Ésaïe 30:18

Et c'est pourquoi le Seigneur attendra, afin qu'il vous fasse grâce

Les heures d'attente de la vie

Nous connaissons tous les heures d'attente de la vie, quand le courant semble à peine bouger, ou l'air s'agiter ; quand le cœur devient malade d'espérance différée.

Il y a des heures les jours d'été langoureux où toute la nature semble être devenue stagnante - la feuille de tremble ne tremble pas; le poisson ne monte pas dans la piscine; le bourdonnement de l'abeille devient moins fréquent et plus somnolent ; et l'ombre bouge à peine sur le cadran - et ces heures dans la nature trouvent leur pendant dans la monotonie de la ronde commune de la vie, la routine banale de sa tâche quotidienne. De tels temps d'attente passaient avec lassitude au-dessus des pieux à Jérusalem tandis que l'envahisseur attirait ses anneaux toujours plus près de la ville condamnée, et les ambassadeurs étaient cajolés en Égypte par de faux espoirs ; et les prières incessantes à Dieu n'apportaient apparemment aucune réponse.

À ceux-là, le prophète adressa ces paroles, les encourageant à croire que Dieu n'était pas indifférent à leur cas, mais attendait qu'il puisse agir plus gracieusement envers eux qu'il ne le pourrait en leur répondant immédiatement. ( FB Meyer, BA )

les retards de Dieu

Il attend qu'il soit miséricordieux ; c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il y ait une telle combinaison de circonstances et un tel raffinement de caractère, qu'il puisse faire tellement mieux que s'il s'était interposé dans les premiers instants de notre appel angoissé.

I. IL NE RETARDE PAS A CAUSE D'AUCUN CAPRICE. Le paradis n'a pas de favoris, qui sont toujours servis en premier.

II. IL NE RETARDE AUCUNE NÉGLIGENCE. Une femme peut oublier son enfant qui tète, mais notre Sauveur ne peut pas nous oublier.

III. IL NE RETARDE PAS CAR IL nie. Le versement n'est pas envoyé comme demandé ; pourtant cela ne prouve pas qu'il n'est pas là en notre nom, mais seulement qu'il est maintenu à intérêt, s'accumulant jusqu'à ce qu'il atteigne un chiffre plus élevé, et soit plus utile, parce que venant à un moment de plus grand besoin. ( FBMeyer, BA )

Raisons des retards de Dieu

Quels résultats sont servis par ce délai prolongé !

1. L'énergie de la chair s'éteint. Il n'y a rien qui nous apprivoise et nous soumet plus que l'attente. Et il n'y a rien de plus gentil que Dieu puisse faire pour nous que de détruire l'égoïsme, l'affirmation de soi de notre vie, et de réduire son orgueil à la poussière. Attendre avec des montagnes de chaque côté, la mer devant et le vent derrière, suffit à vider le cœur le plus robuste de sa confiance en soi, et à le faire crier au plus fort à l'aide.

2. Nous cessons souvent de vouloir les choses mêmes sur lesquelles nous avions mis notre cœur. Ainsi est-il arrivé, à mesure que les années ont passé, que nous avons vu des raisons d'admirer et d'adorer le sage amour qui retenait celui sur lequel nous avions mis notre cœur avec une intensité passionnée.

3. Notre caractère devient également plus mûr en attendant. Il vaut mieux que le jeune homme accumule lentement sa fortune, car il apprend à bien évaluer son argent, et à bien le dépenser. Mieux vaut que le saint grandisse vers la bonté par des progrès longs et insensibles, afin qu'il puisse sympathiser avec ceux qui commencent à prendre le chemin ascendant.

4. De plus, nous obtenons des résultats plus importants en attendant. Si le fermier égyptien est trop impatient et sème ses graines avant que le Nil n'ait atteint sa pleine crue, elles ne seront pas poussées jusqu'au bout de son terrain, et sa récolte en souffrira. Il y a si souvent un résultat qui peut être obtenu par une attente patiente, qui nous défierait si nous l'arrachions. ( FB Meyer, BA )

Le dessein gracieux de Dieu envers son peuple

I. LES BUTS GRACIEUX DE DIEU ENVERS SON PEUPLE. Il « attend pour être miséricordieux » ; Il est « exalté, afin qu'il ait pitié ». Le peuple juif est ici censé être dans un état de souffrance ; et ils sont assurés que lorsque le dessein de ces jugements douloureux sera pleinement exaucé, Dieu aura pitié d'eux. De quelle manière le Seigneur leur fera-t-il grâce, le prophète dévoile (chap.

