Ésaïe 30:15

En revenant et en vous reposant, vous serez sauvés

La vanité de l'aide terrestre en temps d'épreuve, et le profit de l'attente patiente

I. L'INSUFFISANCE DE TOUTE DEPENDANCE HUMAINE. Les annales de la nation juive, qui nous sont parvenues, prouvent abondamment cette vérité.

1. Ces paroles s'adressaient surtout à l'Église d'autrefois. Nous devons donc en tirer une grande instruction, en ce qui concerne la communauté du peuple de Dieu dans tous les temps, et peut-être de nos jours en particulier.

2. Ce qui est vrai à l'égard de l'Église, considérée comme communauté, l'est également à l'égard de tous ses membres, si l'on les considère dans leur caractère individuel. Dieu leur enseigne séparément, comme il enseigne à l'Église collectivement, qu'ils doivent dépendre de lui et non de l'aide humaine. Et afin qu'ils puissent apprendre la leçon avec plus de certitude, et qu'elle puisse rester avec eux plus durablement, Dieu les amène souvent dans des circonstances où l'assistance humaine peut leur rendre inutile.

II. LA NATURE ET LE BÉNÉFICE DE L'ATTENTE DU PATIENT. C'est ainsi que Dieu donne l'instruction que le cœur de son peuple veut. Il les permet souvent de s'appuyer sur d'autres aides et de dépendre d'autres agences que la sienne désignée. Puis, lorsqu'ils ont découvert que ceux-ci n'étaient qu'un roseau brisé auquel se fier, ils reviennent à Lui - leur foi confirmée - une précieuse leçon apprise au temps de leur errance, qu'ils trouveront désormais dans le l'établissement de leurs âmes. La foi a en effet souvent son meilleur exercice au moment de l'épreuve la plus lourde. Elle est faite pour produire ses fruits les plus riches et les plus rares. ( S. Robins, MA )

salut national

Considérons les quatre mots que le prophète emploie ici pour indiquer dans quelle direction était leur salut, et à quelles conditions ils pourraient être sûrs de l'interposition divine et de la protection permanente.

1. "Retour". Au lieu d'aller chercher de l'aide en Égypte et de s'appauvrir par une alliance interdite, insensée et inutile, ils pourraient être assurés du pardon et de la faveur de Dieu en retournant à Lui avec un esprit brisé. Le lieu de la confession est le lieu du pardon.

2. « Reposez-vous ». Le sens est, bien sûr, un tel repos en Dieu qui prouverait l'authenticité de leur retour à Lui. Vaine était leur confiance dans la multitude de chars et le solide corps de cavalerie qu'ils désigneraient comme un ajout précieux à la force de combat de Juda ( Ésaïe 31:3 ).

3. "Silence." Comme le mot même réprimande la hâte, l'excitation et l'inquiétude avec lesquelles ils s'étaient préparés au siège de leur ville !

4. « Confiance ». ( Manteau JG. )

Dans le calme et la confiance sera ta force

La force obtenue du calme et de la confiance

I. L'ÉTAT D'ESPRIT ICI REMARQUÉ.

1. Considérez la « tranquillité » de l'esprit. Cela signifie la force de l'objectif, combinée à un calme recueillement de la pensée ainsi que de la parole et de l'action.

2. Considérez la « confiance » comme une autre caractéristique du vrai caractère chrétien. La confiance est quelque chose de plus qu'une théorie morte de la croyance ; c'est la foi dans l'exercice. Et n'y a-t-il pas quelque chose de très sublime et de beau dans

« confiance », telle que nous la voyons lier le cœur de l'homme au Créateur et Rédempteur du monde ?

II. LES AVANTAGES À TIRER DE L'ÉTAT D'ESPRIT DÉCRIT.

1. La promesse exprimée dans les mots « sera ta force » est très encourageante et pleine de sens. Il désigne la Divinité comme la seule source de force.

2. La force dont il est question ici est divine, qui nous est accordée par l'intermédiaire de la tranquillité et de la confiance

3. Cette force, aussi, implique la sécurité.

4. Mais la force promise est conditionnelle. ( WD Horwood. )

La promesse associée au calme et à la confiance

I. LE CADRE D'ESPRIT que Dieu a encouragé son peuple à avoir dans toutes ces circonstances - « le calme et la confiance ».

