versets précédents est adressée aux veilleurs à la porte de la ville forte, il n'est peut-être pas trop fantaisiste de supposer que l'invitation dans mon texte est la réponse des veilleurs, indiquant le chemin par lequel les hommes peut passer dans la ville. Quoi qu'il en soit, je considère comme nullement accidentel qu'immédiatement après l'énoncé de la loi de l'Ancien Testament que la justice seule admet la présence de Dieu, il s'ensuit une anticipation si claire et emphatique du grand évangile du Nouveau Testament que la foi est la condition de justice, et qu'immédiatement après avoir entendu que seule « la nation juste qui garde la vérité » peut y entrer, nous entendons l'appel miséricordieux : « Faites confiance au Seigneur pour toujours ».

I. L'APERÇU DE LA VRAIE NATURE DE LA CONFIANCE OU DE LA FOI DONNÉE PAR LE MOT EMPLOYÉ ICI. Le sens littéral de l'expression rendue ici « faire confiance » est de s'appuyer sur n'importe quoi. Et c'est la confiance de l'Ancien Testament; la foi du Nouveau.

II. LA CALME FIXE DE LA CONFIANCE. (Voir marge RV . ) C'est l'esprit inébranlable, inébranlable parce qu'il a confiance, que Dieu garde dans la paix la plus profonde qui s'exprime par le redoublement de la parole. Et si nous décomposons cette pensée complexe en ses éléments, cela revient simplement à ceci--

1. La confiance fait la constance. Aucun homme ne peut stabiliser sa vie, sauf en s'accrochant à une prise sans lui-même.

2. L'esprit inébranlable est récompensé en ce qu'il est gardé de Dieu. La fixité et la solidité réelles d'un caractère humain viennent plus sûrement et plus pleinement de la confiance en Dieu que par tout autre moyen ; d'autre part, il est vrai que, pour recevoir les pleins effets bénis de la confiance dans nos caractères et nos vies, nous devons maintenir avec persévérance et obstination l'attitude de confiance.

3. Ensuite, encore plus loin, ce cœur et cet esprit fidèles et inébranlables, gardés par Dieu, est un esprit rempli de la paix la plus profonde. Il y a quelque chose de très beau dans le fait que le prophète abandonne la tentative de trouver un adjectif ou une qualité qui caractérise adéquatement la paix dont il vient de parler. Il se rabat sur l'expédient qu'est l'aveu de l'impuissance de la parole humaine pour en peindre dignement le sujet lorsqu'il dit simplement : « Tu garderas la paix parce qu'il a confiance en toi.

» Le dédoublement exprime la profondeur, la plénitude de la tranquillité qui coule dans le cœur. Une telle continuité, vague après vague, ou plutôt vague après vague, est possible même pour nous. Car la possession de cette paix profonde et ininterrompue ne dépend pas de l'absence de conflit, de distraction, de trouble ou de chagrin, mais de la présence de Dieu.

III. LA VALEUR DU NOM DIVIN À ÉVOQUER ET LA PUISSANCE DU CARACTÈRE DIVIN POUR RÉCOMPENSER LA CONFIANCE. « Dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle.

I. Les mots faiblement rendus dans l'AV, « force éternelle », sont littéralement « le rocher des âges » ; et ce verset est la source de cette figure sacrée qui, par l'un des plus grands de nos hymnes anglais, est rendue familière et immortelle à tous les anglophones.

2. Mais il y a une autre particularité dans les mots, et c'est qu'ici nous avons, pour l'une des deux seules fois où l'expression apparaît dans l'Écriture, le grand nom de Jéhovah redoublé. « En Jah, Jéhovah est le Rocher des siècles. Dans le verset précédent, le prophète avait abandonné avec désespoir la tentative de caractériser la paix que Dieu donnait, et s'était rabattu sur l'expédient de la nommer deux fois.

Dans ce vers, avec la même éloquence de réticence, il abandonne la tentative de décrire ou de caractériser ce grand nom, et une fois de plus, en adoration, se contente de le prendre deux fois sur ses lèvres, afin d'impressionner ce qu'il ne peut exprimer, la majesté et la suffisance de ce nom. Quelle est donc la force de ce nom ?

(1) Jéhovah, dans sa signification grammaticale littérale, met l'accent sur l'être absolu, sous-jacent et donc illimité, inconditionné, immuable et éternel de Dieu. "Je suis ce que je suis." Dans ce nom se trouve le Rocher des Âges.

(2) Ce nom puissant, par sa place dans l'histoire de la révélation, nous transmet encore d'autres pensées, car c'est le nom du Dieu qui est entré en alliance avec son ancien peuple, et reste lié par son alliance pour nous bénir.

3. La métaphore n'a pas besoin d'être développée. Nous comprenons qu'il véhicule l'idée d'une défense immuable.

IV. LES INVOCATIONS À LA CONFIANCE. Nous ne savons pas à qui la voix est entendue dans les derniers mots de mon texte, mais nous savons à quelles oreilles elle s'adresse. C'est à tous. « Faites confiance au Seigneur pour toujours. » ( A. Maclaren, DD )

Paix

La paix a toujours été louée et souhaitée par la majorité de l'humanité. Elle est généralement supposée proche, possible ; mais elle avance ou suit les hommes comme l'ombre d'eux-mêmes, qui ne peut les atteindre, qu'ils ne peuvent pas atteindre. L'écolier le voit en sortie de ses cours et de son école. L'homme de la quarantaine le voit dans son enfance, et au coin du feu d'un âge couronné de succès.

Mais âgé, il se souvient avec regret de l'appétit de repos qui accompagnait une vie active. Il n'y a pas plus de paix au crépuscule qu'à midi. Le matin, nous disons : « Dieu serait-il le soir » ; et le soir : « Dieu serait-il le matin.

I. IL Y A BEAUCOUP DE PAIX QUI EST IMPARFAITE.

1. Il y a la paix de l'ignorance. L'enfant joue près du cercueil de sa mère. Le fou paysan se tient tranquillement sous l'arbre qui dessine le coup de foudre. Mais cette paix, nous n'avons pas besoin de nous arrêter longtemps pour la voir, s'en va. Nous apprenons, nos yeux s'ouvrent et nous regrettons ou frissonnons devant notre insensibilité.

