Ésaïe 27:8

Il retient son vent violent au jour du vent d'est

Le vent violent est resté

Ici, on nous enseigne deux choses : que Dieu permet que des calamités s'abattent sur l'homme, mais qu'il les retient avec modération pour quelque dessein sage et miséricordieux.

Il ne serait nullement difficile de tracer des parallèles historiques illustrant cette vérité, à la fois dans l'histoire des nations et dans les annales de l'Église. Mais les mots du texte semblent capables de s'appliquer de plus près à nous-mêmes et aux diverses calamités qui nous surprennent si souvent. En Judée, le vent d'est était extrêmement violent et destructeur ; allusions auxquelles ne sont pas rares dans les écrits sacrés Job 27:21 ; Jérémie 18:17 ).

Combien d'un a lutté à travers des années de difficultés, soutenu par le chaleureux espoir d'obtenir un objet désiré ; et juste au moment où ses espoirs s'éclaircissent et que la proue s'élargit avec des promesses de réalisation, le vent d'est vient envelopper le tout de ténèbres. Le vent rencontré a gâché vos espoirs et vos joies, mais le vent violent a été retenu.

1. Vos épreuves, bien que grandes, n'ont pas été infligées avec une sévérité intolérable ; ils vous ont été distribués avec modération pour quelque dessein sage et gracieux.

2. La modération de nos épreuves apparaîtra, si nous les comparons à ce que subissent les autres. Quelles sont nos plus grandes épreuves en ces jours hautement favorisés par rapport à celles des premiers saints ? Quelles sont nos épreuves par rapport à celles endurées par « la noble armée des martyrs » ? Et quelles sont nos épreuves par rapport à beaucoup de nos frères de nos jours, qui endurent la souffrance et les privations, et même la mort, dans leur amour intense pour les âmes, cherchant à faire avancer le royaume du Rédempteur ?

3. La modération de nos épreuves apparaîtra encore si nous les comparons à ce que nous avons mérité. ( WJ Brock, BA )

Indemnités

Dieu détermine très exactement la mesure de notre tribulation, mêlant toujours la miséricorde au jugement, et ne permettant l'épreuve pas plus loin que ne l'exige notre perfectionnement moral. Il tamise parfois par un vent violent ; mais il ne fait que passer au crible, il n'abîme pas et ne détruit pas.

I. LA VIE EN GRAND nous fournit une illustration du texte. Par le péché humain, le monde entier a été rempli de désordre et de souffrance. Partout où nous regardons - que ce soit dans la nature ou la race - nous assistons à des scènes de confusion et de misère. Dieu ne nous a pas menacés en vain ; la puissance de son déplaisir a été ressentie amèrement dans toute la création. Pourtant, sommes-nous sûrs que le jugement n'est pas venu sur nous jusqu'au bout.

Le monde est assez sombre pour justifier une philosophie bien triste, et pourtant les régulations restrictives du mal, les forces réparatrices, le système de compensations, les vastes espaces de plaisir positif que l'on trouve dans la nature et la vie humaine, montrent que le monde est loin d'un état de mal sans mélange et sans espoir. Le fait est que la vérité centrale de la révélation, la rédemption du monde par le Fils de Dieu, dit à chaque instant.

II. LES AFFAIRES PROVIDENTIELLES DE DIEU AVEC SES ENFANTS illustrent abondamment la même loi de miséricorde. Il est essentiel pour désapprendre nos erreurs et perfectionner notre esprit dans la sainteté, que nous soyons familiarisés avec la tribulation ; mais il est profondément intéressant d'observer les diverses méthodes par lesquelles Dieu réduit le tourbillon à une brise de vannage.

1. Parfois, cela se fait en nous éduquant contre le jour de l'adversité. Très probablement, nous sommes totalement inconscients du processus ; ce n'est que lorsque nous avons traversé l'épreuve que la discipline des années se révèle. Alors nous percevons pourquoi notre esprit a été spécialement dirigé vers des vérités données ; pourquoi nous avons été conduits dans la prière à rechercher des dons et des grâces particuliers ; pourquoi nous avons formé certaines amitiés et associations.

2. En d'autres occasions, la force du désastre est brisée par la graduation de l'épreuve. N'est-ce pas illustré dans l'exemple de Job ? Des messagers successifs apportent au patriarche leurs tristes nouvelles, mais le malheur du couronnement vient en dernier. Le même ordre a été observé dans les souffrances de l'Église primitive. « Alors, lorsqu'ils les eurent encore plus menacés, ils les laissèrent partir » Actes 4:21 ).

