Ésaïe 26:4

Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours

Faire confiance au Seigneur

I. LE DEVOIR MÊME.

1. Cela implique un acquiescement ou une soumission à la volonté de Dieu, quelle qu'elle soit - avoir confiance en Lui, assuré qu'Il fait et fera ce qui est juste. C'était l'esprit d'Eli d'autrefois, qui, bien que soumis à une grande épreuve familiale, disait toujours : « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon. C'était l'esprit du patriarche Job, qui, malgré toutes ses épreuves, pouvait dire : « Même s'il me tue, j'aurai confiance en lui. »

2. Cela implique aussi une application au Seigneur, avec la certitude que l'application ne sera pas vaine. Peut-être que le meilleur passage que je puisse vous donner à ce sujet sera celui qui contient le caractère donné d'Ézéchias. Dans 2 Rois 18:5 , il nous est dit : « Il s'est confié au Seigneur Dieu d'Israël ; de sorte qu'après lui il n'y eut aucun comme lui parmi tous les rois de Juda, ni aucun de ceux qui furent avant lui.

Car il s'est attaché à l'Éternel, et ne s'est pas éloigné de lui, mais a gardé ses commandements, que l'Éternel a commandés à Moïse. Il y avait une confiance habituelle dans le Seigneur, ce qui a conduit Ézéchias à s'adresser au Seigneur dans ses heures d'épreuve ; et par conséquent, lorsqu'il risquait d'être assiégé, il sentit instantanément que toute sa confiance devait être dans le Seigneur ! Alors il prit la lettre et, en étroite communion avec Dieu, lut cette lettre à haute voix, confiant que le Seigneur le délivrerait de toutes les menaces que la lettre contenait.

3. Étroitement liée à ces deux explications, il y a ce que je peux appeler la dépendance et l'attente ; afin que nous puissions dire, dans nos heures d'anxiété, « Jéhovah-Jiré, le Seigneur pourvoira. Tout cela est parfaitement compatible avec l'utilisation énergétique des moyens de délivrance de nos épreuves. En effet, partout où il y a négligence des moyens, il y a simple présomption.

4. Remarquez, encore une fois, dans la description du devoir qui nous est proposé dans le texte, qu'il doit durer éternellement. Nous lisons ici : « Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours. Cela dépend à la fois du temps et des circonstances.

II. L'ENCOURAGEMENT. Le texte nous dit : « Car dans le Seigneur Jéhovah il y a une force éternelle » ; ou : « Le Seigneur Jéhovah est le rocher des siècles. L'encouragement est donc basé sur la force éternelle de Dieu. ( HMVilliers, MA )

Confiance en Dieu

I. COMME DEVOIR RELIGIEUX. Dieu, à notre avis, que ce soit dans sa sagesse, sa puissance, sa grâce, son amour ou sa fidélité, doit toujours être l'objet de la confiance des religions ; et je pense que l'on découvrira que toutes ces grandes qualités et perfections en Dieu sont particulièrement exercées pour le bien et le bonheur des croyants. Ce n'est pas seulement dans ces qualités abstraites que le chrétien doit se fier, mais dans leur exercice et leur développement, pour son propre bénéfice et avantage.

II. CE QUI EST ESSENTIEL À L'EXERCICE DE LA CONFIANCE EN DIEU.

1. Il sera essentiel pour vous de cultiver la connaissance des Écritures. Plus l'esprit est placé sous l'illumination de l'Esprit et de la Parole de Dieu - plus nous avons l'habitude de relier le temps à l'éternité, en ayant une vue large et étendue des deux - plus nous consultons la nature du Divin. providence, telle qu'elle s'est développée dans l'histoire de son peuple ancien, à chaque époque du monde, et la manière dont il s'occupe d'eux - mieux nous nous familiarisons avec la nature et l'esprit de son propre travail, l'œuvre de la religion dans le cœur humain, et, certainement, plus nous serons capables d'exercer une confiance en Dieu.

