Ésaïe 30:26

La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil

L'astronomie de la foi

Il vaut la peine d'être observé de plus près que le point de vue de la Bible est aussi distinct de la position de l'astrologue que de celle de l'observateur moderne.

Il diffère également de chacun à cet égard, que les enfants croyants de Dieu sont toujours enseignés à considérer ces puissances naturelles les plus puissantes comme nos serviteurs, et non comme nos souverains. Au lieu qu'elles règlent notre destinée, c'est notre destinée qui règle leur durée et leur perpétuité. Ainsi, dans ce passage, nous avons un exemple de l'astronomie de la foi.

I. Nous avons ici UNE VISION DE GLOIRE INTENSE. On nous dit que même maintenant, le clair de lune dans les pays avec lesquels Isaïe était familier est bien plus brillant que celui avec lequel nous sommes favorisés. C'est la force de ces rayons de lune qui donne un sens à la promesse : « Le soleil ne te frappera pas le jour, ni la lune la nuit. Et pourtant, le prophète, avec toute sa connaissance de cieux plus brillants que les nôtres, s'aventure dans la conception d'une splendeur encore plus grande de nuit comme de jour.

Il est évident qu'il ne regarde pas ces choses d'un simple point de vue mondain. Mais il est en extase devant les intentions bénies de l'amour que Dieu ou son peuple ont, et il trouve tous les récits ordinaires de bien-être trop rares et maigres pour dépeindre le bien qui est en magasin ; et ainsi, dans un vol audacieux d'éloquence descriptive, il raconte des soleils septuples et des lunes semblables au soleil diffusant à travers des cieux rénovés tous les avantages innombrables de leurs rayons avec une profusion sans faille.

Nous observons que cette prévision d'une gloire accrue est l'inverse de celle que donnerait le calcul naturel. La théorie naturelle qui trouve grâce est que le soleil brillait autrefois plus puissamment qu'aujourd'hui, et qu'à l'avenir son rayon deviendra encore plus faible, jusqu'à ce que la nuit et la mort s'installent sur tout le système solaire. Alors que la science nous parle donc de la puissance épuisante et de l'énergie expirante, c'est le domaine de la révélation et de la foi qui l'accepte pour parler des sources supérieures de l'être, ces sources originelles d'où le soleil lui-même et tout ce sur quoi il brille leur existence.

On observe encore que le calcul humain, s'il prévoyait une telle augmentation de la lumière solaire, serait prêt à la considérer comme désastreuse plutôt que bienvenue. Un soleil septuple n'émettrait qu'un éclair, et un autre de ce globe serait entraîné dans son tourbillon enflammé, et l'éclat ne serait que celui de l'incendie et de la ruine. Encore faut-il donc avoir recours à une autre sagesse que celle des hommes, qui contemple l'exaltation là où le sens ne détecte que la dégradation, et qui opère la félicité là où la raison charnelle ne ferait qu'anticiper le mal.

Car " la prophétie n'est pas venue dans les temps anciens par la volonté de l'homme ". Il y avait autant de disposition à l'époque d'Isaïe qu'à la nôtre à penser que le monde et le soleil s'usent et vieillissent, et aussi à penser qu'un incendie intense serait odieux plutôt que bienvenu. Mais Isaïe fut poussé par le Saint-Esprit à nous parler d'une lumière qui devrait être à la fois d'un éclat sans pareil, et pourtant d'une influence douce et bienfaisante ; une lumière qui devrait briller, non sur une race tremblante et alarmée, mais sur ceux dont la brèche avait été colmatée et dont la blessure avait été guérie.

Une vision, donc, d'une lumière plus complète, d'une vue plus juste et de personnes capables de contempler et de se délecter de ces lunes solaires et de ces soleils septuples. Intellectuellement, cette promesse est accomplie de nos jours par nos découvertes dans la structure des cieux. La lune est pour nous un objet plus grand que le soleil ne l'était pour les spectateurs des jours anciens, et le soleil frappe maintenant nos esprits comme sept fois, oui, comme nous parlons maintenant, mille fois, plus magnifique qu'ils ne le pensaient alors.

