Ésaïe 28:16-17

Voici, je pose en Sion pour fondement une pierre

La pierre posée à Sion

Le prophète emprunte sa figure aux pierres de fondation énormes et coûteuses sur lesquelles reposait le temple ( 1 Rois 5:17 ) ; et la pensée qu'il désire imposer est qu'il existe en Sion un élément de permanence, un tissu constitutionnel capable de résister à tous les chocs.

( Pr SR Driver, DD )

Pierres de fondation

La force de la figure de ce verset est bien renforcée par les déclarations des voyageurs modernes à propos des immenses pierres subsistant encore à la fondation des anciens murs. ( JA Alexandre. )

L'élément de permanence

L'élément de permanence auquel Isaïe regarde ici est, bien sûr, la théocratie centrée à Sion, et représentée par la dynastie davidique, dont la continuation avait été promise depuis longtemps par Nathan à David 2 Samuel 7:13 ; cf. 2 Samuel 23:5 ; 1 Rois 11:36 ). De même que le peuple d'Israël, aux yeux d'Isaïe, est indestructible, de même la dynastie, qui, depuis sa fondation, est devenue le centre et le pivot de la vie nationale. ( Prof. Driver, DD )

Cette prophétie est-elle messianique ?

L'élément de sécurité auquel le prophète fait appel s'oppose au plan d'une alliance égyptienne, et doit donc être quelque chose ne pointant pas entièrement vers un avenir lointain, mais ayant quelque référence aux besoins présents. Mais il est vrai qu'une référence messianique est incluse dans les termes de la prophétie, comme elle a été incluse de la même manière dans la promesse de permanence à la dynastie de David. ( Prof. Driver, DD )

La pierre éprouvée

(Festival de Saint-Simon et Saint-Jude):--C'est le premier chapitre sur les six qui forment le «Livre des malheurs» (Delitzsch). La prophétie messianique, bien que pleine de consolation, " tourne son côté obscur " - car elle en a un - aux magnats Ésaïe 28:14 de Jérusalem ( Ésaïe 28:14 ). Le zèle du prophète, manifesté dans cette leçon, contre le vice et l'incrédulité, a peut-être conduit à sa sélection pour cette fête de Saint-Pétersbourg.

Simon et saint Jude. L'Église les a réunis, ces deux apôtres, dans une même commémoration, peut-être, entre autres raisons, parce qu'ils partageaient à un degré particulier le même esprit de zèle. Saint Simon s'appelait le Zélote, peut-être, parce que la qualité du zèle était très marquée dans son tempérament ; et saint Jude porte le nom de Thaddée, probablement pour la même raison. En tout cas, son épître en est une de dénonciation – un « Livre des malheurs » contre les personnes impies.

I. L'IMAGE.

1. Personne ne peut satisfaire la « description majestueusement unique » à part Christ. Le dessein divin est évoqué comme s'il était déjà accompli. Voici, j'ai « mis » à Sion. C'était éternellement décrété. C'est le summum et l'explication de l'élection et de l'histoire d'Israël.

2. Ce n'était pas un nouveau personnage. Isaïe lui-même avait parlé de Jéhovah comme « une pierre d'achoppement » ( Ésaïe 8:14 ). Il faut remonter à la bénédiction d'adieu de Jacob sur ses fils pour retrouver la même figure à l'époque patriarcale Genèse 49:24 ).

L'histoire de Joseph était une image du rejet de « la pierre » et de son triomphe final. Le Psalmiste a prédit la même vicissitude Psaume 118:22 ). Notre Seigneur a fait allusion à « la pierre » comme se signifiant lui-même Matthieu 21:42 ).

Saint-Pierre, amené devant le concile, a dénoncé les Juifs pour avoir mis à néant cette « pierre » ( Actes 4:11 ). Le même apôtre cite le texte de sa première épître (chap. 2:6) avec une variation, et saint Paul une partie de celui-ci ( Romains 9:33 ).

3. La fréquence de son utilisation ou de sa référence montre une certaine pertinence particulière dans la désignation. Aussitôt les idées de solidité et de force s'imposent. D'autres idées sont liées à « la pierre » en tant que figure de notre Seigneur, par Zacharie. C'est « une pierre à sept yeux », signifiant sans aucun doute que les sept dons de l'Esprit reposaient sur lui, et le placent devant nous comme un être plein de lumière et de connaissance.

II. LES QUALITÉS DE LA PIERRE.

1. Une pierre « éprouvée ». Cela nous manque dans la citation du texte du Nouveau Testament. Saint Pierre et Saint Paul citent tous deux la LXX, qui l'omet, et la citent librement, l'un d'eux la mélangeant avec une autre prophétie. Le mot « jugé » peut être également interprété comme « pierre de jugement » ou « pierre de probation ». Les deux interprétations sont vraies de Jésus-Christ. Christ a été éprouvé et « tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché », et à travers ses souffrances, il a été non seulement prouvé, mais « approuvé de Dieu » ( Actes 2:22 ).

C'est aussi une pierre qui met les autres à l'épreuve, comme la pierre de Lydie, dont on disait qu'elle distinguait le métal véritable et détectait la présence d'alliage - pour séparer le vrai du faux ( Luc 2:34 ). Tout au long de la vie de notre Seigneur, nous voyons, au contact des hommes, ce discernement des esprits, mais surtout lors de sa Passion.

2. Une « pierre angulaire précieuse ». Saint Pierre dit : « élu, précieux », choisi, c'est-à-dire de Dieu, et précieux à la fois en lui-même et par rapport à l'édifice dont il était la pierre angulaire. Une pierre angulaire est la pierre de jonction, là où les murs se rencontrent. L'expression dans son sens le plus élevé peut indiquer l'union entre les natures divine et humaine dans l'Unique Personne du Verbe ; ou, dans un sens moins élevé, il peut se référer à l'union des Juifs et des Gentils dans l'unique Corps du Christ ( Éphésiens 2:15 ).

3. Une « base sûre ». Une pierre de fondation implique un édifice - implique ici l'Église, et la « pierre angulaire » fait de même ( Éphésiens 2:20 , ἀκρογωνιαῖος) - la pierre à l'angle extrême. L'image est quelque peu différente : l'une pointe vers la base, l'autre vers l'angle extrême du bâtiment.

Le Christ est « Alpha et Oméga, le commencement et la fin, le premier et le dernier » ( Apocalypse 22:13 ). Il n'y a aucune contradiction entre l'affirmation selon laquelle l'Église est « bâtie sur le fondement des apôtres » et qu'« aucun autre fondement ne peut être posé » « que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ » ( 1 Corinthiens 3:11 ).

Le Christ est, explique saint Augustin, « Fundamentum fundamentorum ». Nous sommes bâtis sur les apôtres, parce que par les apôtres nous sommes bâtis sur Christ. Il est une fondation « sûre », de sorte que les portes de l'enfer, bien qu'elles puissent se battre, ne peuvent cependant pas vaincre l'Église. Le fondement est « très certainement posé » par « le Seigneur Dieu lui-même ».

III. COURS.

1. De même que Christ est la pierre de fondation, de même chaque chrétien est une pierre bâtie sur lui et tirant sa vie spirituelle de lui. Saint Pierre parle du Christ comme d'une « pierre vivante ». L'apôtre passe ici de la métaphore à la réalité. « Mort comme une pierre » est un dicton courant ; mais la pierre que les bâtisseurs rejetèrent sortit du tombeau, non seulement vivante, mais vivifiante. Chaque chrétien, « baptisé en un seul corps » et vivant en communion avec le Christ, est une pierre vivante au contact de Lui ( 1 Pierre 2:5 ). Voyez donc que nous vivons en union avec Christ.

2. Nous ne sommes pas seulement construits sur Christ, mais nous sommes cimentés avec d'autres pierres dans les murs de la « maison spirituelle ». Nous sommes membres d'une société divine, et non des chrétiens isolés. Par conséquent, l'amour des frères est un devoir qui incombe à chaque chrétien - l'union avec eux aussi bien qu'avec Christ, car nous sommes cimentés ensemble par l'Esprit du Seigneur.

3. Bien que les pierres vivantes diffèrent des pierres ordinaires en ce que ces dernières n'ont ni volonté ni pouvoir de mouvement, mais sont simplement passives entre les mains du carrier ou du maçon ; pourtant la pierre vivante dépend pour sa vitalité de l'abandon absolu de la volonté entre les mains de Dieu, afin qu'elle puisse être taillée, façonnée et polie, par les épreuves de cette vie, en tant que Maître. Le constructeur pense le mieux. ( WH Hutchings, MA )

La première pierre de l'église

I. LE CARACTÈRE DE JÉSUS-CHRIST COMME SOUTIEN ET ORNEMENT DE SON ÉGLISE.

1. Une pierre.

(1) Pour transmettre l'idée de stabilité. Les espoirs du peuple de Dieu à toutes les époques devaient avoir le fondement le plus solide sur lequel se reposer.

(2) En raison des avantages de sa durabilité. Elle a traversé tous les âges jusqu'à nos jours, et elle durera jusqu'à la fin des temps.

(3) La vie est également attribuée par les apôtres à cette pierre.

2. "Une pierre éprouvée." Entièrement, adapté pour répondre à toutes les fins pour lesquelles il est posé.

3. "Une pierre angulaire précieuse." Examinez ses excellences. Ce que Salomon a dit de la vraie sagesse s'applique strictement ici : « elle est plus précieuse que les roubles ». « Précieux » pour la situation qu'il occupe ; car c'est le lien qui unit l'Église de Dieu dans tous les âges. Les Églises patriarcales, lévitiques, chrétiennes sont toutes une en Jésus-Christ. Tout le peuple de Dieu, quelle que soit sa dénomination, où qu'il soit, quel que soit son âge ou ses circonstances, ressent le pouvoir unificateur de cette pierre angulaire. Et elle lie et unit l'Église militante et l'Église triomphante.

