Ésaïe 32:1-8

Voici, un roi régnera dans la justice

Asayria et Juda

Telle ( Ésaïe 31:8 ) sera la fin ignominieuse des fiers bataillons d'Assyrie.

Pour Juda, un avenir plus heureux commence immédiatement. Il ne devrait pas y avoir de rupture entre les deux chapitres. La représentation qui suit ( Ésaïe 32:1 ) est le complément positif à Ésaïe 31:6 f., et est parallèle à Ésaïe 30:23 , complétant sous ses aspects éthiques et spirituels le tableau dont le matériel extérieur présente y étaient délimités.

La société, quand la crise sera passée, sera régénérée. Les rois et les nobles seront les gardiens dévoués de la justice, et les grands hommes seront ce que leur position exige qu'ils soient : les protecteurs volontaires et puissants des pauvres. Toutes les classes, en d'autres termes, seront imprégnées d'un sens accru du devoir public. L'aveuglement spirituel et intellectuel ( Ésaïe 29:10 ) sera passé ( Ésaïe 30:3 ); les jugements superficiels et précipités seront remplacés par la discrimination ( Ésaïe 30:4 a ) ; les hésitations et les hésitations Ésaïe 30:4 devant l'affirmation prompte et claire du principe ( Ésaïe 30:4b ). La confusion actuelle des distinctions morales cessera ; les hommes et les actions seront appelés par leurs vrais noms. (Pr SR Chauffeur, DD )

Une nouvelle ère

Pour Juda - tamisé, sauvé, purifié - une nouvelle ère s'ouvre.

I. LE GOUVERNEMENT JUSTE DANS LA BÉNÉDICTION AU PEUPLE est le premier bon fruit ( Ésaïe 32:1 ).

II. La seconde est UNE COMPRÉHENSION OUVERTE APRÈS LA MALÉDICTION DE LA Ésaïe 32:3 ( Ésaïe 32:3 ).

III. Un troisième bon fruit APPELLE ET Ésaïe 32:5 SELON SON VRAI CARACTÈRE ( Ésaïe 32:5 ). La noblesse de naissance et de richesse cédera la place à la noblesse de disposition, de sorte que la première ne sera pas trouvée, ni reconnue sans la seconde. ( F. Delitzsch. )

Un royaume florissant

Il peut être pris comme un directoire aux magistrats et aux sujets, ce que tous deux doivent faire. Il est ici promis et prescrit...

I. QUE LES MAGISTRATS DEVRAIENT FAIRE LEUR DEVOIR À LEURS LIEUX, et que les pouvoirs répondent aux grandes fins pour lesquelles ils ont été ordonnés par Dieu ( Ésaïe 32:1 ).

1. Il y aura un roi et des princes qui régneront et gouverneront ; car cela ne peut pas aller bien quand il n'y a pas de roi en Israël.

2. Ils useront de leur pouvoir conformément à la loi et non contre elle.

3. Ainsi, ils seront de grandes bénédictions pour le peuple ( Ésaïe 32:2 ). " Un homme " - cet homme, ce roi qui règne dans la justice - " sera comme une cachette ".

II. QUE LES SUJETS FONT LEUR DEVOIR À LEURS PLACES.

1. Ils seront disposés à être enseignés et à bien comprendre les choses ( Ésaïe 32:3 ). Lorsque cette œuvre bénie de réforme sera mise en route et que les hommes y feront leur part, Dieu ne manquera pas de faire la sienne. Alors " les yeux de ceux qui voient " - des prophètes, des voyants - " ne seront pas ternes ", etc.

2. Il y aura un merveilleux changement opéré en eux par ce qui leur est enseigné ( Ésaïe 32:4 ).

(1) Ils auront l'esprit clair, et seront capables de discerner les choses qui diffèrent, et de distinguer à leur sujet.

(2) Ils doivent avoir une parole prête.

