Ésaïe 28:23-29

Le laboureur

La parabole du laboureur et de la batteuse

1.

La dérive générale de la parabole est évidente. Le laboureur ne vexe pas et ne blesse pas éternellement le sein tendre de la terre avec le tranchant acéré du soc ou les dents acérées de la herse. Il ne laboure que pour semer ; il ne herse le sol que pour produire une surface plane et non bouchée sur laquelle jeter ses graines. Et quand il sème, il donne à chaque graine sa place et son usage appropriés.

Il éparpille l'aneth et parsème l'émission de cummin ; mais le blé qu'il place, selon la mode orientale, en longues rangées, et l'orge dans un endroit spécialement marqué pour elle, de manière à exclure les limites du champ : et ici, le long des bords du champ, où il est le plus susceptible d'être mordu ou piétiné par les bêtes de passage, il sème l'épeautre de moindre valeur. Et cela, il le fait parce que Dieu lui a donné la discrétion.

Dieu est-il donc moins sage que le laboureur qu'il a instruit ? Ainsi, encore, lorsque la récolte est rentrée, le sage cultivateur varie encore et adapte ses moyens à sa fin. Il ne bat pas « pour toujours » ; son seul but est de séparer l'ivraie du blé, de conserver autant de grain qu'il le peut, et de le conserver dans les meilleures conditions possibles, afin qu'il puisse être ramassé dans son grenier. Et il varie ainsi ses modes de traitement, et les adapte aux différentes sortes de semences, parce que Dieu lui a donné la sagacité et la sagesse. Dieu donc, qui a donné au cultivateur cette sagacité, sera-t-il moins attentif au temps et à la mesure ? Va-t-il écraser et gaspiller le précieux grain de son aire de battage ?

2. L'application historique de la parabole n'est pas non plus difficile à récupérer. Isaïe a dû avertir et admonester la nation élue à une époque où elle était totalement corrompue, lorsque les juges acceptaient des pots-de-vin et les prêtres se moquaient de la Parole du Seigneur, et les prophètes mêmes ont eu des « visions mensongères » ou ont fait semblant de les voir. , et le peuple avait fait alliance avec la mort et l'Hadès. Il a dû les menacer de désastre sur désastre.

Ils étaient si corrompus, cependant, qu'ils se moquèrent de lui pour sa fidélité à leur Roi et Dieu. Dans leurs beuveries ivres, les prêtres et les prophètes ont imité et burlesque la simplicité et la franchise de son discours, et ont fait de ses avertissements un thème de rire et de dérision. Mais même dans cet âge impie et moqueur, il y avait un "reste" fidèle parmi les infidèles, qui étaient fidèles à Dieu et à la Parole qu'Il avait envoyée par le prophète.

Allaient-ils être consumés dans le feu de l'indignation divine contre les péchés populaires ? Ou, s'ils étaient préservés, devaient-ils se tenir là et voir la nation élue détruite hors de sa place ? N'y avait-il aucun espoir pour eux ? aucun même pour la nation dans son ensemble ! Il y avait de l'espoir ; et afin qu'ils puissent le voir et être soutenus par lui dans le jour nuageux et sombre du jugement, Isaïe leur révèle, dans sa parabole, le secret de l'administration divine, à savoir que le jugement est miséricorde, et qu'il prépare le chemin pour une miséricorde plus ouverte et plus pleine qu'elle-même.

Mais le prophète a un message pour le reste fidèle, ainsi que pour la nation dans son ensemble. Et pour eux, son message est que même le bon grain doit être battu, que même ceux qui sont fidèles à Jéhovah doivent participer aux jugements qui sont sur le point de tomber sur toute la nation. Ils ne peuvent être exempts de la misère du temps ; ils doivent souffrir, comme pour leurs propres péchés, ainsi aussi pour les péchés de leurs voisins.

Mais c'est leur réconfort, que le Divin Mari mesure ses coups avec sagesse et grâce. Dieu ne fait que séparer ce qui est bon chez ceux qu'il aime de ce qui est mauvais et imparfait en eux ; et, même dans ce processus de séparation, il ne mettra pas sur eux plus qu'ils ne peuvent supporter.

3. Pour que, dans cette parabole, le mystère de la divine providence soit dévoilé, son secret dévoilé. Tout labour est pour semer ; tout battage est destiné à la conservation du grain. Quand Dieu nous châtie, ce n'est pas parce qu'il veut nous détruire, mais parce qu'il a à cœur de nous sauver, parce qu'il nous a assignés à la vie et non à la mort. Les ordonnances et le châtiment de sa providence ne sont pas non plus arbitraires et sans discrimination.

Il emploie diverses méthodes, envoie des « douleurs de toutes sortes et de toutes tailles », afin de s'adapter aux besoins de chaque homme et à toutes nos variétés de lieux, de temps et de circonstances. « Guéris le péché et tu guéris la douleur », disent la raison et la conscience du monde : et la douleur vient pour que le péché soit guéri, ajoute le prophète ; les misères mêmes qui naissent du mal sont destinées à éradiquer le mal dont elles naissent.

C'est dans la force de cette conception sublime du ministère de la douleur et de la douleur que les prophètes hébreux ont rencontré les terribles misères qu'ils étaient appelés à endurer et à contempler. ( S. Cox, DD )

Le pouvoir spirituel

Une connaissance de l'agriculture est presque essentielle à la juste appréciation de nombreuses parties de la Bible.

I. LE PROCESSUS DE SEMIS IMPLIQUE UN SOL PRÉPARÉ POUR LA GRAINE. La réception de l'Evangile implique la pensée, la réflexion et la résolution préalables ; qui peut être magnifiquement et caractéristiquement exprimé par le terme agricole, culture.

