Ésaïe 28:26-29

Car son Dieu l'instruit

Châtier avec jugement

Plus littéralement et avec une meilleure signification : « Et il le châtie par le jugement ; son Dieu l'instruit.

» Ce jugement se manifeste de deux manières.

(1) Dans le choix et l'adaptation du mode de battage. Il y avait quatre modes en usage parmi les Juifs ; il y avait d'abord le wain, un instrument très lourd et redoutable, sorti uniquement pour les sortes de fruits les plus lourds et les plus durs ; puis il y avait la charrette dont les roues servaient aussi au même usage ; puis il y avait le cheval ou le bœuf, dont les pieds étaient employés à fouler le blé ; et puis il y avait le bâton, instrument correspondant à notre fléau.

Eh bien, dit le prophète, les poussins, les graines les plus légères, ne sont pas battus avec une charrue, ni une roue de charrette tournée sur le cumin ; sur ceux-ci, le fermier, utilisant son bon jugement, n'emploie qu'un bâton ou un fléau. Le maïs panifiable nécessite un battage plus poussé, et le maïs panifiable est donc meurtri. Mais

(2) il ne continue pas à le battre indéfiniment, et il ne continue pas si longtemps à tourner la roue de sa charrette dessus, ou à l'écraser avec ses chevaux, qu'il soit brisé en morceaux et gâté ; dans la mesure de son battage autant que dans son mode, il exerce la discrétion ; dans le montant qu'il inflige pas moins que dans la forme qu'il choisit. « Cela vient aussi du Seigneur des armées, qui est merveilleux en conseil et excellent en œuvre. » ( RHRoberts, BA )

Tribulations

Bien qu'il ne s'agisse pas d'une parabole dans sa forme, le passage est destiné à être interprété paraboliquement par nous. La terre non semée indique la nature humaine dans sa condition natale ; le fruit de cette terre après qu'il a été semé indique la nature humaine prise en possession par la Parole et l'Esprit de Dieu.

I. Tout comme le maïs, après avoir poussé à partir de la graine semée, a besoin du processus de battage qui cause le c, de même L'ÂME, APRÈS QUE ELLE SE SOIT APPROPRIÉE DE LA GRÂCE DE DIEU DANS LE SALUT PAR LA FOI, DOIT ÊTRE DISCIPLINE, RIGIDE ET PERFECTIONNÉE EN SOUFFRANT. C'était une grande énigme avec certains des saints de l'Ancien Testament pourquoi un homme de Dieu devrait être soumis à l'épreuve. mais la vie et l'immortalité mises en lumière dans l'Evangile nous ont rendu tout cela clair, et la suggestion contenue dans la figure du texte, bien qu'elle ne puisse être trop rigoureuse, peut être considérée comme nous rappelant que dans notre premier salut nous n'ont pas atteint notre développement final.

Le blé n'est pas cultivé pour lui-même, il est destiné à quelque chose d'au-delà ; et cet au-delà ne peut être atteint que par des ecchymoses. Il doit être battu dans sa vie future. Même ainsi, notre salut n'est qu'un pas dans le progrès vers le ciel ; et dans ce royaume supérieur, nous devons entrer par le passage étroit de la tribulation. C'est l'enseignement du Christ. « Tout sarment en moi qui porte du fruit, il le purifie.

» Ceci est également mis en évidence dans les paroles de Jean-Baptiste concernant le Christ. « Moi, dit-il, je vous baptise d'eau, mais il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Lorsque nous sommes d'abord séparés de la roche de la nature et extraits de la fosse de la corruption, nous sommes comme du minerai de fer, ayant en nous une grande quantité de scories qui doivent devenir des scories et des déchets, et nous avons besoin du haut fourneau non seulement que ce les scories peuvent être enlevées, mais afin que nous soyons en état de couler dans le moule, et ainsi prendre la forme que le Maître désire, et être préparés pour les utilités auxquelles il nous destine.