4. Pour compléter et donner plus d'intérêt et de solidité aux espérances de son peuple, cela s'appelle « un fondement sûr ». Observez par qui il est posé. Pas par des mains mortelles, mais par le Fondateur de l'univers. "Sûr!" Comme tous les assauts de l'infidélité ont été vains.

II. IL EST NÉCESSAIRE QUE NOUS DEVRIONS DÉTERMINER NOS CARACTÈRES, et voir par ces tests que Dieu nous a fournis, si nous avons bâti sur cette fondation. Les chrétiens sont liés au Christ par analogie entre les pierres et la fondation. Et qu'est-ce que cela implique ?

1. Séparation de toutes les autres fins. Ceux qui sont ainsi séparés sont...

2. Approprié au but particulier pour lequel cette pierre est posée à Sion, à savoir, la construction d'une maison spirituelle. La manière dont le temple de Salomon a été construit était un type de la manière dont ce bâtiment doit être érigé. Chaque pierre a été préalablement équarrie et polie avant d'être placée dans sa situation définitive. Il est expressément dit de ces pierres qu'elles ont été préparées avant d'y être apportées ; de sorte qu'aucun bruit de marteau ou de hache ne se fit entendre dans la maison.

C'est pour nous enseigner que chaque pierre vivante, pour occuper une place dans le temple céleste, doit être taillée dans la carrière de la nature, par le ministère de la Parole de Dieu, par la communion chrétienne, etc., et équarrie et polie avant d'être placée dans le temple.

3. Ces pierres sont elles-mêmes douées de vie spirituelle. Par leur conjonction avec le Christ, ils obtiennent une vie spirituelle et céleste. Vous demandez-vous quelle est la conception ultime de tout cela ? C'est pour que toutes les pierres soient réunies et forment une habitation convenable pour la divinité elle-même Éphésiens 2:19 ).

III. LE PRINCIPE PAR LEQUEL NOUS VENONS À CETTE PIERRE VIVANTE, sont attachés au bâtiment, et deviennent participants des privilèges. « Celui qui croit. » De quelle croyance parle-t-on ici ! Nous devons regarder l'analogie. C'est le repos de l'âme sur le fondement que Dieu a posé.

IV. QUELS AVANTAGES RESULTENT DE CETTE CONFIANCE DE L'ÂME AU CHRIST ? « Celui qui croit ne se hâtera pas. » ( S. Warren, LL.D. )

Jésus-Christ le seul fondement

I. LES PROPRIÉTÉS DE CETTE FONDATION.

1. C'est une pierre ; pour la solidité, la stabilité et la durabilité.

2. Une pierre éprouvée.

(1) Son obéissance a été éprouvée, et il est apparu à l'épreuve qu'elle était parfaite et universelle. Sa douceur a été éprouvée par le traitement abusif qu'il a subi de la part des hommes. Sa patience et sa résignation à la volonté divine furent éprouvées, lorsque la coupe amère de la colère de Dieu fut mise dans sa main. Son amour pour son Père et son zèle pour son honneur ont été éprouvés, et ils ont été trouvés une flamme inextinguible, qui a brillé, sans languir une seule fois, à travers toute sa vie.

Son amour pour les hommes, pour les pécheurs, pour les ennemis, a été éprouvé ; essayé à l'extrême; il a été mis à l'épreuve si sa propre vie ou la leur lui était la plus chère. En bref, cette pierre a été soigneusement éprouvée par Dieu et l'homme, et elle est restée ferme sans défaut. Jésus a également été éprouvé en tant que Sauveur, par des millions et des millions de créatures dépravées, misérables, ruinées, qui l'ont toujours trouvé parfaitement capable et parfaitement disposé à sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui. .

(2) Il peut être rendu « une pierre d'épreuve » ; ou, une "pierre d'essai" ; c'est la vraie pierre de touche des personnages masculins. Proposez-leur seulement Jésus-Christ comme Sauveur, et selon qu'ils le reçoivent ou le rejettent, vous pouvez connaître leur vrai caractère et leur châtiment éternel. Cette pierre de touche a découvert de nombreuses vertus scintillantes pour n'être que des scories. Les pharisiens et les scribes avaient un haut caractère parmi les Juifs pour la piété, jusqu'à ce que cette pierre d'épreuve leur soit appliquée ; et alors il apparut ce qu'ils étaient.

Ce test fit aussi d'étranges découvertes dans le monde païen. Beaucoup de sages de la Grèce et de Rome avaient une haute réputation de sagesse et de vertu. Mais quand cette pierre leur fut indiquée comme le seul fondement de leurs espérances, ils la rejetèrent avec un fier dédain, et pensèrent qu'il était beaucoup plus sûr de dépendre de leur propre vertu et de leur propre mérite que de la vertu et du mérite d'un crucifié. comme un malfaiteur.

Et ainsi il apparaissait qu'ils n'étaient pas vraiment bons et vertueux. Que cette pierre de touche s'applique également aux hommes de cette génération, et elle découvrira un grand nombre de contrefaçons. Comme il s'agit d'une pierre d'épreuve en ce qui concerne les caractères actuels des hommes, il en sera de même pour leur destin final et leur état éternel.

3. C'est une pierre précieuse.

4. Cette pierre est une fondation sûre. « Telle (dit M. Hervey) qu'aucune pression ne peut ébranler ; égal, plus qu'égal à chaque poids; même au péché, la charge la plus lourde du monde. Le Rocher des âges, tel qu'il n'a jamais failli, ne faillira jamais à ces humbles pénitents qui jettent leur fardeau sur le Seigneur Rédempteur ; qui roulent toute leur culpabilité, et fixent toutes leurs espérances sur cette base immuable. La fondation est sûre, car elle est de nomination divine.

5. C'est une pierre angulaire. Jésus-Christ peut être appelé une pierre angulaire, pour signifier son importance particulière dans ce bâtiment spirituel.

II. CETTE PIERRE EST UNE FONDATION. Jésus-Christ doit être au fond de tout, ou la superstructure ne peut pas tenir. Joindre notre propre justice à la sienne dans notre justification, c'est former une fondation de pierre solide, et de foin, de paille et de chaume, mélangés ensemble.

III. SAVIEZ-VOUS ALORS SI VOUS ÊTES VRAIMENT CONSTRUIT SUR CETTE FONDATION SRE ?

1. Avez-vous déjà vu l'insuffisance totale de toutes les autres fondations ? Vous ne bâtirez jamais sur Christ, alors que vous pouvez bâtir n'importe où ailleurs avec l'espoir d'être en sécurité.

2. Avez-vous déjà ressenti la valeur, l'excellence et la stabilité de ce fondement divin ? Si vous avez déjà bâti sur Christ, cela a été à la fois un acte de la dernière nécessité et du choix le plus libre.

3. Où est votre dépendance habituelle ? Est-ce sur Jésus-Christ seul? Ou est-ce sur autre chose ?

4. Avez-vous été formé en pierres appropriées pour ce royaume spirituel ? ( S. Davies, MA )

La fondation sûre

I. LE SEIGNEUR DÉCLARE QU'IL A POSÉ CETTE GRANDE FONDATION. « Voici, je pose en Sion un fondement. » Ici, comme dans beaucoup d'autres parties de l'Écriture, la grande œuvre du salut des pécheurs est tracée jusqu'à sa source.

II. LE SEIGNEUR DÉCLARE LES PROPRIÉTÉS BÉNIES ET LES EXCELLENCES DE CETTE FONDATION.

III. LE SEIGNEUR MET EN AVANT LA BÉNÉDICTION DE CEUX QUI BÂTISSENT SUR ELLE. « Celui qui croit ne se hâtera pas. » ( W. Hancock, BD )

Le terrain de l'espoir d'un pécheur

Dans le contexte précédent, le prophète parle de refuges dangereux. Pour amener les pécheurs à l'appréhension du Sauveur, Dieu annonce la déclaration du texte.

I. L'IMPORTANCE QUE DIEU ATTACHE A LA DECLARATION qu'il allait faire. Il l'introduit avec l'affirmation solennelle : « C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur. Cela ressort davantage de la manière solennelle dont il y appelle tous les esprits. « Voici, je suis allongé. » Il appelle ainsi l'attention des hommes et des anges. Ce ne peut être une question insignifiante sur laquelle le Dieu infiniment sage appelle ainsi l'attention de tous.

La vérité est qu'il est sur le point d'ériger un temple majestueux, indiciblement plus glorieux que l'un ou l'autre des temples qui se dressaient autrefois sur le mont Moriah. Ils n'étaient que des types et des ombres obscures de cette splendide structure. C'est un temple qui sera édifié pour toujours. Ses pierres sont des pierres vives, étant les âmes immortelles des hommes. Elle sera remplie de la gloire du Dieu de toute la terre. Jamais « Ichabod, la gloire est partie » ne sera écrit sur ses murs.

Mais pour employer une autre figure de même signification, Dieu est sur le point de construire une cité glorieuse. Mais qu'entend-on par temple et ville ? Ils se réfèrent à l'Église du Dieu vivant, qui est bâtie sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale. Les mots ont aussi une référence aux pécheurs de l'humanité. Dieu peut être considéré comme posant la première pierre d'un plan de grâce pour les racheter du péché et de l'enfer.

II. C'EST DIEU QUI A POSÉ LES FONDATIONS EN SION. "Je m'étends." Personne d'autre n'avait suffisamment de connaissances pour découvrir une méthode d'acceptation sûre et appropriée. D'ailleurs, lui seul avait le pouvoir de poser un tel fondement. Voici une question de confort. S'il avait été posé par un autre, comment aurions-nous pu avoir la même preuve qu'il était en sécurité ? N'aurait-il pas été rejeté par Dieu ? Mais puisque c'est l'œuvre du Seigneur,.

qui peut nous interdire de construire dessus ? et qui jettera une réflexion sur sa sécurité ? Ici, une question s'impose, et c'est : Quand cette fondation a-t-elle été posée ? Dieu en parle comme s'il le posait au moment où il a utilisé ces mots. Mais on se souviendra qu'il n'y a pas de succession de temps avec Dieu. Il a été établi en décret de toute éternité. Les saints des anciennes dispensations la cherchaient et s'en remettaient à elle pour leur sécurité. Mais encore une fois, ce fondement a été posé, dans la plénitude des temps, par la venue de Christ dans le monde, et s'offrant lui-même en sacrifice pour le péché.