II. LE PROCESSUS DE SEMIS IMPLIQUE DES SEMENCES ADAPTÉES AU SOL. Il y a une variété de semences mentionnée dans le texte, et l'agriculture moderne aussi bien que l'agriculture ancienne vérifie la véracité de la description du prophète.

1. Que la semence de l'esprit soit marquée comme d'un sceau. Comme les anciens choisissaient la meilleure de leurs récoltes pour la semence, que les vérités choisies pour l'esprit soient de la description la plus haute et la plus sainte.

2. Que la graine de l'esprit soit variée. La Parole de Dieu, indépendante d'autres sources, fournit une grande variété de vérités pour convenir à l'âme dans tous les états imaginables. Et la même vérité est exposée de nombreuses manières différentes, et exprimée sous de nombreuses figures différentes, pour s'adapter à toutes les descriptions d'esprits.

III. LE PROCESSUS DE SEMIS IMPLIQUE UNE SAISON APPROPRIÉE. Les hommes ne sèment pas tout le temps. « Il y a un temps pour semer et un temps pour récolter. » Il y a donc une saison pour semer la bonne semence du royaume. La vie est cette saison.

IV. LE PROCESSUS DE SEMIS IMPLIQUE LA COMPÉTENCE ET LA FOI. Tous sont des semeurs au sens moral du terme. Certains, cependant, ne sont pas d'habiles semeurs ; et quelle abondance de semences ils détruisent ! Ils ont de grands privilèges, de hautes immunités, transcendant transcendant ceux de leurs semblables ; et pourtant il est à craindre qu'ils ne récoltent qu'une mauvaise récolte. Mais il est délicieux de savoir que d'autres, avec peu de privilèges et relativement peu d'opportunités, sèment dans leur propre esprit et dans l'esprit des autres les graines de la vérité ; et par leurs semailles habiles récolteront une grande moisson de gloire future. ( A. Gray, MA )

Le laboureur discret

La dérive de ces paroles est de consoler les enfants de Dieu dans les afflictions ; et, parce que quand on est triste, faible, pris et trop pressé par la douleur, nous sommes alors inaptes et incapables d'instruction, l'angoisse de la souffrance détruisant notre attention, Il dit donc, la doublant quatre fois, « Écoutez, » « écoutez ma voix », « écoutez-vous » et « écoutez ma voix » ; où il insinue que la question qu'il est sur le point de livrer requiert une attention.

1. La seule façon d'apaiser son cœur et de se calmer dans toutes les détresses est d'écouter ce que Dieu dit.

(1) Parce que la Parole de Dieu opérera la foi, qui purifie le cœur, triomphe du monde et éteint les flèches enflammées de Satan.

(2) Elle enseignera à un homme la sagesse, d'où et pourquoi elle vient, et que lutter avec Dieu est en vain, et qu'en agissant ainsi nous aurons le pire.

(3) Ce sera un moyen de travailler la patience dans le cœur.

(4) Cela nous fera aller à Dieu et prier, et la prière apportera du réconfort et de l'apaisement au cœur avant longtemps.

2. Tous les enfants de Dieu doivent être labourés.

3. Dieu fera une fin douce et opportune d'affliger ses enfants. Il nous corrige pour notre profit, afin que nous puissions participer à sa sainteté.

4. Lorsque le Seigneur nous a rendus clairs et nous a remplis de cœurs pour recevoir une bonne semence, alors est le temps de repos.

5. Quand Dieu nous aura humiliés par Sa Parole, alors Il nous fournira et nous armera de Sa Parole, et nous donnera la force de cette façon. Beaucoup de landes rencontrent des ruisseaux et des crues d'eau, et pourtant n'en sont ni meilleures ni plus fructueuses ; mais les arables de Dieu, les saints, sont labourés et instruits, comme le dit le psalmiste : « Béni soit l'homme que tu corriges et que tu enseignes dans ta loi », etc. Avoir l'un sans l'autre n'est rien et ne sert à rien, mais quand la correction et l'enseignement vont de pair, alors on voit tout le bien de l'affliction, et pourquoi Dieu l'a envoyé sur lui.

6. L' habileté dans l'élevage est un don de Dieu ; la sagesse doit venir de Lui.

7. Tout le blé de Dieu a besoin d'être battu et labouré, et comme ils en ont besoin, ils l'auront.

8. Le meilleur grain aura l'épreuve la plus douloureuse et la pression la plus dure. Les putes ne sont pas battus avec un instrument de battage, mais sont battus avec un bâton ; une roue de charrette n'est pas non plus tournée sur le cummin, mais battue avec une verge ; mais le blé doit avoir la roue sur lui. Le sens est une allusion jusqu'à cette manière des anciens Juifs à fouler leur blé, comme on le voit par ce précepte: « Tu ne museler la bouche du bœuf ou l'âne qui foulera Penche ta maïs » ( Deutéronome 25:4 ), pour puis les bœufs, tirant une roue sur le blé, l'ont meurtri, mais ne l'ont pas brisé.

9. Dieu Tout-Puissant connaît le mieux, et Il désigne quels seront les moyens, le temps et la mesure des épreuves de Ses enfants.

10. Dieu, dans les châtiments, les épreuves et les afflictions de ses élus, a une sagesse et un pouvoir merveilleux au-delà de notre compréhension. Il sait non seulement quelle est la meilleure façon de nous conduire au Ciel, mais il est aussi excellent dans son travail, pour réaliser son conseil. Voyez-le dans des exemples. Comme dans Joseph, désigné pour être le plus grand, sauf Pharaon, dans toute l'Égypte. Ainsi David, après avoir été oint roi, dans un état d'honneur et de toute pompe et plaisir, comment a-t-il été vexé et labouré de plusieurs croix !