2. Il y a la paix de la corruption. Les cadavres ne bougent pas, ne posent pas de questions, n'ayez aucun doute. Les esprits morts sont assez calmes et paisibles. Leur paix est celle d'une stagnation tranquille et indolore ; mais nous ne pouvons pas l'appeler parfait.

3. Il y a la paix dépendante : lorsque nous laissons les autres penser et agir à notre place. C'est assez agréable jusqu'à ce qu'ils commettent une erreur fatale et irrémédiable. C'est déjà assez grave de perdre quelques billets de banque ; mais c'est une chose bien plus grave de découvrir que votre gardien de conscience a détourné votre âme.

4. Il y a la paix du succès. Lorsque l'action est terminée, vient la réaction. La paix qu'il procure n'est pas parfaite. Il a besoin de rapiéçage et de polissage dès qu'il est obtenu. Cela implique du travail et implique une anxiété supplémentaire.

5. Toutes ces sortes de fausses paix s'éteignent, s'effondrent ou s'assèchent. Sinon, ils nous empêchent d'être ce que nous pourrions être ; ils nous maintiennent en bas.

II. CE QUE NOUS ASSOCIONS LE PLUS AU MOT PAIX. C'est le contraire de la guerre. C'est l'absence de désordre, de perturbation. Mais ce n'est en aucun cas de l'oisiveté. Le temps de la paix est le temps du travail. Le progrès le plus sûr et l'abondance la plus abondante peuvent être faits au temps de la paix la plus profonde. Il y a le plus de vie là où il y a le moins de désordre. Il est donc dans la nature. Quoi de plus calme qu'un champ de blé par une calme journée d'été ? et pourtant un travail important s'accomplit alors ; là, Dieu fait du pain pour l'homme.

Encore une fois, qu'est-ce qui suggère plus de repos qu'une nuit silencieuse et sans nuages ​​? Et pourtant, le globe sur lequel nous nous tenons, et la plus brillante des étoiles que nous voyons, et qui semblent si immobiles, tourbillonnent vraiment dans l'espace à une vitesse prodigieuse. Leur paix parfaite est l'accomplissement parfait de la victoire de Dieu.

III. Y A-T-IL UNE TELLE CHOSE POUR NOUS--LA PAIX QUI NE PEUT JAMAIS ÊTRE DÉTRUITE, JAMAIS MORT ? "Tu le garderas dans une paix parfaite, dont l'esprit est resté sur toi." Sur Toi, voilà le point. Sur Dieu Lui-même. Nous ne sommes pas les maîtres de ce monde, ou du temps. Nous ne pouvons ni le fabriquer ni le détruire. En faisant tranquillement notre propre travail, nous faisons notre part, et le Grand Maître s'occupera de nous et des autres. La paix ne se trouve qu'avec Lui, en s'égarant sur Lui.

Ceux qui font le travail qu'Il leur a clairement assigné n'ont pas besoin d'être affligés par la chance principale et la grande fin et le cours de la vie. Le marin qui a confiance en son capitaine et son pilote est en paix ; il sait que le navire est entre de bonnes mains. Donc, si nous pouvions croire que nous étions nous-mêmes entre de bonnes mains, combien nous devrions être pleins de confort. Un explorateur est à la recherche d'un nouveau pays. Il navigue sur les mers, ici et là, en vain ; il est trompé par des nuages ​​bas qui ressemblent à de la terre, mais se dispersent à mesure qu'il s'en approche.

Enfin, après bien des déboires, il épie le rivage, s'y dirige, trouve qu'il ne s'est pas trompé cette fois ; il pose le pied sur la plage, il voit de nouveaux arbres, des animaux, des plantes. Il retourne à son navire, la nuit vient et il ne perçoit rien. Néanmoins la découverte est faite ; le terrain recherché est trouvé. Il y a une fin à ses suppositions, attentes, suppositions, observations. La terre est retrouvée, bien qu'il la quitte ou la perde de vue.

Il a rempli son objet ; c'est un fait; c'est là. Ainsi l'homme qui s'est battu en vain dans les vagues de ce monde troublé, cherchant la paix, dirigeant ceci et cela, mais s'est enfin emparé du grand fait immuable que la paix est en Dieu, et ne doit pas être obtenue de lui-même ou de ses congénères, peut souvent sembler solitaire et perturbé ; mais il a fait la découverte, et tout va bien. ( H. Jones, MA )

La force de soutien de la foi

I. LA SOURCE DE LA FOI EST DIVINE. « Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours, car dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle »

1. La foi est divine dans sa création. Dieu en est l'auteur et l'objet.

2. La foi est divine dans son inspiration. La confiance en Dieu n'est pas un acte unique, mais une condition de repos. Il y a des occasions où des actes spéciaux sont appelés, mais ce sont les épreuves de la foi. Quand Abraham a été appelé à offrir Isaac sur Moriah, Dieu l'a prouvé là-bas.

II. LE SIÈGE DE LA FOI EST MENTAL. "Dont l'esprit (ou la pensée) est resté sur toi." M. Ruskin dit : « Le pouvoir, qu'il soit du peintre ou du poète, de décrire correctement ce qu'il appelle une chose idéale dépend du fait qu'elle n'est pas pour lui un idéal mais une chose réelle. Aucun homme n'a jamais fait, ou ne fera jamais, bien travailler que par la vue réelle ou la vue de la foi. La vue de la foi n'est pas moins vive, ou complète, ou parfaite, que la vue réelle. Il y a beaucoup de pensées qui agitent le cœur humain, la foi en est la solution.

1. Une pensée est notre acceptation devant Dieu. Nous sommes perplexes face à de nombreux aspects de ce sujet si important. Prenez l'un d'eux : comment la mort de Jésus-Christ peut-elle expier nos péchés ? La foi seule peut éclaircir les choses. Comment est-il fait? En portant l'esprit à Dieu pour être sauvé par l'acceptation de cette grande vérité. La foi ne dit jamais, comment est-ce ? mais, qu'il en soit ainsi. Dieu lui-même est la solution de la difficulté.

