Ésaïe 27:13

La grande trompette sonnera

La trompette de l'évangile

I. LA PREDICATION DE L'EVANGILE EST ICI COMPAREE AU SOUFFLAGE DE LA TROMPETTE.

1. Cette expression figurée peut faire allusion à la trompette qui sonna sur le mont Sinaï, lors de la promulgation solennelle de la loi. Et bien que les ministres du Christ ne doivent pas mélanger la loi et l'Évangile, ce ne sont pourtant pas des ministres de l'Évangile qui ne prêchent pas la loi, à la fois comme ministère de colère et comme règle de devoir.

2. Les paroles peuvent faire allusion à la trompette du jubilé, qui retentit dans toute la terre d'Israël à la fin de tous les quarante-neuf ans, proclamant la rédemption et la liberté à tous les prisonniers et esclaves, et faisant de ce qui suit une année nationale fête et joie ( Lévitique 25:8 ). Cette période intéressante ayant été préfigurative de notre rédemption par le Christ, de notre délivrance de la malédiction de la loi et de la domination du péché, et de notre introduction à la glorieuse liberté des enfants de Dieu, c'est avec une grande convenance que la proclamation de l'Évangile est comparé à la trompette du jubilé.

3. Des trompettes ont également été utilisées à d'autres occasions, ce qui peut porter une allusion à la proclamation de l'Évangile. Les Juifs avaient une solennité annuelle, qui par distinction s'appelait la fête des trompettes, et qui introduisait la nouvelle année ( Lévitique 23:24 ). Et ces démonstrations de joie, comme le reste de cette dispensation typique, n'étaient que l'ombre de bonnes choses à venir ; tous avaient une référence à la promulgation de l'Evangile.

4. Quelle que soit l'allusion immédiate dans le texte, il est évident que le principal dessein d'une trompette est de sonner l'alarme ; et tel est l'objet direct du ministère évangélique.

5. La prédication de l'Évangile est comparée à une « grande trompette ». De grandes choses étaient contenues dans la loi de Dieu, mais des choses encore plus grandes sont révélées par l'Evangile.

6. La grande trompette qui a été sonnée par les premiers hérauts du salut, continue toujours à annoncer la même bonne nouvelle.

II. L'EFFET QUI DEVAIT SUIVRE LE SON DE LA TROMPETTE DE L'EVANGILE. « Ils viendront ceux qui étaient prêts à périr. » Les hommes en tant que pécheurs sont en état de périr. Mais seuls ceux qui voient et ressentent leur état périssant « viennent ».

1. Cette « venue » implique la repentance envers Dieu.

2. La foi en notre Seigneur Jésus-Christ ; car avec cela, tout vrai repentir est invariablement lié.

3. Tous ceux qui viennent à Dieu par un Médiateur viendront aussi à Sion le visage tourné vers l'extérieur, professant ouvertement leur attachement à Christ et se consacrant à son service. Le texte, en effet, semble être une prophétie de l'union qui devrait avoir lieu entre les Juifs et les Gentils, sous la dispensation évangélique, quand ils devraient être formés en un seul corps, et participer également aux bénédictions du salut.

La trompette de l'Evangile résonne encore à nos oreilles, proclamant le grand jubilé, jour du salut, et nous invitant à chercher le Seigneur en ce temps d'accueil et d'acceptation. Avons-nous embrassé l'invitation et répondu à l'appel ? ( B. Beddome, MA )

La trompette de l'évangile

I. Nous faisons DEUX REMARQUES EXPLICATIVES.

1. La prédiction se réfère principalement à la proclamation de Cyrus pour la délivrance des Juifs de la captivité.

2. Cette prophétie a une référence ultérieure aux temps du Messie et à l'incorporation des Juifs dans les derniers jours.

II. Nous considérons LA GRANDEUR ET LA GRANDEUR DE L'ÉVANGILE ici représentées par une grande trompette. Les trompettes étaient d'un usage très courant parmi le peuple antique de Dieu. Ils dirigeaient leurs voyages, les animaient dans la marche, les réutilisaient aux armes contre l'envahisseur, sonnaient le terrible début de bataille, proclamaient la nouvelle de la victoire et sommaient le peuple de partager le butin. L'utilisation principale de l'instrument est de donner de la force à la voix humaine, afin que les avertissements ou les invitations puissent être entendus plus largement.