1. Observez quelle a été la faute d'Israël. Dieu avait dit une chose, et Israël en pensait une autre. Dieu leur avait dit qu'il serait leur refuge.

2. Leur garantie pour leur confiance était la Parole de Dieu. Voici la distinction à faire entre ce qui est présomption et ce qui est foi.

3. Observez ensuite la relation particulière entre Israël et Jéhovah, qui rendait leur incrédulité si répréhensible. Le Seigneur semble apporter cela à leur esprit, comme ce qui devrait provoquer la conviction la plus cuisante dans leur cœur. « Ainsi parle le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël. »

II. LA PROMESSE QUI EST ICI ANNEXE. Dieu dit : « C'est dans le calme et la confiance que sera ta force. Prenez, par exemple, l'histoire d'Ézéchias ( 2 Rois 18:1 ). Encore une fois, souvenez-vous de l'histoire de la délivrance d'Israël, telle qu'elle est consignée dans Exode 14:1 .

Je pourrais vous référer à d'autres passages, comme ce beau récit de Daniel 3:1 , où l'on nous dit que trois hommes croyants sont jetés dans une fournaise ardente. Regardez leur calme et leur confiance, qui étaient leur force. Il y a une promesse directe à ce sujet dans Deutéronome 32:1 .

« Le Seigneur jugera » (vengera, ou viendra au secours de) « Son peuple et se repentira pour Ses serviteurs, quand Il verra que leur pouvoir a disparu » Si vous voulez une promesse du Nouveau Testament dans le même sens, vous avez dans cette parole prononcée par notre Seigneur : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Vous dites alors, ne devons-nous pas utiliser des moyens ? Il peut y avoir autant d'incrédulité lorsque les hommes méprisent les moyens, qu'il peut y en avoir dans leur anxiété excessive à utiliser des moyens. ( WH Krause, MA )

Le devoir des conservateurs en temps de conflit théologique

1. Il est de notre devoir de reconnaître l'inévitable marge de différence entre ceux qui sont substantiellement d'accord. Il n'y a que dans les sciences exactes qu'une formule a absolument la même valeur pour tous les hommes et pour le même homme en tout temps. Mais la théologie n'est pas une science exacte

2. C'est le deuxième devoir des conservateurs à une époque de conflit théologique de reconnaître la marge d'erreur dans toutes les conceptions humaines de la vérité. Si les auteurs de la Bible étaient infaillibles, les lecteurs ne le sont pas. Mais n'avons-nous pas, dira-t-on, la promesse du Paraclet de nous conduire dans toute la vérité ? Oui, et merveilleusement la promesse a été tenue. Mais là encore, il faut observer deux choses.

(1) Cette promesse n'a été donnée à aucune branche particulière de l'Église.

(2) Il garantit l'infaillibilité, à personne.

3. C'est surtout le devoir des conservateurs au moment présent de l'histoire de l'Église de distinguer ceux qui cherchent à se défendre et ceux qui cherchent à renverser les principes fondamentaux du christianisme. Il faut répondre à la critique par la critique, l'érudition par l'érudition.

4. Il faut se garder d'éprouver les opinions à l'égard de la Bible, qui s'expriment maintenant de plus en plus librement, par ce qui semble être leurs tendances.

(1) L'un d'eux est la tendance à perturber l'esprit des croyants simples et pieux. Ils ont certainement une telle tendance, et c'est bien regrettable. Mais les questions sont là. Nous ne sommes pas responsables de leur présence. Ils nous sont imposés.

(2) Une autre chose au sujet de laquelle aucune petite appréhension n'est entretenue, c'est que ces discussions peuvent tendre à diminuer le respect qui est ressenti pour la Bible, et à affaiblir la foi des hommes dans le christianisme lui-même. L'appréhension est naturelle. Erasme se sentit donc concerné par ce qu'il appelait « la bruyante querelle de religion » qui avait éclaté à son époque, quand (comme il le dit) « j'écrivais fréquemment et assidûment à mes amis, les suppliant d'exhorter cet homme (Luther) à observer la douceur chrétienne dans ses écrits, et de ne rien faire pour troubler la paix de l'Église.