Nous sommes très souvent amenés dans un état d'obscurité, de doute, de perplexité, d'esclavage et de souffrance, simplement par manque de vues éclairées et scripturaires de Dieu, et de la méthode de Ses relations avec Son église.

2. Un autre état est également nécessaire, c'est-à-dire vivre dans un état réconcilié avec Dieu.

III. LA MESURE DANS LAQUELLE NOUS DEVONS PORTER CETTE CONFIANCE EN DIEU. Et tout d'abord, nous pouvons dire que nous devons Lui confier tout. Mais alors, il y a cette remarque à faire, que nous ne devons nous engager dans rien qui est illégal et pécheur ; car nous ne pouvons pas confier à Dieu ce qui est mal. Ne classons pas les événements, et considérons certains petits et certains grands, certains comme reposant sur Dieu et d'autres non.

Le fait est que nous devons tout lui apporter dans un esprit d'humble prière et de confiance, implorant sa bénédiction sur elle. Permettez-moi aussi de remarquer que nous devons faire confiance à Dieu pour tout, comme pour tout. ( J. Dixon, DD )

Confiance immuable en un Dieu immuable

Les vérités les plus grandioses et les plus profondes de l'Ancien et du Nouveau Testament concernant la nature divine sont toujours présentées comme les bases des exhortations à la conduite et à l'émotion. Il n'y a pas dans l'Écriture une révélation sans but du caractère divin. Ce grand « pour » de mon texte relie les deux clauses.

I. Observez LE NOM DE JÉHOVAH ici donné comme motif d'invitation à notre confiance. “ Dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle ”, ou “ le rocher des âges ”. L'expression qui est employée ici, la réduplication singulière du nom, qui ne se produit qu'à un autre endroit dans l'Écriture, est sans doute destinée à souligner l'idée qui sous-tend le nom. Nous trouvons ici la même appellation singulière qui se produit dans l'un des Psaumes, où nous lisons de Dieu comme « chevauchant dans les Cieux par Son nom Jah.

” Ainsi, ici, le nom apparaît comme “ Jah, Jéhovah ”--le premier nom étant, comme je suppose, la forme abrégée de ce dernier, et le but d'employer les deux étant d'attirer l'attention sur le nom et ce qu'il signifie. Qu'est-ce que ça veut dire ça parle--

(1) De l'immuabilité.

(2) D'un asile sûr et d'une demeure sûre et d'une forteresse inexpugnable dans laquelle nous pouvons tous nous retirer. "Son lieu de défense sera les munitions de rochers", et bien au-dessus de toute possibilité d'escalade et à l'abri de toute crainte d'assaut ou de changement peuvent habiter ceux qui habitent le lieu secret du Très-Haut.

(3) Et en plus de la pensée d'un asile sûr, il y a l'autre pensée d'un rocher pour fondation ; qui construit dessus construit en toute sécurité.

II. LA CONFIANCE qui correspond et s'empare du Rocher. « Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours, car dans le Seigneur Jéhovah est le Rocher des siècles. Le mot qui est traduit ici par « confiance » est extrêmement graphique et significatif, et nous apprend beaucoup plus sur le sens et l'essence de l'acte de foi que ne le feraient de nombreux traités plus élaborés. Cela signifie simplement « dépendre ». Charles Wesley, dans son grand hymne, a, avec l'instinct infaillible du poète chrétien, mis le doigt sur le sens précis du mot lorsqu'il dit :

Accroche mon âme impuissante à Toi.

Aussi incongrue que puisse paraître la métaphore accrochée au rocher, Elle nous transmet la véritable idée de la confiance qu'est la paix et la vie. Mais avez-vous déjà remarqué que dans notre utilisation du mot « dépendre », nous avons deux expressions différentes, qui véhiculent deux sens différents bien que apparentés ? Être dépendant de donne une nuance de signification différente de dépendre de. Le premier reconnaît l'infériorité, prend une position de réceptivité et reconnaît que d'un autre, qui est conçu comme étant au-dessus de nous, affluent sur nous toutes les bonnes choses, forces et grâces dont nous pouvons avoir besoin.

