Ésaïe 28:17

Jugement aussi je mettrai à la ligne

les jugements de Dieu

I. Le Seigneur médite, avec la plus exacte attention, sur toutes les distinctions de caractères, de temps et de circonstances ; tous les divers motifs à la fois de clémence et de sévérité.

II. Il AGIT d'une manière adaptée à sa parfaite connaissance. ( R. Macculloch. )

Miséricorde et jugement

Sur les roses de la grâce poussent les épines de la justice. Chaque fois que le Seigneur montre son bras pour la miséricorde envers les croyants, il donne un coup de dos à ses ennemis. ( CH Spurgeon. )

Privilège et responsabilité

Un grand privilège implique une grande responsabilité. C'est une très haute faveur de voir le fondement que Dieu a posé en Sion et d'être exhorté à bâtir dessus ; mais de ceux qui rejettent ce fondement, la vengeance sera exigée. ( CH Spurgeon. )

Refuges de mensonges et que deviendront-ils

I. LE SEIGNEUR JUGE LES REFUGES DE L'HOMME. Il dit : « J'appliquerai aussi le jugement à la corde, et la justice à la plomberie. » Remarquez que, si négligemment que nous puissions nous juger nous-mêmes, Dieu ne nous jugera pas ainsi. Son enquête est effectuée avec la plus grande précision. Il y a trois manières par lesquelles nous pouvons juger si nos confidences sont des refuges de mensonges ou non.

(1) S'ils sont des cachettes sûres, ils sont fondés sur Christ. « Voici, je suis couché à Sion », etc.

(2) Si notre confiance est juste, elle nous vient par la foi ( Ésaïe 28:16 ). Si votre espoir est fondé sur la vue, le sentiment ou le travail, il vous manquera un jour.

(3) Un troisième test me semble proposé dans mon texte. « Je porterai le jugement à la ligne, et la justice à la chute. » Voici donc le test de la justice. Si notre espérance est saine, c'est une espérance sainte et sanctifiante, qui nous purifie du péché et engendre en nous tout ce qui est vrai et bon. Nous allons maintenant appliquer ces tests à certains refuges qui, j'en suis sûr, se révéleront être des refuges de mensonges.

1. La première est l'espérance que certains hommes fondent sur leur propre bonté morale. Il ne subira pas d'épreuve par le premier plongeon ; il n'est pas basé sur le fondement que Dieu a posé. Essayez la deuxième pierre de touche quant à la foi. Votre espérance n'est pas basée sur la foi en Jésus ; vous n'avez foi qu'en vous-même. D'ailleurs, ce plaidoyer de bonté morale n'est-il pas un mensonge de haut en bas ? Souvenez-vous que même si votre vie extérieure était correcte, Dieu considère le cœur et tient compte de la vie intérieure.

2. Un certain nombre de personnes se retranchent de la notion de destin. Cela ne supporterait pas l'une des épreuves et assurément pas la dernière, car sa tendance est de nier toute obligation morale, et par conséquent il n'est pas ami de la sainteté. Il accuse délibérément Dieu du péché de la créature et fait du pécheur la personne blessée.

3. Le troisième refuge de mensonges vers lequel beaucoup s'enfuient est un espoir basé sur de nouvelles doctrines. En ce qui concerne mon observation, ces notions modernes vont de pair avec le relâchement de la vie, avec le linge du monde du cœur, avec la décadence de la prière et avec le recul du Dieu vivant.

4. Nous avons une autre couvée d'hommes dont le refuge est qu'ils font profession de religion.

5. Permettez-moi de dire un mot concernant certains qui ont un espoir d'être sauvé qui ne les sanctifie pas.

6. Certains aussi se réfugient de leur ancienne expérience. Une véritable expérience continue et grandit de jour en jour.

II. IMAGEZ LA DESTRUCTION DE CES REFUGES DE MENSONGES. Un homme a été très à l'aise dans l'un ou l'autre de ces refuges pendant un bon nombre d'années, mais enfin il vieillit, et est mis de côté pour penser ; les infirmités se multiplient, la mort approche et il jette un regard sur l'avenir sombre. Il se retrouve face à un état éternel, et a besoin de toutes ses confidences et espoirs pour le soutenir.