III. CETTE PIERRE EST POSÉE À SION, dans l'Église. Christ est le fondement sur lequel il est construit. Sans sa mission et sa mort, aucune Église n'aurait pu être érigée. Et de lui procédaient toutes les ordonnances et institutions par lesquelles les bénédictions de la rédemption sont communiquées à ses membres. De lui procède également toute la grâce invisible qui est nécessaire pour rassembler, édifier et purifier une Église. Encore une fois, c'est dans les ordonnances et les assemblées de l'Église qu'il se trouve principalement.

IV. LA PIERRE POSÉE POUR UNE FONDATION A ÉTÉ ESSAYÉE. Bien que Christ n'ait pas été mis à l'épreuve, le fait qu'il était Dieu aussi bien qu'homme aurait suffi à justifier notre plus grande confiance en lui. Mais à quels égards Christ a-t-il été éprouvé et éprouvé ?

1. Comme Adam, son innocence a été jugée. Son tempérament a été mis à rude épreuve, il a été éprouvé par ses disciples.

2. La confiance du Christ dans les promesses qui lui ont été faites a été grandement éprouvée. Dieu lui avait promis qu'il y aurait le rassemblement du peuple, et que les païens et les extrémités de la terre lui seraient donnés en sa possession ; mais, au lieu d'assister à l'accomplissement de ces promesses, il fut rejeté et méprisé des hommes ; et sa suite s'élevait souvent à pas plus de douze pêcheurs ; et pourtant Il continuait à croire que tout serait accompli en temps voulu.

3. Ses qualifications pour jouer le rôle de notre Sauveur ont également été prouvées.

(1) Sa miséricorde a été éprouvée. Cela a été prouvé par tous ceux qui se sont adressés à lui pour des délivrances de toute sorte ; et ils l'ont toujours trouvé très tendre.

(2) La volonté du Christ d'entendre la prière a été éprouvée.

(3) Sa puissance a également été prouvée. Il a complètement démontré sa capacité à sauver. Quel confort ici pour les éveillés ! En venant au Christ pour la paix et le salut, ils ne courent aucun risque.

V. LE CHRIST EST UNE PIERRE ANGULAIRE PRÉCIEUSE.

1. Il est facile de voir certaines raisons pour lesquelles il est appelé précieux.

(1) Il est précieux à Dieu à cause de l'amour ineffable qui subsiste entre Lui et le Fils, qui fait ses délices.

(2) Il est également précieux pour le Père à cause de l'œuvre de rédemption que le Père lui a confiée, et qu'il a joyeusement entreprise et accomplie fidèlement.

(3) Pour les croyants, il possède une excellence transcendante en raison de la nature et des perfections de la divinité dont il est investi, et parce qu'il est un Sauveur approprié et compatissant.

2. Mais pourquoi est-il aussi appelé pierre angulaire ? Cela semble destiné à nous enseigner que le Christ doit être tout en tous dans l'œuvre de notre salut.

VI. LE CHRIST EST UNE FONDATION SRE.

1. Dieu l'a posé comme fondement, et le fondement du Seigneur est certain.

2. Que Christ est une fondation sûre est évident du fait qu'il a subi son épreuve.

3. Cela se manifeste aussi par les nombreuses promesses et serments faits à lui-même et à son peuple par son intermédiaire.

4. En plus de tous les autres motifs de sécurité, rappelez-vous que si notre premier représentant était une créature, le second est le Seigneur du ciel, le Créateur.

VII. CELUI QUI CROIT AU CHRIST NE SE HERA PAS. Ce mode d'expression est évidemment emprunté à l'idée d'une maison sur le point de s'effondrer - les détenus se hâtent de s'enfuir. Lorsqu'une inondation inattendue a sapé le sable ou la terre sur laquelle la maison a été construite, alors il y a un va-et-vient : chacun essaie d'assurer sa propre sécurité et d'avertir ses proches.

Et la confusion et la précipitation bien plus grandes que cela attendront ceux qui maintenant se couvrent de mensonges et de mensonges. Il y a trois saisons de cette hâte : la saison de la mort, la saison de la résurrection et la saison du jugement. Ce sont des temps de la plus grande alarme et de la plus grande confusion pour tous ceux qui trébuchent sur la pierre posée à Sion ; mais le cas est très différent avec celui qui se confie dans le Seigneur. ( A. Ross, MA )

la fondation de Dieu

I. L'HOMME A BESOIN D'UNE FONDATION SUR LAQUELLE BÂTIR SES ESPOIRS POUR LE TEMPS ET POUR L'ÉTERNITÉ. À cause de sa nature, la nature du péché, le caractère de Dieu ; les devoirs et responsabilités de l'homme ; les facultés et les capacités de son âme immortelle.

II. L'HOMME NE PEUT PAS JOUER UNE BASE SUFFISANTE. L'histoire du monde montre que l'humanité a toujours essayé de faire cela. Les divers systèmes de religion. La raison humaine a été divinisée. Dépendance à la miséricorde abstraite de Dieu. Des croyances correctes, de bonnes œuvres, tout échoue au moment où l'homme en a besoin.

III. DIEU A POSÉ UNE FONDATION. Alors que les hommes et les anges auraient échoué, Dieu a donné à Son Fils, fondement du pardon, de la pureté, de la paix, du ciel.

IV. CETTE FONDATION A ÉTÉ ESSAYÉE.

1. Par la persécution--Église et individu.

2. Par la confiance - toutes les classes, tous les temps, en toutes circonstances, dans la vie et dans la mort.

V. L'ASSURANCE DU TEXTE. « Ne se hâtera pas. » Aucune culpabilité trop profonde pour le pardon ; pas d'épreuve et de tentation trop grandes pour consoler la grâce ; rien au-delà de la puissance de Christ. ( JT Murrish. )

La fondation de Dieu

I. LA FONDATION. Christ. Dans un sens très profond, Jésus-Christ est le fondement de toutes les relations divines avec nous ; et historiquement, depuis le jour où il est apparu sur la terre, il a été de plus en plus manifestement et complètement le fondement de toute l'histoire du monde. Mais passant ces aspects, fixons-nous plutôt sur ceux qui sont plus immédiatement dans l'esprit du prophète. Jésus-Christ est le fondement posé pour la sécurité de tous les hommes contre toute tempête ou assaut. Nous pouvons considérer la même pensée sous des aspects quelque peu différents.

1. Il est le fondement de toutes nos pensées et opinions, de toutes nos croyances et de nos connaissances. En Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse, et tout ce que les hommes peuvent saisir de fait solide dans leur pensée concernant toutes les choses les plus importantes avec lesquelles ils entrent en relation, se trouve dans la vie et la mort de Jésus-Christ, et dans les vérités que cela révèle. Il est le fondement de toute notre connaissance de Dieu, de toute notre vraie connaissance de nous-mêmes, de toute notre vraie connaissance du devoir, de toute notre vraie connaissance des relations entre le présent et l'avenir, entre l'homme et Dieu. Et dans sa vie, dans l'histoire de sa mort et de sa résurrection, se trouve le seul fondement de toute connaissance réelle des terribles mystères qui se trouvent au-delà de la tombe. La certitude est en Lui.

2. Il est le fondement de tout amour reposant.

3. Il est le fondement de toute vie noble et pure. Il est le modèle fixe auquel il peut se conformer. Sinon, les notions de l'homme sur ce qui est vertueux et bon sont à la merci des variations conventionnelles de l'opinion.

4. En tant que seul motif suffisant pour une vie sainte et belle, Il est le fondement. « Si vous m'aimez, gardez mes commandements. » Ceux qui trouvent la raison et le motif de la bonté et de la pureté dans l'amour de Christ pour eux et leur amour répondant pour Christ, construiront une vie bien plus juste que n'importe quel autre, qu'ils travaillent dur comme ils le peuvent.

II. LA PRÉCISION ESSAYÉE DE LA FONDATION. Parce que c'est une pierre éprouvée, c'est donc une pierre précieuse. Il existe deux sortes de tests : le test par les assauts des ennemis et le test par la construction d'amis. Et ces deux méthodes de preuve ont été appliquées, et elles ont résisté à l'épreuve.

III. LE PROCESSUS DE CONSTRUCTION. La métaphore semble abandonnée dans les derniers mots de notre texte, mais elle ne l'est qu'en apparence. « Celui qui croit ne se hâtera pas. » L'acte de construire est une simple foi en Jésus-Christ. ( A. Maclaren, DD )

La fondation de Dieu pour l'homme

Ce passage représente en un mot très bien le contraste entre la manière de Dieu et la manière de faire des hommes. L'homme, selon ses idées naturelles, est tout à fait pour faire les choses par ses propres efforts. Ce qu'il a et ce qu'il fait, il doit et doit produire de lui-même. Il doit inventer, il doit concevoir, il doit juger, il doit planifier, il doit exécuter, et Dieu doit être ignoré. Sa science doit être une science dont Dieu est exclu, et son nom ne doit pas être mentionné.

