Ésaïe 26:8

Oui, dans la voie de tes jugements, ô Seigneur, nous t'avons attendu

Le peuple de Dieu l'attend dans le chemin de ses jugements

I. LES PAROLES CONTIENNENT UNE PROTESTATION SOLENNELLE - une protestation, de la part de ce peuple fidèle du Seigneur, à Lui-même, en référence à Ses « jugements ». « Oui », disent-ils, « En vérité, ô divin chercheur des cœurs, savez que nous ne mentons pas, lorsque nous déclarons que dans la voie de vos jugements, nous vous avons attendu. » Quel heureux état d'esprit et de cœur est-ce là ! Il peut y avoir multiplication d'observances, de durées, d'assemblées solennelles, où, de la part des multitudes, il n'y a que forme.

II. CES JUIFS DIEU PARLENT AU SEIGNEUR DE SES « JUGEMENTS ». Si un moineau ne peut pas tomber au sol sans. Ta connaissance et ta permission, combien plus ton agence doit-elle être tracée dans ces désolations puissantes qui ont remué la terre, et sont descendues avec une fureur si épouvantable sur la terre de ton propre peuple !

III. CE PEUPLE DIEU, DANS LEUR TERRE DE PÉCHAGE ET DE CHATTE, PARLE À DIEU DE « LA VOIE » DE SES JUGEMENTS. Nous lisons que Jéhovah

"chemin" dans un sens gracieux - Son chemin de miséricorde envers les pécheurs perdus - le chemin merveilleux et glorieux le long duquel Il a parcouru, et passe encore, pour sauver les pécheurs de notre race déchue par l'expiation de Son propre Fils incarné bien-aimé ( Psaume 67:1 ). Bénis, très bénis sont ceux qui sont divinement enseignés cette « voie » du Seigneur ! Une bien autre « voie » du Dieu de Juda est celle à laquelle ses enfants en deuil se réfèrent dans le verset qui nous est présenté. C'est Sa voie judiciaire – la voie courroucée par laquelle Il est provoqué pour « sortir de Sa place » et se diriger vers des terres hautement favorisées mais profondément pécheresses et coupables.

IV. Contemplons et imitons l'exercice de ce « petit reste » des craignant le Seigneur au pays de Juda. ILS L'ONT ATTENDU DANS LE CHEMIN DE SES JUGEMENTS. Quels sont les éléments qui doivent entrer dans l'exercice auquel nous sommes appelés aujourd'hui ?

1. Reconnaissance solennelle de Dieu.

2. Adoration solennelle de ce Seigneur Dieu élevé et saint.

3. La justification de Dieu.

4. L' humiliation de l'âme devant Dieu.

5. Verser le cœur dans une supplication sincère devant le Seigneur. ( W. Mackray, MA )

La juste amélioration des calamités publiques ou privées

I. DANS CHAQUE DISPENSATION AFFLICTIVE DE LA PROVIDENCE DIVINE IL NOUS DEVIENT RECONNAÎTRE LA MAIN DU SEIGNEUR. Ce sont « tes » jugements. Ce faisant, nous imitons l'exemple des sages et des bons de tous les temps.

II. CHAQUE CALAMITÉ, QU'ELLE SOIT PRIVÉE OU PUBLIQUE, DOIT ÊTRE CONSIDÉRÉE COMME UNE MANIFESTATION DU MÉPULSION DIVIN CONTRE LE PÉCHÉ. Ce sont tes « jugements ».

III. DANS CHAQUE CALAMITÉ, L'ESPRIT DU CROYANT DEVRAIT ÊTRE ORIENTÉ VERS DIEU. « Le désir de notre âme est ton nom et ton souvenir. »

1. Cette partie du passage exprime la plus inquiète sollicitude que la gloire divine puisse être promue par toutes les dispenses de sa providence envers les enfants des hommes.

2. Cette partie de notre texte semble indiquer aussi à qui le croyant affligé doit demander de l'aide. « Le désir de notre âme est ton nom et ton souvenir. »

3. Cette partie de notre texte montre que le croyant trouve une source d'encouragement dans les difficultés présentes, ou dans l'anticipation de difficultés futures, dans une référence à son expérience antérieure de la puissance, de la fidélité et de la grâce de son alliance avec Dieu. « Le désir de notre âme est de se souvenir de toi. »

IV. EN CAS D'AFFLICTION, QU'ELLE SOIT PRIVÉE OU PUBLIQUE, C'EST LE DEVOIR ET LE PRIVILÈGE DU CROYANT D'ÊTRE TROUVÉ ATTENDANT DIEU. « Dans la voie de tes jugements, nous t'avons attendu, ô Dieu. » Le verbe « attendre », tel qu'il est utilisé dans le texte, désigne le désir, l'attente, la patience et la persévérance. Apprendre--

1. Que c'est une chose mauvaise et amère de pécher contre Dieu.

2. La valeur infinie de ce système, qui ouvre la voie au retour de la créature pécheresse vers Dieu, avec l'espérance certaine d'être pardonnée, adoptée et éternellement bénie.

