Ésaïe 35:8-10

Et une autoroute sera là

Autoroutes

Les routes sont parmi les traits caractéristiques de la civilisation d'un pays, puisqu'elles sont le moyen de communications régulières et faciles entre les parties opposées, et surtout de toutes avec la capitale ; mais en temps d'invasion étrangère, ils tombent d'abord au pouvoir de l'ennemi, et sont le plus complètement désertés par les habitants ( Juges 5:6 ) ; et en Judée, ou dans tout autre pays où existent encore des bêtes sauvages, celles-ci se tiennent à l'écart des routes tant qu'elles sont maintenues ouvertes par la circulation, mais y réapparaissent si elles ne sont pas fréquentées, comme dans l'histoire du vieux prophète qui a rencontré le lion le le chemin de Béthel.

Et cette grande route sera non seulement si bien balisée et tracée que les plus ignorants et les plus inexpérimentés s'y rendront sans difficulté, mais elle ne sera pas non plus appropriée par les impurs païens, ni arrêtée par aucun lion rugissant, - aucun Sennachérib, ou archétype spirituel de Sennachérib. On l'appellera, car ce sera vraiment « la voie sainte », la route réservée à l'usage du peuple choisi et consacré de Jéhovah, qu'il a racheté et ramené de la servitude ; ce sera entièrement pour ceux-là. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Le chemin du ciel

En décrivant le bonheur du pèlerin chrétien, le prophète considère les inconvénients naturels d'un désert, qui sont principalement au nombre de trois : le manque d'eau, le manque de routes convenables et l'exposition au danger, en particulier des bêtes de proie ; et il les rencontre avec des promesses correspondantes d'abondance d'eau, d'une excellente route et d'une protection complète.

I. LA NATURE ET LES PROPRIÉTÉS DE CE CHEMIN PRÉPARÉ POUR LE PEUPLE DE DIEU, dans son voyage vers le ciel.

1. C'est une voie de nomination divine, étant comme la route du roi, établie par l'autorité.

2. Comme une autoroute, ce chemin est conçu pour un usage général.

3. Cette voie est dénommée « La voie de la sainteté », ou la voie séparée. « Entrez par la porte étroite, car la porte est large », etc. Le chemin des chrétiens n'est pas simplement un nouveau chemin, parmi les nombreux dont le large chemin est rempli. Ils n'ont pas changé un mode de péché pour un autre - ils ont choisi la voie de la sainteté.

4. Le prophète dit en outre, à propos du chemin de Sion, « l'impur n'y passera pas ». Lorsque les Israélites ont quitté l'Égypte, une multitude mélangée est partie avec eux Exode 12:38 ). Cette multitude mélangée était un grand piège pour Israël.

5. C'est un chemin remarquable par sa simplicité, et il y a aussi le privilège d'un guide (verset 8, marg.)

II. LE RAFRAÎCHISSEMENT ET LE CONFORT OFFERTS AUX CHRÉTIENS D'ailleurs. « Et la terre desséchée deviendra une mare, et la terre assoiffée jaillira d'eau », etc. Donnez ce que vous pouvez à un homme assoiffé, si vous ne lui donnez pas ce qui calmera sa soif, vous ne l'avez pas soulagé. Il doit y avoir une adéquation dans l'objet à son état, sinon cela ne peut pas lui profiter.

III. LA PROTECTION COMPLÈTE LEUR EST ACCORDÉE. Le pèlerinage des chrétiens n'est-il pas un voyage dangereux ? Mais bien que la route de Sion passe par l'habitation du plus féroce des animaux, cependant ces bêtes de proie, bien qu'à droite et à gauche, n'entreront pas sur cette route. Tant que les rachetés gardent ce chemin, ils sont en sécurité : ce n'est que lorsqu'ils le quittent qu'ils sont en danger.

