Ésaïe 32:20

Heureux vous qui sèmez au bord de toutes les eaux

Les temps de paix devraient être améliorés

La guerre est maintenant terminée ; Asher a été écrasé comme un serpent, et cette douce voix se fait entendre lorsque l'ennemi a été chassé du pays.

Comprenez que les temps de paix doivent être des temps de cultivation. Nous ne devons pas être grands seulement à la guerre. ( Jos. Parker, DD )

Culture morale

L'allusion dans ce verset est supposée par certains être au pâturage, par d'autres au travail du sol. Lowth suit Chardin en appliquant les mots à la pratique de fouler le sol par les pieds du bétail avant de planter du riz ; Henderson à l'acte de les libérer de la corde avec laquelle ils étaient attachés par le pied. Knobel comprend le verset comme contrastant la condition de ceux qui vivaient en liberté, au bord de la mer ou au bord des rivières, avec la leur qui était refoulée et assiégée dans les villes.

Hitzig suppose une allusion particulière au cas de ceux qui s'étaient enfuis avec leurs biens de Jérusalem. Hendewerk applique le verset à l'heureuse condition extérieure du peuple à l'époque du Messie. Henderson dit qu'il montre magnifiquement les efforts libres et effrénés des apôtres et autres missionnaires pour semer la graine du royaume dans toutes les parties du monde. Ewald l'explique exclusivement de la culture morale, comme impliquant que personne ne peut s'attendre à récolter du bien sans le semer avec diligence.

De toutes ces explications, la dernière peut être considérée comme la plus proche de la vérité, parce qu'elle exige le moins d'être fournie par l'imagination. Compte tenu de l'ensemble de la connexion, le sens de ce dernier verset semble être que, comme de grandes révolutions sont à attendre, résultant en tout ou en partie de causes morales, elles seules sont sûres, pour le présent et l'avenir, qui avec patient assiduité à effectuer ce qui est requis; et pourvoir, par l'accomplissement du devoir effectif, aux éventualités qui ne peuvent être ni échappées, ni prévues d'aucune autre manière. ( JA Alexandre. )

Opérations missionnaires dans la dispensation chrétienne

Il a été accordé à Isaïe de regarder vers l'avenir, et il a prévu l'appel des Gentils et de la dispensation chrétienne. Là, il vit les messagers du Seigneur recevoir leur mission : « Allez, enseignez toutes les nations » ; et il les déclara bienheureux par rapport à lui, envoyés à un seul peuple, rebelle et contradicteur. C'est ce qu'il exprime dans un langage métaphorique, et par référence à un processus d'élevage, ou à la manière de semer les céréales, en particulier le riz, qui prévaut encore dans les pays de l'Est, et avec laquelle les Israélites étaient familiers.

Le mode de procéder est ainsi décrit : , Les semeurs jettent leur graine sur les eaux, quand, par le gonflement de la rivière, les eaux couvrent la terre. Des bêtes de somme sont employées pour fouler la boue ou la boue, pour la rendre capable de recevoir la graine pendant qu'elle coule. ( WF Crochet, DD )

Semer au bord de toutes les eaux

Il y a de la semence spirituelle à semer. Il doit être semé au bord de toutes les eaux. Il est cependant semé en vain, à moins de cultiver le sol moral dans lequel il est destiné à prendre racine.

I. LA NATURE DE LA GRAINE QUE NOUS DEVONS SEMER. Notre Seigneur et Maître, en expliquant la parabole du semeur et de la semence à ses disciples, dit que la semence est la Parole de Dieu.

1. Les ministres de Christ sont les semeurs de la semence.

2. Mais ils ne le sont pas si exclusivement. Semer la semence est dans une certaine mesure le devoir de tous ceux qui nomment le Christ ; du parent surtout à son enfant, et de chaque chrétien dans sa conversation et sa marche quotidiennes.

II. L'IMPORTANCE DE SURVEILLER LE TEMPS, ET DE NOUS PROFITER DES OPPORTUNITÉS PROVIDENTIELLEMENT OUVERTES À NOUS, POUR SEMER LA GRAINE. Dans chaque nation et sous chaque climat, c'est en effet autant le devoir du fermier de surveiller les saisons que de semer la graine. Et dans l'élevage spirituel, c'est ce qui distingue le chrétien sobre d'un simple fanatique. Mais ce n'est pas la seule leçon que nous devons tirer de notre texte. Nous devons semer au bord de toutes les eaux.