Ses théories sociales doivent être des théories sociales complétées et complètes en elles-mêmes, et Dieu ne doit pas être autorisé à les toucher. Sa vie morale doit être bâtie sur ses propres fondations, et Dieu ne doit pas être appelé à l'aide. La manière de Dieu de faire les choses est à l'opposé de cela. Dans sa manière de faire les choses, les hommes aussi sont appelés à déployer tous les efforts qu'ils peuvent, mais c'est en édifiant sur les fondements qu'il a posés pour eux, non en établissant un fondement pour eux-mêmes. Il les appelle à déployer leurs efforts pour faire ce qu'ils peuvent faire et non pour essayer de faire ce qu'ils ne pourront jamais accomplir. ( Pr J. Orr, DD )

La fondation sûre

I. Si l'histoire nous enseigne quelque chose, c'est bien ceci, que l'HOMME A BESOIN DE DIEU POUR LUI POSER SA FONDATION, et qu'il ne peut pas se passer de l'aide de Dieu.

1. En matière de pensée, l'homme est soumis à cette condition très particulière, que, d'une part, il a besoin d'un fondement de certitude en ce qui concerne les grandes questions et les sujets de l'existence, ces grandes questions sur lesquelles les esprits se sont penchés. torturés et perplexes dans tous les âges, les questions de Dieu, de l'âme et de l'au-delà, sur lesquelles bâtir sa vie; et, d'autre part, il ne peut se donner cette certitude.

Les hommes ont besoin d'une base d'assurance sur ces grandes questions afin que leur vie individuelle, leurs institutions, leurs sociétés même, puissent être construites sur une base solide et stable. « J'ose dire que vous vous sentez comme moi », dit l'un des intervenants dans une conversation avec Socrate, « à quel point il est difficile, ou presque impossible, d'obtenir une certitude sur des questions comme celles-ci dans la vie actuelle.

Et pourtant, je le considérerais comme un lâche qui n'a pas prouvé ce qu'on en dit à l'extrême, ou dont le cœur lui a fait défaut avant de les avoir examinés de tous côtés. Car il doit persévérer jusqu'à ce qu'il ait réalisé l'une des deux choses, soit il doit découvrir, soit apprendre la vérité à leur sujet ; ou, si cela est impossible, je voudrais qu'il prenne la meilleure et la plus irréfragable des théories humaines, et que ce soit le radeau sur lequel il navigue à travers la vie--non sans risque, comme je l'admets, s'il ne peut pas trouver quelque mot de Dieu qui le portera plus sûrement et sûrement.

2. Il en est de même de la vie morale. Les hommes cherchent à édifier leur propre vie morale et la moralité de leur société sur une base indépendante de la religion ; mais combien ils réussissent peu, combien leurs efforts ont été avortés, toute l'histoire pourrait encore être citée pour le prouver. Dieu pose le fondement de la vraie vie morale dans cette nouvelle nature qu'Il nous confère en Christ, dans la lumière et la puissance qui nous sont communiquées par Lui, et sans ce fondement divinement posé, les bâtisseurs bâtissent en vain.

3. En est-il autrement de la religion, de la relation de l'homme à Dieu, et de l'état et de la position des hommes devant Dieu ? Ici aussi, des hommes ont toujours été trouvés et se trouvent encore, faisant de pénibles efforts pour assurer leur propre paix ; allant, comme Paul l'a dit, pour établir leur propre justice, ne sachant pas que Christ est la fin de la loi pour la justice de tous ceux qui croient. Pourtant, combien creuse, temporaire et incertaine est la paix acquise par tous ces efforts ; combien loin de la glorieuse certitude de réconciliation et d'acceptation avec Dieu que l'Évangile de Jésus peut transmettre !

II. C'est la grande affirmation centrale de la foi chrétienne QUE DIEU A POSÉ POUR L'HUMANITÉ UNE BASE TEL QU'IL EN A BESOIN, et que cette fondation a été posée en Jésus-Christ. Avec la venue de Christ dans le monde, une nouvelle ère commença dans l'histoire du monde, une nouvelle direction fut donnée aux pensées des hommes, une nouvelle révélation de Dieu leur fut faite, un nouvel évangile de filiation leur fut prêché, une nouvelle la lumière a été jetée sur la nature humaine, les besoins humains et le destin humain, de nouveaux espoirs et perspectives ont été ouverts pour l'humanité.

Sur cette base, la course n'a cessé de se construire depuis. Mais il y a ceux qui nous disent que ceci est en train de disparaître, que cela a peut-être fait pour le passé, mais ne le fera pas pour l'avenir ; que cette pierre de fondation devient obsolète, et que les hommes ont dû en finir et l'abandonner. Ils doivent, par obéissance à la vérité et au progrès des idées du monde, s'en séparer. Eh bien, le texte lui-même n'anticipe pas que cette pierre posée par Dieu, étant plantée là, y restera sans être mise à l'épreuve et à l'épreuve. Ce n'est pas une pierre que Dieu doit poser, et personne ne conteste la pose - que Dieu doit poser, et personne ne refuse de construire dessus - ce que Dieu doit poser, et personne ne conteste son droit de Soyez là.

III. CE SUJET A UN RAPPORT AVEC LE PRÉDICATEUR. On nous dit dans le texte que c'est Dieu qui pose et a posé cette pierre de fondation sur laquelle tout doit être édifié. C'est la fonction du prédicateur de s'unir à ce grand dessein de Dieu. Sa fonction est d'exposer et de louer cette première pierre. C'est le devoir du prédicateur de le débarrasser des déchets humains qui de temps en temps ont pu être entassés sur lui ; se tenir dessus lui-même, et inciter les autres à se tenir dessus aussi, et à élever leur vie, leur travail, tout, sur cette base.

IV. MAIS LE TEXTE A DE PLUS UNE RELATION AVEC L'AUDITEUR. C'est une question d'une importance infinie pour les auditeurs de l'Evangile de reconnaître la valeur et l'importance de cette pierre que Dieu a posée ; pour nous tous que nous devrions nous-mêmes venir à cette pierre et bâtir notre vie et nos espoirs sur elle. Quel réconfort pour ceux qui vivent dans les ténèbres et la perplexité spirituelles de savoir qu'il ne leur appartient pas de poser la pierre angulaire de leur paix spirituelle ; mais que Dieu l'a posé pour eux, et que tout ce qu'ils ont à faire est de construire sur ce fondement sûr et éprouvé ! Jésus lui-même s'est identifié avec cette pierre et nous a avertis que les hommes ne peuvent pas entrer en collision avec lui et ne pas subir de graves dommages spirituels. ( Pr J. Orr, DD )

Le fondement de Dieu pour la stabilité de son Église

1. Ce fondement a été planifié dans les conseils éternels de Jéhovah.

2. Il a en fait été déposé dans l'incarnation et les souffrances de Jésus

Christ.

3. Il est proclamé dans la prédication de l'Evangile ( J. Sherman. )

vrai caractère

I. LE CHRIST EST LE FONDEMENT D'UN BON CARACTERE.

II. CROIRE EST L'ÉLEVAGE D'UN VRAI CARACTÈRE.

III. DIEU EST LE JUGE D'UN VRAI CARACTÈRE.

1. Il le mesure par la loi de la rectitude. Il porte « jugement » à la ligne, etc.

2. Il l'éprouve par la dispense de son gouvernement. « La grêle emportera », etc. Vraiment, « aucun autre fondement ne peut être posé », etc. ( Homéliste. )

Une pierre éprouvée

Une pierre de preuve

« Une pierre éprouvée », littéralement, une pierre de preuve ; et cela peut être considéré dans l'un ou l'autre des deux sens ou dans les deux.

1. C'est une pierre de preuve, car elle résiste à toutes les épreuves qui peuvent lui être appliquées. Ne louez aucune pierre jusqu'à ce que vous l'ayez testée. Ne louez aucune doctrine jusqu'à ce que vous l'ayez essayée sur la place du marché, dans la chambre des malades, dans la vallée de l'ombre de la plus profonde détresse ; alors avancez et dites ce que valait la pierre. Quand vous entendez louer la dernière religion brevetée, ne faites pas attention aux éloges insignifiants ; c'est un brevet qui n'a pas été mis à l'épreuve ; il n'a rien fait pour le monde ; il n'a pas derrière lui une longue, noble et digne histoire ; il brille, mais cela n'a pas été prouvé dans la longue nuit de douleur, d'agitation et de chagrin de la vie.

Ici, il est vrai que l'antiquité signifie expérience, usages qui peuvent être employés à des fins d'inférence et de déduction solide. En ce sens, Jésus-Christ était une pierre de preuve : il était éprouvé matin, midi et soir, dans le froid et la chaleur, dans toutes les variations de la scène changeante de la vie ; et c'est le récit qui est fait de lui par ceux qui l'ont suivi partout. « Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement », - le plus précieux quand il en a le plus besoin, le plus fort quand l'ennemi est le plus importun, le plus complet dans tous ses attributs, facultés et grâces quand l'enfer se prépare pour un ultime assaut terrible contre Sa dignité et sa valeur. Est-ce trop demander que ceux qui ont testé Christ et l'ont connu comme pierre de preuve le disent publiquement, en privé, calmement, avec insistance et avec reconnaissance ?

2. Ensuite, le deuxième sens dans lequel le test serait valable serait que Jésus-Christ essaie chaque personnage. Non seulement Jésus-Christ lui-même est éprouvé, mais il essaie tout homme. C'est pourquoi beaucoup l'ont quitté. Il essaie de savoir si le cœur se donne en pleine consécration à son service, ou s'il se moque de l'occasion, cédant à l'esprit de compromis et de concession. Dans l'Église, il n'y a qu'un insigne, un symbole, un mot de passe ; ce n'est pas le génie, l'érudition, la capacité intellectuelle, l'acquisition profonde de sujets difficiles, c'est la croix.

