Ésaïe 35:6

Alors le boiteux sautera comme un cerf

Une triple promesse

1.

Béquille bannie.

2. Accentuation de la langue sans voix.

3. Sahara irrigué. ( T. De Wilt Talmage, D.D. )

Et la langue du muet chante

Chanteurs stupides

I. NOTEZ LES PERSONNES QUE DIEU A CHOISI POUR CHANTER SES CHANTS POUR TOUJOURS. « La langue du muet chantera. » Leur chant ne vient pas naturellement d'eux-mêmes ; ils ne sont pas nés chanteurs. Non, ils étaient stupides. Comme cela devrait vous encourager à chercher à faire du bien aux autres ! Si vous avez des voisins qui profanent le sabbat, qui haïssent Dieu, ne veulent pas venir dans la maison de Dieu, méprisant Christ ; si vous les trouvez aussi loin que vous pouvez les trouver, souvenez-vous qu'Il fait chanter les muets, et donc Il peut les faire vivre.

II. Maintenant, je vais entrer dans une DESCRIPTION un peu plus lucide de ces gens stupides. Qui sont-ils? Parfois, j'ai une bonne idée de la Concordance de Cruden. En l'ouvrant à ce passage, j'ai trouvé Maître Cruden décrivant différents types de personnes stupides. Il dit qu'il y en a quatre ou cinq sortes différentes, mais je n'en nommerai que quatre.

1. Ceux qui ne savent pas parler - c'est l'acception habituelle du mot muet - les autres ne sont, bien entendu, que des applications figurées du terme. Maintenant, spirituellement, l'homme qui est encore dans ses offenses et ses péchés est muet. Il est mort, et il n'y a personne d'aussi bête qu'un mort. « Les morts se lèveront-ils et te loueront-ils ? Ta bonté sera-t-elle déclarée dans la tombe, ou ta fidélité dans la destruction ? » Comme « aucun homme ne peut appeler Jésus Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit », ces personnes ne peuvent pas le faire vraiment.

Mais, salut à la grâce souveraine ! Ils sont muets par nature, mais Il ne les laissera pas ainsi ; ils ne peuvent pas maintenant chanter ses louanges, mais ils le feront ; ils ne confesseront pas maintenant leurs péchés, mais il les mettra encore à genoux et leur fera épancher leur cœur devant lui.

2. Mais il y a une sorte de stupide qui ne veut pas parler. Ils sont mentionnés par Isaïe. Il a dit des prédicateurs de son époque, qu'ils étaient « des chiens idiots qui ne voulaient pas aboyer ».

3. Je vais maintenant vous présenter une troisième sorte de personnes stupides. Ils sont muets parce qu'ils n'osent pas parler ; et ce sont de bonnes personnes. En voici une : « J'étais muet de silence ; Je n'ai pas ouvert la bouche, parce que tu l'as fait. Et c'est tellement béni d'être stupide de cette façon. Le serviteur du Seigneur devra souvent rester muet dans les épreuves et les troubles. Vous êtes, peut-être, dans le plus grand trouble maintenant, et obligé de vous taire ; eh bien, vous chanterez encore pour tout cela.

Si vous ne pouvez pas réjouir les ténèbres avec des « chants dans la nuit », il vous « entourera de chants de délivrance ». Nous ne devons pas toujours nous taire avec affliction. Les saints ont connu une joie, indiciblement grande, au milieu d'épreuves d'une chaleur intolérable. Leurs murmures ont été réduits au silence et leurs actions de grâces sont devenues vocales. Un vieux puritain a dit : « Le peuple de Dieu est comme les oiseaux ; ils chantent mieux dans des cages.

4. Nous avons une autre sorte de personnes stupides, celles qui n'ont rien à dire. Je vais vous donner un exemple ; Salomon dit dans les Proverbes : « Ouvre ta bouche pour le muet » ; et il veut dire ceux qui, devant le tribunal de jugement, n'ont rien à plaider pour eux-mêmes et doivent rester muets devant la barre. Comme cet homme d'autrefois qui, lorsque le roi entra pour voir les invités, n'avait pas d'habit de noces ; et quand le roi dit : "Ami, comment es-tu sérieux ici ?" il resta sans voix ; sans voix, non parce qu'il ne pouvait pas parler, mais parce qu'il n'avait rien à dire.