19-21). A ces promesses de bénédictions spirituelles et de prospérité permanente s'en ajoutent d'autres ; et le passage se termine par cette magnifique prédiction : « La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil », etc. ( Ésaïe 30:26 ). Cette splendide prophétie indique une période encore future et vers laquelle l'Église attend toujours avec impatience.

II. LE CARACTÈRE DE DIEU EN RÉFÉRENCE À CES BUTS. Dans toutes nos entreprises, nous sommes encouragés par le caractère de Dieu. Le texte parle de lui comme d'un « Dieu de jugement », titre qui est fait pour éveiller les réflexions les plus utiles. Il fait ce qu'il veut, et tout ce qu'il fait est juste. Le mot implique aussi la délibération, la prudence : la volonté de Dieu n'est pas une détermination arbitraire, mais la volonté de la délibération. Le mot s'oppose à la précipitation et à l'inconsidération. Le terme est applicable à toutes les procédures de Dieu.

III. L'ESPRIT DANS LEQUEL NOUS DEVONS RECHERCHER LA RÉALISATION DE CE BUT. Si la question est maintenant posée, quelle est la position que l'Église, qui a été rassemblée parmi les Gentils, devrait adopter en référence à la riche provision faite pour les Juifs ? la réponse est qu'ils devraient « l'attendre ».

1. Dans un esprit d'attente patiente.

2. Dans l'utilisation d'efforts diligents.

3. Dans l'exercice d'une prière fervente. ( T. Thomason, MA )

Miséricorde reconnue

Dieu présente la Grande-Bretagne au milieu des nations chrétiennes nominales, comme il a présenté l'Israël d'autrefois au milieu du monde païen, comme un champ puissant dans lequel il montre ses dispenses et ses relations envers les nations dans une alliance déclarée et visible avec lui-même. Nous sommes donc non seulement justifiés, mais tenus de prendre les paroles adressées à l'ancien peuple de Dieu, et de les appliquer à Son peuple dans les temps modernes.

I. L'esprit et l'attitude que Dieu est ici représenté comme soutenant envers un peuple coupable et corrigé, bien que non abandonné, est UN ASPECT ET UNE ATTITUDE DE LONGUE SOUFFRANCE ET DE PATIENTE DE LA PATIENTE.

II. Mais il y a encore une autre caractéristique dans l'attitude et l'aspect de Dieu envers une terre qu'Il attend de voir se repentir - car DIEU EST UN DIEU DE JUGEMENT.

III. APPLIQUONS TOUTE CETTE VISION de l'aspect de Dieu envers les nations à ses récentes relations avec nous-mêmes.

IV. Ne passons pas à la légère par ce qui constitue LA GRANDE LEÇON MORALE qui jaillit de la vue de Dieu que nous avons adoptée. "Heureux ceux qui l'attendent." Nous ne devons pas devenir impatients sous la main de Dieu ; nous ne sommes pas, parce que son châtiment demeure encore, pour oublier ses miséricordes. ( H. Stowell, MA )

Etrange mais vrai

Certains ont pensé : « Oh, comme je m'attends à Dieu ». Ce sera plus proche de la vérité si vous pensez : « Qu'il est merveilleux que Dieu s'attende aux hommes !

I. L'ÉTRANGER de cette vérité biblique.

1. C'est tout à fait contraire à notre expérience commune, que les faveurs doivent attendre à l'extérieur. Les faveurs n'attendent généralement pas les clients, mais les clients doivent attendre les faveurs.

2. Vous serez frappé par l'étrangeté de cette déclaration si vous observez attentivement les premières expériences d'une âme anxieuse. L'homme se décide à être un chercheur de Dieu, et vous supposeriez qu'immédiatement l'âme tournée vers Dieu elle serait inondée de lumière, alors qu'il arrive très souvent que Dieu ne semble jamais aussi loin d'un homme que lorsque, d'abord, l'homme commence à le chercher. Pourtant, pendant tout ce temps, Dieu sur Son trône attend d'être miséricordieux.

3. Je doute que nous, chrétiens, ne soyons pas peu coupables de l'étrangeté de ce beau texte. Ne prions-nous pas souvent comme si nous priions dans une oreille réticente ? Ne pleurons-nous pas souvent comme si nous pleurions un cœur dur ? Nous n'avons pas réussi à représenter dans nos prières la grande disponibilité du cœur de notre Père, et nous l'avons fait en ce qui concerne notre position chrétienne. Combien peu d'entre nous connaissent bien notre position en Jésus-Christ et ont une confiance de vie ou de mort en elle.