Aucun type d'instrument à vent n'était d'usage plus général, et par conséquent aucun symbole n'aurait pu être sélectionné avec lequel ils étaient plus familiers. Leurs assemblées solennelles étaient convoquées par son son ; et assurément la grandeur et la grandeur de l'Evangile sont ainsi symbolisées de manière frappante et significative.

1. La grandeur de l'Evangile ressortira de la dignité et de la grandeur morale de son Auteur.

2. D'après les bonnes nouvelles qu'il proclame.

3. Des objets qu'elle a déjà accomplis et qu'elle est destinée à accomplir.

III. Nous remarquons que LA PREDICATION DE L'EVANGILE EST LA GRANDE ORDONNANCE DE DIEU POUR LE SALUT DES HOMMES. « La grande trompette sonnera. » Son son sera long et fort, que la proclamation de « la bonne nouvelle d'une grande joie » sera universelle. Conclusion--

1. Que les chrétiens apprécient leurs avantages et Psaume 89:15 grande valeur à l'Évangile Psaume 89:15 ).

2. Que les contempteurs de l'Evangile craignent et se réfugient dans l'espérance placée devant eux dans l'Evangile ( Hébreux 2:2 ).

3. Que tous se réjouissent des résultats glorieux déjà obtenus et encore à atteindre par la prédication de l'Evangile. ( WM Reine. )

Le son de la trompette Gospel

I. LA PÉRIODE à laquelle cette promesse ou prophétie se réfère. Ce jour là. Dans les parties prophétiques des Écritures, cette expression doit souvent être comprise à l'époque du Nouveau Testament.

II. LES GRANDS MOYENS que Dieu promet d'employer à l'époque du Nouveau Testament pour accomplir Son dessein parmi les Gentils. « La grande trompette sonnera. »

1. L'Évangile intime à tous ceux qui l'entendent, l'offrande d'un grand sacrifice.

2. L'Évangile contient l'indication d'une fête joyeuse et solennelle.

3. L'Évangile est le moyen désigné pour réunir une assemblée solennelle. De même que les trompettes d'argent étaient utilisées pour rassembler les assemblées en Israël, de même l'Evangile est employé, selon la nomination de Christ, pour rassembler une Eglise à Lui.

4. L'Évangile est le grand moyen de diriger la marche des armées de l'Israël spirituel, à travers le désert de ce monde. Lorsque les sacrificateurs sonnèrent l'alarme avec les trompettes, les tribus d'Israël devaient décamper et se mettre en route dans l'ordre que Dieu avait fixé.

5. L'Evangile est le grand moyen d'appeler les armées du Dieu vivant à cette guerre spirituelle dans laquelle elles sont engagées sous Christ, de diriger leur mouvement le jour de la bataille, et de les animer pour continuer le combat, au milieu de tous les dangers et de toutes les terreurs dont ils se trouvent souvent entourés. Les trompettes d'argent devaient également être utilisées pour sonner l'alarme lorsqu'Israël était appelé à partir en guerre contre tout ennemi qui l'opprimerait sur son pays.

6. L'Évangile annonce un jubilé universel à tous ceux qui l'entendent.

III. LES PERSONNES SUR QUI LE SON DE CETTE GRANDE TROMPETTE PRENDRA EFFET sont décrites par deux circonstances.

1. Ce sont des personnes prêtes à périr. L'original porté est encore plus emphatique - il viendra "la mort dans le pays des Assyriens". Toute l'humanité est, par nature, en état de périr. Situés dans une terre désertique, qui ne fournit que des enveloppes vides, nous nous évanouissons de soif et de faim spirituelles, et sommes prêts à périr par manque. Conduits captifs par un ennemi cruel, nous sommes prêts à périr sous le poids de nos chaînes.

Esclavés par un maître tyrannique et employés aux plus vils corvées, nous sommes prêts à périr de fatigue et de lassitude. Enfoncés dans un gouffre effrayant, et luttant, sans possibilité de nous en sortir, dans l'argile fangeuse, nous devons rapidement périr sans aide surnaturelle. Surtout, étant condamnés à mort par une juste sentence de la Cour du Ciel, nous risquons à chaque instant de périr par la main de la justice.

