Ésaïe 32:15-17

Jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur nous d'en haut

Influences spirituelles

I. IL EST PRÉVU EN RELATION AVEC L'ÉCONOMIE CHRÉTIENNE, L'ACCORD D'INFLUENCES SPIRITUELLES SUR L'HOMME.

1. De quelle manière l'Esprit est-il répandu d'en haut ? On ne peut que s'attendre à ce qu'il n'y ait pas un peu de mystère sur un tel sujet. Pourtant, les informations que nous possédons sont distinctes et importantes. Il y avait une communication distincte de cette influence faite aux apôtres, qui était accompagnée de signes immédiats et visibles. Mais il était prévu que cet Esprit devrait influencer les cœurs des hommes en général : un arrangement a été fait, dans la bonté divine, par lequel l'Évangile devrait être rendu puissant et efficace pour produire de grands résultats moraux dans les cœurs et sur la vie des hommes .

Nous parlons de cette influence comme commune et permanente. Nous prétendons ne pas dire comment cet Esprit descend pour influencer l'esprit des hommes : « Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne peux dire d'où il vient et où il va ; il en va de même pour tous ceux qui sont nés de l'Esprit. Mais nous le considérons comme un principe essentiel, que l'Esprit de Dieu est répandu sur l'humanité ; et nous déclarons que rejeter cette doctrine est le plus périlleux pour l'âme immortelle !

2. À quelles fins l'Esprit est-il répandu d'en haut ? Un effet de cette influence sur l'esprit des apôtres fut d'abord grand et public ; il était destiné à les doter de ces dons et grâces miraculeux qui étaient proportionnés à la divinité de leurs revendications, la vérité de leur mission, l'importance de leur objet. Mais les influences plus ordinaires de l'Esprit se déversent encore et sont des plus importantes pour effectuer le salut de l'âme. Il est l'Esprit de repentance--de foi--de puissance--de connaissance--de «sagesse et révélation dans la connaissance de Christ» sur le toit de la sainteté--de consolation--d'amour--d'anticipation.

3. Dans quelle mesure l'Esprit est-il répandu d'en haut ? C'est évidemment le dessein de Dieu qu'il y ait une très large extension de cette influence.

4. Sous quelle nécessité l'Esprit est-il répandu d'en haut ? À moins qu'un tel arrangement n'ait été fait, dans la miséricorde de Dieu, pour changer l'état de l'humanité, il n'aurait pu y avoir aucune perspective de bonheur sur terre, ou de gloire éternelle dans l'au-delà.

II. LES FAITS CONCERNANT L'ATTRIBUTION DE L'INFLUENCE SPIRITUELLE SUR L'HUMANITÉ DEVRAIT PRODUIRE SUR NOTRE ESPRIT LES EFFETS LES PLUS PUISSANTS.

1. Nous devons soigneusement vérifier si nous avons la communication de cette influence de l'Esprit.

2. Priez pour qu'il y ait une effusion de cette communication. Priez pour ce don pour vous-mêmes, pour vos familles, pour l'Église de Dieu, pour le monde. ( James Parsons. )

L'effusion de l'Esprit

Quiconque a prêté une attention sérieuse à la religion doit être convaincu de sa faiblesse naturelle et de son incapacité à réaliser même ses propres souhaits et résolutions. C'est pour répondre à ce fait incontestable de l'incapacité naturelle de l'homme à faire la volonté de Dieu que l'influence divine du Saint-Esprit a été arrangée et promise.

I. L'INFLUENCE DE L'ESPRIT DANS LE PROGRÈS DE L'ÉVANGILE. La Bible nous montre notre dépendance à l'égard de Dieu en tant que Créateur, Conservateur et Seigneur.

1. Sur la première page, nous trouvons la création, avec toutes ses merveilles, enregistrée. « La terre était sans forme et vide. » Mais l'Esprit de Dieu se déplaça sur la surface des eaux, et aussitôt la lumière et l'ordre procédèrent, la vie apparut, les cieux et la terre, et tout allait très bien.

2. Le péché est venu et a dévasté le monde social. Le mauvais esprit de la tentation était à l'œuvre.

3. Au temps des prophètes, la portée limitée de l'Esprit se faisait sentir et des jours plus favorisés étaient proclamés.

4. Ces promesses ont été ravivées par les paroles du Christ, qui est entré plus particulièrement dans les offices et l'œuvre du Saint-Esprit et son influence sur la future Église ainsi que sur la vie individuelle des chrétiens. Sur Lui aussi l'Esprit est descendu sous une forme corporelle. Il donne des promesses précises du don particulier, promesses que les disciples n'ont pas correctement appréhendées.