N'avons-nous pas été muets, vous et moi, et ne le sommes-nous pas maintenant, lorsque nous essayons de nous tenir en accord avec Dieu, lorsque nous oublions que Jésus-Christ, son sang et sa justice sont notre acquittement total ? Nous pouvons maintenant chanter cet hymne : « Qui mettra quelque chose à la charge des élus de Dieu ? Pas Dieu, car « Il a justifié ». "Qui est celui qui condamne?" Pas Christ, « Il est mort, oui plutôt, il est ressuscité, lui qui est même à la droite de Dieu, et intercède pour nous.

III. LES OCCASIONS O LA LANGUE DE CES GENS BLES CHANTE LE MEILLEUR. Je pense que ça chante toujours, peu ou beaucoup. S'il est une fois mis en liberté, il ne quittera jamais la mise en scène. ( CH Spurgeon. )

Dans le désert des eaux jailliront

La figure du désert

La belle poésie de ce passage est presque rejetée sur nous qui n'avons eu aucune expérience réelle du désert. Notre imagination a été largement aidée par les descriptions vives et pathétiques des voyageurs qui l'ont traversée ; mais l'imagination la plus puissante ne peut nous faire sentir sa terrible réalité. L'étendue interminable, la similitude affligeante, l'horizon de lieues sur lieues ininterrompu par un arbre ou un arbuste solitaire.

Le sable brûlant aveuglant nos yeux et brûlant nos pieds. Le chemin même, confus et souvent effacé par le souffle du vent brûlant, est jonché des ossements blanchis des pauvres créatures victimes de la chaleur et de la sécheresse. Pas un oiseau qui vole au-dessus de nos têtes, ni un animal inoffensif que l'on voit brouter un maigre pâturage. La nuit est rendue terrible et l'obscurité est accentuée par les rugissements du lion et les hurlements du chacal et de la hyène.

Pas un morceau de nourriture de fruit ou de racine à obtenir, et, pire encore, pas une goutte d'eau pour étancher la soif ardente. Nos lèvres desséchées peuvent à peine se fermer. Et cet endroit épouvantable est si interminable qu'il faut des jours et des semaines pour le parcourir ; ce n'est qu'ici et là qu'à de longs intervalles le voyageur épuisé et presque dément rencontre l'oasis verte et le puits d'eau inestimable. Dans l'Ancien Testament, les horreurs du désert sont souvent utilisées pour représenter l'aspect misérable de la vie et les privations de l'âme humaine.

"Mon âme a soif de toi, dans une terre aride et sèche où il n'y a pas d'eau." «Comme le cerf soupire après les ruisseaux, mon âme soupire après toi, ô Dieu.» « Mon âme a soif de Dieu, oui même du Dieu vivant » ; quand viendrai-je comparaître devant Dieu ? « Je verserai de l'eau sur celui qui a soif et qui inonde la terre sèche. » Et ici, Isaïe, souhaitant montrer la gloire et la beauté d'une vraie vision de Dieu, compare le changement des ténèbres et de la misère ou de l'âme à la transformation du désert en un jardin. ( C.Voysey, MA )

Le désert de l'existence

Le cœur de l'homme est le vrai désert, où la pénurie, la sécheresse et la soif inextinguible le tourmentent et le détruisent jusqu'à ce qu'il obtienne la vision de la gloire de Dieu, qui est Son amour. Quand l'homme voit cela, les eaux jaillissent du désert de son âme, et coulent dans le désert. Son cœur fleurira comme la rose et fleurira abondamment ; et il portera non seulement des fleurs, mais des fruits pour la guérison des nations.

Quand l'homme apprendra comment Dieu nous aime tous, alors il trouvera la joie et l'allégresse ; et la douleur et les soupirs s'enfuiront. C'est l'essence du poème. Mais il enseigne encore beaucoup plus. Lorsque le cœur de l'homme est transformé d'un désert en un jardin par la connaissance de l'amour de Dieu, il n'est pas seulement heureux en lui-même, mais il est une source et un ruisseau de bonheur pour les autres. « Alors les yeux des aveugles s'ouvrent et les oreilles des sourds s'ouvrent.