Il arrive souvent aussi que plus les éléments qui existent dans un homme sont nobles, plus le processus requis pour le perfectionnement de leurs possibilités est sévère. Le maïs a besoin d'un battage plus lourd que le cumin, non parce qu'il a moins de valeur, mais parce que sa valeur supérieure lui confère une plus grande puissance de résistance et vaut la peine d'accepter un labeur plus lourd.

II. LA DISCIPLINE EXPÉRIMENTÉE PAR LE PEUPLE DE DIEU SERA CERTAINEMENT TELLE QU'ELLE EST LA MIEUX ADAPTÉE POUR ASSURER LES FINS LES PLUS ÉLEVÉES POSSIBLES. Il est administré et supervisé par Celui qui, bien qu'il leur accorde beaucoup de valeur, se distingue par la plus profonde sagesse. Et nous pouvons être sûrs que sa sagesse s'appliquera à l'adaptation de la discipline au caractère auquel il a affaire ; le laboureur ne « bat pas les fers avec une charrette, pas plus qu'une roue de charrette ne tourne sur le cummin ; mais les putes sont battus avec un bâton, et le cummin avec une verge.

« Vous regardez vos enfants et vous discriminez ; vous dites que ce garçon a une nature sensible, douce et indulgente, et je dois faire attention à ne pas le manipuler trop brutalement, de peur d'effacer la floraison et de gâcher la beauté possible qui, par un entraînement soigneux, peut être amenée à s'épanouir dans le royaume de Dieu. Et ce garçon est fait d'un grain plus grossier, qui ne se blesse pas facilement, et avec une pointe de volonté et d'obstination en elle, sur laquelle je dois mettre une main ferme et forte.

Et ainsi, il se peut, vous mettez votre bras autour de l'un, et vous avez une tige pour l'autre ; et pourtant, pendant tout ce temps, vous entendez la même chose par les deux. Celui qui est merveilleux dans le conseil est aussi merveilleux dans le travail. ( RH Robert, BA )

Le laboureur enseigné de Dieu

Contemplons la méthode de l'enseignement divin. Le laboureur nous apprend...

I. UNE LEÇON DE PRÉPARATION. Dieu a beaucoup préparé pour l'homme avant de l'introduire en Éden. Dieu n'amènerait pas sa créature préférée, l'homme, dans un monde morne et triste, mais dans un monde brillant de beauté, impressionnant de magnificence, débordant de bonté.

II. UNE LEÇON D'ACTIVITÉ. Le laboureur a dépassé le temps de la délibération ; il a décidé, et la décision a conduit à l'action. Il y a beaucoup de vérité dans la plainte de Bacon, « Que certains hommes s'opposent trop, consultent trop longtemps, s'aventurent trop peu, se repentent trop tôt et ramènent rarement les affaires à la maison. Cet aphorisme s'applique, hélas, à trop de personnes dans le monde et dans l'Église. Ulysse ne pouvait découvrir une méthode plus heureuse pour faire croire à ses ennemis à sa folie que de labourer le sable au bord de la mer.

Combien d'inventions vives dégénèrent en la même folie ! Souvent à l'intérieur de l'Église, où la sagesse céleste doit briller, les choses ne s'améliorent guère. Combien sont à l'aise à Sion ! Combien se dérobent complètement au labour ! Combien laissent pousser les mauvaises herbes nuisibles ! Combien manquent le temps des semailles à main levée, et pourtant s'attendent à se réveiller lorsque le chant de la moisson à la maison remplit l'air, et à rassembler leurs propres gerbes d'or ! Il y a encore un sens dans lequel les enfants du monde sont plus sages que les enfants de la lumière. Beaucoup de ces années ne comptent pas pour acquérir la maîtrise de simples vanités et trivialités sur lesquelles les anges peuvent bien pleurer.