III. LES CONDITIONS DANS LESQUELLES LE SEMIS ENTRAINE UNE RÉCOLTE MORALE, SPIRITUELLE ET CÉLESTE. Dieu exige que la semence spirituelle soit semée ; Il exige que la semence spirituelle prenne racine dans le cœur, avant que la moisson de la grâce puisse être réalisée, ou que le fruit soit produit. C'est par la méditation que nous enfonçons la semence dans le cœur et l'âme. ( WF Crochet, DD )

La béatitude de communiquer les privilèges de l'Evangile aux autres

I. Heureux sont-ils dans cette œuvre ; car en agissant ainsi ILS SONT DES INSTRUMENTS DE LA MISÉRICORDE DE DIEU ENVERS LES HOMMES.

II. Bénis soient-ils, EN RÉFÉRENCE À L'ÉTAT DE RELIGION EN EUX-MÊMES.

III. Ne pouvons-nous pas ajouter, comme autre motif de béatitude, LES PRIÈRES DE CEUX QUI SONT PORTÉS À LA CONNAISSANCE DU SAUVEUR PAR LES EFFORTS MISSIONNAIRES ? ( H. Raikes, MA )

L'oeuvre de l'évangile

I. C'est un TRAVAIL DE SEMIS. De toutes les œuvres humaines, c'est...

1. Le plus Divin. La semence, le sol, sont tous de Dieu.

2. Le plus juste. Les hommes d'État, les marchands, les guerriers peuvent mettre en doute la rectitude de leur travail, mais l'agriculteur n'a aucune raison d'en douter.

3. Le plus utile. Le fermier nourrit le monde.

4. Le plus croyant. L'homme qui dépose le précieux grain sur la terre a une foi inébranlable dans les lois de la nature.

II. C'est une UVRE BÉNIE. « Béni soit-il. »

1. Il est béni par la gratitude de la société. Tous sont redevables à ses services.

2. Il est béni avec l'approbation de sa propre conscience. Il sent qu'en semant il fait son devoir.

3. Il est béni par les sourires de son Dieu.

III. C'est un TRAVAIL SANS RESTRICTION. "Toutes les eaux." Le sens est, tous les endroits bien arrosés. Le mot « à côté » serait mieux traduit « sur ». Dispersez les graines sur tous les endroits appropriés. L'évangile a une portée illimitée pour ses opérations. Son domaine de travail est le monde, et il lui est commandé d'être instantané en saison et hors saison. ( homéliste. )

La bénédiction de semer au bord de toutes les eaux

I. Ceux qui veulent être utiles ne doivent jamais oublier les nombreuses occasions favorables pour semer de bonnes graines sur les eaux claires et imperturbables de l'enfance.

II. Une autre opportunité de répandre des graines précieuses est sur LES EAUX TROUBLES DE LA LUTTE.

III. Une autre opportunité est sur les eaux stagnantes et boueuses du doute et de l'incrédulité.

IV. Si nous sommes vraiment soucieux de faire le bien à notre époque et dans notre génération, il y aura des moments où DES MOTS DE CONFORT POURRAIENT ÊTRE PRONONCÉS À L'ÉTOURDISSEMENT

DES ÂMES SUR LE POINT D'EMBARQUER SUR « LA MER ÉTROITE » QUI DIVISE CE MONDE DU SUIVANT. ( JN Norton. )

Semer au bord de toutes les eaux

1. Voici une affirmation de cette loi universelle qui opère dans tout le domaine de la vie humaine - la loi du précédent consécutif suivant, de l'effet étant l'enfant de la cause, de nos semailles déterminant notre récolte, de notre caractère et de notre conduite évoluant notre destin.

2. « Heureux vous qui sèmez au bord de toutes les eaux. Pourquoi? Non pas parce que les semailles sont en elles-mêmes une bénédiction absolue. Souvent, cela s'accompagne de beaucoup de douleur, de travail, d'anxiété et de sacrifice. C'est le rejet de ce qui est en soi d'une grande valeur. Les semailles sont bénies car elles sont une prophétie de l'augmentation de ce que nous semons, la promesse de la récompense de notre travail et de notre sacrifice.