Et puis dans notre relation aux autres, où sont les abondantes compassions du Christ ? où l'énergie éternelle avec laquelle un homme qui connaît le cœur du grand Père, cherchera à récupérer ses fils et ses filles égarés, ses enfants au loin dans la nature ?

II. LA BÉNIE CERTITUDE de cette vérité biblique.

1. Nous avons d'abord le témoignage d'Isaïe, témoignage rendu avec une hardiesse qui indique que derrière ce témoignage il y a d'abord une inspiration divine ; que derrière cela il y a, en second lieu, une expérience donnée par Dieu. Voici un homme dont le témoignage doit être reçu. De tous les hommes de l'Ancien Testament, je crois qu'il n'y en avait pas un qui était plus sensible au péché de la nation qu'Ésaïe.

Pas un homme qui était plus sensible à la justice de Dieu, qui est descendu plus bas en lui-même, qui s'est élevé plus haut vers Dieu, qu'Ésaïe. Pour la perspicacité spirituelle, il se tenait au moins au même niveau que ses contemporains. Il était le salut de Jéhovah : c'est son nom. L'homme devrait savoir.

2. Son témoignage, lui aussi, est abondamment et béniment confirmé, non par des expériences isolées ou des événements isolés. Si vous jugez de Dieu, vous devez avoir quelque chose de plus qu'une simple expérience ; vous devez acquérir une certaine expérience qui a été complétée et divinement achevée. Nous avons de telles expériences dans ce livre. Nous pouvons revenir à des temps plus modernes et à des expériences plus récentes. Prenez les poètes du siècle dernier, les hommes dont nous chantons les hymnes service après service. Ils n'appartiennent pas tous à une Église ou à une école de pensée ou de théologie, mais leur témoignage est uniforme sur ce grand sujet.

3. Nous avons la preuve que Dieu attend d'être miséricordieux dans ce service actuel. Sa Parole est près de nous en ce moment; l'Évangile est ici avec ses supplications et ses ouvertures de miséricorde. ( JR Bois. )

Le Seigneur qui attend

Remarquez deux ou trois fois où Dieu est obligé d'attendre qu'il puisse nous faire grâce.

I. LE TEMPS DE LA DESOBEISSANCE.

II. LE TEMPS DE LA Ésaïe 30:7 CONFIANCE ( Ésaïe 30:7 ; Ésaïe 30:15 ).

III. LE TEMPS DE L'APATHIE. ( J. Brash. )

Un Dieu qui attend et un peuple qui attend

I. UN DIEU ATTENDANT.

1. Une merveilleuse raison d'attendre. « Par conséquent » --marquez le mot ! Le Seigneur Jéhovah fait ce qu'il veut dans les cieux et sur la terre, et ses voies sont inexplorées ; mais il n'agit jamais de manière déraisonnable ; Il ne nous dit pas ses raisons, mais il les a ; car il agit « selon le conseil de sa volonté ». Dieu a ses « donc », et ceux-ci sont des plus puissants. Bien souvent, ses « donc » sont à l'opposé des nôtres : ce qui est un argument avec nous peut ne pas être un argument avec Dieu, et ce qui est une raison avec lui peut sembler être une raison dans la direction opposée à nous. Car qu'y a-t-il dans ce chapitre qui puisse être transformé en un « donc » ? D'où tire-t-il l'argument ? Assurément c'est une raison fondée sur sa propre grâce, et non sur le mérite de l'homme.

(1) Le chapitre contient une dénonciation des fausses confidences du peuple, et à cause de celles-ci on aurait pu conclure que le Seigneur les rejetterait pour toujours. S'ils veulent s'appuyer sur l'Égypte, qu'ils s'appuient sur l'Égypte, jusqu'à ce qu'elle leur transperce le côté, comme une lance.

(2) De plus, ces gens étaient des rebelles contre Dieu, et le Seigneur attendait de les laisser manifester pleinement leur esprit rebelle et en avoir honte. Le chapitre commence ainsi : « Malheur aux enfants rebelles. Plus loin, il les appelle « un peuple rebelle, des enfants menteurs, des enfants qui n'entendent pas la loi du Seigneur » - était-ce une raison pour attendre d'être miséricordieux ? Oui, avec le Seigneur le péché montre le besoin de la grâce, et devient ainsi une raison de grâce. Je pense que le Seigneur permet à de nombreux pécheurs d'aller jusqu'au bout de leur corde afin qu'ils sachent à l'avenir de quelle matière ils sont faits, et qu'ils ne puissent jamais se fier à eux-mêmes.