» Le vrai conservateur est toujours enclin à appréhender les pires résultats de tout ce qui perturbe l'ordre ancien des idées et des pratiques. Mais combien de fois l'expérience a-t-elle montré que ces craintes étaient sans fondement ? Dans le calme et la confiance est notre force. Soyons honnêtes. N'ayons pas peur. « Si ce conseil ou cette œuvre sont des hommes, elle sera renversée ; mais s'il vient de Dieu, vous ne pourrez pas le renverser, de peur qu'on ne vous trouve même en train de lutter contre Dieu. ( EB Coe, DD )

Tranquillité et confiance

Le "calme" n'est que recueillement, repos, sérénité, liberté de l'excitation et de l'agitation. La « confiance » est la confiance, la confiance en Dieu, produisant, sinon impliquant, un courage calme et constant.

I. « La tranquillité et la confiance » sont la FORCE DE CARACTÈRE. Ils annoncent l'existence de la pensée, de la réflexion, du jugement ; ils font preuve de maîtrise de soi; ils marquent une nature qui n'est pas superficielle ; ils montrent une supériorité sur les influences qui soulèvent les passions orageuses des autres hommes, et les laissent victimes d'impulsions aveugles ; et tout cela implique une vraie force de caractère.

II. « Le calme et la confiance » sont la FORCE DU TRAVAIL ET DE LA RÉUSSITE. L'homme calme, stable et plein d'espoir - toutes choses étant égales par ailleurs, et parfois quand elles sont très inégales - s'avérera, de loin, le meilleur ouvrier. D'une part, un tel homme ne perdra pas de temps en vaines spéculations, en rêveries sur son travail, en éliminant les entraves qu'il s'impose, le résultat de sa propre hâte, de son oubli ou de sa préoccupation.

Calme et réfléchi, il s'installera toujours d'un seul coup dans son travail, tandis qu'un autre homme devra se donner le temps de s'y mettre. La « confiance » lui donnera également la résolution, et cela « le rendra à l'abri de l'interruption », ce qui retarde souvent les résultats des efforts des hommes et irrite également leur humeur. Presque tous les hommes qui ont acquis une renommée dans le domaine du labeur réussi, qu'il soit profane ou sacré, ont été des hommes d'énergie tranquille, plutôt que des hommes d'impulsions puissantes ; d'une confiance inébranlable envers une Puissance au-dessus d'eux, plutôt que d'un simple enthousiasme humain.

Et en effet, tels sont les découragements et les épreuves qui attendent toutes sortes de travaux, que ce soit pour nous-mêmes ou pour les autres, tels la similitude, la sécheresse, la lassitude, que seule une confiance tranquille permettra à un homme de persévérer. C'est ce qui a maintenu Moïse à la tête des tribus choisies jusqu'à ce qu'elles aient atteint les frontières de Canaan. C'est ce qui a porté saint Paul à travers ses labeurs et ses efforts presque surhumains.

C'est ce qui a soutenu des hommes tels que Colomb et Newton, Washington et Wellington, et une foule d'autres, dans la réalisation d'entreprises, différant, en effet, dans leurs objets, mais toutes entourées de difficultés qui auraient conduit des hommes plus faibles au désespoir de leur début. Et, si nous voulons faire un véritable travail pour Dieu et nos semblables, nous devons chercher davantage à posséder le calme et la confiance de mon texte, que ces qualités plus brillantes qui suscitent des applaudissements populaires, mais ne laissent souvent aucune impression réelle sur l'âge d'un homme. et sphère.

III. Le calme et la confiance sont la FORCE DE L'ENDURANCE. L'agitation, l'impatience, la méfiance ne font qu'aggraver les épreuves et intensifier la souffrance. Comme les luttes d'un prisonnier dans ses fers, comme le battement lui-même contre les fils du pauvre oiseau en cage, elles ne servent qu'à augmenter la douleur et à provoquer l'abattement et la fatigue qui suivent l'énergie inutilement dépensée. Mais garder l'esprit fixé sur Dieu, c'est adopter la méthode la plus sûre pour alléger chaque fardeau, diminuer l'amertume de chaque chagrin, modifier et transmuter chaque malédiction en bénédiction, et rendre même le chemin de la tribulation agréable et attrayant.