11. Rien ne peut l'empêcher de travailler, d'entraver notre confort et notre délivrance en temps voulu. Pourquoi? Parce qu'il est « le Seigneur des armées » et que toutes les créatures doivent faire ce qu'il veut. ( R. Sibbes, DD )

La voix de Dieu dans le travail des champs

Les Écritures sont pleines de l'air frais du pays ; il est facile de voir que beaucoup de leurs auteurs étaient des gens de la campagne, ou, sinon, du moins parcouraient le monde les yeux ouverts, et avaient un vif intérêt pour les questions de la rue et du terrain qui composent le vie du peuple. Lorsque Moïse décrivit la Terre promise aux Israélites, c'était la description d'un cultivateur qu'il en donna.

C'était « une terre de blé, d'orge, de vignes, de figuiers et de grenadiers ; une terre d'olives à huile et de miel. Les Psalmistes regardaient la face ouverte de la nature et y virent un monde éloquent de Dieu : la rosée et la pluie, les vallées et les collines, les lis et les cèdres parlaient de Lui. Il adoucit la terre par des averses et en bénit la naissance. Un prophète décrit ainsi le mauvais cas du peuple : « La moisson est passée, l'été est terminé et nous ne sommes pas sauvés.

» Un autre appelle le même peuple à la repentance : « Semez pour vous-mêmes dans la justice, moissonnez selon la miséricorde ; défrichez votre terrain en friche : car il est temps de chercher le Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne et fasse pleuvoir sur vous la justice. Sa doctrine disait : « Voici, un semeur est sorti pour semer. Et quand Isaïe, dans les mots que nous avons devant nous, dresse un compte rendu détaillé des opérations de l'élevage, afin de tirer des leçons à la maison dans les choses divines, il était bien dans une longue lignée de précédents. ( E. Medley, BA )

Les processus de Dieu d'élevage moral et spirituel

I. IL Y A UN ÉLÉMENT D'OPPORTUNITÉ DANS LE TRAVAIL DE DIEU. Le laboureur laboure-t-il continuellement pour semer ? « Ouvre-t-il et brise-t-il continuellement les mottes de son sol ? » C'est-à-dire, l'homme est-il toujours à une chose, toujours engagé dans une ligne de travail ? N'y a-t-il pas ordre, n'y a-t-il pas succession, n'y a-t-il pas des saisons fixées ? Les hommes ne labourent pas au milieu de l'été et ne moissonnent pas à Noël. Il y a un temps, un jour, une heure, et l'agriculteur prudent, qui tirerait le meilleur parti de son opportunité, doit se soumettre à cet élément d'opportunité.

Il doit avoir ses périodes de dur labeur et ses jours d'inaction relative. Et ici il n'est pas exceptionnel, ce système de marée tient bon dans tous les domaines. N'est-ce pas si évident dans la vie générale de l'homme ! N'y a-t-il pas là un temps de semence, une marée de printemps des plus bénies ; n'y a-t-il pas une période d'observation et d'attente, et d'attention anxieuse, et puis, bientôt, la récolte ? Oui ; et quand le printemps est négligé, alors sans effort et sans larmes, la perte peut être récupérée.

Il en est ainsi dans la vie de l'esprit. En regardant les faits tels que nous les trouvons, et ils sont de Dieu, n'y a-t-il pas là un élément d'actualité ? Il y a des marées de l'Esprit ; des saisons où la repentance et la foi sont faciles ; saisons où le Ciel semble très proche de ce monde, et d'un pas nous nous trouvons en présence du Christ. Il y a des jours du Fils de l'Homme, la rosée scintille sur l'herbe, le soleil se lève sans nuages, et jette une lumière tendre.

Dieu et Christ, en effet, ne sont pas plus réels, pas plus réels qu'ils ne le sont toujours, mais ils sont plus réels pour nous. Et puis tout est différent, nous entrons dans un autre monde. Mais que sont tous ces faits de la vie, sinon tant d'expressions ou le fait supérieur, qu'il y a un élément d'actualité dans l'action de Dieu Lui-même ? La leçon urgente de ce fait est la suivante : travaillons pendant que nous travaillons, saisissons l'opportunité en vol.

II. IL Y A UN ÉLÉMENT DE VARIÉTÉ DANS LE TRAVAIL DE DIEU. Par des détails multipliés, le prophète applique ce fait. Différentes sortes de graines sont semées de manière différente. Et une variété semblable s'obtient quand vient la moisson ; l'un est traité de cette manière et l'autre après cela. Et le Créateur ne nous a-t-il pas donné un exemple visible des méthodes qu'il poursuit dans ce grand domaine où il est l'agriculteur, et nous sommes moi l'agriculture ? Il n'a pas peur des précédents, il travaille à sa fin par toutes sortes de méthodes.

La vie de Christ, telle qu'elle est rapportée dans les évangiles, en fournit l'illustration confirmante ! Écrasez dans votre pensée Ses relations avec Nathanaël, et Pierre, et Thomas, et Jean. Voyez comment il a traité Nicodème et Marie de Béthanie. Il a jeté la vérité dans leurs esprits d'une manière différente, et a travaillé pour la moisson spirituelle tout aussi différemment. De tout cela vient la voix divine qui nous ordonne, par-dessus tout, d'être simples, d'être naturels, de ne pas rechercher un autre type et style d'expérience que celui qui est le nôtre. Si nous sommes fidèles à nous-mêmes et à notre Dieu, nous aurons notre propre expérience, celle qui pour nous est la plus appropriée et la meilleure.