Mais le bénéfice de ces découvertes pour nos esprits a été accordé à Isaïe lorsque le Saint-Esprit l'a poussé à contempler en croyant ravissement les grandes ressources de Dieu et la bienfaisance avec laquelle il déverrouillerait ces ressources pour l'enrichissement des hommes sur lesquels il brillerait. avec une autre lumière que celle des soleils et des lunes au jour où l'Éternel refermera la brèche de son peuple. Le soleil septuple est le visage de Dieu lui-même ; la lune égale au soleil est la gloire de l'Agneau illuminant la Ville Sainte.

II. Cette gloire est présentée comme ATTENDRE UN CERTAIN JOUR. Notre tentation est de penser que nos circonstances font nos caractères. Mais il y a plus de vérité dans la pensée contraire, que nos caractères font nos circonstances. La terre de Palestine est devenue stérile, mais cela n'a pas produit la dégénérescence de son peuple, mais le peuple a dégénéré d'abord et la terre ensuite. Dieu « transforme une terre fertile en stérilité à cause de la méchanceté de ceux qui y habitent.

» Ainsi, les choses matérielles peuvent apporter leur aide aux résultats spirituels, mais en réalité c'est le spirituel qui régule le matériel. Le premier grand changement doit se produire en nous, alors nous serons qualifiés pour contempler et jouir de la splendeur que Dieu dévoilera sans nous. « La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil » un certain jour à une date qui est déterminée, non par la chronologie des soleils et des lunes, mais par celle des esprits vivifiés et des cœurs brisés le jour où le Seigneur pansera la brèche de son peuple.

III. Remarquez, SUR CE QUE C'EST CETTE VISION DE GLOIRE EST AINSI SUSPENDUE. Il y a « de la joie parmi les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent », et il n'est pas exagéré de dire que les événements qui se produisent dans les cœurs humains comptent plus aux yeux de Dieu que les plus vastes convulsions de la nature. Et la merveille est que le péché n'a pas changé cela. L'histoire du commandement de Josué sur les orbes célestes n'est pas une exigence trop sévère pour ma foi lorsqu'une fois que j'ai une solide compréhension de la vérité que le soleil a un créateur et un maître personnels.

Mais que lorsque nous avons erré et offensé, lorsque la constance et la régularité dont font preuve les masses célestes manquent en nous, et que nous devenons comme des étoiles filantes, errant sur une voie détournée sans orbite ni cohérence bien sûr, que Dieu devrait toujours suivre nous avec sa pitié, qu'il devrait encore nous réserver des lignes d'attraction gracieuse, et que même pour des délinquants comme nous, il devrait soumettre un univers entier à la reconstruction, n'est-ce pas la chose la plus incroyable de toutes ? Deux interprétations pratiques peuvent être attribuées à cette imagerie.

(1) La joie du nouveau converti peut être représentée ainsi. L'exultation de celui qui est délivré fait souvent apparaître toutes les vues extérieures plus lumineuses en raison de la jouissance accélérée de l'âme.

(2) Ou, encore, la prospérité qui accompagne l'union et la concorde chrétiennes peut être délimitée par cette imagerie. ( JM Stephens, BA )

La septuple lumière du soleil

Il y a une gloire au-dessus de l'éclat, du soleil de midi ; c'est la gloire la plus excellente du « Soleil de justice ». Il y a une beauté plus douce et plus tendre que la pâle splendeur de la reine de la nuit ; c'est celui de l'Église, marchant dans la beauté et la lumière de son Seigneur. En somme, l'Église, aujourd'hui encore, est la gloire de l'humanité et la lumière du monde. Et des jours meilleurs lui sont réservés, où les nuages ​​et les ombres s'enfuiront, et une illumination plus glorieuse jaillira sur elle et d'elle.

Cette promesse, en commun avec de nombreux autres textes d'Isaïe, brille comme un soleil d'un ciel en colère et troublé. Mais les nuages ​​qui se rassemblent ne font qu'ajouter à l'intensité de la splendeur. L'amour le plus riche de Dieu brille jamais sur les nuages ​​les plus noirs de chagrin et de péché. Nous avons ici--

I. L'ÉTAT MALHEUREUSE DE L'ÉGLISE. « La rupture de son peuple et le coup de sa blessure » ​​peuvent représenter plus qu'une division ou une désunion interne ; mais cela peut bien représenter cela, comme étant l'une des blessures les plus graves de l'Église, et l'issue invariable et l'indice d'autres maladies.

