Ésaïe 28:10

Car le précepte doit être sur précepte. .. ligne sur ligne

Un empannage ivre

Le passage est couramment utilisé dans un sens très opposé à celui dans lequel il a été utilisé à l'origine.

Il est communément considéré comme une grave description de l'abondance et de la variété des moyens de grâce que Dieu a accordés à l'Église ; alors que c'est, en réalité, un ricanement ivre de la pauvreté et de la simplicité des moyens accordés à l'Église du temps d'Isaïe. Dès que nous nous tournons vers l'original et l'étudions, le cas devient clair ; nous voyons que, sans aucun doute, nous avons ici non seulement une raillerie à Isaïe de la bouche d'hommes ivres, mais que le verset est construit de manière à imiter leur prononciation épaissie et difficile. ( S. Cox, DD )

La méthode divine d'instruction

« Ici un peu, là un peu. » Ceci, bien qu'il ait été dit avec mépris par les fêtards hautains, est vraiment la vraie, la méthode divine de toute instruction. Quelle est la différence qui distingue le musicien ou le peintre du simple amateur ? Qu'est-ce que la longue discipline de la main, de l'oreille, de l'œil, qui a asservi toutes les facultés du corps et de l'esprit aux fins de l'art ? ( F. Temple, DD )

Le précepte, la ligne et le petit

I. LA LEÇON DU PRÉCEPTE est pour que nous ayons raison et que nous fassions bien. Dieu nous dit encore et encore la même chose. Un précepte est un avertissement, un commandement, qui dit : « Prenez soin de vous », « Attention », « Gardez le chemin ».

II. LA LEÇON DE LA LIGNE. C'est-à-dire que pour que nous puissions avoir raison et faire bien, nous devons essayer encore et encore. Dieu aide tous ceux qui essaient honnêtement. Un vieux proverbe dit : « Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes » ; et un autre dit : « La pratique rend parfait. « Ligne sur ligne », c'est ainsi que nous apprenons tous et avons appris tout ce que nous savons ou sommes capables de faire. Il en est ainsi dans l'apprentissage de l'écriture. Il en est ainsi dans l'apprentissage de l'arithmétique. Donc en apprenant à dessiner.

III. LA LEÇON DU PETIT. C'est-à-dire que pour avoir raison et faire bien, il ne faut pas se décourager si l'on ne fait pas de grands progrès ; il faut se rappeler que c'est « un peu ici et un peu là ». Comme les choses les plus grandes et les plus précieuses grandissent lentement ! La récolte ne pousse pas dans un champ en une nuit. Une marche à la fois monte enfin sur l'échelle la plus haute, mais ce doit être une marche à la fois.

Combien de temps un chêne a-t-il avant d'atteindre son apogée ; pourtant, s'ils pouvaient parler, ils diraient chacun : « J'arrive. Ici un peu et là un peu » fait un homme savant, un homme prospère, un homme utile et un homme bon. « Ici un peu et là un peu » fait la femme à l'aiguille parfaite et remet enfin en état la maison la plus désordonnée. Comme certains navires sont grands ! Qu'est-ce qui retient la puissante ancre qui retient le navire dans une tempête ? Un câble.

Et de quoi est fait un câble ? Eh bien, de cordes enroulées sur des cordes, et chaque corde faite de petits fils. Il en est ainsi des habitudes de vie, bonnes ou mauvaises ; « ici un peu et là un peu », si insignifiants qu'ils aient paru au début, ils deviennent enfin des affaires si puissantes et si invincibles. ( Anonyme. )

éducation chrétienne

I. LA VRAIE NATURE DE L'ENSEIGNEMENT RELIGIEUX.

1° En ce qui concerne la doctrine chrétienne, ce sera probablement dans notre mémoire qu'elle a constitué la partie la plus ennuyeuse de notre première instruction ; et qui peut s'en étonner qui se rappelle qu'outre la répugnance naturelle du cœur humain pour toutes les choses divines, l'instruction était telle qu'elle n'éclairait ni la tête, ni touchait le cœur, ni n'intéressait l'imagination ? Permettez-moi d'exprimer ma profonde conviction que la grande cause humaine de la croissance de l'erreur chez nos jeunes et de la chute de beaucoup dans une superstition périlleuse, ou un rationalisme non moins périlleux, se trouve ici.

Les hommes se sont contentés de comprendre dans leur connaissance religieuse seulement quelques vérités nues et nues, qu'ils ont peut-être reçues sans enquête personnelle de leurs parents, et ont naturellement pensé qu'il suffisait de transmettre la même croyance héréditaire, les mêmes vérités chauves, pour leurs enfants après eux. Par conséquent, la vérité n'a eu aucun aspect de la réalité, n'a pas été pour eux quelque chose de vivant. Entre-temps, les temps ont changé et la froideur mentale d'autrefois a fait place à l'activité intellectuelle de nos jours.