III. LE TRAVAIL DE DIEU EST UN PROCESSUS. Votre parabole est pleine de méthode, de succession, de processus. Et chaque temps de labour, chaque semence et chaque moisson ne sont que des exemples visibles de ce qui se passe dans le domaine supérieur de l'activité de Dieu dans l'esprit des hommes. La conscience grandit, le caractère grandit ; la lumière vient lentement, il y a l'aube, le crépuscule, le matin doux et le jour doré. Il n'y a pas d'antagonisme entre la nature et la grâce, entre Dieu parlant dans la nature et Dieu parlant dans la vie et la mort de Son Fils. ( E. Medley, BA )

L'élevage physique l'effet et l'emblème de l'enseignement divin

I. QUE L'ÉLEVAGE PHYSIQUE EST L'EFFET DE L'ENSEIGNEMENT DIVIN. Comment l'homme a-t-il su qu'en déposant une graine dans un sol qui avait été habillé d'une certaine manière, cette graine solitaire produirait trente, soixante ou cent fois ? Nous connaissons maintenant l'opération et la merveille ne nous frappe pas ; mais, antérieurement, rien ne nous paraît plus merveilleux. D'où venait donc cette grande vérité agricole ? Elle n'est pas innée, ni de découverte nécessaire.

Le texte donne la réponse la plus satisfaisante : « Son Dieu l'instruit. Le point suggéré : et sur lequel nous souhaitons insister, c'est que toutes les vraies idées profanes, aussi bien que spirituelles, sont de Dieu. Les chrétiens renvoient à Dieu les vraies idées d'adoration, mais pas les vraies idées de commerce, d'agriculture, de navigation, de médecine, d'architecture, etc. En fait, ils ne considèrent pas Dieu comme ayant beaucoup à voir avec l'esprit pratique de ce monde du travail.

1. Notre position est suggérée par un raisonnement a priori . On pourrait en déduire à juste titre que Celui qui nous a donné une organisation qui nous relie au monde matériel de manière à rendre une certaine conduite indispensable à notre bien-être physique, nous donnerait quelques idées pour nous guider en la matière, et le d'autant plus lorsque nous nous souvenons que le bien-être de l'âme elle-même dépend grandement de l'état du corps.

2. Notre position est soutenue par les Écritures. Il y a des exemples spécifiques dans la Bible, de la condescendance de Dieu à enseigner aux hommes le travail profane, comme la construction de l'arche et du tabernacle, et les passages sont nombreux qui impliquent que Dieu agit sur l'esprit général de l'humanité.

3. Notre position est implicite dans la doctrine de la providence. Comment Dieu s'interpose-t-il en faveur des hommes maintenant ? Pas par miracle, mais en nous donnant des idées directrices. Un homme bon est amené à une crise douloureuse dans son entreprise. Il est rempli d'anxiété. Une étape décidera de son sort commercial. Qu'est-ce qui l'aidera? Une véritable idée directrice dissiperait ses ténèbres et dégagerait son chemin. Ou, un gouvernement est amené à une crise solennelle de son histoire. Le sort des nations dépend du prochain acte. Comment la providence peut-elle l'aider à ce moment-là ? En suggérant une idée qui révélera le chemin vrai et sûr.

Les idées sont nos guides dans tous les labyrinthes de la vie, et toutes nos vraies viennent de Dieu. Cette doctrine devrait nous conduire...

(1) Reconnaître Dieu dans tous les vrais développements de l'esprit.

(2) Pour rechercher Son aide dans toutes les entreprises laïques.

II. QUE L'ÉLEVAGE PHYSIQUE EST L'EMBLÈME DE L'ENSEIGNEMENT DIVIN. Le prophète décrit ici les opérations du cultivateur afin d'illustrer la méthode de Dieu pour former l'humanité. Deux pensées sont ici implicites--

1. Que la fécondité morale est la grande fin des relations de Dieu avec l'homme. Qu'est-ce que la fécondité morale ? Qualités du cœur droit ( Galates 5:22 ).

2. Que pour réaliser cette fin, Dieu emploie une variété d'instruments. Le mince sujet ne nous impressionne-t-il pas par la divinité de la vie ? L'homme est l'organe de la pensée divine et l'objet de l'opération divine. Adieu toutes les idées frivoles de la vie ! La vie est solennelle et sacrée. Nous sommes toujours en relation étroite avec l'Infini : il nous assaille « derrière et devant ». ( homéliste. )

Briser les mottes

I. LES DIVERSES FAÇONS DONT DIEU COMPORTE SON PEUPLE.

1. Il laboure la terre, c'est -à- dire qu'Il brise le cœur dur et naturel. A cet effet, il emploie -

(1) Les terreurs de la loi,

(2) Jugements de la providence.

2. Le deuxième processus est déchirant. « Ouvre-t-il et brise-t-il les mottes de sa terre ? Quand il en aura rendu clair la face », etc. Le but est d'amener la terre labourée dans un état qui me garantira le mieux une réception appropriée de la semence. Il y a aussi de nombreuses mottes dans le cœur humain, qui doivent être brisées.

(1) La motte des préjugés.

(2) De la fierté.

3. Le troisième processus est celui de semer la graine.

4. Le battage. Pour que le chrétien devienne utile aussi bien que digne du Ciel, l'affliction est nécessaire.

II. LA COMPÉTENCE AFFICHÉE DANS CES DIFFÉRENTES OPÉRATIONS.

1. La compétence n'est pas expressément mentionnée en rapport avec le labour. Mais cela se voit quand même. Les agriculteurs savent qu'il existe un labour trop profond et un labour trop peu profond. Dans un cas, le gravier peut être atteint et retourné à la surface, et ainsi rendre la graine à semer ensuite relativement inutile. Ou, le sol trop froid peut être retourné, et ainsi la graine semée périra.