2. Pensées concernant notre orientation dans la vie. Nous sommes les créatures des circonstances, et souvent nous ne voyons pas leur portée. La foi produit des influences tranquillisantes et parle avec fermeté. « Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. » Tous les torts seront vengés. Tous les biens volés seront restitués. Ne pensez donc pas au lendemain : celui qui mesure les minutes les remplit de miséricorde.

III. L'INFLUENCE DE LA FOI EST SOUTENUE. "Tu le garderas dans une paix parfaite, dont la pensée est restée sur toi."

1. La foi est notre force dans le devoir. Bien faire n'est pas toujours facile. Nous sommes souvent tentés de faire comme les autres, et parfois nous sommes réprimandés parce que nous ne suivons pas le cours du monde. Quelle que soit la tentation de faire le mal, ou quelle que soit la critique défavorable pour faire le bien, la confiance en Dieu nous soutiendra dans l'effort.

2. La foi est notre séjour en difficulté.

3. La foi est notre perspective de mort. Charles Wesley a dit : « Satisfait ! Satisfait!" Benjamin Abbot a dit : « Je vois le Ciel s'ouvrir devant moi. Le baron Humboldt était plein de paix et dit : « Que ces rayons sont doux ! ils m'invitent au ciel. Robert Wilkinson s'est exclamé : « La belle beauté ! le bonheur du paradis. Mme Hemans a dit adieu à ce monde en disant : « Les visions ne peuvent pas être racontées ; les sommets scintillent de sommet en sommet.

« Nous croyons au même Sauveur. Dieu sera avec nous en la personne du Bon Pasteur pour nous ramener sains et saufs à la maison. Pourquoi les impressions gracieuses reçues par beaucoup, en écoutant l'Evangile, s'éteignent-elles ? Parce qu'ils ne sont pas soutenus par la foi. ( T. Davies, MA )

La source de la vraie paix

I. UN ÉTAT D'ESPRIT à décrire. "Dont l'esprit est resté sur toi." C'est un acte qui inclut dedans...

1. Un renoncement à la dépendance vis-à-vis de la créature.

2. L'exercice de la dépendance filiale envers Dieu.

3. C'est un état d'esprit exercé sur des principes évangéliques. C'est l'ombre de ce trône où le Sauveur apparaît comme l'Agneau au milieu de lui sous lequel la vraie foi nous fait nous reposer.

II. UNE GRACIEUX ASSURANCE à considérer. "Tu le garderas dans une paix parfaite." Cela ne fait pas référence à la paix extérieure, mais à la paix mentale et à la sérénité dans des circonstances difficiles ; et c'est très bien.

1. Réfléchissez à l'auteur de celui-ci. « Tu veux », l'Être même sur lequel repose l'âme, qui est le Seigneur Dieu tout-suffisant.

2. Considérez l'étendue de cette paix. Comme le Rédempteur l'a dit un jour à tous les éléments de la nature qui étaient convulsés : « Paix, taisez-vous ; et il y avait un grand calme » ; ainsi il parle à toutes les puissances agitées et perturbées de l'esprit humain.

III. UNE CONNEXION INTIME à établir. «Tu le garderas dans une paix parfaite, dont l'esprit est resté sur toi; parce qu'il a confiance en toi. Cette connexion est établie--

1. Par les préceptes de la raison. Il est raisonnable de s'attendre à ce que celui qui repose sur un rocher se sente immobile.

2. Dans la promesse de l'Écriture.

3. Dans l'expérience que la confiance en l'homme a souvent été trompée ; mais les avantages d'avoir l'esprit reposé sur le Dieu infini et éternel peuvent être attestés par des milliers. ( C. Gilbert. )

Confiance en Dieu qui compose l'esprit

I. CE QUE NOUS DEVONS COMPRENDRE EN RESTANT SUR DIEU. Cela signifie simplement compter sur lui ou avoir confiance en lui.

II. CE GARDE DE L'ESPRIT SUR DIEU LE GARDE EN PAIX.

1. Cela seul peut calmer l'esprit lorsqu'il est convaincu de péché et cherche dans une affreuse détresse le pardon.

2. Cette confiance apaise également l'esprit sous les retards.

3. Cette confiance compose l'esprit dans les événements de la vie, et c'est là le but principal.

III. LA PAIX QUI DÉCULE DE CETTE CONFIANCE EN DIEU EST DIT ÊTRE PARFAITE. Il n'en est d'ailleurs pas absolument ainsi, comme s'il était incapable d'addition ; mais c'est ainsi...

1. Comparativement. Qu'est-ce que toute autre paix à cela? Qu'est-ce que l'illusion du pharisien, la stupidité et l'insouciance du pécheur, le blé et le vin du mondain, qu'est-ce que tout le reste, comparé à cette paix ?

2. Par rapport à cette confiance. Il est vrai que cette paix monte et descend ; mais c'est seulement parce que cette confiance varie. ( W. Jay. )

La paix le résultat de la confiance en Dieu

I. LA BÉNÉDICTION ICI DÉCRITE. "Tu le garderas dans une paix parfaite." Nous tenons pour acquis que le prophète fait référence aux bénédictions de l'Évangile. Le Christ est appelé, par ce même prophète, le Prince de la Paix ; et en dehors de Lui, la vraie paix de l'esprit ne peut jamais être atteinte.

1. Le mot paix suggère immédiatement la cessation des hostilités. Il est vrai qu'il n'y a jamais eu d'hostilité dans l'esprit de Dieu envers l'homme. Mais quand on regarde l'aspect de l'homme envers Dieu, on le voit dans une attitude de rébellion. Il devenait nécessaire que certains moyens devraient être adoptés par lesquels son inimitié pourrait être détruite, et la réconciliation affectée. Le plan merveilleux, conçu dans l'esprit de Dieu pour l'accomplissement de ce dessein, était le sacrifice de son propre Fils bien-aimé, qui devint ainsi notre médiateur entre Dieu et l'homme.

2. La paix que Dieu accorde ne provient pas seulement d'une conscience de pardon et de restauration à la faveur divine, elle découle en outre de l'influence apaisante qu'il exerce sur l'esprit en transformant les affections des choses terrestres en choses célestes.