Maintenant, que se passe-t-il ? Son esprit subit une grande tempête, et quel en est le résultat ? Habite-t-il une forteresse qui défie l'ouragan ? Non, son abri est si fragile, que, selon le texte, « la grêle » balaiera les refuges du mensonge. Une vérité froide et dure tombe du Ciel comme un grêlon, et s'écrase à travers la verrière de sa fausse confiance. Il lève les yeux étonné et, dedans ! une autre et une autre vérité oubliée descend avec la même violence et écrase toute opposition jusqu'à ce qu'elle frappe son âme.

Tout son confort et sa tranquillité d'esprit s'effondrent, tandis que grêle après grêle met en pièces tous ses espoirs. « Après tout, je ne suis jamais né de nouveau, et les Ecritures ont bien dit : 'Vous devez naître de nouveau.' Je n'ai jamais abandonné mon égoïsme et je ne peux être sauvé que si Christ est mon Roi. Je ne me suis pas vraiment rapproché du Christ et j'ai jeté mon âme nue sur Lui. Un autre tableau impressionnant se dresse devant nous.

« Le déluge débordera de sa cachette. » Imaginez quelqu'un qui, au temps du déluge de Noé, ne choisit pas d'entrer dans l'arche, car il ne se soucie pas d'être lié au chemin de délivrance de Dieu. Il veut une voie plus philosophique. De plus, il n'aime pas être enfermé avec Noé et une poignée de gens bornés, qui s'enferment et excluent tout le monde. Il a des vues plus larges, et c'est pourquoi il a trouvé un abri sur le flanc de la colline, dans une grande grotte où des milliers de personnes peuvent se rassembler et jouir d'une liberté qui leur est refusée dans le giron de l'arche.

Il est tout à fait absurde de supposer que le déluge atteindra jamais aussi haut que cette grotte surélevée. Après un jour ou deux de pluie extraordinaire, l'homme regardait en bas de sa cachette et voyait les eaux couvrant toute la zone inférieure, et rampant dans les vallées pied à pied, et il remarquait l'abondance de la pluie, mais se moquait de la idée d'un déluge général. Il serait tranquille, espérant que la pluie cesserait, mais au fur et à mesure qu'elle continuait, il se mettrait à penser : « Je ne suis peut-être pas aussi en sécurité après tout.

” Imaginez son horreur lorsque la crue remplit enfin le ravin, et rampe jusqu'à l'escarpement rocheux. Avec la lèvre cruelle, cherchant sa destruction, l'eau menace la grotte où il pensait habiter si en sécurité. Elle pénètre enfin dans sa cachette, elle monte jusqu'au toit, elle lui défonce la tête, et sa fausse confiance a prouvé sa ruine. Telle sera la fin de tous ceux qui se cachent, mais ne se cachent pas en Christ.

Je vous dirai de quelle manière ce renversement viendra. Premièrement, la gaieté de l'esprit est étouffée par le doute. L'homme ne se sent plus aussi à l'aise qu'avant ; il a peur que la Parole de Dieu soit vraie et que les choses tournent mal avec lui. Bientôt le doute a suinté dans son refuge, et est devenu une mare de peur : l'homme a tristement peur, et la peur sature et dissout toute sa joie. La vérité de la Parole de Dieu revient encore plus loin dans sa conscience, et il commence à être de plus en plus alarmé : il ne reste pas non plus longtemps en un seul séjour, car il est de plus en plus affligé, les eaux s'avancent manifestement sur lui et il ne peut s'échapper.

Il est tout consterné, il sait à peine ce qu'il va devenir ; et en peu de temps, à moins que la miséricorde de Dieu ne l'empêche et ne lui permette de trouver le véritable abri, il sera trempé de désespoir et emporté par la terreur. Enfin, il ne peut pas croire qu'il y ait un salut possible pour lui.