3. Que le pécheur qu'il a exhorté à rechercher cette bénédiction divine qui transforme la malédiction en bénédiction.

4. Que le croyant s'efforce de vivre dans l'exercice du privilège élevé et glorieux : s'attendre à Dieu. ( Mémoire de la congrégation d'Essex. )

Chrétiens et leur communion avec Dieu

(avec Ésaïe 26:9 ):--

I. IL Y A, DANS LE PEUPLE DE DIEU, UN PRINCIPE DE COMMUNION AVEC DIEU.

1. C'est ici que commence leur vie spirituelle.

2. C'est ici que grandit la vie du vrai chrétien.

3. Il devient pour le croyant la teneur de sa vie de plaire à Dieu.

4. Ce principe de communion avec Dieu devient la fleur même de notre vie.

5. C'est la faim et la soif du chrétien.

6. Cela prouve qu'un renouveau divin s'est opéré en nous.

7. Cela prouve votre filiation.

8. Cela prouve aussi votre sainteté, dans une certaine mesure, pour la même volonté d'aimer.

9. Cela prouve aussi votre divinité, car ce même désir qui vous attire vers Dieu vous attire vers le Ciel.

II. CE PRINCIPE S'AFFICHE ET FONCTIONNE DE DIVERSES FAÇONS. « Oui, dans la voie de tes jugements », etc. Nous aspirons à Dieu, et il fait sombre et nuageux. Que devons-nous faire à présent?

1. Eh bien, attendez-Le. Parfois, la voie des jugements de Dieu peut signifier la voie désignée, la voie régulière. Chaque fois que vous avez une grande difficulté, attendez-vous à une grande miséricorde.

2. Cette communion conduit au désir. Le désir de notre âme, etc.

3. Votre désir est de vous souvenir du Seigneur. « Et à ton souvenir. » J'aimerais avoir une mémoire si étroite qu'elle ne puisse contenir que les choses de Dieu.

4. Ce principe de communion se manifeste dans une aspiration personnelle. Le huitième vers est au pluriel, le neuvième au singulier.

5. Ce principe de communion prend une autre forme, celle de la recherche personnelle. « Oui, avec mon esprit en moi », etc.

III. LE SEIGNEUR PREND PLAISIR DE CETTE COMMUNION AVEC SON PEUPLE ( Ésaïe 26:20 ). ( CH Spurgeon. )

Le désir de notre âme est à ton nom

Le désir de l'âme renouvelée

Qu'est-ce que la religion personnelle, et qu'est-ce qui en est la preuve personnelle ? Un seul mot, dans mon texte, est la clé de tout : « désir ». La somme et la substance des aspirations d'un croyant envers Dieu est d'en savoir plus sur Dieu, de jouir davantage de Dieu, de vivre davantage de la plénitude du Fils de Dieu et de s'éloigner de tout sauf de Dieu Lui-même. Un credo sain est contenu dans ces trois choses : je suis un misérable, qui mérite l'enfer ; Jésus est tout ce que je veux, pour le temps et pour l'éternité ; Je suis à Lui, et Il est à moi. Maintenant, en gardant cela à l'esprit, penchons-nous sur--

I. L'OBJET DU DÉSIR DE L'ÂME RÉGÉNÉRÉE. Regardez ceci en ce qui concerne les Saints Trois en Un. L'âme peut désirer une autre vue de sa Bible. Mais pourquoi? Parce qu'il aspire à rencontrer Dieu là-bas. Il a peut-être envie d'entendre un autre sermon évangélique. Pourquoi? Parce qu'il expose les perfections du Dieu qu'il aime, et donc il s'attend à le rencontrer là-bas. Il a peut-être envie d'un autre jour d'ordonnance.

Pourquoi? Parce que Jésus lui est souvent fait connaître lors de la « fraction du pain ». Et ainsi, quels que soient les moyens et les ordonnances utilisés, quels que soient les éléments extérieurs présentés à l'enfant de Dieu et employés par lui, ce ne sont pas ceux-ci qui le satisferont. C'est Dieu en eux. Je passe pour montrer--

II. QUEL TRAVAIL DE SEVRAGE EST ESSENTIEL POUR CELA. Tant qu'il n'y aura pas beaucoup de sevrage dans l'expérience du chrétien, il n'y aura pas beaucoup de spiritualité.

III. LES NÉGOCIATIONS QUI NAISSENT DE CELA. Si le désir ardent de mon âme est après la jouissance de Dieu, je ne peux pas devenir négligent quant à l'utilisation de moyens ( J. Irons. )