3. Mais la paix que Dieu accorde est une « paix parfaite » ; par laquelle nous comprenons la paix, coulant toujours comme une rivière, large, profonde et calme, la paix, y compris toutes les bénédictions spirituelles, et disponible dans toutes les circonstances de l'épreuve chrétienne

4. Marquez l'expression « Tu le garderas en parfaite paix ». Ce n'est pas un simple sentiment transitoire, un éclair de soleil sur la tempête qui se perd actuellement derrière le nuage, mais un principe permanent que Dieu garde pour son peuple et dans son peuple, afin qu'ils soient préservés de la consternation, quoi qu'il puisse leur arriver.

II. LES MOYENS D'Y ATTEINDRE. Qui est l'heureux possesseur de cette bénédiction inestimable de la paix ? Celui dont l'esprit est fixé sur Dieu, parce qu'il a confiance en lui. Nous ne pouvons pas faire un seul pas dans la religion sans confiance ou sans foi. De même que cette confiance est essentielle à la première acquisition de la paix, elle est également nécessaire à sa possession continue. Elle n'est appréciée qu'aussi longtemps que l'esprit est « resté » sur Dieu.

Mais tous les hommes n'ont pas la paix ; et certains n'auront jamais la paix. « Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants. » Il n'y a pas de paix pour ceux qui restent concentrés sur le monde, sur les objets mondains et les plaisirs mondains. Il n'y a pas de paix pour ceux qui s'éloignent de Christ. ( WJ Brock, BA )

La confiance en Dieu apporte la paix

Que presque tout homme soit déçu dans sa recherche du bonheur, cela ressort des plaintes bruyantes qui se font toujours entendre ; du mécontentement agité qui doit être observé d'heure en heure, et de la poursuite incessante d'objets nouveaux, qui emploient presque chaque instant de la vie de chaque homme. Comme les hommes diffèrent par l'âge ou la disposition, ils sont exposés à différentes illusions dans cette importante enquête.

I. QUE SIGNIFIE CETTE CONFIANCE EN DIEU, A QUELLE PAIX PARFAITE EST PRESSÉE ? La confiance, lorsqu'elle est utilisée dans des occasions communes, implique une sorte de résignation à l'honnêteté ou aux capacités d'autrui. Notre confiance en Dieu doit différer de toute autre confiance, comme l'infini diffère d'un atome. Elle doit transcender tout autre degré de confiance, car son objet est élevé au-dessus de tout degré d'excellence créée.

Nous savons qu'il est infini en sagesse, en puissance et en bonté ; que c'est pourquoi il conçoit le bonheur de toutes ses créatures ; qu'il ne peut que connaître les moyens appropriés par lesquels cette fin peut être obtenue ; et que, dans l'utilisation de ces moyens, comme il ne peut pas se tromper, parce qu'il est omniscient, ainsi il ne peut pas être vaincu, parce qu'il est tout-puissant. Celui donc qui se confie en Dieu ne sera plus distrait dans sa recherche du bonheur ; car il le trouvera dans une ferme croyance, que quels que soient les maux qui lui arrivent, contribueront finalement à sa félicité.

II. COMMENT ATTEINDRE CETTE CONFIANCE. Il y a une confiance fallacieuse et précipitée en Dieu - une confiance qui, comme elle n'est pas fondée sur les promesses de Dieu, sera, à la fin, déçue. La confiance en Dieu, cette confiance à laquelle la paix parfaite est promise, ne s'obtient que par le repentir, l'obéissance et la supplication. ( John Taylor, LL.D. )

La source de la paix

En considérant le grand événement du premier avènement du Sauveur, il y a une circonstance que nous ne devons jamais perdre de vue : le caractère particulier dans lequel il est alors venu sur terre. Il se plaisait à voiler ses attributs les plus terribles derrière son humanité ; et, au lieu de se montrer comme notre futur Juge, de se révéler comme notre « Prince de la Paix ». D'où la particularité de l'Evangile, qu'en le regardant le pécheur y trouve un message de paix.

Et non seulement cela, mais il découvre, alors qu'il procède dans la connaissance de la vérité telle qu'elle est en Jésus, que si la gloire est la perspective qu'elle offre pour l'éternité, dans le temps elle correspond à ce qu'on pourrait bien appeler la mort du Rédempteur. héritage à son Église : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix : non comme le monde la donne, je vous la donne. »

I. QUE SIGNIFIE AVOIR NOTRE ESPRIT RESTE SUR DIEU ? Rien n'est plus évident que le fait que l'homme a toujours besoin de quelqu'un sur qui s'appuyer. Mais il y a des cas où il doit sembler particulièrement nécessaire de rester concentrés sur le Seigneur, car il y a des cas où l'homme ne peut absolument rien faire pour nous aider. Regardez les divers chagrins, les divers doutes, les diverses craintes dont nous sommes susceptibles d'être assaillis, et dites si un autre pouvoir divin peut nous y aider.

Notre état naturel étant l'inimitié avec Dieu, nous sommes, bien que non convertis, plus enclins à l'oublier ou à le fuir, que de nous approcher de lui et de dépendre de lui pour son aide ou sa protection. Mais le croyant a été conduit par le Saint-Esprit à voir à quel point son éloignement de Dieu est ruineux. Il s'est donc tourné vers le Dieu contre lequel il avait péché ; il s'est confié à la miséricorde et à la fidélité de Dieu ; et, ayant fait cela, il sent que c'est une petite affaire de lui confier soutien et réconfort dans ce conflit ici, que quelques années ou quelques heures peuvent changer en triomphes de l'éternité.

Plus il est avancé, plus il sera humble ; et à l'heure de l'épreuve, au lieu de dépendre de ses acquis antérieurs, ou de chercher à être soutenu par son expérience passée, il continuera, à chaque nouvel assaut de son ennemi, à chercher la force selon son jour.