IV. « Le calme et la confiance » sont particulièrement la FORCE DE L'AVANCEMENT SPIRITUEL. Tout progrès religieux dépend, principalement et efficacement, de la grâce de Dieu. Mais l'ordre du travail de Dieu est tel que ce processus peut être grandement aidé ou entravé par nous-mêmes. La croissance des plantes et des fleurs dépend matériellement de la nature du sol dans lequel elles sont implantées, et de leur capacité à recevoir les influences de l'air et du soleil, de la rosée et de la pluie.

Et c'est à peu près la même chose que pour la croissance d'un caractère saint ; elle est freinée ou avancée par nos dispositions morales dominantes. Or, « tranquillité et confiance » impliquent un état d'esprit des plus favorables aux opérations divines. Le sujet peut être vu sous un autre jour. Dans nos efforts pour vivre une vie sainte, nous sommes tous conscients de notre exposition aux obstacles, résultant de nos erreurs et de nos échecs. Nous continuons, peut-être, un peu bien pendant un certain temps ; mais une tentation nous saisit, l'inattention survient, et nous tombons, non dans un grand péché, mais du terrain privilégié que nous pensions avoir atteint.

Maintenant, quel sera l'effet de ceci sur une personne chrétienne d'esprit excitable, impulsif, instable ! Eh bien, cérémonie, il sera découragé et consterné. Mais il n'en sera pas ainsi du chrétien qui est marqué par « le calme et la confiance ». Il dira : « Ne te réjouis pas à cause de moi, ô mon ennemi ; car si je tombe, je me relèverai. ( CM Joyeux. )

La devise du révérend John Keble

Dans Poet's Corner, à l'abbaye de Westminster, il y a un médaillon érigé à la mémoire de John Keble, sur lequel est inscrit l'énoncé prophétique qui était la devise de sa vie simple, belle et bien ordonnée : « dans le calme et la confiance sera votre force." ( R. Hebbron. )

Foi et introspection

Dans le calme et la confiance est notre force, mais pas en pensant au calme et à la confiance, ou en nous lamentant d'avoir si peu de l'un ou l'autre, mais en nous assurant simplement de la raison pour laquelle nous devons croire que Dieu est notre ami maintenant et toujours, et qu'il ne peut être rien d'autre, et que l'oubli de cela et de rien d'autre a été notre péché et notre honte. ( FD Maurice à sa mère. )

Le triomphe de la confiance simple

Je dois être comme le général Gordon à Khartoum pendant les dernières semaines du long siège. Il se construisit une tour d'observation, du haut de laquelle il pouvait dominer tout le pays. A l'aube, il dormait ; le jour, il veillait à ses défenses, administrait la justice et réjouissait l'esprit de son peuple ; chaque nuit il montait à sa tour, et là, comme le dit un de ses biographes, « seul avec son Dieu, sentinelle universelle, il veillait sur les remparts, et priait pour le secours qui ne vint jamais.

” Il ne pouvait pas accomplir lui-même la délivrance, mais il avait une confiance enfantine en Dieu. Et l'aide divine vint, la couronne du martyr, le repos éternel, l'accueil du bon soldat de la part de son commandant en chef. ( A. Smellie, MA )

S'installer sur Dieu

Qu'est-ce qui peut expliquer la confiance de Judson et de bien d'autres nobles missionnaires, travaillant sans relâche pendant des années sans aucun signe de succès visible, mais l'établissement de l'esprit sur Dieu - une attitude qui était, avec eux, devenue une habitude de vie ? ( Manteau JG. )

Travailler avec les ressources divines

« J'avais l'habitude de penser que je devais le faire », dit l'un des évangélistes les plus réussis du XIXe siècle, « et le résultat était une grande fatigue physique et un épuisement ; mais maintenant je sens qu'Il doit le faire à travers moi : la responsabilité la Sienne ; le message Sien; la force la Sienne. ( Manteau JG. )