2. Ce sont des parias. Il semble y avoir ici une allusion à la situation des enfants hébreux en Egypte, qui, par le décret inhumain de Pharaon, devaient tous être jetés dans le fleuve.

IV. Les lieux d'où ces personnes devaient être rassemblées, au son de la grande trompette, sont également au nombre de deux. « le pays d'Assyrie » et « le pays d'Égypte ». Ces deux pays sont cités à titre d'exemples : et ce qui est dit ici d'eux a été vérifié, et se vérifiera encore dans tous les autres pays qui leur ressemblent. Des pécheurs en train de périr ont été rassemblés de toutes parts.

V. LA FIN À OBTENIR par le son de cette trompette parmi eux. Ceci est également présenté devant nous en deux points particuliers.

1. Ils viendront.

(1) Ils viendront à Christ par la foi.

(2) Ils viendront à la sainte montagne de Jérusalem. Jérusalem était autrefois le lieu du culte solennel de Dieu. Toute personne qui ressent l'efficacité de l'Evangile devient un véritable citoyen de la Nouvelle Jérusalem. Et à partir de ce moment-là, il prend plaisir à assister aux ordonnances de Dieu ; comptabilisant un jour dans ses parvis mieux que mille.

(3) Ils viennent à Dieu lui-même qui habite la sainte montagne.

2. Comme ils viennent, ils adorent. Cela importe--

(1) Leur renoncement cordial à toute idolâtrie et à tout faux culte.

(2) Leur observance attentive et diligente de toutes ces ordonnances par lesquelles Dieu s'est exigé d'être adoré.

(3) Leur souci d'accomplir chaque acte d'adoration de la manière prescrite par la Parole de Dieu. ( J. Young. )

Le son de la grande trompette

I. LE SOUFFLAGE DE LA GRANDE TROMPETTE.

II. LES PERSONNAGES DANS LES OREILLES ET LE CUR DONT CETTE GRANDE TROMPETTE EST À SOUFFLER.

III. L'EFFET QUE LE SOUFFLE DE LA GRANDE TROMPETTE PRODUIT SUR EUX. ( JC Philpot. )

La grande trompette

I. VOIR COMMENT UNE COMPARAISON DE L'ÉCRITURE AVEC L'ÉCRITURE NOUS PERMETTRA DE COMPRENDRE LE MOT « TROMPETTE ».

II. LE SOUFFLAGE DE LA TROMPETTE.

III. LES RÉSULTATS DE CE SOUFFLAGE. ( JH Crowder, MA )

La trompette de l'évangile

I. LA GRANDEUR DE L'EVANGILE.

"La grande trompette." On l'appelle ailleurs une grande lumière, un grand salut. Il y a une grandeur dans le glorieux Évangile de Dieu qui s'élève bien au-delà de toute excellence et conception finies.

1. La période de son introduction est appelée « la plénitude des temps ».

2. L'Évangile considère immédiatement l'âme et l'éternité, les deux seules choses au monde qui soient absolument grandes.

3. L'Évangile abonde en promesses extrêmement grandes et précieuses ; il dévoile des bénédictions incompréhensibles dans leur nature et leur excellence.

4. Tout, comparé à l'Évangile, est insignifiant et mesquin.

II. LA DISPENSATION DE L'EVANGILE. La grande trompette doit être « soufflée ».

1. Qui sonnera de cette trompette ? Des hommes et non des anges. Il y a ici une différence entre l'administration de la loi et la dispensation de l'Évangile.

2. Comment sonner cette trompette ? Le bon sens dit, de manière à répondre à la conception de son soufflage. Il ne doit y avoir aucune ambiguïté dans notre prédication. Il faut souffler courageusement.

III. QUELLE EST LA CONDITION DE CEUX AUXQUELS S'ADRESSE L'EVANGILE ? "Parias, et prêts à périr." C'est le chiffre; et quel est le fait? « Souvenez-vous qu'à cette époque vous étiez sans Christ, étant étrangers à la république d'Israël et étrangers aux alliances de la promesse ; sans espoir et sans Dieu dans le monde. Vous n'êtes pas païen ; mais tournez-vous vers l'Écriture, et vous verrez que vous êtes tous par nature les enfants de la colère, comme les autres.