II. LA BÉNÉDICTION PROMISE À LUI DONT L'ESPRIT EST AINSI RESTE SUR LE SEIGNEUR. "La paix parfaite."

1. Paix avec Dieu ( Romains 5:1 ).

2. Paix de conscience.

3. Paix avec le monde.

Je ne dis pas que le monde est en paix avec lui. Mais le chrétien a reçu l'esprit de douceur et d'amour. ( RM Kyle, BA )

Paix la portion parfaite et assurée du croyant

Il y a une douceur dans le mot même « paix » ; il remplit l'esprit d'un certain nombre de pensées agréables, et le four par son seul son semble transmettre quelque chose qui nous attire et nous charme. Mais si le simple son de la paix est ainsi agréable, combien plus la substance doit l'être. La paix est ce que tout le monde apprécie et recherche. Pourquoi le trouve-t-on si rarement ? Parce que nous recherchons toujours la paix, et disons la paix, là où il n'y a pas de paix ; nous la cherchons partout et en toute chose, plutôt qu'en Lui, et de Lui, qui seul peut la donner.

I. LE CARACTÈRE qui nous est présenté dans le texte est celui de l'homme dont l'esprit est fixé sur Dieu. Le mot "resté" signifie...

1. Fermeté. C'est ce genre d'appui ou de repos qui montre une pleine confiance dans la force de la fondation qui a été choisie.

2. Calme et tranquillité.

3. Une confiance immuable ; une résolution de l'âme de se conformer à son choix en toutes circonstances ; une adhésion fixe à son Dieu.

II. LA BÉNÉDICTION PROMISE ET ASSURÉE À CEUX AUXQUELS LE PERSONNAGE APPARTIENT VRAIMENT. "Tu le garderas dans une paix parfaite."

1. La bénédiction elle-même : « la paix parfaite ». Parfait, parce que...

(1) Présent. Celui qui la donne concerne notre chemin et notre lit.

(2) Avenir.

(3) Éternel.

2. La manière dont cette bénédiction est censée être assurée à chaque croyant. Le Seigneur, sur qui son esprit est fixé, le gardera en lui.

III. L'ACCOMPLISSEMENT gracieux de sa parole dans le cas de celui dont les restes sont si récemment tombés dans le silence. ( F. Lear, BD )

Paix pour les soucieux

Dans la description donnée de l'état des impies dans Romains 3:1 , l'apôtre Paul dit : « Ils n'ont pas connu le chemin de la paix. Il y a bien des chemins dans ce monde - des chemins du péché, de la déception, du plaisir, de la mort, de la misère, mais à côté de tout cela, il y a « le chemin de la paix ».

I. LA PERSONNE QUI EST MAINTENUE EN PAIX. C'est une personne dont l'esprit est fixé sur Dieu et qui a confiance en Dieu. Le moi d'un homme, et le péché, et le plaisir, et la fausse religion, et les espoirs vains sont chacun de ces vagues troublées dans un océan commun d'inquiétude, et aucune âme ne peut s'y tenir, bien que beaucoup d'âmes aient cherché à s'y tenir. . Marquez le rocher puissant sur lequel un tel homme s'allonge et se repose.

Ce rocher est Dieu. Pourtant, c'est un fait très certain que notre Dieu est un feu dévorant, venant de Christ. Ah, vous dites, certains d'entre vous : « J'ai confiance en Dieu », mais vous ne connaissez pas le Dieu en qui vous avez confiance. Quel est le seul objet de la foi ? C'est l'homme-Dieu.

II. LE POUVOIR QUI GARDE LE CROYANT EN PAIX. Pas la puissance de sa propre foi, comme certains pourraient le penser à première vue ; pas la puissance de son propre effort, luttant pour obtenir la confiance, comme certains le supposeraient ; mais la puissance de Dieu.

III. LA PAIX DANS LAQUELLE UNE TELLE PERSONNE EST MAINTENUE.

On l'appelle ici « paix parfaite ». C'est comme le Rédempteur avec sa tête sur l'oreiller, avec ses yeux fermés, avec son esprit dans le repos et le sommeil conscients, au milieu de la tempête sauvage la nuit sur le lac de Galilée, quand les vagues battent le navire tremblant, et les nuages ​​roulèrent au-dessus de la tête, menaçant de battre les vagues encore plus haut et de les engloutir tous. Il a dormi en sécurité et en paix au milieu de la tempête.

De même l'âme du croyant, ensuite, qui s'appuie sur Dieu. Sur quoi reposait cette tête paisible de Jésus sinon sur le bras et la poitrine invisibles de Dieu ? Les hommes disaient du Christ avec moquerie : « Il avait confiance en Dieu. Il avait confiance en Dieu, en tant que croyant le plus exalté, et bien plus que le croyant le plus exalté ; et dans cette simplicité de foi, au milieu d'éléments conflictuels, il fut maintenu en paix, dormant au milieu de la tempête. Donc avec le croyant. Et celui qui se confie ainsi en Dieu ne trouve pas seulement cette paix dans la vie ; pour la mort à lui, qu'est-ce que c'est ? C'est comme un coucher de soleil paisible. ( HG Guinness. )

Les obstacles à un esprit resté sur Dieu

Il y a deux obstacles à un esprit stable.

1. L'amour des choses illégales.

2. L'amour des choses licites avec une affection démesurée. ( J. Summerfield, MA )

Paix parfaite

I. LE DON PROMIS. "Paix." Pas l'absence de chagrin, pas la prospérité assurée, pas la certitude du succès, mais la tranquillité intérieure, l'aisance du cœur, sans laquelle même la prospérité serait un fardeau. Pas le contentement simulé de l'indifférence. Pas la suffisance cynique de l'aveuglement moral. Pas la stupide stupéfaction du désespoir. Il y a la paix--

1. Au milieu des angoisses personnelles. Ceux-ci viennent au peuple de Dieu aussi bien que dans le monde. Mais les effets qu'ils produisent dans chacun sont très différents.

2. Au milieu des concours du monde. Les nations sont en lutte. Le bien est en guerre contre le mal. Les institutions les plus nobles sont menacées. L'anarchie menace tout ce qui est vrai. Mais le chrétien a la paix dans ses demeures.

3. Au milieu des luttes du péché et des assauts du malin. Le remords du péché, les angoisses du péché, tout trouble l'âme, mais voici la paix.