C'est pourquoi si peu d'hommes comprennent le christianisme. C'est un chrétien qui n'a pas de soi ; il s'est renié ; il s'est dit « non ». C'est une conquête qui ne se gagne que dans la solitude ; c'est une victoire dont un homme n'a pas besoin de parler, parce que toute sa vie raconte l'histoire avec la plus simple éloquence. ( J. Parker, DD )

La pierre éprouvée

I. JÉSUS-CHRIST EST LA PIERRE DE FONDATION DE CE SYSTÈME DE DOCTRINE QUE DIEU A RÉVÉLÉ DANS SA PAROLE. A chaque époque du monde, on en a trouvé trop qui emploient tout leur temps à poser les fondations, sans pouvoir s'appuyer là-dessus avec plaisir pour eux-mêmes ou avantage pour les autres. Et la raison en est, plutôt que de construire sur le "Rocher des âges", ils sont pour associer à la fondation, des pierres qui ne sont conçues que pour la superstructure.

Maintenant, le fondement doit être posé par pure grâce, dans l'expiation du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. C'est la doctrine principale du christianisme, et c'est la base de toutes les autres. Cette fondation est imprenable.

II. JÉSUS-CHRIST EST UNE PIERRE DE FONDATION ESSAYÉE. Le mot « essayé » a trois significations dans les Saintes Écritures. Parfois cela signifie élire ou choisir, parfois prouver ou mettre à l'épreuve, et parfois approuver. En réponse à ces points de vue, Jésus-Christ a été, de toute éternité, «élu de Dieu» pour être la base du système chrétien, le fondement de la foi individuelle et la «pierre angulaire» de son peuple croyant dans son caractère collectif et corporatif. Dans ces capacités, il a été ouvertement, solennellement, sévèrement expérimenté et mis à l'épreuve. Et le résultat de l'ensemble a été Son approbation complète.

1. Il a été « éprouvé », au point d'attachement vrai et fidèle à tous les grands intérêts que nous avons mentionnés, par les souffrances auxquelles il s'est soumis pour les soutenir.

2. Il a été « éprouvé » en référence à la solidité et à la sécurité du tissu, par le succès infaillible de toutes les tentatives pour s'en inspirer.

3. Il a été « jugé » par l'échec total de toutes les tentatives visant à saper les fondations ou à ébranler le bâtiment. ( H. Claire. )

Jésus-Christ le fondement éprouvé

Ceci est historiquement vrai et vérifiable. En science, nous avons un processus appelé vérification. Une loi de la nature, si forte que puisse paraître l'induction qui la soutient, n'est considérée comme scientifiquement ou parfaitement établie que lorsqu'elle est mise à l'épreuve de la vérification, c'est-à-dire jusqu'à ce que les hommes, par l'expérience ou une nouvelle expérience, aient mis il au procès, et a constaté que leur induction tient le champ.

Et ainsi, dans un sens, nous pouvons dire que cela a été avec Jésus-Christ. Cette pierre a été testée par le temps, et nous avons maintenant des siècles de vérification sur lesquels nous appuyer. À bien des égards, de presque toutes les manières possibles, cette pierre a été testée et elle en est sortie victorieuse. Elle a été éprouvée par les bouleversements de la société aux temps des plus grandes convulsions sociales et politiques. Elle a été éprouvée par les feux de la persécution ; car souvent la rage et l'inimitié de l'homme ont fait de son mieux contre elle.

Elle a été éprouvée par l'erreur et la corruption, par l'infidélité des constructeurs eux-mêmes, qui ont cherché à l'enlever de sa place et à mettre une autre pierre à sa place. Il a été essayé dans les feux de la controverse, et par les influences corrosives du scepticisme. Tout ce que l'intellect ou l'esprit de l'homme pouvait faire a été employé pour le détruire. Elle a été testée négativement par l'échec des hommes à lui trouver un substitut adéquat.

Les hommes ont essayé depuis le début d'enlever cette pierre et de lui trouver un substitut. Ils ont cherché des substituts dans la science, la philosophie, la culture, mais ils n'ont pas pu les trouver. Je pourrais citer les confessions de beaucoup de nos chefs d'incrédulité moderne qui pensent voir disparaître les vieilles fondations, mais qui confessent tristement qu'ils n'ont rien d'assez à mettre à la place du christianisme, ou à redonner à l'homme les espérances dont ils ont l'a privé.

Enfin, cette pierre a été testée de la manière la plus efficace de toutes par des hommes qui y viennent et essaient de savoir si elle supportera le poids dont ils ont besoin pour s'appuyer dessus. Et qui qui a ainsi essayé expérimentalement la religion de Jésus n'a pas trouvé qu'elle peut faire tout, ou plus que tout, pour eux que leur vie spirituelle la plus haute exige ? ( Pr J. Orr, DD )

La fondation éprouvée

I. JÉSUS-CHRIST EST LA PIERRE ANGULAIRE.

1. Il est le fondement du christianisme en tant que système théologique et religieux.

(1) De toute la doctrine chrétienne.

(2) De toutes les institutions authentiques du christianisme. Il est le fondement de toute l'adoration publique de Dieu Tout-Puissant.

(3) Il est donc le pilier et le fondement de la moralité du système chrétien.

2. Il est le fondement de la confiance personnelle et du salut.

3. Il est la « pierre angulaire » de l'Église générale – de son peuple dans son caractère associé.

(1) En tant que « pierre angulaire » de son Église, il entretient avec elle une relation naturelle.

(2) Il unit les différentes parties de l'édifice.

(3) Il soutient le système. « Sur ce rocher, je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. »

(4) Il est l'ornement et la gloire de l'Église, convenablement, soigneusement, gracieusement, magnifiquement « encadré ensemble en Lui, il devient un temple saint dans le Seigneur », et sera finalement présenté « une Église glorieuse, n'ayant pas de tache ou des rides ou quelque chose de ce genre.

II. JÉSUS-CHRIST EST « UNE PIERRE ESSAYÉE ». ( WM Bunting. )

L'Ami éprouvé de l'humanité

Le destin de l'homme dépend de son caractère. En lui se trouvent les germes du Paradis et les éléments de Tophet. C'est notre béatitude de savoir que Celui qui est venu donner au monde un caractère nouveau et saint n'est pas un réformateur empirique ou charlatanique, mais quelqu'un qui a été complètement « éprouvé » dans l'œuvre glorieuse.

I. IL A ÉTÉ « ESSAYÉ » PAR LA MISSION QU'IL ENTREPRISE. Il est venu ici pour donner une telle connaissance de la nature, de l'amour, des relations et des prétentions de Dieu qu'effectuerait une restauration morale du monde. Le salut consiste dans la connaissance de Dieu. Mais dans sa mission de révélation de Dieu, comment a-t-il été éprouvé ? Son amour, la racine de toute excellence, a été éprouvé dans ses deux grandes branches de la piété et de la philanthropie.

En poursuivant son entreprise divine, il devint si complètement victime d'une malignité humaine et infernale qu'il semblait être abandonné de son Père. N'était-ce pas un essai pour sa piété ? - un essai pour sa confiance aimante dans le Père éternel ? Pourtant, il a subi l'épreuve. Il a également été éprouvé dans sa philanthropie. Qu'avait-il à gagner pour lui-même pour son incroyable abnégation ? Rien que la Croix. Et pourtant ces souffrances, au lieu de refroidir les ardeurs ou de ternir l'éclat de ce feu céleste, le rendaient plus intense et plus radieux.

II. IL A ÉTÉ « ESSAYÉ » PAR UN EXAMEN RIGOUREUX DE SES ENNEMIS.

1. L'examen minutieux de ses ennemis contemporains l'a fait. Il a vécu sa vie publique sous un système d'espionnage attentif et vigilant. L'œil d'un scrutateur malin Le fixait à chaque tournant. Tous les tests qui pouvaient être inventés étaient appliqués afin de le convaincre de tort. Mais avec quel triomphe il a traversé l'épreuve ! Même Pilate, qui, accablé par la clameur publique, prononça la sentence, avoua croire en son innocence en se lavant les mains en audience publique. Le jour de la Pentecôte apporta un témoignage nouveau et irrésistible de sa rectitude.

2. L'examen minutieux de ses ennemis successifs l'a fait. Il a eu des ennemis aux yeux perçants de Celsus, l'épicurien qui a écrit son "Logos Alethes", jusqu'aux critiques hostiles d'aujourd'hui. Strauss d'Allemagne et Renan de France, hommes d'une capacité remarquable et de hautes réalisations, figurent en bonne place parmi ceux qui ont soumis le Christ à la critique hostile la plus cruciale afin de le prouver indigne de la foi illimitée de l'homme en tant que Fils de Dieu et le Sauveur du monde.

Mais qui a lu les œuvres de Neander, Rothe, Tholuck, Ullmann, Dorner, Lange, Hengstenberg, y compris de nombreux auteurs français et anglais capables qui ont répondu à ces critiques hostiles, ne pense pas que le Christ a bien résisté au plus sévère d'entre eux. essais ?

III. IL A ÉTÉ « ESSAYÉ » PAR L'INFLUENCE QU'IL A EXERCÉE SUR L'HUMANITÉ. Si chaque arbre doit être jugé par ses fruits, il est naturel de se demander, quel a été le fruit de l'histoire de Christ sur le monde ? Et ici, nous pouvons soulever deux questions--

1. Quelle a été son influence sur ses fidèles disciples ? Demandez-leur si Christ a été pour eux selon Sa Parole. Nous ne craignons pas la réponse. Ceux de ses disciples qui l'ont étudié le plus profondément, et l'ont suivi le plus loyalement, ont jamais prononcé avec la plus grande insistance : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

2. Quelle a été son influence générale sur le monde ? Son influence a-t-elle été aussi unique que son caractère personnel révélé dans les évangélistes ? Sans aucun doute, oui. Et cette influence large et toujours croissante est, dans l'ensemble, salutaire. Elle a toujours été en faveur de la plus haute intelligence, de la liberté, de la moralité, de l'ordre social et du vrai progrès. Il se tient aujourd'hui, dans l'esprit de l'humanité, plus puissant et plus glorieux que jamais ! Pourquoi ça? L'une des raisons est que son caractère répond au plus haut idéal d'excellence morale qui s'élève jusqu'à l'âme des hommes.

