Ésaïe 35:10

Et les rachetés du Seigneur reviendront

Marcher en musique

Mon objet sera de donner au texte sa plus haute appropriation pratique en exposant dans un langage brillant le retour de l'Israël spirituel de Dieu, ses rachetés, de tous les pays.

I. QUI ILS SONT.

1. « Les rachetés du Seigneur ». Rançon signifie racheter ou libérer de la captivité ou du châtiment en versant un équivalent, sauver du danger et de la mort, délivrer de la possession d'un ennemi soit par des exploits de guerre, soit par l'achat d'or. Le peuple racheté du Seigneur est donc celui qui a été spirituellement sauvé, émancipé, délivré. Ils sont la propriété achetée de Dieu par le sang précieux de Christ.

2. Les rachetés du Seigneur sont les régénérés du Saint-Esprit. Ils ont été vivifiés dans une nouvelle vie ainsi que rachetés.

3. Les rachetés du Seigneur sont les adoptés dans la famille de Dieu. Quelle séquence unique et magnifique nous avons ici. Vie achetée, vie engendrée, vie anoblie.

II. O VOYAGENT-ILS ? « À Sion. » L'ancienne Sion était typique de la " ville qui a des fondations, dont le créateur et le constructeur est Dieu ". Regardons le parallélisme.

1. Sion était autrefois le siège et la scène du culte. Les rachetés du Seigneur en revenant vont à Sion en haut, pour rejoindre les adorateurs immortels dans le «temple non fait de mains». Nous adorerons, mais nous servirons également dans de multiples ministères du bien.

2. Sion était autrefois le siège de la royauté. « Il y avait, nous dit-on, des trônes de jugement, les trônes de la maison de David ». Jérusalem était la métropole de la nation, le centre de la monarchie, de l'autorité, du pouvoir et de la splendeur. Le ciel est la cité du Grand Roi. Sur son trône de saphir, ceint d'un arc-en-ciel de miséricorde et de grâce, est assis le Roi-Médiateur de la Nouvelle Alliance, couronné de nombreuses couronnes, tenant le sceptre de la justice.

À ses rachetés, il dit : « En vérité, je vous le dis, vous qui me suivez dans la régénération, lorsque le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, vous vous asseoirez aussi sur des trônes. « À celui qui vaincra, je lui accorderai de s'asseoir avec moi sur mon trône. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. »

3. Sion était autrefois le siège du repos. C'était le terminus du voyage des pèlerins-adorateurs. Avec les rachetés du Seigneur c'est maintenant le pèlerinage ; mais chaque jour ils dressent leurs tentes mobiles à un jour de marche plus près de chez eux, du ciel, du repos. Quel mot magique est « repos ». Quels volumes de sens il détient! Reposez-vous du conflit, reposez-vous de la douleur, reposez-vous de la souffrance, reposez-vous de vous-même et du péché, reposez-vous de tous les maux de la vie temporelle ! Reposez-vous dans le Seigneur dans une sainte contemplation, une sainte adoration, un saint service, de saintes visions, de saintes camaraderies, de saints plaisirs pour toujours !

III. QUEL EST L'ESPRIT DANS LEQUEL IL VOYAGE ? « Avec des chants et une joie éternelle sur la tête. » Ils marchent sur une musique faite dans le sanctuaire de l'âme. Sans aucun doute, l'allusion est aux Cantiques des Degrés ou des Ascensions, que chantaient les tribus en liesse en se rendant aux grandes célébrations festives de Jérusalem, ou aux hymnes de délivrance que les exilés émancipés entonnaient au fur et à mesure qu'ils pressaient les louanges de leurs pères et Dieu.

Ainsi, les armées de Dieu vers la maison sur la route de la sainteté pressent leur chemin. Ils sont comme des soldats revenant de la scène et butin d'une grande victoire, le cœur et le pas rythmant la mélodie jubilatoire. Mais les rançonnés ne chantent pas seulement sur le chemin du retour, ils chantent aussi « Venez à Sion avec des chansons ». C'est une arrivée jubilatoire.

IV. QUE RÉALISENT LES RANDONNÉS DU SEIGNEUR À LEUR ARRIVÉE À LA MAISON ? « La joie et l'allégresse » – c'est-à- dire la joie extérieure et intérieure. La joie de la sainte rétrospective ; l'allégresse de la possession présente de la gloire ; la joie d'un espoir réalisé, d'une virilité parfaite, d'une vie satisfaite, d'une progression prospective, intellectuellement et moralement, pour toujours et à jamais. C'est la « joie et l'allégresse » -

1. Des retrouvailles célestes.

2. De la connaissance parfaite.

3. De la vision béatifique.

Cette « joie et allégresse » signifiera l'exclusion de « chagrin et soupirs ». De même que la lumière chasse les ténèbres et que le jour exclut la nuit, de même le ravissement de la joie empêche les soupirs de douleur. ( JO Keen, DD )