3. Nous sommes très enclins à dire : « J'atteindrai ceci et cela, j'acquerrai ceci et cela par la bonté de Dieu. On fait bien de le dire. Mais nous ne devons pas oublier que la miséricorde et la bonté de Dieu seules ne feront rien pour nous. C'est la miséricorde et la bonté de Dieu, ainsi que notre propre volonté, notre énergie et notre conduite, qui détermineront notre destin, feront évoluer nos circonstances et feront mûrir nos récoltes.

4. L'habileté du fermier réside dans sa connaissance de la relation de sa semence au sol, à la saison et à l'atmosphère, et les conditions de croissance et de développement de la semence. La plus haute sagesse de la vie est la connaissance de la relation de la conduite au caractère et du caractère à détruire : la perception des conditions dans lesquelles ses éléments les plus élevés se perfectionnent et ses qualités fructueuses mûrissent. Tel est le sens mystique De la bénédiction de mon texte : là est le secret de la béatitude de tout Semeur.

5. Savons-nous quel est le but de Dieu dans notre vie ? Dans quelles lignes voudrait-il que nous nous développions ? Que souhaite-t-il que la vie humaine soit ? Je répondrais d'abord à ces questions, puis je montrerais comment le travail de l'humain avec le Divin accomplit les desseins et les plans de Dieu. Je ne pense pas qu'Il veuille que nous ayons faim ou que nous soyons mal vêtus dans le froid mordant ; Je ne pense pas que nous accomplissions son dessein lorsque nous soupirons sur des accidents imputables à des causes humaines.

C'est tout sauf de la piété de s'asseoir dans la pauvreté, les haillons et la saleté, et de dire : « Que la volonté du Seigneur soit faite. Sa volonté est notre bien-être - corps, âme et esprit. Je veux souligner quelles lignes de conduite contribueront à la formation d'un tel caractère et au développement de telles circonstances que Dieu approuve.

I. Je parlerais d'ACTIVITÉ comme d'une graine fructifère qui mûrit en une moisson de bénédiction. Je ne parle pas d'activité dans n'importe quel domaine de la vie qui peut se présenter. Ce que je veux dire, c'est l'activité dans des poursuites justes, dans de saintes ambitions, dans des appels légitimes ; activité dans les choses qui se rapportent à l'amélioration humaine, au confort et au bien-être humains ; des choses qui appartiennent aux nombreuses phases de la merveilleuse économie de la vie ; des choses qui tendent à l'élévation des vies humaines, à l'amélioration des malheurs humains, à l'allégement des fardeaux humains, au rachat des âmes humaines de la tyrannie, du mensonge et du mal.

II. La prochaine qualité fructueuse dont je parlerais est l'APPRENTISSAGE. Il y a un vieux dicton banal, « Jamais trop tard pour apprendre », qui dans la plupart des vies a peu ou pas d'application pratique. Ne laissez pas l'apprentissage s'arrêter à la salle de classe, préparez-vous une tâche à apprendre qui vous expliquera certains des mystères de la vie. Éloignez-vous de « l'ignoble lutte de la foule folle », et ouvrez les fenêtres de votre esprit, jusqu'à ce que « la lumière qui n'a jamais été sur la mer ou la terre » l'inonde et la rende lumineuse comme le soleil de Dieu.

Chaque tâche que vous vous êtes fixé pour apprendre, et l'apprendre ; chaque mystère que vous vous éclaircissez par des procédés de raisonnement et d'étude ; chaque nouveau fait que vous acquérez par la recherche et la recherche dans le domaine de la connaissance vous rendra non seulement plus sage, mais meilleur ; et, peut-être, après beaucoup de peine et de travail, vous trouverez la tâche mûrissant en une moisson qui rendra l'automne de la vie doré.

III. Je mentionnerais également LA PRÉSERVATION DE LA SANTÉ comme celle qui portera des fruits abondants dans notre bonheur et notre bien-être. « Un esprit sain dans un corps sain » est sans aucun doute la volonté de Dieu nous concernant. Et pour y parvenir, nous pouvons faire plus pour nous-mêmes que tous les médecins du monde ne peuvent le faire pour nous. Béni soit tout homme qui sème les graines de sa vie dans des lieux fertiles ; il promeut l'économie divine, il réalise les desseins de Dieu sur terre. ( WJ Hocking. )

Semer au bord de toutes les eaux

I. LES PERSONNAGES DÉCRITS ICI. Semeurs. Un semeur implique une semence. Il n'y a qu'un seul grenier dans lequel la semence vivante du royaume est précieusement, à savoir, la Bible.