5. Dans l'histoire qui a suivi, tout a été rendu clair et net. Le jour de la Pentecôte, la grande promesse s'est pleinement réalisée.

6. Les apôtres, dans tous leurs écrits, entrent pleinement dans son pouvoir et son influence. Les convertis ont-ils besoin de sagesse ? Le Père donnera l'Esprit de sagesse. Ou, délivrance de la corruption ? L'Esprit travaille en eux pour « vouloir et faire » le bon plaisir. Les signes distinctifs d'un chrétien sont qu'il « marche selon l'Esprit » ; est « esprit spirituel » ; que l'Esprit habite dans l'homme comme un Esprit d'adoption, de confiance et d'amour ; tandis que l'apôtre se glorifie dans les tribulations « à cause du Saint-Esprit » et prie pour que les disciples soient « remplis d'espérance » par la puissance du Saint-Esprit. Ainsi nous voyons la nature et l'office de l'Esprit.

II. SON APPLICATION PRATIQUE À NOUS-MÊMES. Toutes les personnes sont divisées en deux classes.

1. Ceux qui n'ont aucune appréhension adéquate de la nature ou de la valeur des choses divines. « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de Dieu, car elles sont une folie pour lui. » Ils sont donc ignorants faute d'illumination spirituelle. « Mais, poursuit l'apôtre, Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Cela nous révèle la connaissance de nous-mêmes comme ruinés et perdus.

2. Mais comme il peut y avoir de la lumière sans chaleur, de même il peut y avoir de la connaissance sans pratique. La Parole de Dieu peut être reçue avec joie, mais elle ne peut pas prendre racine dans l'âme. C'est la gloire de l'Évangile que non seulement il inculque ce qui est juste, mais qu'il donne la force de l'accomplir : il enseigne ce qui est mal et aide à maîtriser ce mal. Tout cela est opéré par le Saint-Esprit. ( homéliste. )

Une Pentecôte nationale

I. L'IMPORTATION NATIONALE DE CES MOTS. Que la pensée d'Isaïe était nationale, et non individuelle, peut facilement être déduite de ses paroles d'ouverture et de tout le fardeau de son message. C'est d'un roi qu'il parle, et des effets d'un règne juste. Les paroles de notre texte s'adressent particulièrement aux femmes, et révèlent le triste état de la société telle qu'elle était lorsqu'Isaïe s'adressait à elle. Il n'y a aucun espoir pour la nation quand ses femmes sont des « filles insouciantes » et méprisables pour les choses saintes.

La femme est le dernier rempart de la piété. Si les femmes sont perdues pour Dieu, tout est perdu. Pourtant, bien que le cœur du prophète gémisse sous l'état lamentable des femmes de son temps, il voit venir un jour heureux, où l'Esprit sera si répandu que la société sera purifiée. Lors de l'effusion de l'Esprit, trois choses doivent se produire.

1. Il doit y avoir une révolution pieuse. Cela peut être silencieux et naturel, mais doit être très réel. Le désert même doit devenir un champ fertile. Le désert doit fleurir comme la rose. Si nous étudions la prophétie de Joël, nous voyons que les signes sont révolutionnaires. Et aucune langue employée par Carlyle dans sa Révolution française n'est plus puissante, plus expressive. « Je montrerai des merveilles dans le ciel et sur la terre, du sang et du feu, et des colonnes de fumée ; le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang. C'est la recréation de la nation que le prophète a en tête. La vallée des ossements secs d'Ézéchiel doit être réanimée. L'identité nationale ainsi que la vie nationale doivent être restaurées.

2. Il doit y avoir une explosion de vie nouvelle. Le désert doit fleurir, le champ fertile doit devenir une forêt. Mazzini doit nourrir aujourd'hui une « jeune Italie » s'il veut créer demain une nouvelle Italie. L'Esprit engendre une vie nouvelle. Les visions de possibilités chez les jeunes, les nouveaux rêves des anciens, tous créent une nouvelle existence.

3. Il doit également y avoir un gouvernement nouvellement organisé. Un roi règne avec justice. Et même le désert, une sorte d'oppression sans loi, doit être sous un gouvernement juste. Le jugement régnera dans le désert. La justice est la base de la paix. Pascal dit : « La philosophie dit, connais-toi toi-même. Le christianisme dit, connais ton Dieu. C'est toute la différence entre les maximes du monde et la nouvelle force que la Pentecôte a créée dans le monde. Lorsque les hommes entreront dans une relation juste avec Dieu, ils entreront bientôt dans de bonnes relations les uns avec les autres.