Une autre raison est que son esprit donne à l'homme la vie la plus élevée. Conclusion: Le sujet suggère--

1. Un encouragement aux chrétiens. Notre religion n'est pas une expérience. Nous nous reposons sur un pour nos conseils et notre bonheur qui a supporté l'épreuve des âges.

2. Un avertissement aux infidèles.

(1) A la lumière des pensées que nous avons avancées, votre opposition au Christ ne paraît-elle pas impie ?

(2) S'opposer à Lui, c'est s'opposer au ciel, à la toute-puissance elle-même. S'opposer à Lui est futile.

(3) C'est inhumain. En vous opposant à Lui, vous péchez contre l'intérêt de votre espèce. Qui a aidé votre race comme Jésus l'a fait ?

3. Une invitation à tous. Votre caractère est votre maison spirituelle, votre monde spirituel, celui dans lequel vous passerez une existence soit de misère, soit de bonheur. Le seul vrai fondement de cette maison est Christ. ( D. Thomas, DD )

Une fondation de roche

Lorsque les hommes d'Ely ont envisagé de construire leur cathédrale, ils se sont méfiés du pays des marais lâches et instables ; et afin d'avoir une fondation, ils creusèrent profondément dans le sol de fenny, et y posèrent des pierres, du mortier et du ciment en grande abondance, et sur cette fondation ils élevèrent leur noble cathédrale. Il a résisté décennie après décennie, mais ces dernières années, il a montré des signes de stabilisation et les hommes ont essayé de remédier à sa situation précaire sans succès total.

Mais dernièrement, ils ont fait une découverte des plus importantes, ainsi nous l'avons lu. Ils creusèrent profondément dans les fondations en béton qui avaient été posées jadis, et là, à environ vingt pieds en dessous, ils trouvèrent du roc, du roc qui avait toujours été là, mais que les constructeurs n'avaient ni connu ni trouvé. Et aujourd'hui des travaux sont en cours pour unir la cathédrale au rocher. Lorsque cela aura été fait, ils savent que la cathédrale sera debout. ( JA Davies, BD )

Les systèmes humains pas de fondement pour l'âme

Il y a eu des systèmes offerts aux hommes comme base de vie ; mais le temps les a mis à l'épreuve, et ils ont été « dévoués ». Les hommes n'étaient pas allés assez loin. Le positivisme, la laïcité, l'humanitarisme et de tels systèmes échouent parce qu'ils ne vont pas assez loin. Ils n'atteignent pas ni ne construisent sur le rocher. Et les hommes se sont fait d'autres fondements que ceux qui ont été posés, mais trouvent que ceux-ci ne peuvent pas supporter le poids de toutes les années.

Le temps a dénoncé leurs fondements ; et ils doivent creuser à travers eux, creuser plus profondément et unir leur vie au « Rocher des âges ». À travers les fondations trompeuses posées par l'homme de l'autosatisfaction, de la volonté personnelle et de l'autosuffisance, ou d'une profession de foi qui n'a aucune substance en elle, ou des possessions mondaines et intellectuelles, jusqu'à travers ceux-ci, ils doivent creuser jusqu'à ce qu'ils atteignent le rocher, et là, par la foi, ils doivent fixer et attacher leur vie à Christ. ( JADavies, BD )

Construire sur le rocher

Je préférerais avoir un simple bidonville de planches en bois, s'il était en sécurité sur un rocher, plutôt que le bâtiment le plus prétentieux s'il ne reposait que sur des sables mouvants. ( John Wesley. )

La stabilité de la foi et de l'espérance chrétiennes

Macaulay a un jour imaginé qu'un jour lointain, un « voyageur de Nouvelle-Zélande pourrait, au milieu d'une vaste solitude, prendre position sur une arche brisée du pont de Londres pour esquisser les ruines de Saint-Paul ». Cela peut arriver. Ni Londres, ni Saint-Paul, ni rien d'humain sur la terre n'est à l'épreuve du souffle moisissant du temps. Quelle bénédiction la connaissance, combien inspirante l'assurance que celui sur lequel nous bâtissons notre tout pour l'éternité restera «le même hier, aujourd'hui et éternellement». ( D. Thomas, DD )

Christ le seul fondement solide

Les hommes qui se tiennent sur un autre fondement que le Rocher, Jésus-Christ, sont comme des oiseaux qui construisent leurs nids dans les arbres au bord des rivières. L'oiseau chante dans les branches et la rivière chante en bas, mais pendant tout ce temps les eaux minent le sol autour des racines, jusqu'à ce qu'à une heure insoupçonnée, l'arbre tombe avec fracas dans le ruisseau, puis le nid est coulé, le la maison est partie, et l'oiseau est un vagabond.

Mais les oiseaux qui cachent leurs petits dans les fentes de la roche ne sont pas dérangés, et après chaque hiver qui revient, ils trouvent leurs nids qui les attendent, et toute leur couvée de toute une vie aux mêmes endroits, sans être dérangés par un ruisseau ou une tempête. ( HW Beecher. )

Jésus-Christ une pierre

Deux Juifs, l'un récemment converti au Christ, l'autre fortement opposé et furieux contre son frère à cause de son renoncement au judaïsme, marchaient ensemble dans un débat chaleureux. Très en colère, l'adversaire du Christ dit à son compagnon : « Quant à ton Jésus de Nazareth, je ne pense pas plus à lui qu'à cette pierre qui est sur notre chemin. Attristé, mais non découragé, le disciple du Christ dit, en prenant la pierre et en la tenant dans sa main : « Et moi aussi, je considère Jésus-Christ comme une pierre ; mais pour moi, il est la pierre de fondation posée à Sion, la pierre élue, la pierre éprouvée, la précieuse pierre angulaire.

Mais pour toi, mon frère », ajouta-t-il avec une profonde tristesse, « Jésus est une pierre d'achoppement et un rocher d'offense, qui peut tomber en jugement sur toi, alors même que je bâtis sur lui en sécurité et en miséricorde. » ( Nye ' de Anecdotes. )

Celui qui croit ne se hâtera pas

L'équanimité du croyant

Si vous observez attentivement les œuvres de Dieu, vous percevrez ce qu'on peut appeler une croissance tranquille. Mais cela s'accorde mal avec nos inclinations naturelles. Nous voudrions être à la fois ce que nous ne pouvons devenir que par degrés. Une telle remarque n'est pas non plus limitée dans son application aux matières entièrement terrestres. On peut dire qu'elle est encore plus valable lorsque les préoccupations spirituelles sont examinées.

Mais Dieu, qui sait précisément ce qui est le plus à notre avantage, s'est prononcé contre toute transition soudaine. Bon nombre des promesses les plus brillantes de la Bible sont faites à ceux qui « s’attendent au Seigneur ».

I. LE CHRÉTIEN PROSPÈRE MIEUX DE NE PAS ÊTRE AUTORISÉ À FAIRE RAPIDEMENT LES ACQUISITIONS. Le passage est dirigé contre tout ce qui est pressé ou agité. Il ne déclare pas tant que le croyant ne peut jamais avancer rapidement, que qu'il ne doit jamais avancer de ce pas agité qui dénote l'insécurité. Cela ne signifie pas qu'un rythme lent est inévitable, mais implique simplement que ce qui est précipité et soudain ne sera pas autorisé.

Et peu de réflexion vous convaincra des avantages qui résultent d'un tel arrangement. Il est vrai dans presque tout, que ce qui est fait à la hâte est rarement bien fait. Dans les acquisitions mentales plus particulièrement, ce qui est rapide est susceptible d'être voyant plutôt que solide, de sorte que ce qui est gagné avec le temps est perdu en force. Il en est de même en ce qui concerne la religion. Là où l'Esprit de Dieu prend réellement et sérieusement un homme en main, il ne lui permettra pas de se hâter à travers les préliminaires de la justice ; il sera réduit à la poussière, au point de se détester à cause de ses innombrables iniquités ; il sera réduit à la position de celui qui est parfaitement conscient que, à moins que Dieu n'intervienne, il doit périr éternellement.

Et ce sera ordinairement après ce processus que l'Evangile dans toute sa beauté s'épanouira devant lui. C'est à l'avantage du croyant. Prenez l'expérience des chrétiens, et vous verrez que là où le progrès a été le plus rapide, le commencement a été le plus ardu. Et ce n'est pas non plus seulement au début que le chrétien s'épanouit mieux s'il n'est pas autorisé à « se hâter ». Emmenez-le à n'importe quelle autre étape de son parcours, et vous verrez qu'il avance rapidement en marchant lentement. Supposons qu'il soit dans l'affliction, alors la patience doit avoir son œuvre parfaite.

II. EXAMINER CERTAINS DES CONFORTS ET DES PLAISIR ASSURÉS AU CROYANT PAR LA PROMESSE QU'IL « NE SE HERA PAS ». Nous comptons comme le principal d'entre eux qu'il a toujours un Protecteur à portée de main, de sorte qu'en cas d'urgence, il n'a pas besoin de courir çà et là pour chercher du secours. « Dieu est notre refuge et notre force ; une aide très présente dans les ennuis. Le croyant n'a aucune raison de se hâter, car il est à l'abri de tout assaut ; il n'a rien à faire, car il est déjà enfermé dans un rempart de sécurité.

Ce n'est qu'en troquant ou en oubliant mes droits ou mes devoirs de chrétien que je peux éventuellement faire ce qu'on appelle un faux pas. Le croyant ne doit faire aucun pas sans prier ; et s'il demande conseil à Dieu, il ne se trompera pas. Alors, en ce qui concerne la fin de la vie, le croyant peut sentir qu'il est bien mieux de partir et d'être avec le Seigneur. Il peut parfois être tenté de désirer le moment où la maison terrestre sera démolie, afin d'être reconstruite pour l'éternité ; mais il ne peut oublier que son temps est entre les mains de Dieu ; qu'il ne serait pas bon qu'il meure pendant que son Père céleste juge bon qu'il vive ; et ainsi il retient ce qui est impatient dans le désir, et ne se hâte pas de s'affranchir de la chair.