Nous n'avons aucun exemple dans les Écritures du Seigneur abandonnant Son peuple alors qu'il gardait cette voie. L'histoire du peuple d'Israël fournit une illustration de ce sujet. Leurs mâles devaient monter à Jérusalem trois fois par an, pour observer les grandes fêtes de la loi. Or, en de telles occasions, ils devaient laisser leurs frontières, leurs femmes et leurs enfants, et tous leurs biens, exposés aux ennemis environnants.

Mais Dieu leur fit la promesse qu'aucun homme ne désirerait leur terre, lorsqu'ils montèrent pour lui paraître trois fois par an ( Exode 34:24 ). Aussi, quoiqu'ils fussent entourés des nations les plus hostiles, aucun d'entre eux n'éprouva la moindre envie de toucher à une chose qui appartenait à Israël, tant que la loi de Dieu était observée.

Mais lorsqu'Israël abandonna la loi de son Dieu et recourut à l'aide des idoles et des hommes pour sa sécurité, alors la contrainte qui avait été imposée à ses ennemis fut levée, et leur pays devint la proie des envahisseurs. ( David Russell. )

La route de la ville

I. Cette route du texte est LA ROUTE DU ROI. Dans la diligence, vous vous précipitez sur le col Bernard des Alpes, kilomètre après kilomètre, et il n'y a pas même un caillou pour cogner les roues. Vous franchissez des ponts qui traversent des gouffres qui vous font retenir votre souffle ; sous la roche en saillie ; le long de précipices dangereux; à travers des tunnels ruisselant de la fonte des glaciers et, peut-être pour la première fois, découvrez la majesté d'une route construite et soutenue par l'autorité gouvernementale.

Eh bien, mon Seigneur le Roi a décidé de construire une autoroute de la terre au ciel. Elle devrait traverser tous les gouffres de la misère humaine ; il devrait creuser toutes les montagnes de difficultés terrestres ; il devrait être assez large et assez fort pour contenir cinquante milliards de membres de la race humaine, si tant d'entre eux devaient jamais naître. Il devrait être soufflé hors du "Rocher des âges", et cimenté avec le sang de la Croix, et être élevé au milieu des cris des anges et de l'exécration des démons. Le Roi a envoyé Son Fils pour construire cette route. Il y a mis la tête, les mains et le cœur, et une fois la route terminée, il a agité sa main boursouflée au-dessus du chemin, en criant : C'est fini.

II. Cette route dont il est question est UNE ROUTE PROPRE. Beaucoup de belles routes sont devenues boueuses et sales parce qu'elles n'ont pas été correctement entretenues ; mais l'impur ne marchera pas sur celui-ci.

III. La route dont il est question est UNE ROUTE PLAINE. « Les voyageurs, bien que fous, ne s’y tromperont pas. » C'est-à-dire que si un homme est aux trois quarts idiot, il peut trouver cette route aussi bien que s'il était philosophe. Le pardon est clair. La paix est simple. Tout est simple.

IV. La route vers le paradis est UNE ROUTE SRE. « Il n'y aura pas de lion là-bas. »

V. La route dont il est question est UNE ROUTE AGRÉABLE. Dieu donne un lien d'indemnité contre tout mal à tout homme qui le foule. « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. » Aucune arme formée contre eux ne peut prospérer.

VI. CE CHEMIN SE TERMINE DANS LA GLOIRE. Peu m'importe la belle route sur laquelle vous pouvez me mettre, je veux savoir d'où elle sort. « Les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion », etc. ( T. De Witt Talmage, DD )