III. LA LEÇON SUR L'AVERTISSEMENT. Bâtissons sur le fondement de Dieu. Il sait mieux que nous ce qui est juste et sûr. ( CH Spurgeon. )

Les tests minutieux de caractère de Dieu

Un entrepreneur ordinaire qui serait envoyé pour examiner une maison se contenterait probablement de regarder à la hâte si les murs sont perpendiculaires, et si le travail est de la quantité et de la qualité spécifiées dans le contrat ; il pouvait le dire à peu près avec son œil, ou en mesurant avec son pied ; mais si une étude très minutieuse et scientifique était souhaitée, il produirait alors son plomb et sa ligne, et essaierait tout par les tests régulièrement acceptés du travail du constructeur : c'est pourquoi notre texte décrit le Seigneur comme portant jugement sur la ligne et justice sur le plomb ; c'est-à-dire qu'il fait un essai délibéré de nos confidences, compare nos espérances avec notre conduite, nos croyances avec la vérité, et nos attentes avec les faits de la cause.

Oh, afin que nous ayons la grâce d'inviter immédiatement une telle épreuve en priant : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; Essayez-moi et connaissez mes pensées." Si le Seigneur nous aide à nous connaître nous-mêmes maintenant, il nous sauvera enfin d'une triste découverte. ( CH Spurgeon. )

La grêle balaiera le refuge du mensonge

Refuges de mensonges

Il est très remarquable à quel point les hommes se tromperont au sujet de la religion. A propos de ce sujet, plus que de tout autre, nous trouvons les cas les plus remarquables d'auto-illusion : ils sont parfois si remarquables qu'ils paraissent tout à fait incroyables.

I. Un faux refuge auquel beaucoup s'adonnent est une RELIGION ÉGOGISTE. L'égoïsme sous quelque forme que ce soit est en opposition exacte avec la religion. Peu importe le type que revêt l'égoïsme. La question est : est-ce qu'un homme fait de son propre intérêt l'objet de sa poursuite ? Si tel est le cas, une telle conduite est l'exact opposé de cette bienveillance que le Christ a manifestée, lorsqu'il s'est engagé pour le bien de l'humanité et la gloire de Dieu.

Nous devons aimer Dieu pour ce qu'il est, et nous devons aimer nos voisins comme nous-mêmes. Là où il y a une vraie religion, elle se manifestera dans la prière, la louange et l'obéissance. Elle se manifestera à l'égard de Dieu par des efforts pour lui plaire, pour l'honorer et pour le glorifier, et un désir sincère d'obtenir l'amour, la confiance et l'obéissance de tous les hommes. Ce n'est pas de l'égoïsme pour un homme d'avoir une considération appropriée pour son propre salut ; mais c'est à lui de ne considérer que son propre salut, et ne se soucie pas du salut de son prochain.

De plus, c'est le vrai moyen pour un homme d'assurer son propre salut ; en veillant au salut des autres. « Quiconque sauvera sa vie, dit le Christ, la perdra ; mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la trouvera.

II. L'IMPULSION RELIGIEUSE est un autre refuge de mensonges vers lequel l'humanité se dirige. C'est une forme dominante d'égoïsme. Cette illusion consiste à faire appel aux sentiments plutôt qu'à la loi de Dieu telle qu'elle est développée dans la conscience et la raison. De telles personnes se croient très religieuses, parce qu'elles se sentent profondément concernées par le sujet. Que s'apaisent les circonstances qui excitaient leurs sentiments, et vous verrez qu'ils n'ont pas en eux le fond de l'affaire.

III. D'autres ont une SIMPLE RELIGION D'OPINION, qui est juste le contraire d'une religion d'impulsion. Ces opinions ne façonnent pas leur vie.

IV. Un autre refuge du mensonge est la RELIGION DU SECTARIANISME.

V. Un autre refuge de mensonges est TENANT COMPTE DE CE QUI EST EXTERIEUR, l'accomplissement de certaines actions extérieures sans amour pour Dieu dans le cœur. Il y a beaucoup d'hommes qui se croient très religieux parce qu'ils paient leurs dettes. ( CG Finney. )

Refuges de mensonges

Il est certain que, depuis Adam jusqu'à nos jours, des milliers de personnes se sont réfugiées contre les menaces de la colère de Dieu sous les mensonges du Malin.