3. Les différences entre le bien et le mal, la vertu et le vice, seront maintenues et non plus confondues par ceux qui mettent les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres ( Ésaïe 32:5 ). ( Matthieu Henri. )

Société réformée

Bien que les paroles d'Isaïe ne soient parfaitement accomplies qu'en Jésus-Christ, ce n'était pas au sujet de Christ qu'elles ont été prononcées. Le prophète parle de l'avenir religieux et du progrès social de son peuple. Il présente une image de Juda régénéré. Il souligne les éléments essentiels de toute stabilité et grandeur nationale. Il parle d'abord de la justice qui sera exaltée et illustrée dans le gouvernement du roi et des dirigeants ; puis il poursuit en parlant des conditions morales de la béatitude et du progrès réels, telles qu'elles apparaîtront parmi le peuple.

Les grands personnages sont le trait marquant de la société réformée qu'il anticipe. Par eux, le progrès de la nation est assuré ; en eux consistera la grandeur de la nation. Mais les grands personnages ne peuvent exercer leur pleine et juste influence que lorsqu'ils se meuvent parmi ceux qui savent discerner leur grandeur. C'est pourquoi Isaïe déclare qu'en ce temps glorieux pour lequel il regarde avec confiance l'aveuglement moral du peuple, sur lequel il avait si souvent et si profondément pleuré, l'insensibilité morale, la stupidité, avec toute la confusion et le faux jugement qu'elle a occasionnés, aura cessé ( verset 3).

Les hommes connaîtront la vraie virilité quand ils la verront, et honoreront la virilité qu'ils voient. Ils ne doivent plus avilir la devise morale et faire un faux usage de termes désignant des qualités morales. Les grands hommes seront vus dans toute leur grandeur et élèveront les autres à une élévation morale comme la leur. Ils protégeront les faibles et encourageront les timides ; ils favoriseront la croissance de toute bonté et seront une source infaillible d'inspiration la plus noble.

Comme ils se tiennent là dans toute leur grandeur morale, enracinés et enracinés dans la justice éternelle, ils sont en effet – et ils sont connus pour être – « comme une cachette contre le vent et un abri contre la tempête ; comme des fleuves d'eau dans un endroit sec, comme l'ombre d'un grand tour dans un pays fatigué. ( EA Laurent. )

L'utopie d'Isaïe

Les huit premiers versets de ce chapitre sont comme l'ouverture soudaine d'une fenêtre. La salle derrière vous résonne de la clameur des querelles féroces ; la fenêtre devant vous s'ouvre sur la perspective d'un beau pays, tout baigné de lumière rose, une terre de blé, de vin et d'huile, une terre d'abondance et de paix. Isaiah n'est pas le seul homme politique qui a trouvé un soulagement des angoisses d'une époque orageuse dans une utopie de sa propre imagination.

L'air était plein du bruit du changement, la Réforme était en pleine carrière sur le continent, et la houle du grand mouvement tremblait déjà sur les côtes de l'Angleterre, lorsque sir Thomas More écrivit sa description de l'état idéal. Quand, comme ils le pensent, tout va mal, les hommes ont souvent les visions les plus brillantes de ce que serait le monde si tout allait bien. L'utopie d'Isaïe a trois grandes caractéristiques :

1. Le triomphe de la justice dans le gouvernement. Son programme pour le pouvoir dominant est le suivant : « Un roi régnera avec justice, et des princes régneront avec jugement. »

2. Le nouvel État reposera sur une large base, non pas sur la volonté du peuple, mais sur le caractère du peuple. Les hommes ne seront pas, comme ils l'ont été, faibles et instables, et peu généreux ; mais, semblables à des rochers et à des rivières, ils seront forts et abondants.

3. L'Israël idéal, lui-même jugé justement, sera juste juge des autres. Ils seront capables de distinguer le caractère, de reconnaître et d'honorer le vrai bien. "Le charlatan et le dupe", dit Carlyle, "sont le dessus et le dessous de la même substance." Ainsi, dans le royaume du futur, « l'ignoble ne sera plus appelé libéral, ni le baragouin d'abondant ». Il n'y aura pas de charlatans, car il n'y aura pas de dupes. Ceux qui sont libéraux eux-mêmes ne se tromperont probablement pas sur ce qui constitue la libéralité chez les autres. ( WB Dalby. )