1. Le vrai semeur spirituel, ayant d'abord reçu lui-même la semence, manifestera un véritable amour pour le travail. Il ira de son plein gré, consciencieusement et avec amour, répandre le précieux trésor, non seulement sur des parcelles de terre humaine bien cultivées, mais « au bord de toutes les eaux », trouvant très souvent sa plus grande joie à semer les parcelles les plus improbables.

2. Le vrai semeur spirituel aura également foi en son travail.

3. Il n'aura pas seulement foi dans la semence, mais aussi dans le sol. L'agriculteur qui ne croit pas que le sol soit capable de produire des fruits ne perdra certainement pas de temps dans sa culture. Si nous ne croyions pas qu'il y ait entre tout cœur humain et la semence évangélique une telle affinité qu'elle ne puisse s'empêcher de s'y enraciner, nous renoncerions certainement à notre labeur.

4. Le vrai semeur spirituel rencontrera souvent des difficultés dans son travail.

5. Le semeur spirituel est le plus vrai philanthrope de la terre.

II. NOTRE SPHÈRE D'OPÉRATION. « Au bord de toutes les eaux. » Partout où il y a un endroit solitaire capable de recevoir la bonne et vivante semence - que ce soit à la maison ou à l'étranger, dans des repaires de misère ou des palais de luxe et de facilité, dans la ville surpeuplée ou le village rural - nous sommes commandés d'aller planter là-bas.

III. LA BÉNÉDICTION PRONONCE ICI. « Heureux ceux qui sèment au bord de toutes les eaux. »

1. Le travail lui-même est sa propre récompense.

2. Le semeur spirituel jouit de la bénédiction des autres.

3. Il a le sourire et la bénédiction de Celui au service duquel il est engagé. ( JWAtkinson. )

Semer au bord de toutes les eaux

Isaïe a toujours eu un œil sur l'âge d'or. Compte tenu de l'issue victorieuse de la lutte à venir, il suggère la sagesse de continuer les semailles. Ils sont bénis qui ne sont pas gênés par la peur. Ne pouvons-nous pas apprendre la sagesse de l'espérance ? L'homme qui croit en la fidélité divine a toutes les raisons d'être optimiste. Ce sujet est susceptible d'application de diverses manières. L'optimisme d'Isaïe, du Christ, de Paul et de Jean a besoin d'être cultivé.

1. Ceux qui réfléchissent aux problèmes sociaux de l'époque se heurtent à de nombreuses difficultés et découragements. Tant de désirs d'être soulagés, tant de torts à réparer. Le pessimisme dit : « La société va aux chiens ; Laisser aller." L'optimisme dit : « Je le garderai si je le peux. » Les inégalités et les malheurs sociaux actuels ne doivent pas nous rendre désespérés. Jéhovah était plus puissant que Sennachérib. Il est plus puissant que toutes les forces déployées contre la vraie liberté. Ayant foi en Dieu, nous pouvons semer les graines de la réforme sociale.

2. Dans le travail d'évangélisation et de mission, un esprit d'optimisme est essentiel. Avec des promesses divines de puissance et de bénédiction, nous pouvons, espérons-le, semer. Concernant les missions étrangères, Pessimisme dit : « C'est un gaspillage de vie, d'argent, d'énergie » ; mais l'homme dont la foi en Dieu est forte, pointe vers l'âge d'or où tous connaîtront le Seigneur.

3. Considérer notre propre vie et faire l'expérience de cette même espérance est essentiel. La vie vaut-elle la peine d'être vécue ? Oui, ne serait-ce que pour une autre raison, car nous pouvons y semer pour une récolte dorée. ( TS Williams, MA )

L'égoïsme au service

Quelqu'un parle d'un médecin qui, au début de sa carrière, prit la résolution de n'entreprendre d'autres cas que ceux avec lesquels il était certain de pouvoir réussir. Tandis que cela signifierait la perte d'une bonne partie de l'argent, il calcula astucieusement de le récupérer au centuple de la réputation d'habileté qu'un tel cours lui apporterait. L'idée est totalement égoïste. Il préférait laisser mourir des hommes qu'il aurait pu sauver, plutôt que de risquer de voir ternir l'éclat de sa réputation. ( Effort chrétien. )

Utilité!