I. Vous dites : « Si je suis élu, je serai sauvé, fais ce que je peux ; mais si je ne suis pas élu, il faut que je sois damné, fais ce que je veux ; et, par conséquent, il ne sert à rien d'essayer de faire quoi que ce soit. L'élection n'est pas un destin de fer, mais un amour indicible.

Agissez-vous de cette manière à propos des choses charnelles ? Un ami vous invite à dîner ; la table est dressée devant vous. On vous demande de vous asseoir. « Arrête », dites-vous, « Dieu ne sait-il pas tout ? » « Oui », dit votre ami. « Eh bien », dites-vous, « Dieu sait si je mangerai ou non cette nourriture : alors tout est fixé, et je ne peux pas le modifier ; et si je ne dois pas manger ce dîner, je ne peux pas le manger, même si je devais essayer de le manger : tandis que, si je dois le manger, je dois le manger, même si je devais me lever et quitter la pièce et essayez de vous en passer; et, par conséquent, je resterai assis sans rien faire.

» Raisonneriez-vous ainsi ? Sinon, pourquoi dire, quand Dieu met le « pain de vie » devant vous, « si je dois manger du pain de vie, je dois faire ce que je peux ; si je n'y prends pas part, je ne peux pas faire ce que je veux ; et, par conséquent, je resterai assis sans rien faire » ? Si Christ n'offre pas vraiment de vous sauver, je n'ai rien d'autre à dire, mais vous admettez qu'il le fait.

II. « J'ai confiance en la miséricorde de Dieu. Si c'est toute votre confiance, c'est « un refuge de mensonges ». Vous répondez : Dieu n'est-il pas miséricordieux ? Plus miséricordieux que vous ne pouvez le concevoir, mais il ne suffit pas de se fier à la simple miséricorde de Dieu. La miséricorde de Dieu ne vous sauvera pas tant que vous ne serez pas dans la tour de refuge, Jésus-Christ.

III. « Nous faisons du mieux que nous pouvons. » Quoi! Tu fais de ton mieux ? Alors vous êtes en sécurité. Si vous avez vraiment fait de votre mieux jusqu'à cette heure présente, vous êtes en ce moment aussi en sécurité que l'ange Gabriel. Mais déclarerez-vous solennellement que vous n'avez jamais péché ? Ah non! La meilleure chose que vous puissiez faire est de regarder ce qu'un autre a fait pour vous, même Jésus !

IV. Quelques-uns se flattent de croire en Jésus-Christ, et sont sur le chemin du Ciel, alors qu'ils sont sans cette foi qui seule peut sauver l'âme. Permettez-moi de vous demander qui dit : « Je crois vraiment », qu'est-ce que vous croyez qui peut vous justifier ? Vous dites : « Je crois que Jésus-Christ est venu dans le monde pour nous enseigner le chemin du Ciel. Il en fut de même pour ce jeune homme qui vint à Christ autrefois.

Vous répondez : « Je crois au grand jugement à venir. Félix fit de même, lorsque Paul se tint devant lui « et raisonna sur la justice, la tempérance et le jugement à venir ». Vous répondez : « Je crois que Jésus a été la victime innocente des coupables, et qu'il est vraiment le Fils de Dieu. Judas aussi. Vous répondez : « Je crois que Jésus est mort pour sauver les pécheurs et qu'il est ressuscité pour la gloire éternelle.

» Il en fut de même pour Ananias et Sapphira. Demandez-vous enfin, que dois-je croire, pour que je sois sauvé ? Que croyait ce voleur mourant qui est allé au Ciel ? Plus que Judas ou Satan. Ne croyait-il pas que Jésus était son propre Sauveur, et n'avait-il pas confiance en lui pour qu'il le porte en souvenir éternel, et ne l'appelait-il pas « Seigneur » ?

V. "Je dois attendre le temps de Dieu." La vérité solennelle est que Christ vous attend. Avez-vous déjà lu ses propres paroles ? « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ». N'est-ce pas attendre ?

VI. "Nous savons que tout cela est vrai, et nous avons l'intention de tourner, mais il est encore assez de temps." Oh, la déraison de votre cours! Pourquoi voudriez-vous tourner de temps en temps?