Dans l'autre cas, la profondeur convenable du sol n'est pas atteinte, et la récolte ne sera donc qu'une récolte maigre et maladive. Il en est de même de Dieu dans ses relations avec son peuple. Certaines natures ont besoin d'être profondément éveillées, certains cœurs d'être ouverts jusqu'au plus profond, afin que la Parole puisse prendre racine et porter du fruit. Aucun travail superficiel ne fera ici. Et bien que les messagers de Dieu puissent se tromper et se trompent souvent, Dieu Lui-même ne le fera jamais, car « Il est merveilleux dans ses conseils et excellent dans son travail. Encore une fois, les autres natures doivent être traitées différemment. Ils doivent être traités avec douceur et amour, et le sage Mari agit en conséquence :

2. Mais l'habileté du fermier est mentionnée dans ce passage en rapport avec l'ensemencement de la graine. Différents sols nécessitent différents types de semences, s'il doit y avoir une bonne récolte. Dieu agit aussi. Certaines âmes ont besoin de doctrine, d'autres d'histoire. Certains ont besoin de paroles d'amour et de pitié divins, d'autres d'avertissements et de menaces divins.

3. On voit aussi l'habileté du fermier à employer différentes sortes d'instruments de battage pour les différentes sortes de céréales. De même Dieu s'occupe de Son peuple. Certains n'ont besoin que d'une affliction relativement légère, leur nature étant d'un genre tel qu'un traitement d'un genre différent les submergerait complètement et les pousserait au désespoir. D'autres doivent être mis dans le four sept fois chauffés.

Et il faut remarquer que de même que le blé tendre, ou la matière la plus précieuse, subit pour ainsi dire le traitement le plus rude, de même ce sont les élus de Dieu qui sont soumis aux plus grandes épreuves. ( D. Macaulay, MA )

Inspiration dans la vie commune

Observer--

I. COMMENT DIEU GUIDE LES PLUS BASSES DE SES ENFANTS DANS TOUTES LES AFFAIRES DE LEUR VIE MONDIALE. Pourquoi s'étonner de lire de l'inspiration dans la vie commune !

1. Elle vient du fait que nous distinguons la vie intellectuelle de la vie vulgaire, et excluons Dieu de cette dernière. L'inspiration ne se limite pas au monde des érudits, des scientifiques, des peintres et des musiciens ; Dieu est également dans le monde dit vulgaire, donnant au plus humble travailleur la maîtrise de tout ce qui se rapporte à sa sphère de vie. Le monde vulgaire n'est plus vulgaire. Le monde entier du devoir humain est un royaume, l'accomplissement d'un seul dessein divin.

2. A cause de notre habitude de distinguer entre vie influente et vie insignifiante, et d'exclure Dieu de cette dernière. Nous ne sommes pas surpris d'entendre parler de Dieu inspirant des princes ; cela semble tout à fait en ordre quand Dieu donne à Salomon des lumières surnaturelles. Mais le laboureur semble tout à fait insignifiant, ses affaires si peu nombreuses et si simples. Mais le laboureur est-il si insignifiant ! Le fait est qu'il est l'un des personnages les plus importants au monde : si les choses vont mal avec lui, elles vont mal avec nous tout ce que nous pourrions faire sans roi ; nous ne pouvions pas nous passer d'un laboureur.

3. A cause de notre habitude de distinguer la vie sacrée de la vie séculière, et d'exclure Dieu de cette dernière. Nous pensons volontiers à Dieu inspirant le prophète et le prêtre. Pourtant, le passage dont nous sommes saisis nous fait sentir que le royaume du laboureur n'est pas moins spirituel que celui du prophète.

II. COMMENT DIEU GUIDE LES PLUS BASSES DE SES ENFANTS DANS TOUTES LES AFFAIRES DE LEUR VIE INTÉRIEURE. Il y a une grande nature spirituelle dans le plus humble des hommes. Nous avons entendu parler de l'épitaphe placée un jour sur le paysan : « Seulement une motte. Je ne sais pas si cette épitaphe a été écrite d'une manière pathétique ou cynique, mais elle était vraiment très pleine de suggestions. Que de merveilles dans une motte ! Toutes les possibilités de musique, de couleur, de lumière, de parfum, sont là : « Alors tu penses savoir ce qu'est une motte, n'est-ce pas ? demande ironiquement Schopenhauer.

En effet, nous ne le faisons pas. Cela vous étonnera le matin de la résurrection de voir ce que Dieu fera sortir de cette motte. Et Dieu est toujours prêt à guider et à sauver ses humbles enfants. Il leur fait connaître les vérités les plus profondes de la révélation et de la vie spirituelle ( Matthieu 11:25 ). Tout au long de la vie, Dieu continue la même direction gracieuse. « Le Seigneur préserve les simples. » ( WLWatkinson. )

Agriculture

L'agriculture est la plus ancienne des activités d'automne, car Adam était un jardinier, Caïn un fermier, Abel un berger, et Caïn n'est pas allé vivre dans une ville ou n'a tenté d'en construire une qu'après avoir commis son grand crime. Ce n'est pas seulement le plus ancien, mais aussi le plus nécessaire, et toutes les autres activités pourraient être plus facilement épargnées que celle-ci. L'observateur le plus imprudent qui se promène dans une foire agricole doit être frappé de force par la grande importance de l'agriculture.