II. L'EFFET DE L'EFFORT DU SAINT-ESPRIT. La Pentecôte n'était qu'une promesse, un prémice, un accomplissement miniature des grandes paroles du prophète.

1. Il y a dans notre prophétie une restauration de la bénédiction. Connaissant comme Isaïe était avec de vastes étendues de désert aride, il y voit un champ fructueux. De la mort vient la vie, et dans la stérilité, la fécondité.

2. Il doit y avoir une multiplication de bénédictions. Cette vaste et morne étendue de désert à l'Est doit être comme la Vallée du Carmel, luxuriante et belle, et la vallée du Carmel doit être aussi précieuse que la forêt du Liban. Et la justice doit balancer son sceptre sur tous. L'effet de la justice est d'être tranquillité et assurance pour toujours. L'Église des jours apostoliques était une belle miniature de choses encore plus grandes, de résultats spirituels plus riches.

3. Il doit y avoir une amélioration sociale pour tous. Partout où le christianisme va, il élève les races. L'incrédulité peut se moquer du christianisme, mais il reste la plus grande force civilisatrice du monde.

III. CHOSES ESSENTIELLES AU NOUVEL ORDRE. Le Saint-Esprit doit effectuer la régénération, en convainquant les hommes de péché, de justice et de jugement. En leur insufflant une vie nouvelle, et par l'illumination divine. Trois choses sont essentielles à un nouveau royaume. Pouvoir de le créer, autorité de le gouverner, cause de son existence. Garibaldi a trouvé sa cause dans la condition dégradée de son peuple. Jésus trouve sa cause non seulement dans la condition perdue de la race humaine, mais aussi dans l'amour et le dessein éternels du Père.

On dit que Christ est assis à la droite du pouvoir. Ce mot puissance est le même que celui dont nous obtenons la dynamique. La force même du pouvoir, une force puissante. Christ est à la droite du Tout-Puissant. Il y a certaines puissances dans le monde que nous appelons forces ; comme la gravité, la vapeur, l'hydraulique, l'air liquide, l'électricité. Ces forces opèrent le long de lignes définies, tout aussi sûrement qu'un train de wagons de chemin de fer suit la voie de ses lignes d'acier.

Il est dit : « Chaque fois que vous obéissez à la loi du pouvoir, la loi du pouvoir vous obéit. Maintenant, en fait, c'est exactement ce que dit Peter. Le Saint-Esprit est donné « à ceux qui lui obéissent ». Si le Saint-Esprit doit utiliser un homme, travailler par et par un homme, il doit obéir aux lois de l'Esprit. Il doit être conforme à la volonté de Dieu. Permettez-moi maintenant de vous citer quelques cas où des hommes ont été obéissants au Saint-Esprit et, par conséquent, ont été remplis de la puissance d'en haut.

Dans chaque cas, ils ont obéi à la parole de Christ : « Attendez-vous. .. jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut. Jonathan Edwards, un intellect calme, fort, fortement calviniste, dont l'influence dans le monde a été des plus puissantes, dit : « Je trouvais de temps en temps une douceur intérieure qui m'emportait dans mes contemplations. Je ne sais comment l'exprimer autrement que comme une calme et douce abstraction de l'âme de toutes les préoccupations du monde, et parfois une sorte de vision d'être seul sur les montagnes, loin de toute l'humanité, conversant doucement avec le Christ, et enveloppé et englouti en Dieu.

" Puis il y a John Flavel, qui un jour voyageant seul, avait une telle concentration d'esprit, des goûts si ravissants de joies célestes, qu'il perdit complètement de vue et de sens ce monde, et pendant quelques heures ne sut plus où il était que si un un profond sommeil était tombé sur lui dans la nuit. On voit ainsi que ces hommes entièrement consacrés à Dieu, obéissant à sa volonté, se mettant en communication directe avec l'Esprit de Dieu, laissant tout leur être ouvert aux opérations de l'Esprit, étaient remplis d'une puissance divine inexprimable. Et ne pouvons-nous pas ainsi rester ouverts à sa venue gracieuse, et nous attendre quotidiennement à Dieu « jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu sur nous d'en haut » ?