« Et ils imposèrent les mains aux Apôtres, et les placèrent dans la prison commune » ( Actes 5:18 ). «Quand ils avaient appelé les apôtres et les avaient battus» ( Actes 5:40 ). « Et ils lapidèrent Étienne » ( Actes 7:59 ). Des menaces les préparaient à la captivité ; les chaînes les enduraient pour le fléau ; le fléau constata leur royauté et les laissa assez forts pour réclamer le diadème du martyr.

3. Encore une fois, la tribulation est souvent soulagée par des avantages contrebalancés. Soyez sûr que là où il y a un « mais » contre nous, il y a, comme dans le cas de Naaman, plusieurs grands « mais » pour nous, et ce sera pour notre bien de les méditer. Dans la nature, nous voyons constamment cette action compensatrice - voir le bâton de Dieu, comme celui d'Aaron, se briser en fleurs. Perdant la vue, nos autres facultés acquièrent aussitôt une acuité surnaturelle.

4. Dans cette loi de sympathie qui prévaut dans toute la société, nous voyons une fois de plus l'épée du jugement traversée par le sceptre de la miséricorde. Les malades et les souffrants font l'objet d'une sympathie et d'un secours particuliers. Macaulay écrit à propos de John Bunyan : « Il avait plusieurs petits enfants, et parmi eux une fille qui était aveugle, et qu'il aimait avec une tendresse particulière. Il ne pouvait pas, disait-il, supporter même de laisser le vent souffler sur elle.

III. DANS LE ROYAUME ET LE GOUVERNEMENT SPIRITUELS DE DIEU, nous trouvons notre dernière illustration de la vérité inspirante que nous cherchons à inculquer. Dans le royaume de la grâce, il y a des équivalents spéciaux pour les pertes de la vie, des inspirations spéciales pour le passage du déluge et de la flamme. Dans les périodes sombres, nous acquérons un intérêt particulier pour la Parole de Dieu. Les moments d'adversité apportent des multitudes de promesses précieuses, comme la nuit fait ressortir les étoiles.

Et pas seulement ainsi, mais dans les conflits amers de la vie, nous obtenons une vision plus complète et plus claire de la vérité en général, et réalisons sa préciosité particulière. Cette appréhension plus complète et plus riche de l'esprit et du dessein de Dieu nous imprègne de nouvelles qualités étranges, et le feu oublie son pouvoir de brûler. Dans les périodes sombres, nous recevons également des mesures spéciales de la grâce de Dieu. Nous devons toujours reconnaître avec gratitude la miséricorde qui améliore le monde autour de nous et rend ses conditions plus douces ; mais nous devons tenir fermement la vérité que le vent violent est arrêté au jour de son vent d'est, principalement par la sanctification et l'exaltation de l'esprit humain en Jésus-Christ.

Ici, nous nous trompons souvent. Nous plaidons pour la rectification et l'amélioration des circonstances ; que notre chemin soit plus facile, notre charge plus légère, notre ciel plus lumineux, Nous sommes soucieux d'une meilleure santé, d'un commerce amélioré, de la restauration des amis, de la réduction des soucis de la vie, des chagrins et des pertes. Nous voulons tempérer la vie en rendant notre environnement moins exhaustif ; en ajustant le monde plus près de notre faiblesse.

Mais ce n'est pas la méthode la plus approuvée par Dieu. Il ne modifie pas tant l'univers autour de nous qu'il élève l'esprit en nous ; nous donnant le soulagement et la victoire dans la connaissance, le pouvoir, la foi, l'espérance, l'amour et la joie qui sont inséparables d'une âme si richement dotée : « Le jour où j'ai pleuré, tu m'as répondu et tu m'as fortifié de force dans mon âme. Cours--

(1) Nous obtenons une vue touchante de l'amour de Dieu.

(2) Nous y voyons un motif de soumission et de gratitude.

(3) Nous voyons la justification de la confiance et de la tranquillité.

(4) Repartons avec un courage et une espérance renouvelés.

Il est généralement admis que Dante a représenté l' Enfer plus habilement que le Paradis ; et les critiques expliquent cela par le fait que le génie sombre du poète l'a rendu plus habile à dépeindre un thème sombre qu'un thème gai. La mesure du génie de Dante est rare ; le genre très commun en effet. La plupart d'entre nous sont habiles à peindre des images noires. ( WL Watkinson. )

Des troubles comme des tempêtes

Les troubles sont comparés dans les Saintes Écritures à des tempêtes. Comme les orages ne sont pas constants, pas l'état normal de l'atmosphère, les troubles, sauf dans certains cas, ne sont qu'occasionnels. Comme les tempêtes perturbent le cours ordinaire des éléments, les troubles interfèrent avec notre mode de vie habituel, avec nos devoirs, avec nos joies, avec toutes nos habitudes. De même que les tempêtes sont utiles dans la main du Grand Souverain, les troubles accomplissent le bon dessein de la volonté divine.