IV. Son ATTRACTION doit être remarquée. « Ils viendront. » Quelle que soit la connaissance que possédaient les païens, ils étaient totalement incapables de la mettre en pratique, à la fois faute de preuves et faute d'autorité. Aucun d'eux ne pouvait parler au nom de ce Dieu qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient. Ainsi, nous voyons Platon se plaindre de ne pouvoir, par toutes ses instructions, faire venir les habitants d'un seul village.

Maintenant, allez à Thessalonique, à Corinthe, à Colosse, à Éphèse; examinez le caractère des habitants avant qu'ils ne reçoivent l'Évangile : il est largement décrit par l'apôtre ; nous ne pouvons supposer que le diable lui-même puisse les aggraver ou les souhaiter pires. Pourtant, l'apôtre se lève et dit : « Tels étaient certains d'entre vous ; vous étiez quelquefois loin ; vous êtes morts dans les offenses et les péchés » ; mais, « vous avez-Il vivifié.

Notre Evangile vous est parvenu, non seulement en paroles, mais aussi en puissance ; le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. En conséquence, l'Evangile s'exprime toujours plus par des images qui indiquent son efficacité. On l'appelle une épée à deux tranchants - le levain, qui commence ses opérations au centre, et les étend à la circonférence jusqu'à ce que le tout soit levé - semence qui, bien qu'elle paraisse morte, remplit pourtant la terre de son fruit, trente, soixante, cent fois.

Ce succès, Dieu lui-même l'a assuré, ou nous ne pouvions y compter. L'Evangile ne laisse jamais les hommes comme il les trouve : il éclaire leur entendement ; elle prévaut sur leurs volontés ; il purifie leurs affections ; cela en fait de nouvelles créatures. Comment honorer l'Evangile autant qu'en montrant ce qu'il peut faire ? La trompette est soufflée ; mais on l'entend, on répond, ils « viennent ».

1. Comment viennent-ils ? En pleurant et en suppliant ; ils viennent avec empressement, se hâtant, courant, volant comme des colombes à leurs fenêtres quand ils voient l'orage approcher.

2. D'où viennent-ils ? Des sombres repaires de l'ignorance - des trous cachés de l'hypocrisie - des faux refuges du pharisaïsme - du service du péché - de l'esclavage de Satan.

3. À qui viennent-ils ! Christ est la seule ressource. Qu'est-ce que la foi, qu'est-ce que la religion, sinon l'âme en mouvement vers Lui, et négociant toutes ses affaires avec Lui !

V. L'EFFET DE SON INFLUENCE. « Ils viendront adorer le Seigneur sur la sainte montagne de Jérusalem. » Nous trouvons toujours cette consécration d'eux-mêmes à Dieu, en rapport avec la diffusion et l'influence de l'Évangile. « Toutes les extrémités du monde entendront et se tourneront vers Dieu ; toutes les nations que tu as faites viendront à toi et t'adoreront ; depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, les hommes offriront en tout lieu de l'encens et une offrande pure.

» La « sainte montagne » signifie l'Église de Dieu. Et sur cette montagne, tous ceux qui participent à la grâce de l'Évangile, adorent. Ils le font habituellement, dans la boutique, dans l'entrepôt, sur le terrain ; car "où qu'ils le cherchent, il se trouve". Ils le font en privé. Tous ceux-là adorent Dieu dans leurs familles aussi. Dans son sanctuaire aussi. CONCLUSION--

1. Cette Écriture a été accomplie. Des myriades dans le ciel ont illustré sa vérité, les nombres qui s'en réjouissent de nos jours sont merveilleux ; mais bientôt il y aura des adhésions plus vastes encore. Une nation naîtra en un jour. Avez-vous entendu le son de cette trompette ? Avez-vous obéi ?

2. Si le son de cette trompette paisible est méprisé, je dois vous rappeler qu'une autre grande trompette sera sonnée. Bientôt se fera entendre la voix de l'archange et la trompette de Dieu.