(3) Le Seigneur attendrait encore une autre raison, à savoir, les laisser souffrir quelque peu l'effet de leur péché. Il est bon qu'ils voient quel genre de serpent est issu de l'œuf du mal. Peut-être que certains d'entre nous ont été laissés de la même manière, et nous n'oublierons jamais ce que nous avons ainsi appris. Nous avons mis notre main dans le feu jusqu'à ce qu'il soit brûlé, et maintenant nous redoutons le feu.

(4) Je ne doute pas que le Seigneur ait attendu dans ce cas pour faire grâce jusqu'à ce que le peuple commence à prier, car cela semble être le tournant dans cette affaire. Le prophète dit : « Il te fera beaucoup de grâce à la voix de ton cri. » Le Seigneur écoute la prière du pécheur.

2. La patience singulière de Dieu dans cette attente. Qu'est-ce que cela signifie quand on nous dit que le Seigneur attend qu'il ait pitié de nous ?

(1) Cela signifie qu'Il a retenu l'épée de la justice.

(2) Cela signifie le maintien des privilèges; car le Seigneur a dit à ce peuple que, bien qu'il puisse leur donner le pain de l'adversité et l'eau de l'affliction à cause de leurs péchés, il ne leur enlèverait plus leurs maîtres ; ils devraient toujours être instruits, avertis et invités à venir à lui.

(3) La patience de Dieu était si singulière qu'il a même augmenté ses agences saintes pour conduire le peuple à lui-même. Il dit : « Tes oreilles entendront une parole derrière toi, disant : Voici le chemin, marchez-y. » Ne nous rappelons-nous pas comment, lorsque le ministère public a semblé nous manquer, nous avons commencé à être agités par une force intérieure plus puissante que les ministères visibles ? La conscience a crié à haute voix et nous a accusés de l'intérieur.

(4) Ce n'est pas tout ; pour tout cela pendant que Dieu passait par nos rejets de Lui, effaçant nos refus coupables, et méprisant insultant de Sa bonté.

(5) S'il vous plaît rappelez-vous que tout cela pendant que Dieu a attendu mais que tout était prêt, prêt pour que le pécheur vienne à Lui.

3. Une action des plus remarquables qui fait suite à l'attente. Après que le Seigneur eut manifesté sa patience envers son peuple, il résolut d'aller plus loin et passa à une question des plus notables qui est ainsi décrite : « C'est pourquoi il sera exalté, afin qu'il puisse avoir pitié de vous. » Vous et moi aurions retourné le texte dans l'autre sens et dit : « C'est pourquoi il aura pitié de vous, afin qu'il soit exalté » : ce serait vrai, mais ce n'est pas la vérité enseignée ici.

L'image représente le Seigneur pour ainsi dire assis immobile et permettant à son peuple, par son péché, de s'attirer la souffrance ; mais maintenant, après une longue patience, il se réveille à l'action. Il me semble que je l'entends dire : « Ils ne viendront pas à moi, ils refusent tous mes messagers, ils plongent de plus en plus profondément dans le péché, maintenant je verrai ce que ma grâce peut faire » ! Il porte aussi ce sens. Quand un homme est sur le point de donner un coup dur, il se soulève pour donner le coup : il s'exalte pour abattre plus lourdement le fléau sur l'épaule.

De même, le Seigneur semble dire : « Je déploierai toutes mes forces, j'exercerai toute mon habileté, je déploierai tous mes attributs jusqu'à leur plus grande hauteur, afin d'avoir pitié de ces pécheurs endurcis et au cou raide. --Je serai exalté afin d'avoir pitié d'eux.

4. Il y a un succès final à toute cette attente ( Ésaïe 30:19 ). Voyez ce que la grâce gratuite peut faire : elle n'est pas l'ennemie de la sainteté, mais la cause directe de celle-ci.