Ainsi, dans cet accrochage à Dieu, il y a la conscience du vide absolu en moi et de mon besoin de recevoir tout ce que je peux avoir ou vouloir de sa pleine main. Mais dans la foi ou la confiance, nous nous accrochons également à Dieu dans cet autre sens. Nous ne sommes pas seulement consciemment dépendants de Lui, conscients de notre vacuité et de Sa plénitude, mais nous dépendons de Lui, étant calmement et complètement certains de Lui et de Son être et faisant tout ce dont nous avons besoin.

En d'autres termes, la confiance, c'est la confiance. La dépendance et la confiance sont toutes deux des métaphores. Les deux représentent le fait de reposer tout son poids sur une personne ou une chose au-delà de soi, mais la dépendance représente le poids comme suspendu et soutenu par un point fixe au-dessus, et la dépendance le représente comme reposant sur et soutenu par un point fixe en dessous ; et chacun expose de façon graphique l'acte de l'âme que l'Ancien et le Nouveau Testament considèrent comme la condition de l'union vitale avec Dieu.

Cette confiance est raisonnable. Les gens opposent la foi à la raison, comme si les deux choses étaient antagonistes. La foi est le résultat de la raison. La seule différence entre elle et la raison, au sens étroit du mot, est que la foi a une vue plus longue que la raison, et peut voir dans ce qui lui est obscur. Il n'y a rien de plus raisonnable que de se fier entièrement à Celui dont le nom est Jéhovah et en qui se trouve le Rocher des âges.

III. LA PERPÉTUITÉ DE LA CONFIANCE qui correspond à l'éternité du Rocher. « Faites confiance au Seigneur pour toujours. » C'est un commandement et une promesse. Un Dieu immuable doit assurer une confiance immuable. "Pour toujours!" Au milieu de toutes les fluctuations de nos esprits et de nos dispositions, il devrait y avoir cette seule attitude inébranlable de nos esprits maintenue continuellement pendant toute une vie. "Pour toujours!" Quoi qu'il puisse arriver en termes de conditions changeantes et de circonstances modifiées, pour le même but immuable apporte tous les changements.

Le même mouvement diurne amène le jour et la nuit. La même révolution annuelle amène l'été et l'hiver. C'est le même objectif immuable du Dieu inébranlable qui crée les ténèbres hivernales à travers lesquelles l'orbe de nos vies doit passer, et les longues heures d'ensoleillement d'été. Mais mon texte, comme un commandement de Dieu, porte en son sein une promesse cachée. Tous ceux qui bâtissent sur le Rocher des âges bâtissent des demeures impérissables, qui durent aussi longtemps que le Rocher sur lequel ils sont fondés. ( A. Maclaren, DD )

Fort en faisant confiance au fort

Les lecteurs de Darwin se souviendront de la description qu'il donne d'une plante marine qui s'élève d'une profondeur de cent cinquante à deux cents pieds, et flotte à la surface de l'eau au milieu des grands brisants de l'océan occidental. La tige de cette plante mesure moins d'un pouce; pourtant, il grandit et prospère et résiste aux coups et aux pressions féroces des brisants auxquels aucune masse de roche, aussi dure soit-elle, ne pourrait longtemps résister.

Quel est le secret de cette merveilleuse résistance et endurance ? Comment cette petite plante élancée peut-elle affronter avec tant de succès la fureur des éléments et, malgré les tempêtes et les tempêtes, tenir bon et se perpétuer de siècle en siècle ? Elle descend dans les profondeurs immobiles, où elle s'accroche, à la manière de l'instinct qui y a été mis en elle, aux rochers nus ; et aucune agitation des eaux supérieures ne peut la secouer. ( Chaire hebdomadaire. )