1. En tant que cause de douleur. Tous les chrétiens d'esprit le plus chrétien ont pleuré ces divisions et ont eu de grandes recherches de cœur à cause d'elles.

2. Il y a aussi la défiguration d'une blessure, dans l'altération d'une création la plus parfaite et la plus glorieuse par ces divisions internes.

3. Il y a aussi une faiblesse fatale pour le travail et le service de ces blessures.

II. LA VISITATION GRÂCE DE DIEU DE SON ÉGLISE. « Le Seigneur pansera la brèche de son peuple et guérira la blessure de sa blessure. » Nous savons que les blessures du corps se guérissent, non par des applications extérieures, mais par la vigueur des forces vitales en lui-même déversant leur vie débordante, rassemblant les parties et les rendant entières ; et les blessures de l'Église doivent être guéries par l'infusion du Seigneur d'une plus grande mesure de vie spirituelle et divine ; de plus de piété, plus de puissance, plus de zèle, plus d'affection.

III. LES CONSÉQUENCES BÉNIES DE LA GUÉRISON DE CES BLESSURES. « La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours. »

1. Ces images dénotent un immense accroissement de la lumière ou de la gloire future de l'Église, comme conséquence de la guérison des blessures de l'Église. Là où il y a plus d'amour, il y aura plus de lumière.

2. La guérison de la brèche apporterait un immense accroissement de lumière à l'Église dans ses limites actuelles. Cette lumière des diverses parties de l'Église lorsqu'elles sont réunies, sera plus intense, brillera d'une plénitude plus puissante que lorsqu'elles sont séparées.

3. La guérison des blessures de l'Église apporterait une augmentation de la lumière au-delà des limites de l'Église. L'Église est destinée à être la lumière du monde. « Sept fois ! » Il y a des jours qui ont une plénitude de lumière sept fois supérieure à celle des autres jours, où le soleil d'été a une splendeur, et une gloire, et une plénitude, qui sont égales à la lumière de nombreux jours nuageux et sombres. Et qu'est-ce qui fait la différence ? C'est l'atmosphère intermédiaire qui est différente ; c'est l'air épais et trouble qui intercepte et affaiblit sa lumière.

Que l'Église soit seulement dans une bonne condition, et le Christ révélé brillera de joie, et la révélation se découvrira dans toute sa plénitude. Il n'y a pas de gloire de l'Église qui ne soit faite d'excellence individuelle, et la seule façon de promouvoir sa splendeur et sa gloire est d'élever individuellement l'esprit chrétien. ( J. Riddell. )

Le pouvoir transfigurant de la justice

Au fur et à mesure que les hommes grandissent dans la piété et la justice, ainsi la gloire de toutes choses sera révélée et rehaussée. Tout comme les hommes réalisent la grâce de Dieu, la nature humaine elle-même sera élevée et toutes choses en seront transfigurées.

I. Le texte trouve une illustration dans le sens de la NATURE. Comme la science a merveilleusement élargi notre conception de la grandeur de l'univers ; il repousse toujours le ciel. Combien merveilleusement aussi la science a-t-elle élevé notre conception des orbes qui remplissent l'abîme infini ! Pour nous aussi la mer est devenue mystérieuse et magnifique comme un ciel à l'envers. Et la terre elle-même est devenue un véritable pays des merveilles.

Le microscope, le spectroscope, le télescope ont découvert des trésors inattendus. Mais quelqu'un demande : Qu'est-ce que la piété et la justice ont à voir avec cette science qui interprète toujours plus complètement le monde ? Je réponds, la piété et la droiture rendent la science possible. La piété crée cette curiosité infinie de l'âme qui est la vie de la science, et la droiture assure cette condition de choses qui rend possible la poursuite de la science.

Galilée était chrétien, et c'est pendant qu'il adorait dans la cathédrale de Pise que le balancement de la lampe le fit réfléchir sur les forces et les lois sublimes de l'univers. Ce fait historique est une parabole, car à maintes reprises la science a allumé sa torche à la lampe du temple. La foi et la droiture rendent la science possible. Et plus les hommes ont le cœur pur, plus ils voient et apprécient vivement la beauté et la grandeur du monde.