2. La vérité doctrinale n'est qu'une moitié, après tout, si ce n'est celle-là, de l'enseignement religieux. Reste la partie pratique de la foi ; celui par lequel, d'un côté, il touche la conscience, et par lequel, de l'autre, il règle la vie.

II. LES MOYENS EFFICACES DE L'INFLUENCE CHRÉTIENNE.

1. L'influence de l'exemple.

2. L'influence de l'amour et de cette confiance qui naît de l'amour. ( E. Garbett, MA )

Précepte sur précepte

Supposons que vous marchiez de Londres à Brighton ; eh bien, au fur et à mesure que vous avancez, vous rencontrez de nombreux doigts, ou jalons, à des distances non éloignées les uns des autres, les doigts souvent distants de moins d'un mile ; et ils répètent la même chose--«À Brighton--À Brighton»; et les jalons, disent-ils, tant de kilomètres jusqu'à Brighton ou depuis Brighton. Cela ne vous met pas en colère ; vous ne dites pas : « Pourquoi ont-ils déjà mis autant de doigt ou autant de jalons ? » Au contraire, si vous aviez le moindre doute sur la route, vous vous sentiriez extrêmement reconnaissant pour de tels guides et penseriez à peine que vous pourriez en avoir trop. Alors Dieu guide et avertit. ( Anonyme. )

Ici un peu et là un peu

« Ici un peu et là un peu »

Nous prenons ce texte parce qu'il semble exprimer avec une concision extraordinaire un principe dans la procédure de Dieu et dans ses voies envers l'homme.

1. Avez-vous réfléchi à la manière de la révélation de Dieu à son peuple dans les temps anciens ? Avez-vous considéré avec quelle merveilleuse patience et avec quelle considération elle a été conduite ? La volonté de Dieu ne s'est pas manifestée, comme en un instant, dans l'esprit de son peuple, mais s'est déroulée par degrés au fur et à mesure qu'ils étaient capables de la recevoir. Et quand par incrédulité et désobéissance ils la perdirent, elle leur fut ramenée par de nouveaux messagers de Dieu.

L'Ancien Testament n'est-il pas plein de répétitions aimables et diverses et gracieuses ? C'est parce que c'est le compte rendu de la formation et de l'instruction divines des gens qui étaient, hélas ! au cou raide et, trop souvent, ont fait leurs preuves, comme leur disait le martyr Etienne, incirconcis de cœur et d'oreilles.

2. De toute évidence, le même principe traverse aussi le Nouveau Testament. Jésus-Christ n'a pas livré son message, ou sa doctrine, une fois pour toutes, d'une manière étudiée. Il parlait à ses disciples comme ils pouvaient recevoir.

3. Je viens de dire ces choses en ce qui concerne les deux testaments et la construction de la Bible, désirant continuer et essayer, si je peux, de montrer que c'est un principe de Dieu tout au long de Ses œuvres, et tout au long de Son formation de son peuple. Les esprits superficiels sont enclins à penser beaucoup plus aux effets audacieux et rapides ; mais ceux qui ont observé le plus largement, et réfléchi le plus profondément, savent bien ceci, que l'Omnipotence travaille lentement.

C'est l'impuissance qui est pressée. Maintenant, ce que je veux vous dire, c'est que, cela étant, il faut s'attendre, et il s'avère être vrai, que la suprême sagesse de Dieu continuera, sur le même principe, l'œuvre de l'illumination humaine. dans la vérité. Maintenant, tirez une leçon de cette terre sur laquelle nous habitons. La terre ne s'est pas constituée d'un coup. Dans son histoire, telle qu'exprimée dans les archives que la science peut déchiffrer sur ses grottes et ses bords de mer, il y a eu des changements soudains, mais, bien plus généralement, de longs, longs processus, petits dans les détails, mais produisant des effets immenses.

Les terres, lentement enfoncées sous l'eau, se sont lentement relevées. La glace a patiemment arrondi nos montagnes et façonné nos vallées. De grandes couches se sont lentement formées, se sont déposées, grain à grain, pendant des périodes de temps prodigieuses. D'innombrables plantes et arbres ont prospéré et sont morts, et, après la mort, ont préparé - avec quelle intention délibérée - ces vastes mesures de charbon qui font tant de la prospérité de l'Angleterre. Regardez l'homme.