1. Parce que Christ vous implore ? Et ne vous implore-t-il pas autant maintenant ? Et n'allez-vous pas l'affliger et l'insulter en retardant ?

2. Parce que Dieu vous commande ? Et ne vous commande-t-Il pas autant maintenant ? Et ne Lui désobéissez-vous pas et ne Le défiez-vous pas en retardant ?

3. Parce que le danger vous menace ? Et la mort n'est-elle pas dans votre dos même maintenant ? ( H. Grattan Guinness. )

Refuges de mensonges

Tous les hommes se savent pécheurs contre Dieu. Ils savent aussi qu'en tant que pécheurs, ils sont en danger. D'où leur souci de trouver un refuge sûr. Ils savent qu'ils pourraient trouver cela dans la manière d'abandonner le péché et de se tourner vers le Seigneur ; mais ils ne choisissent pas d'abandonner leurs péchés. Il semble donc n'y avoir d'autre ressource commode que de se cacher sous quelque refuge. Il est évident que les hommes qui ont recours au mensonge comme refuge considèrent ces mensonges non comme des mensonges, mais comme la vérité.

Ce fait nous amène à soulever la première question fondamentale : Avons-nous une règle ou une norme qui montrera ce qu'est la vérité et ce qu'est le mensonge ? Les hommes ont d'innombrables opinions sur la religion ; comment pouvons-nous déterminer ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas ? Nous avons un test infaillible. Le salut, pour être réel et disponible, doit être le salut du péché. Encore une fois, si cela n'engendre pas la prière, ne nous unifie pas avec Dieu et ne nous amène pas à la communion et à la sympathie avec Lui, c'est un mensonge.

Si cela ne produit pas un esprit céleste et n'expulse pas un esprit mondain, c'est un mensonge. Ici, je dois noter une objection. On dit : L'Évangile ne fait pas, en effet, pour les hommes tout ce que vous prétendez. Cela ne rend pas les prétendus chrétiens d'esprit céleste, morts au monde, pleins d'amour, de joie et de paix. Je réponds : Voici un médicament qui, appliqué dans une maladie donnée, guérira certainement. Mais il doit être appliqué équitablement. Donc avec l'Evangile.

I. Je vais maintenant NOMMER CERTAINES CHOSES QUI MANQUENT CETTE CARACTÉRISTIQUE DÉCISIVE. Ils ne sauvent pas l'âme du péché.

1. Une espérance non sanctifiante du Ciel.

2. Une vieille expérience, c'est tout vieux.

3. Il existe deux formes d'autosatisfaction - la légale et l'évangile - qui sont toutes deux des refuges de mensonges. Le légal dépend de l'accomplissement du devoir - essayant toujours d'œuvrer au salut par les actes de la loi. La forme évangélique se propose d'obtenir la grâce par les œuvres.

4. Universalisme.

II. Et maintenant, PRENEZ NOTE DE CE QUE DIEU DIT. « La grêle emportera le refuge du mensonge, et les eaux déborderont la cachette. » Cette grêle est le symbole du mécontentement de Dieu. Il convient que Dieu soit mécontent de ces refuges de mensonges. Il aime trop la vérité pour avoir la moindre sympathie pour le mensonge. Il aime trop profondément l'âme des hommes pour avoir de la patience avec des agences si destructrices. Les eaux, déclare-t-il, déborderont les cachettes. Chaque station balnéaire qui laisse l'âme dans le péché est une cachette.

1. Toute affectation religieuse est telle, et n'est rien de mieux.

2. Ainsi de toute formalité religieuse - passer par les formes de culte, être dans l'Église, être baptisé - à quoi cela sert-il à moins que leur piété ne soit un instinct de vie et que la vie soit l'âme d'une vraie sainteté ?

3. Un grand nombre de personnes se cachent dans l'Église.

4. D'autres se cachent sous le prétexte d'une nature pécheresse. Ils sont naturellement incapables de faire quoi que ce soit.

5. Certains esquivent sous les professeurs de religion. ( CG Finney. )