Ésaïe 28:12

C'est le repos avec lequel vous pouvez faire reposer le las

Repose en Christ

Que ces paroles doivent être interprétées comme se rapportant à Jésus-Christ est manifeste à la fois du contexte précédent et suivant, et de la teneur générale de la Parole de Dieu.

La doctrine du salut par le Messie ouvre les sources du bonheur authentique aux hommes croyants. C'est éminemment le reste,, c'est ici seulement qu'ils peuvent trouver la satisfaction.

I. LA NATURE DE CE REPOS QUI SE PASSE EN CHRIST. Le terme « repos » est employé ici pour désigner la jouissance spirituelle : il désigne cette joie et cette satisfaction indicibles avec lesquelles une âme croyante se repose en Jésus-Christ, comme sa portion et son bonheur, son tout et en tout. C'est un repos bien plus rafraîchissant que le soulagement le plus opportun des travaux corporels ou des troubles temporels - aucun bien créé ne peut y être comparé. Il mérite exclusivement le nom de « repos », car tout ce qui prend l'apparence du repos est idéal, et celui-ci seul est réel et substantiel.

1. Quelles sont les sources du repos spirituel ? Ce repos provient de--

(1) Une découverte spirituelle de l'excellence infinie de la personne du Rédempteur. Lorsque le croyant illuminé est possédé par le sens des gloires de la personne de Christ, toute gloire créée s'évanouit, comme le font les étoiles devant le soleil.

(2) Une vue du sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Considérez trois particularités importantes dans le sacrifice du Christ,--son mérite inhérent et infini, l'autorité par laquelle il est nommé, et la déclaration publique qui a été donnée de son acceptation.

2. Les effets dont ce repos s'accompagne.

(1) Le pardon du péché.

(2) L'acceptation avec Dieu et la jouissance de sa faveur et de son amour particuliers.

(3) La délivrance du pouvoir régnant et la domination du péché.

(4) La perspective délicieuse du bonheur éternel au Ciel.

II. LE CARACTÈRE DES PERSONNES POUR QUI CE REPOS EST FOURNI. « Le fatigué. » Sous cette description, nous pouvons inclure--

1. Tous les pécheurs non régénérés à qui ce repos est offert. Ils sont représentés comme se Habacuc 2:13 vanité même ( Habacuc 2:13 ), se lassant de commettre l'iniquité. ( Jérémie 9:5 ), et comme Dieu Ésaïe 7:13 ( Ésaïe 7:13 ; Ésaïe 43:24 ). A toutes les personnes de cette description, le repos spirituel est offert ; mais il ne sera jamais savouré tant que le pécheur ne sera pas uni au Sauveur.

2. Nous devons principalement comprendre par le terme « las », tous les enfants de Dieu qui sont lourdement chargés de leurs fardeaux spirituels. Ils sont fatigués...

(1) Avec un sentiment de culpabilité aggravé.

(2) Avec le conflit qu'ils entretiennent avec le péché et Satan.

(3) Avec leurs pleurs sous les cachettes de la face de Dieu ( Psaume 13:1 ; Psaume 77:7 ).

(4) Avec ces peurs inquiétantes de la mort où : avec elles sont harcelées. ( T. Chalmers, DD )

Christ le donneur de repos

Talleyrand disait : « La vie est une longue fatigue. Le Christ veut en faire un long repos. ( Mme Skinner. )

Les rejeteurs de l'Evangile avertis

Isaïe était l'un des prédicateurs les plus éloquents, mais il ne pouvait gagner les oreilles et le cœur de ceux à qui il parlait. Ce n'était pas la faute du prédicateur si Israël rejetait ses avertissements : toute la faute en revenait à cette nation désobéissante et contradictrice. Les gens à qui il parlait si sérieusement étaient ivres dans un double sens.

(1) Ils furent vaincus par le vin (versets 7, 8).

(2) Ils étaient aussi enivrés d'orgueil. Les deux formes d'ivresse sont également destructrices.

I. L'EXCELLENCE DE L'EVANGILE. Cette Écriture ne fait pas principalement allusion à l'Évangile, mais au message qu'Ésaïe devait délivrer, qui était en partie le commandement de la loi et en partie la promesse de la grâce ; mais la même règle vaut pour toutes les paroles du Seigneur ; et, en effet, toute excellence qui a été trouvée dans le message du prophète se trouve encore plus abondamment dans le témoignage plus complet de l'Évangile en Jésus-Christ.

1. L'excellence de cet évangile réside dans son objet, car--

(1) C'est une révélation de repos.

(2) C'est la cause du repos.

(3) Ce repos est particulièrement destiné aux fatigués.

(4) En plus de nous apporter du repos, le message de miséricorde nous oriente vers un rafraîchissement.

Si le reposé se lasse de nouveau, le Bon Pasteur lui donnera du repos ; s'il erre, le Seigneur le restaurera ; s'il s'évanouit, il le ressuscitera. Notez qu'Isaïe n'est pas venu vers ces personnes pour parler du repos en termes douteux. Non; il met le doigt sur la vérité et dit: "Ceci est le reste, et c'est le rafraîchissant." Ainsi, lorsque nous venons avec un message de Dieu, nous venons avec un enseignement précis.

Il ne prêchait pas non plus un repos d'un caractère égoïste. Ce quelque chose de secret que possède votre propre cœur vous permettra de communiquer de la bonne humeur à bien des cœurs fatigués et de l'espoir à bien des esprits abattus.

2. L'autre excellence de l'Évangile réside dans sa manière.

(1) Il vient avec l'autorité.

(2) Il a été livré avec une grande simplicité. Isaïe est venu avec. « précepte sur précepte », etc. C'est la gloire de l'Évangile qu'il soit si clair.

(3) Il nous est enseigné par degrés.

(4) L'Évangile est répété.

(5) Il nous est rapporté de manière adaptée à nos capacités.

II. LES OBJECTIONS QUI SONT PRISES À L'ÉVANGILE.

1. Ils sont les plus dévergondés. Les hommes s'opposent à ce qui leur promet du repos.

2. Volontaire. "C'est le rafraîchissant, mais ils n'entendraient pas."

3. Méchants, parce qu'ils sont une rébellion contre Dieu et une insulte à sa vérité et à sa miséricorde.

4. Ces personnes ont soulevé des objections qui étaient le résultat de leur orgueil. Ils se sont opposés à la simplicité de la prédication d'Isaïe. Ils ont dit : « Qui est-il ? Vous ne devriez pas aller l'entendre ; il nous parle comme si nous étions des enfants. En plus, c'est toujours la même chose. Trop de gens souhaitent une carte du ciel si mystérieusement dessinée qu'ils peuvent être dispensés de la suivre.

III. LA REQUITAL DIVIN DE CES OBJECTIONS.

1. Le Seigneur les menace de la perte de ce qu'ils méprisaient. Au verset 20, il les avertit que désormais ils n'auront plus de repos « car ton lit est plus court », etc.

2. Ils seront punis par un endurcissement progressif du cœur (verset 13). Une chute en arrière est la pire des chutes.

3. Ceci doit être suivi d'une incapacité croissante à comprendre (verset 11).

4. Quel que soit le refuge qu'ils choisissent pour eux-mêmes, il leur manquera complètement (verset 17). ( CH Spurgeon. )