Il aspire d'ailleurs au triomphe final du christianisme, le temps « où les royaumes du monde deviendront les royaumes du Seigneur et de son Christ ». Mais il ne se mêlera à cette nostalgie aucune fraction d'impatience ( H. Melvill, BD )

L'antidote apaisant à la hâte

N'est-ce pas cette hâte, cette hâte agitée, se retourner, remettre en question une image bien précise de trop de pensées et de vies modernes ? Combien de personnes se hâtent avec hésitation au sujet de la doctrine, du devoir, etc. Mais nos Écritures sont l'antidote apaisant.

I. L' OBJET DE LA FOI. « Celui qui croit » ; mais il doit avoir quelque chose ou quelqu'un comme objet de croyance. Remarquez l'objet de la foi tel qu'il est divulgué dans nos Écritures.

1. Un objet donné de Dieu.

2. Un objet sûr.

3. Essayé ou testé.

4. Précieux, digne.

II. LE RÉSULTAT DE LA FOI. « Ne doit pas » de manière inquiétante, nerveusement « se hâter ».

1. Quant à la doctrine, Christ est la vérité.

2. Quant au pardon des péchés, la parole du Christ est engagée.

3. Quant à l'issue des choses, le gouvernail est saisi par la main transpercée.

4. Quant à la mort, le Christ ressuscité est le maître de la mort. ( Wayland Hoyt, DD )

Le fondement objectif de la foi

1. Deux choses sont nécessaires pour donner de la stabilité à un homme.

(1) Un principe de foi dans son propre esprit.

(2) Un fondement objectif de foi, réel ou imaginaire. L'homme croit donc en quelque chose. En soi, c'est peut-être irréel, mais pour lui, c'est une réalité. C'est pourquoi il le suit avec constance. Enlevez sa croyance en ce quelque chose et il est immédiatement en mer, sans boussole ni gouvernail, le sport des vents et des vagues. Et précisément en proportion de la grandeur et de la durabilité de ce sur quoi repose sa foi, et de la simplicité et de l'intégralité de sa foi elle-même, se trouvera-t-il inébranlable et inébranlable, plein d'énergie, plein d'espérance, plein de persévérance .

Je fais appel à l'histoire de la course. Regardez tous ceux qui ont été remarquables par la force et la stabilité de leur caractère, et qui ont influencé par la magie de leur fermeté l'esprit des autres. Ils croyaient tous en quelque chose : à leur mission, ou à leur destinée, ou à leur sagesse, ou au pouvoir de la vérité, ou au progrès de la race, ou à la constance de la nature, ou à l'avenir de leur pays, ou dans la révélation de Dieu.

C'est la foi qui les a soutenus du début à la fin, qui a donné une cohérence et une unité à tout ce qu'ils ont fait, et les a investis d'une sorte de crainte en tant qu'êtres d'un autre ordre supérieur. Or, ceci étant le cas, vous pouvez facilement voir à quel point il est important que le fondement objectif de la foi soit quelque chose de réel, de vrai, de Divin ; quelque chose qui a de la substance en elle, de sorte que je sens que je la tiens et que je ne saisis pas une ombre ; quelque chose qui vit entièrement de moi-même, de sorte que je puisse me sentir indépendant des phases toujours variables de mon propre esprit ; quelque chose qui est lui-même sûr, et au-delà de la possibilité de danger, afin que je puisse ressentir la plus parfaite confiance en lui.

2. Et maintenant vient la question que rien ne peut être plus intensément intéressant, au moins pour l'esprit sérieux, éveillé et réfléchi - Où se trouve ce fondement objectif de la foi ? Voici la réponse, et marquez de qui elle vient : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je pose en Sion pour fondement une pierre, une pierre éprouvée. » Qu'on ajoute bien : « Celui qui croit ne se hâtera pas.

» Sa foi participera à la stabilité du fondement sur lequel elle repose. En ce qui concerne sa sécurité, c'est sûr. Et puis, en ce qui concerne son propre sentiment ou sa propre persuasion de sa sécurité, si sa foi est simple, elle apportera de la stabilité non seulement à son état, mais à son esprit. Il apportera une paix assurée à son âme. Voici donc le fondement. Examinez-le.

(1) Voyez à quel point il est fort ; il n'y a pas un élément de faiblesse à ce sujet. Tout est Divin.

(2) Et voyez à quel point c'est large. Il y a de la place pour toi à construire, mon frère.

(3) Voyez à quel point il est accessible. Si près, qu'un pas te placera dessus. Un seul pas, et tu es sur le rocher !

(4) Voyez comment il porte le sceau de l'approbation divine - Le Père l'a posé; le Père a en outre signifié son approbation de la pierre vivante, en faisant de lui la pierre tombale du venu. Et ce qui a satisfait la justice du Père peut bien satisfaire votre conscience. Eh bien, voici le fondement. Si tu ne crois pas, tu ne seras certainement pas établi. ( ALR Foote. )

Le pouvoir fondateur de la foi

(avec Ésaïe 7:9 ):--

I. Le premier aspect sous lequel ces mots peuvent être considérés, à savoir, en référence À SON PREMIER ÉTABLISSEMENT DANS LA PAIX DE L'ÉVANGILE

II. Un deuxième aspect dans lequel ils admettent d'être vus est EN RÉFÉRENCE À SON ÉTABLISSEMENT CONTINU DANS CE LIEU. Je ne crois pas qu'il y ait quoi que ce soit dans l'Évangile lui-même considéré comme un système, ou quoi que ce soit dans la souveraineté considéré comme un principe de la procédure divine, ou quoi que ce soit dans la condition du croyant dans ce monde considéré comme un état de discipline, qui rende impossible pour lui, dans l'ensemble, de conserver intacte la paix dans laquelle il a d'abord été établi ; cela nécessite qu'il s'éloigne en quelque mesure de cette assurance dans laquelle sa foi précoce, simple et affectueuse l'a introduit.

Le secret de la décadence de quiconque à cet égard nous est donné ici : « Si vous ne croyez pas », ne continuez pas, c'est-à-dire à croire ; car la foi est une vie, une habitude, – « vous ne serez certainement pas affermis », continuez, c'est-à-dire à affermir. Au fur et à mesure que la foi se détériore, votre sentiment de stabilité, de sécurité sera également altéré. Au contraire, « Celui qui croit » - vit habituellement dans l'exercice de la foi « ne se hâtera pas », maintiendra toujours un repos calme et non perturbé.

III. Il reste encore un troisième aspect dans lequel ces passages peuvent être considérés, à savoir, EN RÉFÉRENCE AU DEVOIR, OU AU TRAVAIL DE SANCTIFICATION EN GÉNÉRAL. Nous vivons dans un monde de tentation. Avons-nous besoin d'un principe puissant de constance ? Quel est ce principe ? C'est la foi ; la foi reposant sur le Christ et tirant de lui force et stabilité ; la foi réalisant l'amour de Dieu et en jouissant réellement dans l'âme ; la foi regardant au-delà de cette scène actuelle des choses, et approchant de nous une autre scène plus attrayante. Je dois sentir que l'emprise du Dieu éternel est sur moi. Ayons une foi comme celle-ci, et sous son influence, nous jouerons notre rôle dans la vie, aussi difficile que cela puisse être...

1. Avec calme ; car nous ne ferons rien de téméraire, nous apprendrons à attendre.

2. Avec dignité ; car nous ferons toutes choses comme devant Dieu et sous sa protection ; et nous serons incommensurablement élevés au-dessus des petits projets et des petites mesquineries des peuples du monde.

3. Avec cohérence; car une fois entrés dans ce que nous considérons comme le chemin de la vérité et du devoir, nous le suivrons. ( ALR Foote. )

L'équanimité de la foi

Le mot hébreu pour « se hâter » signifie tout aussi précisément avoir honte ou être confondu. En conséquence, lorsque saint Paul discute avec les Romains, il présente le Christ comme la pierre angulaire promise par Isaïe, affirmant que « quiconque croit en lui n'aura pas honte » ; et quand saint Pierre exhorte les étrangers, il leur conseille de s'édifier « comme des pierres vives » sur la rédemption prévue dans l'Évangile, citant le verset du prophète comme s'il en était ainsi : « Celui qui croit en lui ne doit pas être confondu.

» Il y a une merveilleuse signification dans cette ambiguïté ou, plutôt, cette interchangeabilité de sens. Ce sera notre sujet : la détermination et, par conséquent, la solidité de tous ceux qui sont « l'édifice de Dieu ».

1. C'est vraiment passé dans un truisme, en ce qui concerne les affaires temporelles et communes, que la hâte est dangereuse, et que la lenteur, pour la plupart, est la sûreté. S'il y a un attribut dans les œuvres du Créateur lui-même plus universel que tout autre, c'est celui de faire les choses par degrés, et de ne jamais mépriser dans son propre gouvernement « le jour des petites choses ». Prenons maintenant le cas du chrétien sur la route de l'Évangile.

Sans aucun doute, il y a un sens dans lequel il voyage avec la plus grande vitesse. Dans le sens de la mortalité, nous « nous hâtons tous ». Mais nous vous limitons au pèlerinage moral de l'âme allant vers le Ciel, avec sa perfection, que ce soit de sainteté ou de bonheur, et le caractère même d'un « croyant » nommé dans le texte nous rappelle qu'il faut éviter de se presser, ou l'agitation ou l'impatience. La foi en sa propre nature consent à voyager lentement, et s'accorde à l'intervalle entre l'être « justifié » et l'être « glorifié ». Il ne resterait personne derrière pour être le « sel de la terre » si chaque nouveau converti « se dépêchait » du propitiatoire de la repentance au pays de la palme et de la couronne.