II. Nous avons UN GENS D'ATTENTE. "Heureux tous ceux qui l'attendent"

1. Les gens qui attendent de Dieu s'attendent à Dieu seul.

2. Dans l' expectative.

3. Qu'attendent-ils ? Pour beaucoup de choses. Parfois, ils attendent les signes de sa grâce. Parfois pour l'accomplissement de ses promesses. Chaque promesse sera tenue, mais pas aujourd'hui ni demain. La parole de Dieu a son temps, et Ses temps sont les meilleurs. Nous devrons peut-être aussi attendre des réponses à nos prières. Fréquemment, nous devrons peut-être attendre des bénédictions temporelles. Il peut y avoir quelque chose dans votre caractère qui ne peut être perfectionné que par la souffrance et le travail et il vaut mieux que votre caractère soit perfectionné que votre substance n'augmente. Attendez gaiement. Si Dieu juge bon de dire « Attendez », ne soyez pas en colère contre Lui. ( CH Spurgeon. )

Le Seigneur est un Dieu de jugement

« Un Dieu de jugement est le Seigneur »

« Un Dieu de jugement est le Seigneur » est une traduction malheureusement ambiguë. Nous ne devons pas prendre ici le « jugement » dans notre sens familier du terme. Ce n'est pas un acte de malheur soudain, mais un long processus juridique. Cela signifie la manière, la méthode, le dessein, l'ordre, le système, les idées, bref, que nous résumons sous le mot « loi ». Tout comme nous disons d'un homme : « C'est un homme de jugement », et entendons par là non pas que par fonction il est un condamné, mais que par caractère il est un homme de discernement et de prudence ; de même Isaïe dit simplement ici que « Jéhovah est un Dieu de jugement », et signifie par là non pas qu'il est Celui dont l'habitude est des actes soudains et terribles de punition ou de salut, mais, au contraire, qu'ayant tracé ses lignes selon à la justice et a établi Ses lois avec sagesse, Il demeure dans SES relations avec les hommes conformément à celles-ci. (Prof. GA Smith, DD )

Le Seigneur est un Dieu de jugement

Le Seigneur est un Dieu de jugement dans les différents sens importants dans lesquels le mot est utilisé dans les Écritures.

1. Son entendement est infini ; de sorte qu'il connaît intimement tous les caractères, les actions et les circonstances de l'humanité.

2. Les décisions qu'il prend sur leur condition et leur conduite sont parfaitement équitables et justes.

3. Toutes les punitions qu'il inflige et les délivrances qu'il accomplit sont conduites avec la plus haute sagesse et prudence, exécutées à la saison la plus appropriée, dans la mesure la plus appropriée et pour les meilleurs buts. Lorsqu'il les corrige de leurs fautes, il le fait non par colère mais par jugement, avec affection et modération ; non pas dans son vif mécontentement, avec une sévérité implacable, mais avec bonté et patience.

Ils peuvent donc être assurés qu'au moment même où il connaîtra sa propre gloire et où leur bénéfice réel sera le plus efficacement promu, il interviendra en leur faveur et leur enverra la délivrance. ( R. Macculloch. )

Le Dieu du jugement

Quelles sont toutes nos histoires, sinon Dieu se manifestant, qu'il a secoué, s'est effondré et a piétiné tout ce qu'il n'a pas planté ! ( Oliver Cromwell. )

Heureux tous ceux qui l'attendent

En attendant Dieu

1. Dans une foi inébranlable.

2. Dans l'espérance vivante.

3. Dans l'humilité patiente.

4. En préparation active. ( Revue homilétique. )

Le serveur spirituel et sa bénédiction

I. DÉCRIRE LE VRAI CARACTÈRE D'ATTENTE ET ESSAYER DE MONTRER CE QUE L'ATTENTE RÉELLE.

1. Le vrai serveur est une personne qui ne possède pas ce qu'il veut. Un vrai serveur est un vrai mendiant.

2. Mais ; alors, le vrai homme qui attend ne doit pas seulement être pauvre mais nécessiteux

3. Lorsqu'un homme est ainsi amené à la pauvreté expérimentale, et au besoin expérimental, il sera également conduit à l'impuissance expérimentale ; il est délivré de ses prières, de sa lecture de la Bible, de ses aumônes ; il est amené à sentir qu'il a besoin d'un autre refuge, il est amené à sentir que ces eaux ne peuvent pas nettoyer sa souillure, que ces toiles ne peuvent pas devenir des vêtements, que ce sont des ouvrages dont il ne peut pas se couvrir.

Mais qu'est-ce que la vraie attente ?