Alors le boiteux bondit comme un cerf et la langue du muet peut chanter. Son amour pour les autres est allumé et embrasé par la vue de l'amour de Dieu. Nous obtenons donc trois idées distinctes de la poésie qui nous est présentée. La connaissance de l'amour de Dieu comme source de toute béatitude, d'abord pour apporter joie et allégresse dans les âmes individuelles, et ensuite pour les rendre fécondes en apportant joie et allégresse dans le cœur de leurs semblables. ( C.Voysey, MA )

Dieu seul la satisfaction de l'humanité

Si seulement nous le croyions, nous verrions qu'à mesure que nous regardons notre environnement comme un désert, nous donnons la preuve que nous appartenons à un ordre d'existence plus élevé que ceux qui peuvent se contenter des plaisirs communs, du pain et de l'eau. de la vie simplement animale. Si nous appartenons à cet ordre supérieur, si notre véritable royaume n'est pas de ce monde, nous ne pourrons pas nous satisfaire de tout ce que ce monde peut nous fournir.

Notre soif sera seulement enflammée et non étanchée par tous les efforts pour l'apaiser avec une gratification terrestre. Et je ne pense pas qu'il soit déraisonnable de vous demander de faire le pas suivant - qui ressemble plus à un saut qu'à un pas - et d'admettre que Dieu n'a jamais voulu que nous soyons parfaitement heureux ici sur terre, dans et par la seule satisfaction de nos désirs terrestres. Il nous a fait de telle sorte que le monde et la vie humaine, aussi beaux et délicieux soient-ils, seront encore pour nous un véritable désert plein de lassitude, de faim et de soif, jusqu'à ce que nous ayons trouvé notre vraie satisfaction en Lui et Son amour. ( C.Voysey, MA )

Les joies des pieux

Tout le secret de notre bonheur réside dans cette connaissance de l'amour de Dieu.

1. Il ajoute énormément à chaque plaisir et indulgence légitimes. Nous prenons nos joies en compagnie de Dieu. Dans nos loisirs, dans nos jeux, dans notre gaieté et nos rires, nous nous délectons d'autant plus librement et chaleureusement que nous n'oublions jamais qu'Il est là, n'oublions jamais que c'est de Lui que sont venus nos divers pouvoirs de jouissance et les innombrables ressources quel ministre à elle. Nous plaçons Dieu toujours devant nous, et donc dans toutes les soi-disant bénédictions et conforts de la vie, nous sommes libérés du péché dans l'utilisation. Nous ne jouirons d'aucun plaisir dont nous ne puissions pas lui rendre grâce. Et c'est incroyable quel grand nombre de plaisirs supplémentaires nous est en conséquence.

2. Une richesse encore plus grande est déversée sur nous par la vue de l'amour de Dieu. Il transforme toutes nos douleurs et nos peines en joie. Il nous donne un contentement parfait avec notre sort. Nous savons que cela n'aurait pas pu venir contre sa volonté. Nous savons qu'elle est donc venue nous faire du bien. Si seulement nous voulons être patients et le supporter comme un homme, nous verrons bientôt la bénédiction que Dieu y a enveloppée ; quand notre Dieu vient à nous dans le désert de notre malheur, l'eau jaillit et nous sommes rassasiés et rafraîchis. Il est notre source vivante de paix, d'espérance et de joie indicibles ; Son amour touche le rocher fort de la rébellion de notre cœur, et voilà ! les ruisseaux de joie coulent et nous sommes comme un jardin bien arrosé.

Alors nos pauvres yeux aveugles s'ouvrent pour ne voir que le bien, là où nous pensions qu'il n'y avait que du mal. Alors nos oreilles sourdes ne se bouchent pas, et nous écoutons avec joie et reconnaissance son murmure apaisant et encourageant de paix. Alors nos membres paralysés bondissent à son appel et nous accomplissons le devoir le plus proche de nous ; nous commençons à tirer le meilleur parti de nos conditions altérées et à marcher joyeusement sur le chemin d'épines dans lequel sa main nous conduit.