3. Mais, en voici quelques-uns qui sont sensibles au texte. Vous avez entendu le son de cette trompette ; vous êtes venu. Qu'est-ce que tu fais? Certes, vous rendez grâce à Celui qui vous a appelés des ténèbres à la lumière ; qui vous a réunis pour l'héritage des saints. Vous vous efforcez sûrement d'amener les autres dans le même état. ( W. Jay. )

La trompette d'argent

Comme lorsque les portes avant et arrière d'une grange sont ouvertes, une rafale de vent disperse la poussière et la paille, ainsi les Juifs avaient été balayés partout, certains errant en Assyrie, et certains exilés en Egypte ; mais leur retour, comme par l'appel d'une trompette, est ici prédit. Le passage est fortement descriptif de la condition d'exil et de mort des hommes pécheurs, et de leur retour à l'appel de la trompette de l'Evangile.

1. Dois-je m'arrêter pour prouver que hors de Dieu nous sommes en exil ? Qui ici est chez lui dans ses péchés ? N'erre-t-il pas à la recherche d'un foyer ? Vous avez été expatrié. Vous êtes dans un état pire que l'exil sibérien. Les chaînes sont plus dures. La mine est plus sombre. Le climat est plus froid. La morosité est plus effrayante. « Perdu au pays d'Assyrie ! « Si un homme a raté son chemin, plus il marche, plus il est perdu. Il démarre et parcourt dix milles dans la mauvaise direction.

Vous ne pouvez pas non plus sortir de cette confusion spirituelle. Perdu, et sans nourriture. Perdu, et sans eau. Les petits enfants ingénieux vous disent parfois comment, avec quelques lettres, ils peuvent épeler un très gros mot. Avec trois lettres, je peux épeler « deuil ». Avec trois lettres, je peux épeler "déception". Avec trois lettres, je peux épeler « souffrance ». Avec trois lettres, je peux épeler « mort ». Avec trois lettres, je peux épeler "perdition". Péché, Péché. C'est la cause de tous nos problèmes maintenant. C'est la cause de nos ennuis pour l'avenir.

2. Mais sur ce fond sombre du texte tombe une lumière. Au milieu des discordes dures, résonnent les notes douces et palpitantes d'une grande trompette. Une trompette, faite par Dieu, n'ayant pourtant pas besoin de géants pour s'en servir, mais adaptée aux lèvres pâles, à la main tremblante et aux poumons faibles ; de sorte que le malade Edouard Payson, appuyé contre la chaire, pouvait la tenir, et Frederick Robertson, épuisé d'ulcères et de maux de colonne vertébrale, pouvait respirer à travers elle.

Cette trompette d'évangile est grande dans sa puissance. Par une nuit calme, vous pouvez entendre l'appel d'une trompette d'airain à deux ou trois milles ; mais c'est si puissant qu'on l'entend non seulement du ciel sur la terre, mais c'est pour arrêter l'attention de toutes les nations.

(1) Cette trompette est grande dans sa douceur. Dans certains instruments de musique, il y a du bruit, du crash et de la puissance, mais aucune finesse de son. D'autres peuvent non seulement tonner, mais pleurer, chuchoter et courtiser. Comme ça, c'est la trompette de l'Évangile. En toute tendresse et douceur et sympathie il excelle.

(2) La trompette de l'Evangile est une trompette d'alarme.

(3) C'est l'une des recrues. La guerre est déclarée. Qui est du côté du Seigneur ? Il n'y a pas de terre neutre.

(4) La trompette de l'Evangile est une trompette d'assaut. « Que le méchant abandonne sa voie », etc.

(5) Cette trompette évangélique est aussi une trompette de retraite. C'est le rôle d'un bon général de sonner parfois de la trompette de la retraite. Il n'est pas nécessaire que vous essayiez de faire face à une certaine tentation ; vous êtes téméraire pour l'essayer. Votre seule sécurité est en vol.

(6) Cette trompette évangélique est celle de la victoire.

(7) Un de réveil. Nous, qui sommes les soldats du Christ, ne pouvons pas toujours marcher et combattre. Le soir viendra ; les ombres se rassembleront ; et nous devons aller aux tentes blanches de la tombe. Là, nous dormirons profondément. Mais la nuit passera, et la première chose que nous entendrons sera l'appel de la trompette sonnant le réveil de la résurrection ; et nous monterons et tomberons dans une longue ligne de lumière, l'épée du conflit chrétien brillant dans le soleil couchant. Le rôle sera appelé, et nous répondrons à nos noms ; et puis nous irons au repas matinal du ciel. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Son de la grande trompette