Délivrance des fardeaux de la vie

1. Quelles sont les sources réelles de ce profond pouvoir de tristesse qui rumine si lourdement sur la vie ? Il y a, d'abord, sur notre vie corporelle et le monde de la nature qui la sous-tend, le fléau continuel de la douleur et de la souffrance. Dans la plus haute beauté de la nature, même à notre pouvoir d'imagination, il y a toujours une imperfection. Mais ce n'est pas une simple imagination pieuse de déclarer que son fardeau n'est absolument rien en comparaison du fardeau du mal spirituel, de l'aveuglement, de la faiblesse et du péché de l'homme.

Ce sont les deux grands fardeaux qui pèsent si lourdement sur notre vie humaine, et ils sont les pires en cela - qu'ils semblent nous séparer de notre Père céleste, à la fois par le sens du doute et par l'obscurité de la peur.

2. Ai-je besoin de vous rappeler comment l'Evangile rencontre ces deux choses et les disperse aux vents ? Cette loi de la souffrance et de la mort, elle la sanctifie doublement par la révélation de la Croix, parce qu'elle la prévaut pour notre propre bien, parce qu'elle en fait une condition de notre salut aux autres. L'Évangile traite encore plus résolument du fardeau du péché. En elle réside l'essence même de la rédemption. Mais vous me demanderez : « Cette promesse est-elle réalisée après tout ? Souvenez-vous que, de par la nature même du cas, le royaume de Christ n'est vu ici que dans les premières étapes de son conflit contre la puissance du mal.

Ce qu'il peut nous offrir n'est qu'un gage vrai mais imparfait d'un avenir parfait. Nous a-t-il donné, et nous donne-t-il maintenant, ce qu'il prétend ainsi donner ? Je réponds sans hésiter, oui. Ces choses ne sont pas un rêve. Ils sont une réalité présente et bénie, et nous avons parfois l'impression qu'ils étaient la seule réalité dans un monde très éphémère et sans substance. Mais la réalité est encore imparfaite. La joie et l'allégresse peuvent être nôtres, mais la tristesse et les soupirs ne se sont pas encore enfuis. Il y a un ciel dans l'au-delà dans lequel seul toutes ces promesses seront tout à fait accomplies. ( A. Barry, DD )

« Une joie éternelle sur leurs têtes »

Cette expression peut faire allusion à l'ancienne coutume de porter des couronnes dans les saisons de gaieté et de fête, qui étaient considérées comme des marques d'honneur et de dignité ; ou, cela peut se référer à la pratique consistant à oindre la tête lors d'occasions joyeuses et festives, ce qui a probablement donné lieu à l'expression utilisée par le poète royal de "l'huile de joie" Psaume 45:7 ). ( R. Macculloch. )

Le chagrin et les soupirs s'enfuiront

Le vol du chagrin

I. QU'EST-CE QUI EST IMPLIQUÉ DANS LA DÉCLARATION selon laquelle le chagrin et les soupirs s'enfuiront ? La susceptibilité du chagrin et le pouvoir d'exprimer le chagrin ne seront pas détruits ; mais il n'y aura aucun appel à la susceptibilité, et aucune utilisation pour la puissance d'expression douloureuse.

1. La douleur de la maladie corporelle passera avec la douleur, la langueur, la faiblesse que la maladie impose, l'excitation nerveuse qu'elle provoque souvent, et la débilité qu'elle crée si fréquemment. La maladie passera, avec toutes ses interruptions dans les relations domestiques et sociales, avec tout son pouvoir de gâcher notre plaisir et d'interférer avec notre travail. Il fuira devant une nouvelle constitution, devant la santé et la vigueur et la jeune vie riche d'un corps, élevé dans l'incorruption, élevé dans la gloire, élevé en puissance, élevé dans une spiritualité semblable à celle de Christ.

2. Le chagrin de mourir passera. La peur de la mort--les douleurs de la mort--les séparations de la mort--les conséquences matérielles de la mort--l'abaissement de la mort.

3. Le chagrin du deuil passera. Et avec lui le veuvage, l'orphelinat, la perte de la femme et des enfants, et tous les adieux douloureux que la mort exige si souvent et si rigoureusement.

4. La douleur de la pauvreté s'enfuira, avec sa faim et sa soif, sa nudité et son froid, son itinérance et sa misère, et toute la négligence et le mépris, la dépendance douloureuse, la dégradation et le déshonneur, qu'elle entraîne trop souvent.