Et la langue du muet chantera. Nos lèvres têtues rapidement fermées dans la colère et le ressentiment, notre langue attachée au palais de notre bouche dans la détresse et le désespoir, bougeront maintenant en harmonie avec la joie réveillée par la vue de son amour. Nous le glorifierons dans les feux de la tribulation ; nous chanterons son grand salut. ( C.Voysey, MA )

Le désir de bénir les autres

Et pourtant, il sort de plus en plus de cette fontaine inépuisable de bonté et de joie. La vue de l'amour de Dieu non seulement transfigure la vie de chaque individu, mais nous fait faire de notre mieux pour convertir le désert qui nous entoure en un jardin. Les athées m'ont avoué à quel point l'athéisme est dépourvu de tout bon athéisme pratique, à quel point il manque absolument tout motif inspirant pour s'efforcer gentiment d'aider les autres.

Mais nous savons, par notre propre expérience, que la vue de l'amour de Dieu qui a transformé notre propre désert en un jardin, nous a également suscités dans un enthousiasme d'amour fraternel et a porté ses fruits dans des efforts pratiques pour amener des ruisseaux dans le désert de ne vit pas la nôtre. ( C.Voysey, MA )

Ruisseaux dans le désert

Les courants sont spirituels et se réfèrent à la diffusion de l'Evangile et aux multiples bénédictions du salut dans le monde.

I. QUELQUES BÉNÉDICTIONS QUE CES FLUX DONNENT. Ils sont une source de...

1. Fertilité spirituelle. Aucun autre cours d'eau n'a le même pouvoir fertilisant. Les écrivains modernes montrent une tendance à attribuer à l'influence de la civilisation et de la connaissance toutes nos bénédictions sociales, morales et religieuses. Mais comment réconcilient-ils leurs théories avec les effets comparativement stériles de la science et de la civilisation égyptiennes, de la philosophie et de l'art grecs, et du droit et de la discipline romains ? Quelle que soit l'influence de ces derniers, ils n'ont opéré aucun changement radical sur le caractère moral et spirituel de l'homme.

2. Beauté spirituelle. Partout où coulent des ruisseaux dans des terres telles que la Judée, il y a des vagues de luxuriance, mais dans une variété infinie d'apparences. Non moins diversifiée est l'influence de la grâce divine sur le caractère. La religion n'efface pas la nature, mais travaille en harmonie avec elle, en préservant toutes ses idiosyncrasies innocentes, de sorte que, comme dans le monde naturel, on voit le cèdre, le palmier ; le sapin et la rose, ainsi dans l'église, le long des ruisseaux de la grâce divine, se voient un Jean et un Pierre, une Marthe et une Marie.

3. Joie spirituelle. Chacun a connu l'influence rafraîchissante de l'eau. C'est une image de la profonde satisfaction et de la joie que la vraie religion est censée transmettre. Aucun autre ruisseau ne transmet la même joie.

II. CERTAINES DES EXCELLENCES DISTINCTIVES PAR LESQUELLES LES FLUX SONT CARACTÉRISÉS.

1. Ils sont pleins et abondants.

2. Ils sont gratuits pour tous. Les hommes ont essayé de clôturer ces ruisseaux et de les réduire aux limites de leur propre cœur égoïste et de leur croyance étroite ; mais les pensées de Dieu ne sont pas comme nos pensées, ni ses voies comme les nôtres. Bien que ce soit des acclamations, c'est aussi une pensée solennelle, faisant porter la responsabilité de notre propre ruine sur nous-mêmes.

3. Ils sont proches et accessibles. Si une visite à des fleuves tels que le Gange ou le Nil était nécessaire à notre salut, combien seraient incapables de se conformer à la condition. Mais ces ruisseaux coulent partout où vient l'Évangile.

4. Ils se répandent toujours dans leur influence. Qu'est-ce que le jardin du Seigneur comparé au désert de ce monde ? On le voit fleurir dans de petites oasis ici et là. Mais ces ruisseaux sont destinés à se répandre et à se multiplier, et à couvrir toute la terre de verdure et de beauté spirituelles.

Conclusion--

1. Ces flux sont actuellement accessibles, mais peuvent ne pas être si longs. Venez à eux maintenant.

2. Rappelez-vous que Jésus est le seul canal par lequel ils peuvent nous atteindre. ( W. Johnston. )