III. UNE LEÇON DE PRUDENCE. « Dieu lui donne la discrétion » Tout travail honnête est honorable, mais c'est le plus honorable qui emploie la plus grande variété de nos pouvoirs. Que de services rendus à l'apparat, à l'orgueil, à la vanité et à la mode manquent de discrétion ! Cette faculté de discrétion que les hommes sont appelés à exercer quotidiennement. La prudence ou la discrétion est un bon général en chef : elle a gagné des batailles contre l'entêtement du sol, les intempéries du climat, les éléments orageux.

Si nous prenons soin de nos propres actions de manière réfléchie et priante, Dieu prendra soin des résultats. Nous n'avons pas le droit de tenter la providence dans aucune partie de ses vastes domaines. Celui qui marche dans des voies dangereuses y périra, de même que Josias, bien qu'il fût le favori de Dieu, fut blessé à mort, parce qu'il s'appuya contre ses ennemis plus que les paroles de Dieu ne le permettaient.

IV. UNE LEÇON D'ORDRE. Le laboureur avisé laboure à la bonne saison afin que la charrue du Seigneur, le gel pulvérise mille fois le doux plus fin que n'importe quel instrument humain. Et l'ordre n'est-il pas l'une des plus grandes lois fixées par le Ciel ? L'Église elle-même doit être une armée avec des bannières, composée de gouverneurs et de gouvernés, certains pour s'occuper, certains pour servir, certains pour entendre. Faites évoluer votre ciel en ordre, à partir de désirs saints, d'affection pure, de principe spirituel, de pleine consécration. ( F. Tenez bon. )

La nécessité et la mesure des dispenses afflictives

I. LA NÉCESSITÉ DE PROCÉDER AUX ENFANTS DE DIEU. Les afflictions méchantes peuvent venir comme des manifestations présentes du mécontentement divin et des arrhes très importunes d'un jugement futur. Et Dieu peut faire en sorte que les vices très agréables auxquels ils se sont livrés deviennent des fouets et les fouettent. Quant aux enfants de Dieu, cependant, - le maïs, les poussins et le cumin, il n'en est pas de même pour eux. Chaque action providentielle de leur Père céleste est liée aux intentions de sa grâce et les sert. Le grain est battu, le blé est écrasé, afin qu'ils deviennent utiles à l'homme, en lui fournissant de la nourriture. Même ainsi, les afflictions peuvent être pour le bien des autres, ainsi que pour la gloire de Dieu.

II. LA MANIÈRE SAGE ET GRÂCE PAR LAQUELLE DIEU APPOSE L'AFFLICTION SUR SES ENFANTS. Le texte montre magnifiquement l'adaptation savante et tendre des moyens à leur fin. ( BP Buddicom, MA )

Battage

I. NOUS AVONS TOUS BESOIN DE BATTRE. A quoi sert le battage du grain ? N'est-ce pas pour le séparer de la paille et de l'ivraie ?

1. À propos du meilleur des hommes, il y a encore une part de paille. Il y a quelque chose de superflu, quelque chose qu'il faut enlever. Soit d'esprit, soit de motif, soit de manque de zèle, soit de manque de discrétion, nous sommes fautifs, si avant une action nous avons raison, nous nous trompons en la faisant, ou, sinon, nous devenons fiers une fois qu'elle est terminée. Si le péché est chassé par la porte d'entrée, il essaie par la porte arrière, ou grimpe par la fenêtre, ou descend par la cheminée. Ceux qui ne peuvent le percevoir en eux-mêmes sont fréquemment aveuglés par sa fumée. Ils sont si bien dans l'eau qu'ils ne savent pas qu'il pleut.

2. Le battage est utile pour desserrer le lien entre le bon maïs et l'enveloppe. S'il sortait facilement de son enveloppe, il suffirait de secouer le maïs. Mais c'est là que le hic : notre âme non seulement repose dans la poussière, mais y « s'attache ». De même que le travail du battage n'est jamais terminé tant que le blé n'est pas complètement séparé de l'enveloppe, de même le châtiment et la discipline n'ont jamais accompli leur dessein tant que le peuple de Dieu n'a pas abandonné toute forme de mal et n'a pas abhorré toute iniquité. Le battage devient nécessaire pour notre utilité ; car le blé doit sortir de l'enveloppe pour être utile. Une utilité éminente nécessite généralement une affliction éminente.

