Ésaïe 28:9-13

A qui enseignera-t-il la connaissance ?

Les ivrognes moqueurs

On se moque du prophète, ce moraliste intolérable. Ils sont adultes et libres ; il n'a pas besoin de leur enseigner la connaissance Ésaïe 11:9 ), et de leur expliquer sa prédication; ils savent depuis longtemps où il veut en venir. Sont-ils de simples bébés sevrés, qui ont besoin d'être instruits ? ( F. Delitzsch. )

L'occasion

L'occasion de cette rencontre remarquable était probablement une fête organisée pour célébrer le renoncement à l'allégeance à l'Assyrie. Isaïe a surpris les ivrognes au-dessus de leurs coupes et leur a infligé des reproches tels que ceux que nous lisons aux versets 7, 8. ( J. Skinner, DD )

Les faux prêtres et prophètes en colère

Ce qui a vraiment mis en colère ces moqueurs costauds, c'est que le prophète les a traités comme s'ils n'étaient que des enfants sevrés de luxure, et non comme des maîtres en Israël, leur donnant l'instruction la plus élémentaire dans les mots les plus simples - des mots d'une syllabe, comme ils le disent. Ils étaient las de l'entendre répéter les premiers rudiments de la morale et les appliquer aux péchés et aux besoins du temps. Comment a-t-il osé donner des cours à ceux qui étaient eux-mêmes professeurs ! Comment a-t-il osé les traiter comme des bébés qui étaient des hommes adultes, des hommes distingués, les hommes les plus éminents et les hommes d'État de l'empire ! Une jolie figurine qu'il a faite aussi ! Personne ne l'écoutait, ou presque personne.

C'était leur avis qui était suivi, pas le sien ; leur politique qui a été suivie, pas la sienne. Et pourtant, il a osé venir vers eux, jour après jour, avec le même message simple, les mêmes morales banales, les mêmes avertissements et reproches lugubres ! ( S. Cox, DD )

La juste indignation d'Isaïe

En effet, il leur dit : « Vous vous moquez des simples paroles divines que j'ai été amené à prononcer, et lisez vos imitations vilaines et ivres d'entre elles, vous qui devriez être le premier à accueillir et à faire respecter la parole de Dieu. Sachez donc que Dieu punira votre péché par un peuple aux lèvres zozotées et à la langue étrangère. Il vous a appris, par les mots dont vous vous moquez, où vous pouvez trouver le repos et la liberté, comment vous pouvez donner la paix au peuple qui est las de la guerre et de ses calamités ; mais vous ne voudriez pas écouter et faire.

La parole du Seigneur est devenue pour vous un simple « offre et offre, interdit et interdit », dont vous vous moquez. Sachez donc que cette parole, qui aurait pu être une lumière sur votre chemin, s'embrasera en un feu dévorant. ( S. Cox, DD )

Châtiment

La prédiction s'est réalisée. Les féroces Assyriens, lorsqu'ils apprirent que les Hébreux s'étaient alliés à l'Égypte, balayèrent une fois de plus le pays. Les hommes mêmes qui avaient zézayé leurs imitations méprisantes des paroles d'Isaïe, qui avaient affecté de penser qu'il utilisait le dialecte brisé et imparfait que les mères emploient à leurs bébés, ont été détruits ou emmenés en captivité par les troupes assyriennes, dont la langue, bien qu'elle ressemble beaucoup à celui des Hébreux avait justement ces différences qui lui faisaient sonner comme un dialecte imparfait et barbare. Si terrible et si exact était le châtiment qui est tombé sur leur péché. ( S. Cox, DD )

« Avec une autre langue »

Ils auront le changement de ministère ; les Assyriens ne parlent pas pieusement, en pleurnichant ; ils ne donnent pas précepte sur précepte ; c'est une éloquence laconique, une rhétorique de bœuf ; quand ils viendront ils rendront ces ivrognes sobres par le pouvoir de la terreur. C'est la voie de Dieu en toute providence ; si nous n'entendons pas la voix douce, l'interprète, la voix persuasive de l'évangile, nous devrons écouter le tonnerre et nourrir nos âmes d'éclairs. « O Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui t'ont été envoyés,... ta maison te reste désolée. ( J. Parker, DD )

Sagesse divine

« Que l'âme soit sans connaissance, ce n'est pas bon. » Un exemple lamentable de cette vérité est illustré dans la partie précédente du chapitre.

I. LE CARACTÈRE DE L'ENSEIGNANT. Dieu, dont la sagesse est infinie, est notre seul maître ; car tout ce que nous pouvons posséder d'autres, que ce soit dans les œuvres de la nature, de la providence ou de la grâce, provient entièrement de sa bonté.

II. LE SUJET DE L'INSTRUCTION. Deux choses doivent être apprises, à savoir, la connaissance et la doctrine ; l'un pour que nous nous connaissions nous-mêmes, l'autre pour que nous connaissions Dieu.

III. LES PERSONNES A ENSEIGNER. « Ceux qui sont sevrés », etc. Nous devons être comme de petits enfants dans l'humilité d'esprit et la facilité d'apprentissage. ( J. Wright, BA )