Regardez ce microcosme, ce petit monde d'hommes. Comment se construit un homme ? De corps, d'esprit, de cœur et de caractère. N'est-ce pas petit à petit que la charpente grandit dès son premier commencement ? Emmenez-le après la naissance. Voyez comment il grandit par des répétitions de processus naturels - des répétitions - des répétitions constantes. Un peu de sommeil, un peu de nourriture, un peu d'exercice. Encore une fois, un peu de sommeil, un peu de nourriture, un peu d'exercice. Et encore, un peu de sommeil, et ainsi de suite.

Eh bien, ainsi grandit son esprit--par observation--par comparaison d'objets--par comparaison d'objets près de lui--en posant des questions. Qu'est-ce que c'est d'enseigner les lettres à un enfant, et d'apprendre à lire à un enfant ! Quelle affaire, peu à peu, à répéter encore et encore ! Maintenant, soulevez un peu le sujet. Prenons la question de la culture morale, puis nous aborderons le sujet de l'avancement spirituel ; mais ce n'est que sur ce principe qu'on peut atteindre la culture morale ou l'avancement spirituel.

Il y a des natures morales, si je puis ainsi parler, beaucoup plus fortes et plus saines au départ que d'autres, tout comme il y a des natures physiques qui sont plus fortes ; mais ce n'est pas toujours l'enfant très fort qui grandit l'homme le plus fort, n'est-ce pas ? Vous voyez grandir vite un pauvre enfant délicat ; et il en est de même de la nature morale. Ils acquièrent des habitudes de maîtrise de soi et l'intégrité devient indissociable de leur vie.

Il n'y a pas de véritable force morale tant qu'elle n'est pas atteinte - tant que l'intégrité n'est pas forgée dans le caractère de sorte qu'elle ne puisse pas en être retirée. Elle est inséparable du caractère et de la vie, et ainsi, « ligne sur ligne, précepte sur précepte, ici un peu et là un peu », sont nécessaires pour former un honnête homme, cette « noble œuvre de Dieu ». Et s'il en est ainsi du progrès moral, n'en est-il pas de même de ce que nous appelons l'avancement spirituel ? Les vraies qualités spirituelles sont données du ciel, mais elles sont données sur le même principe sur lequel Dieu donne la force morale, et sur lequel il donne même la force physique à son peuple.

Comment est fait un chrétien ? Je dis, par un procédé auquel ces mots devant moi, « un peu ici et un peu là », peuvent très bien s'appliquer. Étudions simplement cela un peu. Développons une mince « enquête », « car elle est pleine d'importance pratique. Et pour être plus clair, je poserai quatre questions.

(1) Comment un chrétien reçoit-il la vérité par la foi dont il est purifié ? Et je réponds, non par une leçon mais par plusieurs leçons. Il voit son péché. L'Esprit du Seigneur vous montre le chemin du pardon et de la paix par le sang de Jésus crucifié pour notre péché. Peu à peu, vous voyez cela plus clairement. Vous avez un aperçu ; vous obtenez un autre aperçu; vous obtenez un regard plus long; vous obtenez une vision plus stable du Christ crucifié.

(2) Comment un chrétien se débarrasse-t-il du péché intérieur ? Et ma réponse à cela est encore, petit à petit.

(3) Comment se fait-il qu'un chrétien apprenne la sagesse pratique et la sobriété d'esprit, si nécessaires dans ce monde enivrant ? Pas d'un bond. Ce n'est pas une infusion miraculeuse en lui d'un autre esprit que le sien. C'est son propre esprit qui doit être rendu sage ; et un homme ne peut jamais être rendu sage, je pense, que par des expositions répétées de sa folie.

(4) Comment un chrétien acquiert-il une ressemblance avec Jésus-Christ ? Petit à petit. Avez-vous vu un peintre à l'œuvre, un portraitiste dirons-nous ? Une fois que les grands contours de l'image ont été placés sur la toile, avez-vous remarqué à quel point il produit progressivement et minutieusement la ressemblance requise ? Un coup de pinceau ici, puis une pause. Alors il la regarde, et la regarde ; puis une autre touche, puis une autre touche. ( D. Fraser, DD )

« Ici un peu, et là un peu »

L'application du texte est d'abord aux impressions produites par la Parole de Dieu, et à l'efficacité d'une instruction religieuse constante. Mais c'est de cette même manière, peu à peu, que se font toutes les impressions grandes et durables, et que les résultats les plus puissants sont accomplis. L'habitude, qui est la chose la plus forte de la nature, et qui forme une seconde nature, est ainsi produite. Il en est ainsi dans la croissance invisible de toutes choses, graduelle et imperceptible, mais constante et sûre. Il en est ainsi dans tous les processus de la nature.