De même que les tempêtes ne sont pas agréables tant qu'elles durent, mais favorisent l'inconfort et éveillent la peur et l'appréhension, de même les troubles ne sont pas pour le moment joyeux, mais graves. De même que les tempêtes ont souvent une influence destructrice, de même les troubles brisent et brisent des choses que nous n'aurions pas touchées, des choses précieuses, des choses amassées, des choses chéries, des choses sur lesquelles reposent l'œil et le cœur, des choses que la main tient fermement. , choses dans lesquelles nous nous reposons, et à cause desquelles nous nous réjouissons. ( S. Martin. )

Des peines comme des vents

I. LES DOULEURS SONT DES FORCES FORTES. Ils agissent comme des vents ; ce sont des forces devant lesquelles nous nous inclinons et nous inclinons.

II. LES DOULEURS ONT LEUR TEMPS DÉSIGNÉ. "Au jour du vent d'est." Certains vents soufflent à certaines saisons. De la même manière, les chagrins ont leur heure fixe dans la vie d'un homme. Il y a un temps pour pleurer. Béni soit Dieu, dans la vie des enfants du Ciel, les douleurs ont leur jour, leur matin, leur midi et leur nuit. Ils sont ici, et le jour de leur vraie danse peut être long, mais chaque heure de ce jour annonce la fin proche du jour où le problème ne sera plus.

Or, il arrive parfois que des personnes en difficulté disent : « Cette affliction n'aurait pas pu m'arriver à un pire moment. Mais ce n'est jamais vrai, à moins que, par volonté, vous vous ameniez vos propres peines. Si le problème survenait à un moment où vous ne le ressentiriez pas du tout, eh bien, le problème vous serait inutile, et vous devrez être placé dans ces circonstances encore et encore.

III. LES DOULEURS SONT LES SERVITEURS DE DIEU. « Il retient son vent violent dans l'argile du vent d'est », simplement parce que les vents sont à lui. Il les tient dans son poing tant qu'il lui plaît de les tenir, puis les envoie du creux de sa main quand il lui plaît de les faire sortir, et les rappelle dans sa propre main quand il lui plaît de les rappeler. Il en est de même des ennuis. ( S. Martin. )

L'adaptation du procès à l'état de l'affligé

I. ADAPTÉE PAR QUI. « Il résiste à son vent violent », etc. Adapté par le Père Tout-Puissant. Si Dieu ne pouvait pas adapter un vent violent à une nature faible, il ne serait pas tout-puissant. La toute-puissance même de Dieu implique le pouvoir de faire ce qui est tendre et doux.

II. ADAPTÉE À QUOI.

1. La force de la victime. Il n'y a pas d'homme qui connaisse parfaitement sa propre force, certainement pas tant qu'elle n'a pas été développée par les circonstances. Il y a des gens qui l'exagèrent ; et ils vous diront qu'ils peuvent supporter telle ou telle chose facilement, et ils regardent les autres, et ils s'étonnent qu'ils doivent être courbés par des événements d'une certaine classe. Ils sont placés dans des circonstances correspondant à celles de leurs semblables, et ils trouvent que leur force est une faiblesse absolue.

D'autres personnes disent : « Oh ! Je ne pourrais jamais supporter une telle épreuve. Le premier ne peut pas faire ce qu'il pense pouvoir faire ; ce dernier peut faire ce qu'il pense ne pas pouvoir faire. Maintenant, Dieu ne fait pas de telles erreurs. Il sait exactement ce que nous sommes. « Il connaît notre charpente : il se souvient que nous ne sommes que poussière. »

2. Il la modère d'ailleurs selon le travail à accomplir. Parfois, le problème est le châtiment. Ensuite, la peine est destinée à faire un travail préparatoire. Ou il y a quelque chose qu'un homme doit faire ici ou là-bas - un travail pour lequel il n'est pas instruit - et Dieu envoie un problème pour éduquer l'homme. Or Dieu modère l'affliction selon l'œuvre à accomplir. S'il y a un défaut à corriger, alors le trouble doit avoir une grande force en lui--il doit être grossier dans son caractère ; tandis que, s'il s'agit d'un enseignement rageur, simplement pour faire ressortir une faculté endormie, alors il n'a pas besoin d'être grossier dans son caractère, mais il a besoin d'être poursuivi plus longtemps.

3. Adapté au temps pendant lequel ce travail doit être terminé.

4. Adapté au pouvoir et aux ressources, en outre, des compagnons d'infortune, parce que dans la plupart des cas, d'autres souffrent avec nous ; et vous ne supposez pas que Dieu ne regarde pas toute la famille quand Il envoie de la tristesse à cette famille.