4. Dans les émotions conflictuelles de la maladie, la douleur de la mort et les réalités d'un monde futur.

II. LA CONDITION EXIGÉE. Foi. "Dont l'esprit est resté sur toi." Cet acte nous assure de la promesse...

1. Parce que c'est l'accomplissement de l'exigence Divine. C'est la propre condition de Dieu, le propre plan de Dieu, et à moins que cela ne soit respecté, aucun homme ne peut espérer obtenir l'accomplissement de la promesse.

2. Parce que c'est en soi un acte apaisant et sanctifiant. L'homme qui rejette tous ses soucis sur Dieu, ne sent aucune responsabilité reposer sur lui-même. Celui qui laisse ses péchés sur Christ cesse de s'inquiéter des conséquences de ces péchés, en ce qui le concerne lui-même. L'homme qui laisse tous les événements entre les mains de Celui qui sait tout, sent que quoi qu'il arrive tout est pour le mieux. Comment une telle personne peut-elle ressentir autre chose que la paix ? La grande chose qui manque, c'est le pouvoir de placer une telle confiance sans réserve sur un Être invisible.

III. L'ASSURANCE SÉCURISÉE. Tu garderas. Voici une base sûre de confiance : la promesse et le pouvoir de l'Auteur et du Souverain de l'univers. "Tu."

1. Voici la source de toute force ; Il est donc capable.

2. Voici la source de tout amour ; Il est donc disposé.

3. Il est le pourvoyeur de tout réconfort, le refuge de tous les opprimés. Si la paix existe, elle peut sûrement être obtenue de Lui. ( homéliste. )

Le chant d'une ville et la perle de la paix

I. QU'EST-CE QUE CETTE PAIX PARFAITE ?

1. Cette « paix, paix » signifie l'absence de toute guerre et de toute alarme de guerre.

2. Cette paix parfaite règne sur toutes choses dans son cercle.

3. Aucune paix parfaite ne peut être appréciée si toutes les causes secrètes de peur ne sont pas rencontrées et supprimées.

4. La paix dans une ville ne serait pas compatible avec l'arrêt du commerce. Là où règne la paix parfaite avec Dieu, le commerce prospère entre l'âme et le Ciel. Les hommes bons communient avec les bons, et ainsi leur sentiment de paix augmente. Si vous avez une paix parfaite, vous êtes en communion avec tous les saints ; jalousies personnelles, amertumes sectaires et émulations impies sont toutes mises de côté.

5. Il consiste dans le repos de l'âme ; une parfaite résignation à la volonté divine ; douce confiance en Dieu; un contentement béni.

6. Cela signifie la liberté de tout comme le découragement.

7. Là, nous sommes protégés de tout comme la témérité.

II. QUI SEUL PEUT NOUS DONNER CETTE PAIX ET LA CONSERVER EN NOUS ? Comment le Seigneur garde-t-il son peuple en paix ?

1. Par une opération spéciale sur l'esprit au temps de l'épreuve ( Ésaïe 26:12 ).

2. Par l'opération de certaines considérations destinées par son infinie sagesse à travailler de cette manière.

3. Par les opérations distinctes de sa providence.

III. QUI OBTENIR CETTE PAIX ? Tout notre être repose sur Dieu pour cette paix.

IV. POURQUOI EST-CE QUE LE SEIGNEUR GARDE CET HOMME EN PARFAITE PAIX QUI RESTE LUI-MÊME SUR LUI ? « Parce qu'il a confiance en toi. » Cela signifie sûrement--

1. Que dans la foi il y a une tendance à créer et à nourrir la paix.

2. Sa foi est récompensée par la paix.

3. Cette paix vient de la foi parce qu'elle est la façon dont la foi s'annonce. ( CH Spurgeon. )

La paix non de la nature, mais de Dieu

L'homme seul de tous les êtres créés dont nous savons quelque chose semble étrangement en désaccord avec les circonstances dont il est entouré et les conditions de son existence. Tout autour de nous, et beaucoup en nous, semble spécialement conçu pour militer contre la possibilité de la paix.

1. Si l'homme doit être en paix, pourquoi tient-il sa vie même, et tout ce qu'il apprécie le mieux, sur la tenure la plus précaire ? Les animaux inférieurs ne sont exposés à rien comme le même nombre d'incertitudes ; ils vivent pour la plupart leur propre durée d'existence, tandis que, d'un autre côté, leur incapacité de réflexion leur épargne ces sombres appréhensions d'un désastre possible, et cette anticipation encore plus triste de la dissolution ultime, qui jetait si sombre une ombre sur l'expérience de l'homme simplement parce qu'il peut et doit penser, les affections de l'homme sont infiniment plus intenses que les leurs, et pourtant il sait ce qu'elles ne savent pas, qu'à tout moment il peut être privé de tout ce qu'il aime le plus ; ainsi la force même de ses affections milite contre sa paix.

Ils semblent incapables de prendre soin, et ce dont ils ont besoin leur vient généralement sans aucune disposition laborieuse. Il doit faire preuve de prévoyance et d'habileté, et dépenser beaucoup de travail patient avant de pouvoir espérer obtenir autant que le strict nécessaire de la vie ; et même alors il ne peut s'en assurer, à cause des caprices apparents de la nature.

2. Et le pire, c'est que ce ne sont pas les seules causes de notre inquiétude et de nos troubles. Il y a des influences perturbatrices à l'intérieur comme à l'extérieur. La paix est rompue par la guerre intérieure, le conflit d'un élément de notre nature avec un autre.

3. Tout cela nous montre que soit nous devons être privés d'une paix même dont jouissent apparemment les animaux, et que leur condition à cet égard doit être largement préférable à la nôtre, ou bien qu'une disposition plus élevée doit avoir été prise pour induire cette caractéristique dans notre expérience, une disposition dont ils ne savent rien, et qui ne se trouve pas à la surface de la nature extérieure ; quelque disposition qui doit être faite autrement que par les phénomènes ordinaires du monde extérieur.