1. C'est peu à peu que se forme le caractère de chaque homme. Le caractère coupable de la plupart des personnes est fait de petits péchés. Ils peuvent être à peine remarqués à l'époque, mais une succession constante d'entre eux fait un grand poids. Le caractère chrétien, lui aussi, est fait de petites choses. L'esprit chrétien doit entrer en toutes choses, et alors toutes choses deviennent grandes à la lumière du Ciel. Mais le caractère chrétien peut être presque gâté par de petits péchés, ou ce qu'on appelle ainsi.

Presque chaque chose importante dépend de petites choses souvent répétées. Il semble bien peu de chose de vivre un jour près de Dieu ; c'est une très grande chose ; mais pourtant, le faire pour un jour ne semble pas une si grande tâche ; pas si grande que que le chrétien, avec l'aide de Dieu, puisse facilement l'accomplir pour un jour. Mais si cette petite chose était accomplie chaque jour, chaque jour de l'année, alors le tout serait infiniment glorieux.

D'un autre côté, à un homme qui oublie Dieu, il ne semble qu'un très petit mal qui se produit dans le caractère en un jour, peut-être aucun, s'il n'y a pas de crime marqué. Néanmoins, un certain nombre de ces progrès imperceptibles l'amènent à sa destinée, à la fois de caractère et de rétribution, pour l'éternité.

2. C'est peu à peu que dans un monde comme celui-ci nous devons faire la plus grande partie du bien que nous accomplissons jamais. Celui qui est fidèle dans les grandes choses est fidèle aussi dans les moindres ; et s'il n'est pas fidèle dans les petites choses, Dieu ne lui donnera pas l'occasion de l'être dans les grandes. Quoi de plus sûr que la grande promesse de Dieu concernant les enfants, que si vous les éduquez fidèlement pour Lui, Il prendra soin d'eux et les bénira et les rendra

Le sien? Mais le résultat d'un bon caractère et d'une habitude céleste avec eux dépend des exemples quotidiens, familiers, minutieux mais toujours récurrents qui leur sont présentés, et des influences exercées sur eux. Mais, dis-je, la providence de Dieu s'occupe aussi de petites choses isolées, et souvent en fait beaucoup, ou en dépend beaucoup. Rien ne peut être perdu qui est fait pour Dieu. ( GB Cheever, DD )

Excellents résultats à partir d'une simple remarque

On dit qu'il s'agit d'une seule remarque du révérend Chas. Simeon en ce qui concerne les bénédictions qui avaient résulté des travaux du Dr Carey en Inde, qui arrêtèrent d'abord l'attention d'Henry Martyn sur la cause des missions. Son esprit commença à s'agiter sous la nouvelle pensée, et une lecture de la « Vie de Brainerd » le fixa dans sa résolution de se donner à son Rédempteur au service de la prédication de l'Évangile aux païens mourants. ( GB Cheever, DD )

Petits chemins et excellent service

Joseph Dunman tenait un petit magasin de semences à Lambeth Walk, au milieu d'une population de pauvres surpeuplée. Il était un témoin fidèle du Christ. Il a trouvé de nombreuses occasions pendant les heures de bureau de témoigner de la vérité par la parole et en distribuant des tracts. Il ne pouvait pas prêcher, mais il sentait qu'il pouvait inviter les autres à l'entendre. Chaque dimanche soir, pendant environ une heure avant et au début du service, il avait l'habitude de se promener devant Christ Church (Revelation Newman Hall's) et d'inviter des étrangers à entrer, leur offrant un siège et un livre de cantiques.

Au cours de l'année, des centaines ont été ainsi amenés au son de l'Evangile, dont plusieurs ont témoigné qu'ils ont livré leur cœur à Dieu par lui. Lors de la réunion après la prière, il s'adressait souvent aux jeunes gens avec un effet simple et touchant. Sa propre conversion illustrait les bons résultats de petits efforts. Il était gardien de péage sur le pont de Waterloo. Le ministre de Surrey Chapel, en traversant le pont, lui remettait fréquemment un petit livre et échangeait quelques mots avec lui.

Quand le péage fut abandonné, et qu'il fut en liberté le dimanche, il alla entendre le prédicateur qui lui était ainsi devenu connu, et ainsi il fut conduit au Christ. Il n'avait pas cinquante ans quand, après quelques jours de maladie, il fut rappelé à la maison ; pourtant sa vie était longue si l'on en comptait l'utilité. ( Le chrétien. )