5. Les chagrins causés par les péchés des autres s'enfuiront. Les méchants, quel que soit maintenant leur pouvoir, par relation ou par position, cesseront de s'inquiéter. L'esclavage, l'oppression et la persécution cesseront complètement. Les douleurs causées par la langue enflammée, par le poing de la méchanceté, par les pieds prompts à courir pour faire le mal, s'enfuiront. Rien n'entrera dans le monde sans chagrin qui souille, qui commet l'abomination ou le mensonge.

6. Les chagrins produits par la peur du mal, par les imaginations sombres et par les espoirs anéantis, s'enfuiront. Le plat « Paix, tais-toi » sera prononcé à chaque âme.

7. Les chagrins des illusions et des perturbations mentales de cette vie passeront. Tout dépassera bientôt de loin vos espérances.

8. Les chagrins du péché passeront. L'intelligence de la conscience, le remords, l'effroi, la discorde entre les passions et la volonté sanctifiée, le châtiment, voire l'abandon divin temporaire.

9. Chaque « cœur connaît sa propre amertume ». La propre amertume du cœur s'enfuira. Chagrin secret - chagrin que vous vous reconnaissez à peine - chagrin sur lequel vous n'avez jamais mis le vêtement de la parole - le chagrin que vous n'avez jamais gémi à l'ami le plus proche que vous avez - chagrin sans nom, "mon chagrin" - -le chagrin dans toutes ses racines, dans toutes ses branches, le chagrin dans toutes ses floraisons et ses fruits, dans toutes ses profondeurs, et dans toutes ses manifestations, s'enfuira.

Et cette fuite du chagrin ne laissera les canaux des émotions ouverts qu'aux flots de la jouissance. Quel effet puissant cela aura sur le caractère et la vie entière ! La fuite de la douleur agrandira l'amour du cœur : car la souffrance nous rend souvent renfermés et absorbés par nous-mêmes ; cela aidera, en outre, à garantir des relations sexuelles ininterrompues et une activité ininterrompue; ce sera le départ de la correction qui n'est plus nécessaire - le retrait de la discipline n'est plus nécessaire - ce sera comme la fuite de l'hiver quand le temps du chant des oiseaux sera venu.

II. QUAND CELA SERA-T-IL ? Le texte fait référence au règne d'Ézéchias, à cette partie de son règne au cours de laquelle Dieu a béni le peuple qu'il a gouverné avec une prospérité remarquable. Mais cela épuise-t-il le texte ? Nous pensons que non. Je pense que Ésaïe 25:8 , il y a d'autres paroles de la bouche de Dieu à ce sujet ( Ésaïe 25:8 ; Apocalypse 7:17 ). Quand cela sera-t-il ? Ce sera au saint individuel lorsque sa carrière terrestre se terminera. Pour les saints en tant que corps, cela se réalisera au temps de la restitution de toutes choses.

III. PAR QUELS SIGNES POURRONS-NOUS ÊTRE ASSURÉS QUE NOS DOULEURS S'ENFUIRONT ? Il y a cinq signes sûrs.

1. Foi personnelle - non pas dans le roi Ézéchias, mais dans le roi Jésus.

2. Citoyenneté reconnue et avouée dans le royaume du Sauveur. Nous insistons sur l'aveu, car là où il n'y a pas d'aveu, il doit toujours y avoir des raisons de douter et de soupçonner.

3. La fuite loin du péché - l'être purifié du péché.

4. L'effet présent du chagrin. Si le chagrin plie la volonté et soumet les affections, alors il est sanctifié, et c'est là un signe que le chagrin s'enfuira.

5. Une espérance vivante - l'espérance née de la foi - l'espérance enfant des promesses de Dieu - l'espérance qui est l'ancre de l'âme. Écrivez dans vos cœurs cette seule phrase concernant vos peines et vos soupirs, ils s'enfuiront. L'amour de Dieu, comme le soleil sur la neige soufflée, qui fait fondre la neige, l'élève en vapeur et la disperse ensuite, fera fuir la douleur. La puissance de Dieu, comme le vent du nord, qui chasse la pluie, forcera le chagrin à s'enfuir. ( S. Martin. )

Le chagrin et les soupirs s'enfuiront

Il y a de la consolation dans cette forme même d'expression - « fuyez ». Il montre une instabilité comme caractérisant la douleur dans le cas que nous contemplons. La douleur de l'homme racheté n'est pas la mer qui se trouve dans son lit désigné en été et en hiver ; mais c'est la vague à crête qui est ici aujourd'hui et qui s'en va demain. Ce n'est pas la montagne qui se tient à sa place année après année, siècle après siècle ; mais ce sont les nuages ​​qui s'élèvent dans la vallée, et remontent les flancs de la montagne, et parfois la coiffent et la cachent complètement, mais qui, de par leur nature même, doivent s'enfuir. Les douleurs des saints sont des douleurs qui, de par leur caractère même, doivent disparaître. ( S. Martin. )

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