Et c'est l'une des preuves les plus convaincantes parmi tant d'autres, qu'une révélation surnaturelle est absolument nécessaire pour compléter les phénomènes du monde connus des sens, à moins que la nature ne soit reconnue coupable d'incohérences étranges et anormales. Le « Dieu de paix » sait que nous avons besoin de paix et il nous l'a fournie. Celui qui a béni ses créatures inférieures avec une insouciance reposante, qui leur rend l'existence non seulement tolérable, mais agréable, n'a pas laissé sa plus haute créature être victime de sa propre grandeur, et être jetée sans but sur une mer de troubles , jusqu'à ce qu'enfin l'inévitable naufrage vienne sur les bancs impitoyables de la mort.

Notre grand Père, Dieu, habite lui-même dans une atmosphère de calme éternel, et son amour lui donne envie de partager sa paix avec nous « la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence ». ( W. Hay Aitken, MA )

Paix

Demandons-nous, qu'est-ce qui entrave la paix ? afin que nous puissions mieux comprendre les choses qui appartiennent à notre paix. Ici, je pense, nous découvrirons trois sources distinctes de troubles mentaux dont l'homme est affecté - trois discordes distinctes et terribles qui perturbent l'harmonie de la vie humaine jusqu'à ce qu'elles soient résolues par la rédemption. L'homme est, pour commencer, hors de paix avec Dieu ; il est, par conséquent, hors de paix avec la nature, ou l'ordre de choses dont il est entouré ; et, en troisième lieu, il n'est pas en paix avec lui-même.

Ces autres discordes qui s'introduisent et détruisent sa paix dépendent et jaillissent de la première. C'est parce que l'homme n'est pas en paix avec Dieu qu'il se trouve en guerre avec la nature et victime de querelles internes. Les conditions de son existence dans ce monde matériel semblent de nature à militer contre sa paix ; mais ce n'est le cas que lorsqu'ils sont considérés en dehors de tout objet supérieur et ultime auquel ils peuvent être conçus par une infinie bienveillance pour contribuer.

Une fois, laissez-moi voir que les épreuves et les incertitudes de la vie sont destinées à imposer à mon attention le vrai caractère de ma position présente et de ses relations avec l'avenir, et je ne me dispute plus avec eux. J'avoue que je suis un étranger et un résident, et je vois de la sagesse et de l'amour dans les circonstances mêmes qui impriment cela dans mon esprit. Et il en est de même avec ces discordes morales qui troublent ma paix intérieure.

Ils découlent de la controverse qui existe entre l'homme et Dieu. Ici, nous voyons comment l'Evangile est adapté aux besoins les plus profonds du cœur humain, et comment il est habilement conçu pour traiter les causes et les effets dans leur propre ordre dans la sphère morale. L'Évangile est avant tout une proclamation de paix entre Dieu et l'homme, la révélation d'une merveilleuse méthode de réconciliation. ( W. Hay Aitken, MA )

Le chemin de la paix

Le texte contient le secret ouvert d'une vie spirituelle, qui est la paix, et révèle le moyen sûr de l'atteindre. La personne dont on parle est celle dont l'esprit est fixé sur Dieu. L'homme s'est fixé sur ce centre, et il ne peut en être déplacé. Pour cet homme, Dieu est omnipotent, omniscient et aimant tout. Dieu commande à toute sa nature. Il y a une disposition répandue parmi les hommes à rester sur eux-mêmes, mais les Écritures déclarent que « celui qui se confie en son propre cœur est un insensé.

« Un homme égocentrique est toujours un homme faible. Il y a une autre classe d'hommes qui désirent s'en tenir aux richesses. Mais Dieu dit : « Travaillez pour ne pas être riche, car les richesses se font certainement des ailes ; ils s'envolent comme un aigle vers le Ciel » ( 1 Timothée 6:9 ). L'homme dont il est question dans le texte, s'il a de l'argent, ne s'y tient pas.

Cet homme ne s'en tient pas à ses semblables. Il y a une disposition répandue parmi les hommes à attacher leur confiance à une manche humaine, et quand cela s'avère infidèle, comme c'est souvent le cas, ces personnes sont jetées dans la confusion. La paix découle uniquement de la confiance en Dieu. Mais la foi n'est jamais seule. La paix n'est jamais seule dans le cœur de l'homme. La confiance apporte la paix, mais elle apporte en plus d'autres grâces.

La confiance n'endort pas un homme. Cela n'éloigne pas l'homme de la source du pouvoir. Il n'éparpille pas un homme. Elle l'unit et l'unit à Dieu. Cela l'anime. Cela le met en mouvement. L'oreille du disciple confiant se trouve près de la bouche de son Maître bien-aimé, dont les paroles sont les messages les plus doux qui puissent éventuellement déferler sur sa conscience. Les pieds de la foi tremblent de désir de courir aux courses de son Seigneur.

L'obéissance est le corollaire de la foi. Sans obéissance, la paix deviendrait discorde dans l'âme. La confiance nous pousse à l'industrie et au succès dans la prière ; il nous rend joyeux et fidèles dans l'obéissance ; il nous rend patients dans l'affliction ; il nous rend résolus dans les épreuves ; il nous console dans les désertions ; elle nous rend féconds dans la vie et triomphalement victorieux dans la mort. ( LR Foote, DD )

La confiance donne la constance

Comment un saule peut-il être raidi en un pilier de fer ? Seulement, si je puis me permettre une métaphore aussi violente, quand il reçoit dans sa substance les particules de fer qu'il tire du sol où il est enraciné. Comment un peu de duvet de chardon peut-il rester immobile au milieu de la tempête. Seulement en étant collé à quelque chose qui est fixe. Que font les hommes des objets légers sur le pont lorsque le navire tangue ? Attachez-les à un point fixe.

Attachez-vous à Dieu par une simple confiance, et alors vous participerez à son immutabilité sereine de telle manière qu'il est possible pour la créature de participer aux attributs du Créateur . ( A. Maclaren, DD )

La paix parfaite un moyen de révélation

Quand on a une mer vraiment calme, que de raretés révèlent les eaux calmes ! Corail sculpté, coquillages verticillés, poissons irisés, perles - flocons de neige des profondeurs pas un instant blancs mais blancs pour toujours, pierres précieuses dont l'étrange e les inondations ne peuvent éteindre, avec des plantes et des fleurs glorieuses, comme si l'eau argentée reflétait les fleurs du ciel comme ainsi que ses étoiles. Et que de rares reflets la mer agitée ! Le bleu ambiant, avec tous ses trésors de lumière et de couleur ; la côte sournoise, avec tout son fantasme de roche forestière et de montagne.