Nous considérerons le texte comme s'appliquant aux païens aussi bien qu'aux Juifs, même à tous ceux qui ignorent et rejettent le Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur. En ce qui concerne ces derniers, il y a trois choses à considérer -

I. LEUR BESOIN URGENT. Ils sont décrits comme « prêts à périr ». Le mot est littéralement « perdu ». L'idée est celle d'une brebis perdue. Ou d'un enfant perdu qui a quitté sa maison et a erré dans les champs, ou dans les bois, et a été rattrapé par la nuit et l'obscurité. Il n'y a personne pour prendre soin de lui, personne pour le guider, personne pour l'abriter. Il est livré à lui-même. Une centaine de choses peuvent arriver qui peuvent être la mort pour lui.

Sans le savoir, il est peut-être sur le point de tomber dans un précipice ou dans une rivière. Maintenant, un enfant ou un homme qui s'est égaré de Dieu est prêt à périr aussi. C'est encore plus vrai pour tous ceux qui ne croient pas au Seigneur Jésus-Christ. C'est vrai, hélas ! parmi tant d'autres, même dans ce pays très apprécié qui est le nôtre. C'est vrai des Juifs. Et que dirai-je des païens.

II. L'AIDE VOULUE. Que faire pour faire face à ce terrible état de choses ? S'il s'agissait d'un homme mourant - d'un enfant en train de périr - nous devrions demander : Y a-t-il quelque chose qui sauvera le mourant - des médicaments ou de la nourriture - quelque chose que nous puissions donner - quelque chose que nous puissions faire ? Et cela devrait être notre question sur les millions de personnes qui périssent partout dans le monde.

1. Le son de la trompette peut être considéré comme typique de la prédication de l'Évangile, par laquelle à la fois les exclus d'Israël et les « prêts à mourir » de toutes les nations doivent être sauvés.

2. Mais il doit y avoir quelqu'un pour sonner de la trompette. Cela ne peut pas sonner de lui-même. Il doit être "soufflé". Et qui doit le faire, sinon ceux qui l'ont entendu et ont répondu à son appel eux-mêmes, et qui, le cœur plein d'amour et de reconnaissance, peuvent chanter : « Heureux les gens qui connaissent le son joyeux » ? Il est autant de notre devoir de sonner de la trompette que de l'entendre.

3. Comment, alors, sonnerons-nous de la trompette ? Aucun de nous n'est trop jeune ou trop faible pour sonner nous-mêmes de la trompette. À notre manière, nous pouvons raconter l'histoire de l'amour rédempteur.

(1) Le meilleur que chacun d'entre vous puisse donner, c'est lui-même. Il donne de loin la plus grande contribution qui se donne.

(2) Mais là où vous ne pouvez pas vous donner, vous pouvez faire quelque chose en donnant votre argent.

III. LE SUCCÈS PROMIS. « Ceux qui étaient prêts à périr viendront. » Le retour de la captivité juive était merveilleux à sa manière; mais plus et mieux est en réserve, car « tout Israël sera sauvé ». Déjà beaucoup de juifs et de juives se sont convertis au Christ. Et en ce qui concerne le monde païen, l'histoire du progrès de l'Évangile dans les temps récents se lit presque comme un chapitre des Actes des Apôtres.

Et pourtant, il faut reconnaître que tout ce qui ressemble à un accomplissement complet de la promesse est toujours une chose du futur. Qu'y a-t-il à faire? La grande trompette doit sonner comme elle ne l'a jamais été. ( JH Wilson, DD )

L'urgence des missions

Les missions auprès des juifs, des païens et des mahométans ne sont-elles pas désespérées ? Ils n'en veulent pas ; ils ne les auront pas. Mais cela ne rend-il pas seulement le cas plus fort s'ils ne connaissent pas leur besoin et leur danger, et ne demandent pas d'aide ? Peut-être que, dans certains cas, ils refusent l'aide lorsqu'elle est offerte. Et que dire de ça ? En longeant les berges d'un ruisseau, je vois quelque chose dans une mare. En m'approchant, je vois que c'est le corps d'un garçon. Il n'y a pas d'appel à l'aide, il n'y a pas de main tendue. Il a dépassé tout ça. Suis-je, pour cela, ne pas aider ! L'appel n'en est-il pas d'autant plus fort et urgent ? ( JH Wilson, DD )

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