2. Passons maintenant au « se hâter » considéré plutôt comme une affliction que comme une erreur, et le « ne pas se hâter » plutôt comme un privilège que comme un devoir. Il y a autant de promesse que de conseil dans les mots que nous considérons, plus particulièrement si vous les associez à la paraphrase du Nouveau Testament sur le fait d'avoir « honte » et d'être « confondu ». Ce n'est pas seulement mal de s'impatienter et de négliger les devoirs du moment qui passe, c'est en plus très pénible et très coûteux.

Quelle est la raison pour laquelle une personne de votre connaissance semble ne jamais être à l'aise en compagnie d'autres personnes, portant une apparence de flottement perpétuel, et le cramoisi montant au visage sans aucune raison ? C'est souvent un symptôme de mauvaise santé; mais la mauvaise santé est généralement l'excès de la conscience de soi, un soupçon morbide que tout le monde observe et prononce sur moi. C'est une grande affliction, et très souvent incontrôlable ; mais nous ne vous le donnons que comme un signe d'égocentrisme et un signe qu'il n'y a pas assez de confiance en soi quand les traits et les manières de votre ami semblent toujours « se hâter.

» Appliquez cette doctrine plus haut, à la nature morale et spirituelle, et vous arriverez aux raisons de l'instabilité, de l'inconstance, de la panique subite, et de la moitié des désordres de la vie chrétienne. ( H. Christopherson. )

Dépêcher

I. LA HÂTE SI REMARQUABLE DANS LA SOCIÉTÉ MODERNE.

1. Dans quelle hâte les hommes doivent-ils accumuler des richesses.

2. Combien désireux d'obtenir la reconnaissance publique.

3. Le même esprit de précipitation imprudente est entré dans l'Église chrétienne et y exerce une influence funeste.

II. La précipitation si évidente dans la société moderne NUIT DE PLUSIEURS CAUSES.

1. Elle peut naître d'une ambition mal régulée. Les hommes sont poussés par l'impulsion et la passion, et la raison cède souvent au désir.

2. Il y a la hâte de la rivalité, en raison de la tension de la concurrence.

3. Il y a la précipitation résultant de la peur de la pauvreté et des épreuves que la pauvreté apporte.

III. LES RÉSULTATS MAUVAIS SONT PALPABLES ET GRAVES.

1. Les effets nocifs physiquement sont très évidents. Le développement imparfait, la vitalité altérée des hommes sont dus en grande partie à la hâte agitée et au rythme rapide de la vie. On a dit que les maladies nerveuses, si courantes à notre époque et dans notre pays, « existent à peine chez les barbares et les semi-civilisés, et que la cause première est la civilisation, avec tous ses accompagnements récents, le télégraphe, le chemin de fer et le périodique. presse, qui continue de tirer le plus durement chaque année sur les nerfs de toutes les classes, et a intensifié de dix mille manières l'activité et l'inquiétude cérébrales.

» Le même écrivain ajoute : « Il faudrait dire à nos pères médecins du siècle dernier, s'ils pouvaient être ramenés de leurs tombes, ce que nous entendons par nervosité. Les médecins rendraient encore plus de services à l'humanité s'ils montaient, au moins occasionnellement, en chaire, et prenant pour texte « Ne te fais pas de mal », nous disaient les réserves de leurs observations expérimentées sur les multiples et croissants aspects corporels et corporels. les maladies mentales dues à l'activité surmenée et à la hâte fébrile de la société.

2. Les maux intellectuels de la précipitation sont aussi nombreux et graves. Grâce aux théories ingénieuses mais trompeuses lancées à la hâte, avec une connaissance imparfaite, les enquêteurs ont été détournés de la bonne voie et les découvertes retardées pendant de nombreuses années. « Hâtez-vous lentement » est un sage conseil. En cette ère de troubles doctrinaux, un conseil indispensable est le suivant : soyez lent à vous séparer des anciennes croyances, soyez prudent dans l'acceptation de nouvelles doctrines. Ne fermez pas les yeux sur la lumière, mais soyez prêt à recevoir la vérité de quelque part qu'elle vienne. N'oubliez pas, cependant, que tout n'est pas or qui brille.

3. Les maux moraux de la précipitation dans la conduite de la vie méritent également une considération sérieuse.

(1) La perte d'opportunité pour la méditation religieuse.

(2) L'égoïsme développé en raison de l'esprit dominant de la hâte.

Dans la ruée commune vers les prix et les plaisirs de la vie, le danger est que chaque homme ne pense qu'à lui-même et ne se soucie pas des revendications et du confort des autres.
Conclusion--

1. En croyant en Dieu, vous ne tremblerez pas pour la sécurité de son arche.

2. Vous ne risquerez pas d'adopter à la hâte des méthodes non spirituelles pour faire l'œuvre de Christ. Tenté à une hâte incrédule dans la conduite du travail religieux, que l'exemple de Jésus soit rappelé. ( A. Cowe, MA )

La caractéristique de notre temps

Il existe une grande diversité d'opinions quant au caractère de l'époque dans laquelle nous vivons. Si un groupe de critiques doit être crédité, notre monde se précipite vers la perdition à un rythme alarmant. D'autres observateurs sont optimistes et pleins d'espoir Considérant que l'agitation et l'activité sont préférables à la stagnation et à la torpeur, ces personnes voient beaucoup de choses vraiment encourageantes dans le conflit d'opinions et sont enclines à s'attendre à la naissance d'une ère nouvelle et plus brillante des affres de la période que nous traversons.

Notre époque est celle où les hommes « se hâtent » avec insistance. Dans le passage auquel appartient le texte, un contraste semble être établi entre ces personnes qui se construisent un refuge pour se protéger des maux de la vie, et celles qui sont prêtes à se prévaloir de ce bien construit et bien -maison fondée que le Seigneur Dieu a pourvu pour eux; et alors la consternation et la déception de l'une des parties, quand leurs attentes se révèlent les tromper, s'opposent à la calme sécurité et à la confiance de l'autre.

Mais, nous reprendrons, de la surface du texte, cette idée--que si un homme croit en Dieu, et a confiance en Dieu, et consent à travailler sur les lignes que Dieu a établies, il sera sauvé de cette agitation de l'esprit inquiète et mondaine qui produit si souvent des résultats si désastreux. Remarquons, en un ou deux détails, comment cet état de choses désirable sera amené.

I. QUANT AUX QUESTIONS TEMPORELLES. On m'a dit que, comme la vie des affaires est constituée maintenant, il est impossible à un homme, s'il veut « tenir bon », d'agir en totale conformité avec les préceptes d'une conscience éclairée ; que la concurrence est si vive et les risques si grands, et la zone de travail si encombrée, qu'un homme ne peut pas faire sa bonne place sans recourir, au moins dans certains domaines, à des tours, et des évasions, et des subterfuges, et des fausses représentations, qui choquent son sens moral, et qu'il ne peut, sans beaucoup de peine, se persuader d'abord de pratiquer.

Or pourquoi les hommes soutiennent-ils qu'il est impossible d'obéir à la conscience en matière d'affaires ! La racine réside ici, dans le manque de pleine croyance en Dieu. Si je croyais que Dieu s'associait au diable dans la gestion du monde, alors il serait tout à fait cohérent pour moi d'essayer d'apaiser Satan en reconnaissant son autorité coordonnée et en tombant dans ses voies. Mais si je croyais que Dieu était le Souverain de l'univers, qu'il travaillait continuellement et soutenait continuellement le droit, je serais sauvé de ces déviations tristes et douloureuses du chemin de la rectitude ; parce que je serais parfaitement convaincu que celui qui ferait le bien, à n'importe quel prix, et laisserait l'affaire entre les mains de Dieu, serait sûr d'être inoffensif à la fin.

Une grande partie de l'agitation fébrile d'aujourd'hui provient d'une méfiance réelle, mais inavouée et peut-être inconsciente, des résultats d'un travail honnête et consciencieux. L'idée est trop souvent entretenue, que simplement travailler ne répond pas ; et ce travail doit être complété et réussi par autre chose. Ce sentiment est, à sa racine, la méfiance de Dieu.

II. Passons maintenant aux MATIÈRES SPIRITUELLES. Je sais que, dans un moment comme celui-ci, il doit y avoir discussion entre les jeunes gens sur des points touchant au fondement même de notre sainte religion. Mais je ne suis pas enclin à faire de la circonstance un sujet de lamentation sans mélange. « Facilement obtenu ; bientôt séparé de », s'applique à la religion aussi bien qu'à d'autres choses. En même temps, je redoute cette discussion qui ne semble jamais dépasser la discussion.

Le but pour lequel nous sommes placés dans le monde n'est pas que nous devrions toujours poser des questions, soulever et résoudre des doutes, mais que nous devrions vivre une vie. Mais comment cela peut-il être accompli, à moins que nous ayons des principes fixes pour partir ? Est-ce que je souhaite être géomètre ? Je ferai très peu de progrès si je suis perpétuellement occupé à discuter et à régler, à arranger et à réarranger mes axiomes et mes définitions.

Et comment vais-je avancer dans cette vie qui doit être la semence de mon éternité, si je continue, mois après mois, année après année, sans rien pouvoir régler ? Contrastez avec cette hésitation et cette incertitude la condition de l'homme qui « croit ». Lorsqu'une tension l'envahit, il n'a pas à courir, impuissant, çà et là, cherchant des principes pour le soutenir à l'heure de l'épreuve. Il a ses principes, et ils sont prêts à l'emploi. En d'autres termes, il croit au Dieu vivant, et donc il ne « se hâte pas ».

III. L'HOMME QUI CROIT EN UN DIEU VIVANT NE SERA PAS PLEIN D'APPRÉHENSIONS NERVEUX SUR L'AVENIR DU CHRISTIANISME. Les hommes peuvent se briser contre le Rocher des âges, mais le Rocher lui-même ne bougera jamais. ( G. Calthrop, MA )