1. Ne fonctionne pas,

2. Ni dormir.

3. Ni voler. Il y en a beaucoup qui ne font pas confiance aux œuvres, mais comme un voleur prennent les bénédictions entre leurs mains que le Seigneur n'y a jamais mises. Combien présument que tout va bien sans avoir fait appliquer l'expiation, ou même sans avoir jamais été vraiment Sécheresse pour ressentir le besoin de se réconcilier avec Dieu par le sang de Jésus.

4. Ce n'est pas non plus désespéré.

II. O ATTEND LE VRAI SERVEUR ? Il va aux moyens en disant : « Oh, que les opprimés ne reviennent pas honteux ; que les pauvres et les nécessiteux louent ton nom. La porte de Mercy est l'endroit où il attend.

III. QU'ATTEND-IL ? "Heureux tous ceux qui l'attendent."

IV. LA BÉNÉDICTION DES VRAIS SERVEURS. ( S. Sears. )

I. LA NATURE DU DROIT ATTENDANT DIEU.

En attendant Dieu

1. Il doit y avoir une attente continuelle. « Tourne-toi vers ton Dieu : garde la miséricorde et le jugement, et attends-toi continuellement en ton Dieu. » Tu es le Dieu de mon salut ; sur toi j'attends tout le jour. Non pas que nous devions toujours nous engager dans des actes formels de dévotion. S'attendre à Dieu n'est pas tout à fait compris en Le priant. Par la méditation intérieure, par des désirs sincères, par des supplications continuelles telles qu'elles nous sont suggérées dans l'Église, ou telles qu'elles se pratiquent dans le placard ou dans la famille, nous ne devons jamais manquer d'attendre de Dieu les bénédictions en général qu'il a promises ; ou particulièrement, dont nous savons que nous avons besoin individuellement. Nous devons être des expectatives constantes; intimidés par les suggestions de Satan, la froideur et l'apathie de nos propres cœurs, ou le standard bas et antichrétien de ceux qui nous entourent.

2. Il doit y avoir une attente importune. Nous ne devons pas supposer que « attendre » implique une position assise immobile dans une indolence, comme si aucun effort ne devait être fait. L'attente de Dieu qui sera couronnée de succès, est une attente qui ne sera pas démentie. Il jaillit d'un sens sincère des nécessités de l'âme ; et elle met en action toutes les énergies de l'homme tout entier.

3. Il doit y avoir une attente patiente ( Psaume 40:1 ; Psaume 37:7 ).

4. Il doit y avoir une attente au nom de Jéhovah. David a une expression remarquable : « Je m'attendrai à ton nom ; car il est bon devant tes saints. Le nom de Dieu importe Ses attributs et perfections. Une contemplation calme et sérieuse du caractère divin est une partie importante de l'attente de Dieu.

5. L'âme doit s'attendre à Dieu. Beaucoup d'erreur ici. Ils se contentent de l'hommage extérieur du corps, sans le repliement de l'âme.

6. Il ne doit y avoir d'attente que de Dieu.

7. Nous devons attendre le temps et la voie de Dieu.

II. LA BÉNÉDICTION DE L'ATTENDRE AINSI.

1. « Le Seigneur est bon pour ceux qui l'attendent : pour l'âme qui le cherche.

2. Il est bon au-delà de la conception.

3. La béatitude de s'attendre à Dieu apparaît également dans l'augmentation de la force spirituelle.

4. Ceux qui attendent ainsi prendront enfin le langage du saint triomphe. « Voici, c'est notre Dieu ; nous l'avons attendu », etc.

Application--

1. Notre sujet condamne beaucoup d'entre vous.

2. Que les fidèles apprennent leur devoir. ( Carus Wilson. )

L'attente doit être attendue

Nous ne devons pas nous blottir dans le placard sombre, mais grimper jusqu'à notre tour de guet et scruter l'horizon. Nous devons faire attention aux pigeons voyageurs de Dieu ; de peur qu'ils ne viennent à la côte avec des messages sous leurs ailes que nous pourrions manquer. Il faut descendre au quai ; ou les navires lourdement chargés de Dieu peuvent y toucher et repartir sans décharger leurs cargaisons. Il faut imiter le matelot naufragé, qui garde le feu allumé la nuit, et guette sans cesse les navires de passage ; sinon, une expédition de recherche pourrait s'approcher de son pauvre îlot et le manquer. Ceux qui attendent ainsi ne peuvent pas avoir honte. Il est impossible que Dieu déçoive l'espérance qu'il a insufflée et nourrie dans le cœur de son enfant. ( FBMeyer, BA )