II. Le texte sera illustré dans LE PERFECTIONNEMENT DE L'HUMANITÉ. De même que l'Esprit de Dieu nous libère de l'incrédulité, de la peur, de la passion et nous met en communion avec notre Père céleste, ainsi notre nature déploie toutes ses merveilleuses facultés. Tout comme les hommes deviennent spirituels et justes, ils se réalisent glorieusement eux-mêmes.

1. Le fait est que nos organes corporels grandissent, qu'ils s'élargissent toujours plus et qu'ils augmentent leurs capacités. Nos sens deviennent septuples. Quelle merveilleuse oreille le téléphone nous a offert ! Quelle qualité pénétrante le télégraphe a donné à notre voix ! Quel œil splendide nous ont offert le télescope, le microscope et la caméra ! Quelles mains merveilleusement multiples et faciles nous avons acquises dans l'appareil scientifique et mécanique de notre temps. Tout cela équivaut à l'élargissement des organes corporels eux-mêmes.

2. Une vie morale et spirituelle supérieure réalisera le plus glorieusement nos facultés intellectuelles. Ruskin nous assure qu'aucun des grands maîtres n'avait de défauts de caractère, mais ces défauts racontés dans leur travail, tachant et assombrissant mystérieusement les splendeurs prismatiques de leurs chefs-d'œuvre.

3. Les plus hautes possibilités morales de l'homme sont atteintes en Jésus-Christ.

III. Le texte trouve son accomplissement dans LA TRANSFORMATION DE LA SOCIETE. Par l'action de l'Esprit de Dieu, la société est purifiée et élevée ; au lieu d'être une simple convention à des fins égoïstes, elle devient une fraternité, son esprit l'esprit de bonté, sa loi la loi de l'amour. Et à quel point cela changera-t-il merveilleusement, silencieusement, profondément travaillant, ennoblira et glorifiera tout. Rien ne se glorifie comme l'altruisme.

Comme un esprit noble et désintéressé exaltera le gouvernement ! Et ennoblissez le commerce ! Et tout l'industrialisme ! Et ainsi, tout le reste sera élevé et embelli à mesure que vous y intégrerez davantage l'esprit d'amour. Toute culture, tout plaisir, toute domesticité, toute amitié. J'ai entendu un frère dire lors d'un festin d'amour que lorsqu'il rentrait chez lui après sa conversion, il pensait que toutes les enseignes de la rue avaient été fraîchement repeintes.

Oui, en effet, l'amour peindra tout charnellement, à la fois banal et grandiose ; les peindre avec les teintes du ciel, les dorer avec de l'or non terni. Aujourd'hui, nous devons nous excuser auprès du gouvernement chaque fois que nous le mentionnons; il faut avouer la vulgarité du commerce et de l'industrialisation ; nous devons tristement reconnaître combien il y a dans la vie sociale qui justifie le cynisme et la satire ; il faut rougir de plaisir ; il y a peu de poésie et de grandeur dans ces choses, mais il n'en sera pas toujours ainsi. Les mauvais sentiments cèdent ; des pensées plus nobles prévalent ; et la prophétie dans notre texte s'accomplit chaque jour. ( WL Watkinson. )

Le chrétien doit nourrir de grandes attentes concernant l'Église et la race

Dieu a fait des choses merveilleuses, mais Il en fera encore plus. Un frère à York m'a dit qu'un jour, il avait remarqué un Américain scrutant avec impatience l'un de leurs anciens bâtiments. Le visiteur dit : « Je regarde votre grande cathédrale. » – Notre cathédrale, dit le citoyen ; « Étranger, venez avec moi », et prenant le pèlerin à une petite distance, il lui montra le magnifique bûcher et dit : « C'est notre cathédrale, monsieur.

” Nous sommes toujours tentés de nous arrêter dans un misérable bidonville comme s'il s'agissait du dernier sanctuaire de Dieu. Nous regardons notre nation comme s'il s'agissait de l'incarnation de la civilisation ultime. Nous regardons notre Église comme si c'était l'Église parfaite de Dieu. Mais l'Esprit nous montre toujours au-delà de tous les pauvres présents une idée foyer, Église, nation, un idéal plein de justice. ( WL Watkinson. )