Y a-t-il un mot dans notre langue qui exprime plus que cela ? Quelles images du bon, du dévoué et de l'abnégation n'évoque-t-elle pas vivement devant nous ! Nous voyons Thomas Cranfield, le tailleur, travailler parmi les maçons pour la cause des écoles du dimanche ; John Pounds, le cordonnier, qui a fondé des écoles en lambeaux ; Sarah Martin, la couturière de Yarmouth, la visiteuse dévouée de l'hospice et de la prison ; et Thomas Dakin, le retraité de Greenwich et distributeur de tracts.

Parmi ceux-ci, dans les couches supérieures de la société, nous reconnaissons Howard, le philanthrope, sur la tombe duquel, en Russie, était gravée la devise que les rois pouvaient envier, « Il vivait pour les autres » ; Clarkson, Wilberforce, et une foule d'hommes d'État honorés ; les Thorntons et une multitude d'autres princes marchands ; Washington et Wellington, et Havelock et Scott, qui, alors qu'ils étaient à la tête des armées de ce monde, étaient fiers d'être d'humbles soldats dans les armées du Seigneur des armées. ( JN Norton. )

Où allons-nous semer ?

« Au bord de toutes les eaux. » Certaines eaux sont claires et scintillantes, et le murmure de leur ondulation réjouit l'oreille, semez-y bien sûr. Mais il y a des eaux troubles, colériques, encrassées et polluées, sèment aussi à côté d'elles. Dans la vie lumineuse, ensoleillée et bavarde des petits, jette la précieuse graine, mais aussi, d'autant plus affectueusement et habilement, lorsque les torrents gonflés du péché se précipitent. Dieu est capable de le faire grandir et de s'y enraciner ; et aussi à côté des mares stagnantes d'un athéisme impassible. "Tu ne peux pas dire si prospérera, ceci ou cela." ( G. Soltau. )

Le catéchisme

De nombreux incidents frappants sont liés au bon « Père Nash », l'un des premiers hérauts de la Croix dans les régions les plus démunies et négligées du « Diocèse de New York », qui a été amené à figurer avec un tel effet dans la célèbre romance de Fenimore Cooper. , Les Pionniers. À une certaine occasion, lorsqu'un certain nombre d'ecclésiastiques étaient réunis dans un but précis et que la conversation commençait à faiblir, l'un d'eux, qui était un fermier presque trop diligent pour le bien de l'Église, divertit la société avec un compte rendu de ses opérations agricoles. , et, entre autres, de sa gestion réussie des moutons.

Le père Nash, dont tout le cœur était dévoué à l'œuvre de son Maître céleste, s'intéressait peu à tout cela, et lorsque le pasteur-agriculteur enthousiaste se tourna vers lui et lui demanda : « Avec quoi nourrissez-vous vos agneaux ? le digne missionnaire ne put résister à la tentation d'administrer une légère réprimande, et répondit : « Avec le catéchisme ! ( JN Norton. )

Tact dans le semis

Un jeune ami a été invité à passer la soirée avec le Dr et Mme Horace Bushnell. C'était une fille d'une intelligence et d'un caractère fins, mais pas religieuse à l'époque. Quand, par conséquent, elle fut invitée à prendre le thé par Mme Bushnell, elle accepta avec beaucoup d'appréhension, de peur que la soirée ne soit l'occasion de telles exhortations qui étaient alors trop communément le seul sujet des relations ministérielles avec les non-convertis.

À son grand soulagement, cependant, le temps se passa dans les relations sociales les plus agréables, exemptes de toutes remarques de nature personnelle. Le Dr B., bien sûr, la revit chez elle en toute sécurité à la fin de la soirée, et comme la nuit était une brillante lumière stellaire, la conversation en chemin portait naturellement sur l'astronomie et l'ordre respectueux des lois de l'univers. Il parla avec éloquence de la grande harmonie des sphères et de la manière parfaite dont chaque petite étoile accomplissait sa destinée et oscillait dans l'ordre divin de son orbite.

« Sarah », a-t-il dit en se tournant vers elle avec un sourire gagnant, « je veux te voir à ta place. » Aucun autre mot ne transforma la suggestion en homélie, et sa vive intelligence fut ravie et gagnée par une pensée qui, à cette heure calme, semblait être tombée du ciel sur elle. Il avait simplement laissé l'occasion exprimer sa propre pensée. ( La vie du Dr Bushnell. )

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