III. COMMENT DIEU FAIT CELA ? Parfois en supprimant un problème avant qu'un autre n'arrive. En allégeant l'affliction elle-même, ou en fortifiant le cœur du malade de telle sorte que l'affliction soit relativement plus légère, ou en déversant dans l'âme de celui qui est troublé une consolation riche et abondante.

IV. DANS QUEL BUT DIEU FAIT CELA ? Il le fait pour la paix et la joie présentes. De plus, pour votre bien durable, et en manifestation de lui-même à vous en tant que tendre Père, « il retient son vent violent au jour du vent d'est ». Or, c'est le témoignage de Dieu sur lui-même ; mais c'est aussi le témoignage des enfants de Dieu à son sujet. Isaïe pouvait dire cela à partir de sa propre expérience et observation ; et il adressait les paroles de notre texte à ceux qui pouvaient les reconnaître comme vraies.

Maintenant, dites ceci les uns aux autres. Dieu veut que vous vous réconfortiez les uns les autres, ainsi que pour vous instruire et vous édifier les uns les autres. Alors nous disons aux autres d'entre vous, n'ayez pas peur du vent violent. Ceux d'entre vous qui ne l'ont pas ressenti le ressentiront. ( S. Martin. )

Une grande image symbolique du monde

Les critiques trouvent à redire à l'image de Rubens de la Crucifixion - ils disent qu'il a peint le Golgotha ​​comme un jardin où, vous pouvez à peine voir les crânes pour les fleurs. C'est peut-être une image défectueuse du Golgotha, mais c'est une grande image symbolique de notre monde ; les choses de la tristesse, de la douleur et de la mort étant à moitié cachées par les fleurs que la miséricorde a fait pousser partout. ( WLWatkinson. )

La prévenance de Dieu en imposant des fardeaux

Laissez un poids lourd tomber soudainement sur une machine, et la secousse l'abat avec fracas ; graduer la souche, et aucun mal n'est fait. Avec quelle facilité le mécanisme délicat de l'homme moral pouvait être brisé ! mais tandis que l'ingénieur est imparfaitement versé dans « la théorie des déformations », et calcule souvent tristement le « point de rupture » des matériaux entrant dans ses constructions, Celui qui nous a fait connaît parfaitement la force et la fragilité de chacun, et avec une délicatesse sans faille pose sur nous les fardeaux de la vie. ( WLWatkinson. )

Les roses de la vie et les épines de la vie

D'innombrables manières, Dieu fait comprendre à son peuple souffrant que si les roses de la vie portent des épines, les épines de la vie portent aussi des roses. ( WL Watkinson. )

Les anges de Dieu - jugement et miséricorde

La tradition juive rapporte qu'après la Chute, les deux anges de Dieu - le jugement et la miséricorde - ont été envoyés ensemble pour accomplir leur office sur la race pécheresse mais rachetée, et ensemble ils agissent jusqu'à ce jour. Là où l'un afflige, l'autre guérit. Là où l'un fait une rente, l'autre plante une fleur. Là où l'un creuse une ride, l'autre allume un sourire. Là où l'un renfrogne une tempête, l'autre étend un arc-en-ciel.

Là où l'un brandit l'épée étincelante, l'autre couvre notre tête nue d'une aile secourable. Il en est toujours ainsi. Ses tendres miséricordes s'étendent sur tout ce que ses mains ont fait, et bien que nous nous soyons attirés de terribles douleurs, il administre le monde de telle sorte que, par d'innombrables moyens, il adoucit notre sort et nous sauve du désespoir. ( WL Watkinson. )

Plus d'affliction, plus de grâce

Mlle Havergal écrit à sa mère : « Plus de douleur, chère mère ? Serait-ce plus de soutien, plus de grâce, plus de tendresse de la part du Dieu de toute consolation, de plus en plus ? Ne pouvons-nous pas nous attendre à ce que les « mœurs » soient toujours en tendre proportion les unes par rapport aux autres ? » ( WLWatkinson. )

L'élément compensatoire dans la vie

Les plantes d'une grande splendeur ont généralement peu de parfum, et les plantes de beaucoup de parfum ont généralement peu de couleur ; les oiseaux au plumage brillant n'ont pas de musique, et les oiseaux musiciens peu de gloire de plume ; les animaux forts manquent généralement de vitesse, les animaux rapides de force. Or, ce serait un état de choses très désordonné dans lequel la plante brillante s'affligerait toujours de son défaut de douceur, et la fleur douce de son manque de couleur ; où l'oiseau de paradis se lamenterait sur son chant, et le rossignol soupirait sur ses plumes ; où le chameau s'inquiéterait de sa lenteur, et la gazelle déplorait sa fragilité.

Et pourtant cette erreur est commune à l'homme. Nous regardons du côté de nos limites et de nos deuils, négligeant ou sous-estimant les particularités dans lesquelles nous sommes riches ou forts. ( WLWatkinson. )