Ésaïe 33:15-16

Celui qui marche avec droiture

Les citoyens du royaume de Dieu

I. LE CARACTÈRE des vrais citoyens du royaume de Dieu est exprimé en termes généraux. « Marche droiture » ; « parle avec droiture ».

II. Les DÉTAILS sont donnés dans lesquels le personnage est révélé. " Méprise du gain ", &c. ( Pr J. Skinner, DD )

Le bonhomme

I. LE CARACTÈRE DU BON HOMME, qu'il conserve même dans les temps d'iniquité commune.

II. LE CONFORT DU BON HOMME, qu'il peut préserver même en temps de calamité commune ( Ésaïe 33:16 ). ( M. Henri. )

La forteresse rocheuse et son habitant

Nous allons regarder les personnes favorisées.

I. Notons leur caractère. Ils sont décrits en partie dans les mots de notre texte, mais je suis obligé d'aller un peu plus loin pour une partie essentielle de leur caractère.

1. Le vrai peuple de Dieu qui, au moment du danger, sera préservé est un peuple qui fait preuve d'une foi humble, patiente et présente en Dieu. Ils révèlent leur caractère dans Ésaïe 33:2 , lorsqu'ils prient : « Seigneur, sois miséricordieux envers nous ; nous t'avons attendu », &c. C'est un peuple qui prie, qui fait appel à Dieu par besoin : ce ne sont pas des fatalistes, ils ne sont pas non plus autosuffisants.

Ils supplient le Seigneur de les bénir non selon leur propre mérite, mais selon sa grâce. Ce ne sont pas des gens qui pensent que Dieu sera nécessairement miséricordieux, car on les trouve en train de crier vers Lui dans une prière fervente. Ce sont des gens de confiance. De plus, c'est un peuple qui attend : « Nous t'avons attendu. Si le Seigneur ne semble pas entendre leur prière tout de suite, ils s'attendent néanmoins à ce qu'il le fasse.

C'est un peuple qui a une foi présente, qu'il exerce chaque jour en disant : « Sois son bras chaque matin ! A chaque pas ils dépendent, chaque matin ils regardent vers les collines d'où vient leur secours. La description dans notre texte actuel est le portrait de leur vie extérieure ; mais une foi vivante est la base secrète et le fondement de tout cela.

2. Ceci étant entendu, notre texte donne une description de ces personnes, en précisant leurs différentes caractéristiques.

(1) Il décrit d'abord leurs pieds, ou comment ils marchent : « Celui qui marche avec droiture. Quand un homme croit, sa foi affecte chaque partie de lui ; il opère sur ses actions, ses pensées, ses souhaits et ses desseins ; et cela affecte à la fois sa vie privée et sa vie publique. L'une des premières preuves d'une véritable croyance en Dieu est qu'un homme marche avec droiture. Il essaie d'agir correctement envers son Dieu et envers ses semblables. La règle de droit est la règle pour lui ; ni politique, ni espoir de gain, ni désir de plaire, encore moins la convoitise de la chair et l'orgueil de la vie.

(2) La caractéristique suivante qui est décrite est sa langue - " il parle avec droiture ". Un homme dont les paroles sont arrogantes et vantardes, cruelles et calomnieuses, peu fiables et trompeuses, impudiques et impures, n'est pas un enfant de Dieu. La grâce de Dieu adoucit très vite la langue d'un homme. Le médecin dit : « Tirez la langue », et il juge ainsi les symptômes de la santé ou de la maladie ; assurément, il n'y a pas de meilleur test du caractère intérieur que l'état de la langue. « De ta propre bouche je te jugerai » est une décision juste.

(3) La caractéristique suivante est le cœur - " celui qui méprise le gain des oppressions ". Non seulement il n'opprime aucun homme, ni ne souhaite gagner quoi que ce soit par l'extorsion ; mais il pense qu'un gain qui pourrait être fait de cette manière est tout à fait méprisable, il le méprise. Peu importe ce que peut être notre vie extérieure, ou même ce que peut être notre parole, si notre cœur n'est pas affecté par notre religion. Si la grâce n'est qu'au fond de toi, elle n'a sauvé que ta peau, mais pas ton âme.