Toutes sortes d'inventions, oui, presque toutes les sciences, sont consacrées à cette poursuite - les produits de la mine, de la forêt, de la carrière, du marteau, de la forge, de la scie et de la machine ont été mis à son service. Combien de sortes de travailleurs et d'artisans ont apporté leurs inventions et leur travail pour rentabiliser le travail du sol ? Combien de sciences attendent avec révérence l'élevage ? Pour elle, la géologie saccage les entrailles de la terre ; la chimie proclame quelle nourriture certaines plantes absorbent du sol, et quel enrichissement donneront certains alcalis ; la botanique récolte ses herbes variées pour rendre possible le pâturage permanent, sur le principe de la survie du plus fort ; l'astronomie lui sourit, et fait que le soleil fait pour sa prospérité le matin plus qu'aucun roi, si gracieux soit-il, et les nuages ​​plus qu'aucun propriétaire, si bienfaisant qu'il soit. (F. Tenez bon. )

La valeur du travail agricole

Comme il est insensé et coupable pour ceux qui possèdent des richesses acquises par le labeur d'autrui, et qui sont désignés comme indépendants, de mépriser ou d'opprimer ceux dont ils dépendent en effet le plus sur l'humble labeur. Quelle serait la valeur des vastes acres, si on les laissait sans culture ? C'est le labeur du paysan qui les rend productifs, et qui arrache au sol ces vastes revenus qui soutiennent le propriétaire dans une luxueuse aisance.

A quoi serviraient ces pièces d'argent, d'or ou de papier que nous appelons argent liquide, sans une infatigable industrie produisant le nécessaire et le confort qu'apporte l'argent ? Les shillings et les souverains satisferaient-ils les fringales de la faim ! Pas plus que l'or en fusion ne pouvait apaiser la soif. Le peintre doit déposer son pinceau et sa palette, le poète sa plume, le philosophe suspendre ses expériences, et la voix de l'orateur être muette, la couronne de pierreries devenir une babiole sans valeur, le palais le plus majestueux devenir une région de désolation, mais pour le travail de l'agriculteur et du pêcheur. ( F. Tenez bon. )

Interdépendance de l'homme de loisir et du fils de labeur

Le travail est le fondement sur lequel repose le puissant tissu de la société humaine, et seuls les vaniteux, les orgueilleux et les insensés négligeront leurs obligations envers les travailleurs. La réciprocité reconnue des avantages devrait lier toutes les classes ensemble dans un lien commun fort de soutien mutuel ; car si l'homme de loisir dépend de ces fils de péage pour la nécessité même de l'existence, il est également certain qu'à eux les travailleurs sont redevables de l'ordre social qui conserve la liberté et la vie, des livres qui inspirent à l'élévation intellectuelle, et pour les sciences qui élargissent indéfiniment la boussole de notre être. Si l'arc est redevable à la pierre de fondation de son existence même, il ne pourrait pas conserver son élégance ou sa force un instant sans sa clé de voûte. ( F. Tenez bon. )

Le laboureur laboure-t-il toute la journée pour semer ?

Le laboureur

I. NOTRE TEXTE PEUT ÊTRE RÉPONDU PAR L'AFFIRMATIF. « Oui, le laboureur laboure toute la journée pour semer. » Quand c'est l'heure du labour, il continue jusqu'à ce que son travail soit douloureux ; s'il lui faut un jour, ou deux jours, ou vingt jours pour finir ses champs, il continue sa besogne tant que le temps le permet.

1. C'est ainsi que Dieu laboure le cœur de l'homme, et c'est là que réside sa patience. L'équipe était sur le terrain pour certains d'entre nous très tôt le matin, car nos premiers souvenirs ont à voir avec la conscience et les sillons de douleur qu'elle a tracés dans notre jeune esprit. C'est une chose épouvantable d'être resté tout incrédule pendant toutes ces années ; mais pourtant la grâce de Dieu ne s'arrête pas à un certain âge.

2. Le texte enseigne la persévérance de notre part. « Est-ce que le laboureur laboure toute la journée ? » Oui, il le fait.

(1) Alors si je cherche Christ, dois-je être découragé parce que je ne le trouve pas tout de suite ?

(2) Il en est de même dans la recherche du salut des autres. Le labour est un travail difficile; mais comme il n'y aura pas de moisson sans elle, déployons toutes nos forces et ne faiblissons jamais jusqu'à ce que nous ayons accompli la volonté de notre Seigneur, et par son Saint-Esprit forgé la conviction dans les âmes des hommes. Certains sols sont très raides et s'accrochent les uns aux autres, et le travail est déchirant ; d'autres sont comme des déchets non récupérés, pleins de racines et de ronces enchevêtrées ; ils ont besoin d'une charrue à vapeur, et nous devons prier le Seigneur de nous rendre tels, car nous ne pouvons pas les laisser en friche, et donc nous devons déployer plus de force pour que le travail puisse être fait.

J'ai entendu parler il y a quelque temps d'un ministre qui a appelé pour voir un pauvre qui mourait, mais il n'a pas pu entrer ; il a appelé le lendemain matin, et une excuse futile a été faite pour qu'il ne puisse pas le voir; il a rappelé le lendemain matin, mais il a toujours été refusé ; il continua jusqu'à ce qu'il appelât vingt fois en vain, mais la vingt et unième fois il fut autorisé à voir le malade, et par la grâce de Dieu il sauva une âme de la mort.

« Pourquoi dites-vous une chose à votre enfant vingt fois ? » a demandé quelqu'un à une mère. « Parce que, dit-elle, je trouve que dix-neuf fois, ce n'est pas assez. » Nous apprécions ce qui nous coûte du travail et du service, et nous accorderons la plus haute valeur aux sauvés lorsque le Seigneur les accordera à nos efforts. Il est bon pour nous d'apprendre la valeur de nos gerbes en allant pleurer aux semailles. Commencez près de la haie et descendez jusqu'au fond du champ.