Mais qu'une ondulation passe sur la marée vitreuse, et le spectacle incomparable est tristement gâché. Ainsi, dans une paix « parfaite », nous réalisons la gloire de notre propre être, la gloire des mondes supérieurs, comme aucun langage ne peut le dire ; mais la première vague de passion, ou de souci, ou de doute, gâche la magie de l'image et de la joie. ( WLWatkinson. )

L'âme humaine a besoin de soutien

Lorsque l'esprit s'appuie sur lui-même pour se renforcer, il ne peut pas être en paix. Des pensées contradictoires traversent constamment le cerveau et nous avons besoin de quelque chose de solide sur lequel nous reposer. L'esprit peut être comparé au lierre, qui, pour devenir vigoureux, a besoin de s'accrocher à un support droit. L'esprit peut aussi être comparé à un levier, qui sans un point d'appui est presque inutile ; et à une échelle qui, lorsqu'elle est placée debout, tombera, mais qui, lorsqu'elle est appuyée contre un bâtiment, est suffisamment stable et solide pour supporter votre poids. ( W. Bouleau. )

Paix parfaite en péril

Un frère respecté dans le ministère m'a dit une fois qu'il était à Villa Franca en Italie, quand le choc d'un tremblement de terre a été ressenti. Les divers membres d'une famille avec laquelle il se trouvait alors manifestaient tous de l'inquiétude ou de l'inquiétude de diverses manières, à l'exception d'un seul, qui souriait simplement en s'apercevant de l'effet produit sur eux. Celui-là était un mourant - environ une semaine après sa mort dans le Seigneur - et il savait que le moment de son départ était proche.

Peu lui importait qu'il soit appelé par la lenteur trépidante de l'agitation ou par l'écrasement d'un tremblement de terre. Son esprit était fixé sur le Seigneur, et a donc été maintenu dans une paix parfaite dans des circonstances qui auraient fait trembler la plupart d'entre nous. ( RM Kyle, BA )

Adhésion dans la ville idéale

Le verset 3 (voir marge RV) énonce les conditions d'appartenance à la Sion idéale ; un « esprit ferme » peut partager la « paix » dont la ville idéale est de jouir. ( Pr SR Driver, DD )

L'absence de soins

Un navire est fait pour aller dans l'eau, et peu importe la profondeur de la mer ou la violence de la tempête, tout se passe bien tant que l'eau ne pénètre pas dans le navire. Le problème de la gestion d'un navire n'est pas de maintenir le navire hors de l'eau, mais de maintenir l'eau hors du navire. Le problème de la vraie vie chrétienne n'est pas de nous tenir à l'écart des soucis, des épreuves et des tentations, mais d'empêcher les soucis et les tentations d'entrer dans nos âmes. ( JR Miller, DD )

Dieu entre l'âme et les circonstances

Une grande différence entre dans la vie quand, au lieu de mettre des circonstances entre nous et Dieu, nous mettons Dieu entre nous et les circonstances. Ensuite, lorsque l'agacement et l'inquiétude, les discours méchants et les traitements injustes, les soucis d'argent, d'aide et de procédure s'accumulent, ils ressemblent au passage de foules le long d'une artère londonienne, tandis que nous nous asseyons tranquillement à l'intérieur et poursuivons notre travail derrière les doubles fenêtres, cela rendre la pièce presque insonorisée. Heureuse l'âme qui a appris à vivre à l'intérieur du film de la protection invisible de Dieu, répandu autour d'elle par l'Esprit de paix ! ( FBMeyer, BA )

Le texte de M. Gladstone

On dit que M. Gladstone, pendant quarante ans, avait sur le mur de sa chambre ce texte : "Tu le garderas en parfaite paix dont l'esprit est resté sur toi." C'étaient les premiers mots sur lesquels s'ouvraient chaque matin les yeux du grand homme d'État, et ils étaient une des sources de sa force tranquille. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Confiance en Dieu raisonnable

George M'Donald dit quelque part qu'il est plus absurde de faire confiance à Dieu à moitié que de ne pas croire en lui du tout.

La foi de Stonewall Jackson

Lors d'une bataille de la guerre de Sécession, un général a demandé à Stonewall Jackson comment il était resté si calme alors que les balles pleuvaient littéralement autour de lui. Jackson est immédiatement devenu grave et a répondu avec sérieux : « Ma croyance religieuse m'apprend à me sentir aussi en sécurité au combat qu'au lit. Dieu a fixé l'heure de ma mort. Je ne me soucie pas de ça, mais d'être toujours prêt. Après une pause, il ajouta, regardant son interlocuteur en face : « C'est ainsi que tous les hommes devraient vivre, et alors tous seraient également courageux.

S'inquiéter

Chaque fois qu'un homme s'inquiète, disent les physiologistes, il modifie une partie de son système nerveux. Parfois, le changement est sérieux ; parfois c'est permanent ; parfois c'est fatal. Ce que le souci fait au corps, il le fait aussi à l'esprit. C'est la destruction de l'énergie, la ruine de cette sérénité qui est la moitié du pouvoir, et la cause féconde d'une grande partie des échecs de la vie.
Le vélo est utile car, en palier ou en descente, il soulage l'homme non seulement du poids de ses fardeaux, mais même de son propre poids, et il peut mettre toutes ses forces à s'entendre.

Or, c'est précisément ce que la confiance du chrétien fera pour lui. Dieu n'a jamais voulu que nous portions les fardeaux qu'il nous impose. Il n'a même jamais eu l'intention que nous portions le fardeau de notre propre nature perverse et de nos tendances pécheresses, aucun n'est disposé, voire désireux, de les porter tous pour nous, émancipant toutes nos forces pour le pur progrès ( AR Wells. )