3. L'instrument de battage est une prophétie de notre future perfection.

II. LE BATTAGE DE DIEU SE FAIT AVEC UNE GRANDE DISCRÉTION.

1. Réfléchissez au fait que votre battage et le mien sont entre les mains de Dieu. Notre châtiment n'est pas laissé aux serviteurs, encore moins aux ennemis ; « nous sommes châtiés par le Seigneur » ! Combien rudement certains ministres, quelques bons hommes et femmes vont travailler avec des âmes timides et tendres ; cependant, nous n'avons pas à craindre qu'ils détruisent ceux qui ont le cœur sincère, car, quelque contrariant qu'ils soient, le Seigneur ne laissera pas ses élus entre leurs mains, mais il annulera leur sévérité erronée et empêchera les siens d'être détruits par cela.

De même que le Seigneur ne nous a pas laissés au pouvoir de l'homme, il ne nous a pas non plus laissés au pouvoir du diable. Satan peut nous tamiser comme du blé, mais il ne nous battra pas comme des putes. Il peut nous souffler la paille même avec son haleine fétide, mais il n'aura pas la gestion du blé du Seigneur. « Le Seigneur préserve les justes. »

2. Les instruments utilisés pour notre battage sont choisis aussi par le grand Homme de métier. Le fermier oriental a plusieurs instruments, et notre Dieu aussi. Aucune forme de battage n'est agréable à la semence qui la porte ; en effet, chacun semble à la victime être particulièrement répréhensible.

3. Dieu ne choisit pas seulement les instruments, mais Il choisit le lieu. Les fermiers de l'Est ont de grandes aires de battage sur lesquelles ils jettent les gerbes de blé ou d'orge, et sur lesquels ils font tourner des chevaux et des traîneaux ; mais près de la porte de la maison, j'ai souvent remarqué en Italie un cercle beaucoup plus petit d'argile ou de ciment durci, et ici j'ai vu les paysans battre leurs graines de jardin d'une manière plus prudente que ce qui serait naturellement utilisé vers les plus grands tas sur les plus grands Région.

Certains saints ne sont pas affligés dans les affaires courantes de la vie, mais ils ont une tristesse particulière dans leurs esprits les plus intimes : ils sont battus sur l'aire de battage plus petite et plus privée ; mais le processus n'en est pas moins efficace

4. Il est intéressant de noter dans le texte la limite de ce battage. Le cultivateur est zélé pour battre la graine, mais il prend soin de ne pas la briser en morceaux par un processus trop sévère. De la même manière, le Seigneur a une mesure dans tous ses châtiments. La sagesse du laboureur en limitant son battage est de loin dépassée dans la sagesse de Dieu par laquelle il fixe une limite à nos douleurs. Nous voyons que notre Dieu use de discrétion dans le châtiment de son peuple ; faisons preuve d'une prudence affectueuse lorsque nous devons traiter les autres de cette façon. Soyez doux et ferme avec vos enfants ; et si vous devez réprimander votre frère, faites-le très tendrement. Ne conduisez pas vos chevaux sur la graine tendre.

III. LE BATTAGE NE DURERA PAS TOUJOURS. Le battage ne durera pas tous nos jours, même ici. « Le blé tendre est meurtri, mais il ne le battra pas toujours. » Oh non! « Il ne réprimandera pas toujours, et il ne gardera pas non plus sa colère pour toujours. » « Les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie vient le matin. » Le battage n'est pas une opération dont le blé exige toute l'année ; pour la plupart, le fléau est inactif. Ensuite, nous irons bientôt dans un autre monde meilleur. ( CH Spurgeon. )