Tant que la grâce n'a pas touché le ressort, elle n'a rien fait : le cœur doit mépriser le mal, autant que les lèvres le dénoncer. Tant que la tête de puits n'est pas adoucie, les ruisseaux sont infects. Non seulement dois-je bien faire, mais aimer bien ; non seulement je dois éviter le mal, mais je déteste le mal.

(4) Le portrait n'omet pas les mains, ces acteurs éminents à la fois pour le bien et le mal. À l'époque d'Isaïe, la corruption était liée à toutes les fonctions gouvernementales, hautes et basses ; mais le bon homme serre la main contre les pots-de-vin. Si de l'argent était glissé dans sa main avant qu'il ne s'en rende compte, il le secouait avec indignation.

(5) Maintenant vient l'oreille - " qui arrête ses oreilles d'entendre du sang ". Les hommes qui se plaisaient à la guerre dans les temps anciens étaient susceptibles de se régaler les uns les autres de leurs actes cruels, ceux qu'ils ont tués et comment ils les ont tués. À l'époque d'Ézéchias, je le garantis, on racontait des histoires rouges d'horreur qui auraient fait picoter nos oreilles, et celles-ci étaient avidement écoutées par ceux d'un esprit grossier ; mais le brave homme de Jérusalem ne voulait pas les entendre.

Maintenant, ce n'est pas seulement l'audition du sang que vous et moi devons éviter, mais l'audition de tout ce qui est entaché, lascive, sceptique, dépravé. Le chrétien ferme sagement la porte, abaisse la herse et soulève le pont-levis, afin qu'aucune communication sale ne puisse entrer par la porte de l'oreille. La même prudence sacrée empêche nos lectures de livres corrompus ou faux. Le juste sait qu'une mauvaise histoire ne peut pas le blesser s'il ne l'entend jamais, et c'est pourquoi il nie sa curiosité afin de conserver sa mémoire intacte.

Il est sourd aux nouvelles dont un homme bon serait muet. Il a le sang sur son oreille, pour signifier que son Seigneur l'a racheté avec un prix dans ce membre, ainsi que dans tout autre ; oui, son oreille s'attache au montant de la porte de la vérité, afin qu'il puisse l'entendre, et cela seulement, avec une pleine intention de cœur.

(6) L'image est complète lorsque les yeux sont mentionnés - " il ferme les yeux pour ne pas voir le mal ". Il ne peut s'empêcher de le voir au cours de son pèlerinage à travers la vie ; mais il ne cherche pas un tel spectacle, et autant qu'il peut il l'évite. En bref, le texte veut juste dire ceci, qu'un vrai croyant est un homme qui se tient bien en main, ayant la maîtrise de toute sa virilité. Il a un morceau dans la gueule de tous les coursiers qui tirent le char de la vie, et il les tient sous contrôle.

Le vrai chrétien est un homme qui se tient à l'écart des péchés communs de l'époque, des vices populaires qui fleurissent sans condamnation. Les péchés mentionnés dans le texte étaient ceux courants à Jérusalem. L'enfant de Dieu n'était plus à la mode.

II. Nous OBSERVONS LEUR SÉCURITÉ.

1. Comme il est décrit de manière imagée. Les temps sont ceux de la guerre : la bataille fait rage dans la plaine, mais « il habitera en haut » ; haut sur les rochers escarpés sera sa citadelle. En temps d'invasion, les hommes recouraient aux plus hautes montagnes et aux rochers, afin de pouvoir s'y abriter parmi les hautes forteresses. Pendant que d'autres s'enfuient, cet homme habitera à l'aise, dans une paix permanente ; et cette demeure sera sur les hauteurs, bien au-delà de la portée de l'envahisseur.