Labourez le plus près possible du fossé et laissez de petits promontoires. Quoiqu'il y ait des femmes déchues, des voleurs et des ivrognes dans les bidonvilles alentour, n'en négligez aucun ; car si vous laissez une étendue de terre aux mauvaises herbes, elles se répandront bientôt parmi le blé. Une fois que vous êtes allé jusqu'au bout du champ, que devez-vous faire ensuite ? Eh bien, faites simplement demi-tour et dirigez-vous vers l'endroit d'où vous êtes parti.

Et quand vous avez ainsi été en haut et en bas, qu'en est-il ensuite ? Pourquoi, de haut en bas encore. Et quelle suite ! Pourquoi, de haut en bas encore. Vous avez visité ce district avec des tracts ; recommencez, cinquante-deux fois dans l'année, multipliez vos sillons. Nous devons apprendre à continuer à bien faire.

II. LE TEXTE PEUT ÊTRE RÉPONDU PAR LE NÉGATIF. « Le laboureur laboure-t-il toute la journée pour semer ? » Non, il ne laboure pas toujours. Après avoir labouré, il casse les mottes, sème, moissonne et bat. Dans le chapitre qui nous est présenté, vous verrez que d'autres travaux d'élevage sont mentionnés. Le laboureur a bien d'autres choses à faire que de labourer. Il y a une avance dans ce qu'il fait.

1. De la part de Dieu, il y a une avance dans ce qu'Il fait. Il ne fera pas toujours des sillons par sa réprimande. Il viendra jeter le précieux grain de consolation, et l'arroser avec les rosées du Ciel, et sourire dessus avec la lumière du soleil de sa grâce ; et il y aura bientôt en toi, d'abord la lame, puis l'épi, ensuite le blé entier dans l'épi, et en temps voulu tu te réjouiras comme de la joie de la moisson.

Mais que se passe-t-il si le labour ne doit jamais conduire à l'ensemencement ? et si vous deviez être troublé dans votre conscience et continuer à résister à tout cela ? Alors Dieu fera une autre avance, mais ce sera pour mettre la charrue et ordonner aux nuages ​​qu'ils ne fassent pas pleuvoir sur la terre, et alors sa fin sera d'être brûlée.

2. Cette avancée est une leçon pour nous ; car nous aussi, nous devons aller de l'avant. Ne faites pas de sillons toute la journée; arrive à ton semis. Que les ministres du Christ suivent la règle de l'avance. Passons de la prédication de la loi à la prédication de l'Évangile. Vous ne pouvez pas obtenir une récolte si vous avez peur de déranger le sol, vous ne pouvez pas non plus sauver des âmes si vous ne les avertissez jamais du feu de l'enfer. Pourtant, il ne faut pas labourer toute la journée. La prédication de la loi n'est que préparatoire à la prédication de l'Évangile.

3. Une autre leçon pour ceux d'entre vous qui sont encore des auditeurs et rien de plus. Je veux que vous passiez du labour à quelque chose de mieux, à savoir, d'entendre et de craindre à croire. ( CH Spurgeon. )

L'élevage spirituel

1. Jamais graine ou plante n'a été mieux adaptée au sol que la Parole de Dieu n'est adaptée à l'homme universel.

2. Puisque la Bible est adaptée à notre nature morale, il nous appartient d'adapter nos vies à ses grands enseignements. Si nous trouvons un orgueil inconvenant jaillir dans l'âme, allons voir les effets terribles de la confiance en soi par la mer Rouge, alors que Pharaon et son armée s'enfoncent dans ses profondeurs ; ou par les plaines de Babylone, comme Nabuchodonosor garde les troupeaux parmi les bêtes. Si vous trouvez un vice qui grandit en difformité dans votre âme, allez voir le Déluge ou la Mer Morte.

Si vous constatez que l'autosuffisance jaillit dans le cœur et que vous condamnez les défauts des autres, allez écouter les revendications de Dieu. Quelle pénétration ! de grande envergure ! et absolu ! Si partout autour de vous, vous voyez des signes et des empreintes de pas du roi des terreurs, dans des vêtements de deuil et des visages sans joie, dans des perspectives terrestres obscurcies, allez écouter les promesses de l'immortalité, la doctrine de la résurrection.

Si vous marquez la manifestation ? de l'être d'une terrible divinité, allez trouver une divinité proche, visible et toute bienfaisante dont la présence fait de la terre elle-même un paradis ; obtenez des preuves de sa faiblesse en la répandant dans votre propre cœur. Si vous voyez autour de vous toute la nature en esclavage, gémissant et attendant sa rédemption, allez voir un nouveau ciel et une nouvelle terre, où habitera la justice. ( F. Tenez bon. )

Labour bienfaisant

Quand la charrue de la providence de Dieu coupe pour la première fois la vie d'un homme, quelle merveille si l'homme s'exclame un peu, oui, s'il s'abandonne à une heure de chagrin, et dit qu'il pense avoir échappé à tout ce genre de traitement ! Mais l'homme peut revenir à lui-même avant le soir et dire : Labourez, Seigneur ; Je veux que ma vie soit labourée partout pour qu'elle soit semée partout, et que dans chaque coin il y ait du grain d'or ou de belles fleurs : plains-moi que je me suis exclamé quand j'ai senti pour la première fois le soc, Tu connais ma charpente, Tu t'en souviens que je ne suis que poussière, mais maintenant je me souviens, j'assemble les choses, je vois ta signification ; continue donc, laboureur d'éternité ! ( J. Parker, DD )

Le blé principal

Le blé principal

I. Le prophète mentionne comme une question de sagesse de la part du cultivateur qu'IL SAIT QUELLE EST LA CHOSE PRINCIPALE À CULTIVER, et en fait son principal souci. Ici, apprenons une leçon. Gardez les choses distinctes dans votre esprit. Faites le tri, divisez et faites la distinction entre le précieux et le vil. Le fermier, qui trouve que le blé doit être sa récolte principale, le fait et s'y propose : apprenez-en à avoir un but principal, et à vous y consacrer tout entier.