IV. LA NATURE DES MANIFESTATIONS DE L'ESPRIT. La présence du Saint-Esprit se voit dans sa conviction du pécheur. Quand il est parmi nous, les hommes réalisent leur état de péché et crient à Dieu. ( F. James. )

Jugement et miséricorde

Il y a quelque temps, au milieu d'un orage très violent, j'ai entendu, entre deux des plus gros carillons, le chant d'une alouette ! C'était un contraste étrange et bienvenu. Tout autour de nous, le tonnerre grondait et grondait, mais dans l'un des brefs intermèdes, il y eut cet éclat de chant d'oiseau. Et tout au long de ce chapitre, on entend le grondement du tonnerre menaçant. Il y a une tempête de jugement. L'avenir est plein de menaces.

Et pourtant, au milieu de toute la terreur qui approche, résonne ce doux petit hymne à propos de champs fertiles, de relations justes, de foyers paisibles et de jours heureux et reposants. C'était toujours la voie de ce grand prophète. La note dure du jugement alternait avec la note plus douce de la miséricorde. Le chant de l'alouette est fréquemment entendu au milieu du tonnerre. ( JHJowett, MA )

L'Esprit s'est déversé

I. Voici UN GRAND PROPHÈTE PRÉVOYANT L'ÉPANOUISSEMENT DE L'ESPRIT DE DIEU. Cela en soi serait intéressant, mais c'est doublement rendu par le fait que...

II. IL PROCÈDE À NOMMER LES RÉSULTATS QUI SERONT SUIVI DE L'ÉPULSION ( Ésaïe 32:15 ). ( JH Jowett, MA )

Résultats de l'effusion de l'Esprit

Voici le problème : si l'Esprit de Dieu était répandu sur une nation, que se passerait-il ?

1. Le déploiement de la création conformément au dessein le plus complet de Dieu. « Le désert un champ fertile », etc. Est-ce à prendre au sens propre ou au sens figuré ? Devons-nous l'interpréter comme signifiant uniquement que le désert de la mesquinerie, de la mesquinerie et de la cupidité fera irruption dans le champ fécond de la bienveillance et de la philanthropie, ou devons-nous l'interpréter selon sa signification littérale que la nature elle-même passera dans une plus grande générosité et perfection ? Je pense que l'interprétation littérale est la bonne.

Je pense qu'Isaïe veut dire exactement ce qu'il dit, que l'embellissement de l'humanité suscitera une beauté plus élevée dans le monde qui nous entoure. Tout au long du livre, vous trouverez cette doctrine enseignée, que la perfection de la nature est impliquée dans la rédemption des hommes. La nature ne peut revêtir toute la plénitude de ses beaux vêtements tant que l'homme ne revêt pas la beauté de la sainteté. Le déroulement de l'un attend l'évolution de l'autre.

L'Écriture affirme que la nature est tenue en esclavage. Elle est enchaînée et incapable de réaliser toute la gloire de son dessein, et ce à cause de l'esclavage moral et spirituel de l'homme. Ce n'est pas seulement l'enseignement du prophète Isaïe. C'est un enseignement apostolique. Vous êtes-vous déjà arrêté sur cette parole profonde de l'apôtre Paul, où il dit que « l'attente sincère de la création attend la révélation des fils de Dieu » ? La traduction anglaise n'exprime en aucune mesure la force extraordinaire de la figure qu'emploie l'apôtre.

Quel est le chiffre ? C'est ça. Paul représente la nature debout liée, « avec la tête levée, scrutant avec des yeux nostalgiques l'horizon d'où elle cherche de l'aide, ses mains tendues pour saisir et accueillir la rédemption dans la liberté et la perfection qu'elle aspire et qu'elle attend avec confiance ». C'est la figure : la création, liée et imparfaite, désirant et attendant sa rédemption et sa perfection, qui doit venir par l'homme racheté.

2. Le jugement et la justice habiteront parmi eux comme des hôtes permanents. La justice « habitera » là-bas ! Ce ne doit pas être un visiteur occasionnel, une impulsion spasmodique, un désir inconstant et irrégulier. Il y habitera comme une disposition permanente. Ce ne sera pas une émotion faible. Ce sera une passion puissante. Lorsque l'Esprit de Dieu est répandu sur un peuple, ce peuple aura faim de justice. Vous savez ce que c'est avec l'air de la montagne. Dans la vallée étouffante, nous sommes paresseux et languissants. Nous sommes indifférents à notre nourriture. Nous y venons comme une coutume ; nous le prenons comme une tâche.

Mais si nous montons dans l'air pur et fort des hautes landes, notre langueur nous quitte, et notre appétit se réveille, et nous nous tournons vers notre nourriture avec faim, et la prenons avec délectation.

3. La création de la paix sociale. Remettez les choses en place et la paix viendra. Les inadaptations produisent toujours des troubles dans la vie physique et morale. ( JHJowett, DD )