N'est-ce pas glorieux ? Les bandes de voleurs ravagent tout autour, mais elles ne peuvent le piller ; il les méprise et défie leur pouvoir. Un croyant habite sur les hauteurs, sa vie est cachée avec le Christ en Dieu, il ne peut être atteint par les flèches de l'adversaire. « Pourtant, dit l'un, bien qu'il habite en haut, l'ennemi peut l'atteindre en escaladant des échelles ou par quelque autre moyen d'assaut. En aucun cas ils ne le frapperont, car il aura un « lieu de défense ».

" " Pourtant, crie l'un d'eux, ces murs peuvent être abattus ou tomber en ruine. " Ce n'est pas le cas, car " son lieu de défense sera les munitions de roches ". Une force immuable le ceindra de jour comme de nuit pour les siècles des siècles. « Pourtant, dit l'un, l'ennemi peut affamer un homme hors de sa citadelle : des villes rocheuses ont enfin été capturées parce que les habitants ont été affamés.

Mais cela aussi est prévu : « Son pain lui sera donné. De même que les élus du Seigneur ne peuvent être chassés, de même ils ne seront pas affamés ; « Ah, eh bien, dit l'un, mais même si le pain pouvait être transporté dans la forteresse, ces positions élevées ne peuvent pas être facilement approvisionnées en eau, et la soif peut les forcer à céder. » La promesse a pensé à cela aussi, car il est écrit « ses eaux seront sûres ». C'est une description poétique, mais c'est vrai dans chaque détail, et je vous demande donc de m'accompagner pendant que...

2. Nous considérons cette chose telle qu'elle peut être réellement vécue. L'homme qui croit au Seigneur Jésus-Christ et vit comme un chrétien devrait vivre, habite sur les hauteurs. Son esprit est élevé au-dessus des soucis, des soucis et des vexations de la vie. Vous avez également découvert que vous aviez une place de défense en cas de troubles. Bien que souvent agressé, vous n'avez jamais été vraiment blessé. L'expression poétique « Ton pain te sera donné » est aussi littéralement vraie.

Vous pouvez fréquemment atteindre la fin de votre prestation, mais vous ne pouvez jamais épuiser votre fournisseur. Le repas peut venir par poignées, et l'huile ne peut s'égoutter que goutte à goutte, mais qu'est-ce qui compte ? « Son pain lui sera donné », fait également référence au pain céleste. Quant aux eaux, les eaux vives de la grâce et du Saint-Esprit, elles couleront toujours : en été et en hiver, les eaux calmes se trouveront à vos côtés ; oui, ils seront en vous, " une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle ".

III. CHERCHEZ LEUR FÉLICITÉ.

1. Dois-je dire : « N'essayez pas de l'obtenir par hypocrisie » ? Puisqu'ils sont si heureux que Dieu favorise, ne pensez pas qu'en inscrivant votre nom dans leur livre d'église, vous serez nécessairement favorisé aussi.

2. N'espérez pas gagner la félicité des justes par l'autosatisfaction. ( CHSpurgeon. )

Empêche ses yeux de voir le mal--

Fermer les yeux sur le mal

« Et ferme ses yeux pour ne pas voir le mal » - une expression merveilleuse dans l'original : en fermant les yeux de manière à ne même pas cligner des yeux, c'est-à-dire à ne pas ouvrir les paupières pendant un instant transitoire afin qu'il puisse voir où se trouve le mal, ou savoir à quoi ressemble le mal, ou ce que fait le mal, mais ferme les yeux et ne regarde pas l'image du diable : il sera calme dans la tempête. ( J. Parker, DD )

Mauvaise littérature

1. Il n'est pas essentiel qu'un homme connaisse toutes choses ; certaines connaissances sont blessantes.

2. La pensée façonne le caractère : comme un homme pense, il l'est aussi.

3. La presse devrait s'étendre sur des connaissances utiles et donner le moins de place aux rapports de dépravation.

4. L' espérance, la foi, les visions de la beauté et de la vertu sont de puissants éducateurs. ( Revue homilétique. )