1. Ce fermier était sage, parce qu'il considérait que c'était le principal qui était le plus nécessaire. Sa famille pouvait se passer de cumin, qui n'était qu'un arôme. Ils doivent certainement avoir du blé, car le pain est le bâton de la vie. Ce qui est nécessaire, il le regardait comme le principal. N'est-ce pas du bon sens ! Une créature ne peut être satisfaite que si elle répond à la fin pour laquelle elle a été créée ; et le but de toute créature intelligente est, premièrement, de glorifier Dieu, et ensuite, de jouir de Dieu. D'autres choses peuvent être désirables, mais cette chose est nécessaire. D'autres herbes peuvent prendre leur place en bon ordre, mais la grâce est le blé principal, et nous devons le cultiver.

2. Ce fermier était sage, parce qu'il a fait de cela la chose principale qui était la plus appropriée pour l'être. Bien sûr, l'orge est utile comme nourriture, car les nations ont vécu de pain d'orge, et ont vécu sainement aussi ; et le seigle a été la nourriture de millions de personnes : ils n'ont pas non plus été affamés d'avoine et d'autres céréales. Donnez-moi quand même un morceau de pain de froment, car c'est le meilleur bâton pour le voyage de la vie. Et qu'y a-t-il de si digne du cœur, de l'esprit, de l'âme de l'homme, pour connaître Dieu et son Christ ! D'autres aliments mentaux, tels que les fruits de la connaissance et les friandises de la science, aussi excellents qu'ils puissent être, sont des aliments de qualité inférieure et inadaptés à l'édification de la virilité intérieure.

3. De plus, ce fermier était sage, parce qu'il faisait de cela la chose principale qui était la plus profitable. Nos grands-pères dépendent de la pile de blé pour payer leur loyer. Le chiffre est valable en ce qui concerne la religion spirituelle. C'est la chose la plus rentable.

II. Le laboureur est une leçon pour nous car IL DONNE A CETTE CHOSE PRINCIPALE LA PLACE PRINCIPALE. Je trouve que l'hébreu est rendu par d'éminents érudits : « Il met le blé à la place principale. Cette petite poignée de cumin pour que la femme parfume les gâteaux avec elle pousse dans un coin ; et les diverses herbes qu'il place dans leurs propres bordures. L'orge qu'il met dans sa parcelle, et le seigle dans son acre ; mais s'il y a un bon coup de terre riche, il l'approprie au blé principal. Il donne ses champs de prédilection à ce qui doit être son principal moyen de vivre. Hero est une leçon pour vous et moi. Donnons à la vraie piété nos principaux pouvoirs et capacités.

1. Donnons aux choses de Dieu notre pensée la meilleure et la plus intense.

2. Veillez aussi à céder à ce sujet votre plus grand amour.

3. Vers Dieu et son Christ tournez aussi vos désirs les plus fervents.

4. Ensuite, laissez le Seigneur avoir le respect attentif de votre vie.

5. Nous devons donner à ce blé principal nos travaux les plus sérieux.

6. Cela doit aussi s'emparer de nous pour conduire à nos plus grands sacrifices.

III. LE MARI SÉLECTIONNE LA PRINCIPALE GRAINE DE MAS LORSQU'IL SEME SON BLÉ. Quand un fermier met de côté du blé pour semer, il ne choisit pas le maïs de queue et le pire de ses produits, mais s'il est un homme sensé, il aime semer le meilleur blé du monde. Laissez-moi apprendre que si je veux semer pour le Seigneur et être chrétien, je dois semer la meilleure sorte de christianisme.

1. Je devrais essayer de le faire en croyant aux doctrines les plus importantes. Je ne croirais pas à ce « isme », ni à cela, mais à la vérité pure que Jésus a enseignée ; car un caractère saint ne grandira que par l'Esprit de Dieu à partir de la vraie doctrine.

2. A côté de cela, nous devons semer les exemples les plus nobles.

3. Nous devons semer le meilleur blé en veillant à ce que nous ayons l'esprit le plus pur.

4. Et puis, nous devons nous efforcer de vivre en communion la plus étroite avec Dieu. Ce devrait être notre désir de nous élever à la plus haute forme de vie spirituelle.

IV. LE MARI CULTIVE LE BLÉ PRINCIPAL AVEC LES PRINCIPAUX SOINS. On dit que les grandes récoltes en Palestine dans les temps anciens étaient dues au fait qu'ils semaient le blé. Ils l'ont mis en lignes, de manière à ce qu'il ne soit pas arrêté ou étouffé par sa trop grande épaisseur à un endroit, et qu'il n'y ait aucune crainte qu'il soit trop mince à un autre. Le blé a été planté, puis des jets d'eau ont été dirigés par le pied vers chaque plante en particulier. Il n'est donc pas étonnant que la terre produise abondamment. Nous devons donner notre principal soin à la chose principale. Notre piété doit être accomplie avec discrétion et soin.

V. Faites ceci, car DE CELA VOUS POUVEZ ATTENDRE VOTRE CULTURE PRINCIPALE. Si la religion est la chose principale, vous pouvez vous tourner vers la religion pour votre récompense principale. La récolte viendra à vous de diverses manières. Vous obtiendrez le plus grand succès dans cette vie si vous vivez entièrement à la gloire de Dieu. La prospérité du fermier oriental dépend de son blé, et la vôtre de votre dévotion à Dieu. Dans le monde à venir quelle récolte, quelle moisson viendra de servir le Seigneur ! ( CH Spurgeon. )