Comment le Seigneur nous bat

I. CE N'EST PAS UN COMPLIMENT ENVERS NOUS SI NOUS ÉCHAPONS À UNE GRANDE ÉPREUVE.

II. DIEU PROPORTION NOS ÉPREUVES À CE QUE NOUS POUVONS PORTER.

III. DIEU NOUS PROCÈDE JUSQU'À CE QUE NOUS LAISSONS ALLER. Le fermier crie « Whoa ! » à ses chevaux dès que le grain est tombé de la tige. Le fermier vient avec sa fourchette et jette la paille, et il voit que la paille a lâché le grain, et le grain est bien battu. Donc Dieu. Frapper la tige et tourner la roue, mais cessez dès que nous lâchons. Nous nous accrochons à ce monde avec ses plaisirs, ses richesses et ses émoluments, et nos jointures sont si fermement ancrées qu'il semble que nous puissions tenir pour toujours. Dieu vient avec quelques problèmes de battage et nous lâche.

IV. CHRISTIAN SORROW VA AVOIR UN TERMINUS SR. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La sagesse de Dieu dans la discipline

Certains hommes nécessitent très peu d'utilisation intensive. Un tapotement suffira, un coup doux, une touche qui équivaut à peine à un coup, un ministère qui peut être exercé du bout des doigts. D'autres hommes ont besoin de fléau, d'instrument de fer, de herse, de roue de charrette et de rudes traitements : ils sont différemment organisés, ils sont différemment constitués. Que penserait-on d'un homme qui ferait sauter des nids d'oiseaux avec de la poudre à canon ? Qui ne dirait : Il y a un grand manque de proportion dans la manière dont cet homme regarde les choses ; il dépense beaucoup trop d'énergie sur l'objet ? Donc en ce qui concerne la discipline divine.

Certains hommes pourraient être presque épanouis ou épanouis par un sourire. De certains hommes, Dieu dit : Tu n'es pas loin du royaume des cieux ; un petit pas te ramènerait à la maison. Dieu chuchote des hommes dans le ciel. Mais de quel tonnerre Il a besoin pour les autres ! Dieu traite le caractère selon la variété du caractère. ( J. Parker, DD )

Châtiment pas agréable

Il n'y a pas de quoi nous plaire en matière de châtiment. Quand j'étais à l'école, avec mon oncle pour maître, il arrivait souvent qu'il m'envoie chercher une canne pour lui. Ce n'était pas une tâche très agréable, et j'ai remarqué que je n'ai jamais réussi une seule fois à choisir un bâton qui plaisait au garçon qui devait le toucher. Soit il était trop mince, soit trop gros ; et en conséquence j'ai été menacé par les malades d'un châtiment digne si je ne faisais pas mieux la prochaine fois. J'ai appris de cette expérience à ne jamais m'attendre à ce que les enfants de Dieu aiment la verge particulière avec laquelle ils sont châtiés. ( CH Spurgeon. )

Battage moral

Nous passons tous par une sorte de processus de battage. Le fait que vous consacriez votre vie à des objectifs honorables et nobles ne vous fera pas échapper. Wilberforce, l'émancipateur chrétien, était à son époque surnommé avec dérision le « Docteur Cantwell ». Thomas Babington Macaulay, l'avocat de tout ce qui était bien bien avant de devenir l'historien le plus en vue de son époque, a été caricaturé dans l'une des revues trimestrielles sous le nom de « Macaulay bavard ». ( T. DeWitt Talmage, DD )

La nature supérieure exige plus de force

« Le maïs panifiable est meurtri. » Il n'y a plus de coups donnés par le sculpteur pour tailler un saint ou un homme ange que par le maçon pour équarrir un pavé. ( F. Tenez bon. )

Tribulations

Tribulation vient du mot « Tribulum », et tribulum signifie un instrument de battage. Tout ce que l'homme utilisait pour traiter la croissance dans ses dernières phases était appelé tribulum, et il transformait la récolte en pain. La semence n'est pas passée du champ au four ; il devait subir l'action du tribulum. Regardez-le là : qu'est-ce que cette graine subit maintenant ! Tribulations. C'est le pain qui est sorti de beaucoup de tribulations, de tribulations, de déchirures, de secousses, de coups. ( J. Parker, DD )