Ésaïe 29:18-19

Le sourd. .. les aveugles. .. les doux. .. les pauvres

Le jour de l'Evangile

I. Nous pouvons considérer ces mots comme contenant UNE DESCRIPTION DE L'ÉTAT DANS LEQUEL L'ÉVANGILE TROUVE CEUX AUXQUELS IL S'ADRESSE. Les épithètes sont conçues pour décrire leur caractère spirituel.

II. L'INTIMATION AGRÉABLE QUE LE TEXTE CONTIENT DE LEUR RÉTABLISSEMENT À UNE CONDITION MEILLEURE ET PLUS HEUREUSE. « En ce jour-là, les sourds entendront, et les aveugles verront. » C'est-à-dire que l'ignorance et l'insensibilité spirituelles des hommes seront maîtrisées, et à l'illusion et à la stupidité des Gentils idolâtres en particulier, succéderont une connaissance claire et salvatrice de la vérité.

1. Cette prophétie peut être considérée comme recevant son accomplissement, communiquée dans chaque cas dans lequel un individu est converti de manière salvatrice à Dieu.

2. Mais la prophétie se réfère à quelque chose à une échelle plus étendue et générale.

3. Les mots, en plus d'indiquer le fait de leur récupération, semblent également indiquer les moyens par lesquels leur récupération sera effectuée. « Ils entendront les paroles du livre. » Qu'est-ce que « le livre » dont l'audition des « paroles » est liée à des résultats si merveilleux et délicieux ?

(1) Est-ce le livre de la nature ? Hélas, ce livre, tout rayonnant qu'il est de la gloire divine de son auteur, donne peu ou pas d'instructions sur des sujets spirituels à ceux que le péché a recouverts de son ombre sombre et stupéfiante.

(2) Ou est-ce le livre de la philosophie humaine et des arts et sciences ? L'histoire de tous les âges passés, pour ne rien dire des temps présents, se moque de mépriser toutes ces prétentions de la part de « la sagesse de ce monde ».

(3) Un apôtre inspiré nous dit que « le mystère » de Dieu doit être « révélé à toutes les nations pour l'obéissance de la foi, par les écritures des prophètes » ; et « l'évangile est la puissance de Dieu pour le salut, pour quiconque croit : pour le Juif d'abord, et aussi pour le Grec.

(4) Et bien qu'elle n'ait peut-être pas été conçue pour insinuer autant, l'expression « ils entendront les paroles du livre » ne sert-elle pas à nous rappeler le mode dans lequel, principalement, ce « livre » est destiné à diffuser parmi les hommes la connaissance expérimentale de la « vérité et de la grâce » qu'elle révèle ? Ne nous rappelle-t-il pas que, pour cela, il doit être proclamé par l'enseignement oral d'un ministère vivant ?

III. Ces derniers mots, nous pouvons supposer qu'ils décrivent CERTAINES CIRCONSTANCES AVEC LESQUELLES LE RÉTABLISSEMENT SPIRITUEL DES HOMMES SE TROUVAIT LIÉ.

1. Outre les mots précédents, ils s'appliquent aux cas de conversion individuelle. Dans cette vue, ils nous rappellent l'état dans lequel le cœur du pécheur est humilié quand, ayant entendu « les paroles du livre », il est fait trembler sous les menaces qu'il tonne contre les coupables et les impénitents ; et quand, ayant commencé à « voir par l'obscurité et par les ténèbres », il découvre l'immense ruine au bord de laquelle il se tenait.

2. Mais alors, en plus de décrire l'état dans lequel l'esprit du pécheur est humilié en premier lieu, ces mots nous rappellent aussi la béatitude de cet état auquel, une fois rendu vraiment doux et pauvre en esprit, il est conçu être exalté. Car les « doux augmenteront leur joie dans le Seigneur ». Au début, en effet, cette joie peut ne pas être autre chose que la joie de l'espérance. Mais cette joie, il « augmentera ». Elle deviendra « de plus en plus lumineuse jusqu'à ce jour parfait » où elle deviendra une « plénitude de joie » à la droite de Dieu pour toujours.

3. Si ces mots sont appliqués plus largement, comme faisant référence aux nations et communautés d'hommes parmi lesquelles l'Evangile est déjà connu, ou comme faisant référence à l'ensemble de ce monde dans toute l'étendue duquel il doit finalement être proclamé, ils indiquer les circonstances dans lesquelles cet Évangile sera « la puissance de Dieu pour le salut », et les effets délicieux qui s'ensuivront sur sa réception, dans l'augmentation du bonheur humain, et dans le détournement des hommes d'une vaine confiance dans « le mensonge vanités », à la foi en l'unique Dieu vivant et éternel.

4. Il semblerait aussi qu'on laisse entendre que ces délicieux résultats de l'instruction évangélique devraient être particulièrement exemplifiés dans le cas du plus méprisé et du plus avili de l'humanité. Car ce sont " les pauvres parmi les hommes ", qui se réjouiront surtout " du Saint d'Israël ".

5. Ces choses sont délicieuses à contempler ; mais n'oublions pas, dans le plaisir de telles contemplations, l'intérêt personnel et pratique que nous sommes appelés à y prendre. ( J. Crowther. )