Le chemin du ciel

I. LA VOIE ELLE-MÊME. Il n'y a qu'un seul chemin qui mène au ciel.

1. Jésus-Christ est le chemin.

2. C'est par la foi que nous entrons et que nous progressons de cette manière.

II. L'EXCELLENCE DE CETTE VOIE. Le Christ est divinement, infiniment excellent.

III. LE CARACTÈRE DE CEUX QUI MARCHENT AINSI.

1. Ils sont tous, par nature, dans les mêmes circonstances que le reste de l'humanité.

2. De cette situation, ils sont rachetés par l'obéissance et la mort du Fils de Dieu.

3. Ce sont tous des personnes saintes.

4. Ils sont constants, réguliers et progressifs dans le chemin de la sainteté – ils y marchent.

5. Ce sont tous des personnes heureuses. Ils « viennent à Sion avec des chansons », etc. ( WS Smart. )

L'autoroute du Roi

I. LES CARACTERISTIQUES DU CHEMIN.

1. Un chemin ouvert bien qu'étroit.

2. Une voie sainte bien que joyeuse.

3. Un moyen sûr mais simple.

II. SES VOYAGEURS.

1. Le Seigneur du chemin Lui-même (voir marge).

2. Ses rachetés. Bonne compagnie, sympathique, chants de pèlerins et converse.

3. Ange-escorte. Jacob. « Il donnera la charge à ses anges. .. pour te garder dans toutes tes voies.

III. SA FIN. Chemin d'un peu plus lumineux vers « l'achèvement de la journée ». La colline tempérée de la Jérusalem céleste de Sion. Adieu bâton de pèlerin et sandales usées. Bienvenue au repos sans fin, aux portes grandes ouvertes, aux salutations des glorifiés, au sein de Dieu, et au couronnement de joie. ( Revue homilétique. )

Le chemin de Sion

Considérée comme une description du chemin du salut par le Christ, cette prophétie nous invite à considérer :

I. LES VOYAGEURS dont il parle.

1. Ils voyageaient autrefois sur un chemin très différent. Ils sont appelés « les rachetés », et le terme implique qu'ils étaient autrefois en esclavage. C'est notre condition naturelle à tous.

2. Mais ces voyageurs ont été délivrés de cet état de servitude.

3. Il y a trois manières de racheter un captif : par échange, par un sauvetage forcé ou par rançon. C'est par le dernier d'entre eux qu'on dit ici que le peuple de Dieu a été libéré.

II. LE CHEMIN le long duquel ils voyagent.

III. LA MAISON vers laquelle il les conduit. Revenir à Sion implique, en premier lieu, d'être admis dans l'Église visible de Dieu, et de participer pleinement à tous ses privilèges. Mais cela implique aussi beaucoup plus. Il dirige nos yeux vers cette colline sainte sur laquelle est bâtie la Jérusalem céleste, la ville du Dieu vivant. De cette résidence invisible des justes, la Sion terrestre était un type ; et nous pouvons trouver que c'est un sujet de méditation profitable à tracer--

(1) La ressemblance ;

(2) le contraste entre eux.

1. La colline de Sion était la résidence particulière de Dieu. Là était érigé son temple, et là se tenait le propitiatoire, symbole visible de sa présence. Au ciel aussi, Jéhovah a un temple, et « le chemin de la sainteté » y conduit.

2. Les Juifs ont appris à considérer leur montagne sacrée comme la source de toutes leurs bénédictions. Quand le salut leur a été promis, il devait venir « de Sion » ; quand ils devaient être fortifiés et bénis, « le Seigneur de

Sion » devait les fortifier et les bénir. C'est pourquoi nous voyons Daniel se tourner vers Jérusalem lorsqu'il a prié à Babylone, et Jonas a regardé vers le temple saint de son Dieu lorsqu'il a crié au milieu des vagues pour la délivrance. Et quel vrai bonheur y a-t-il, qui ne vient pas d'en haut ?

3. Sion était aussi le lieu où se rassemblait le peuple du Seigneur. Et qui peut décrire la béatitude qui découlera de la communion céleste ?

4. La Jérusalem terrestre était une ville splendide ; « belle pour la situation, et la joie de toute la terre, était le mont Sion » ; mais même au sommet de sa grandeur, lorsque la gloire du Seigneur reposait sur son tabernacle, elle n'offrait qu'un pauvre emblème de la cité céleste. À l'époque, cependant, à laquelle se rapportent principalement les paroles du prophète, le contraste était particulièrement frappant. La Sion où les Juifs libérés retournèrent si joyeusement, était « un désert et Jérusalem une désolation.

« Et où est Jérusalem maintenant ? Où est son temple ? La céleste Sion, cependant, ne connaît aucune destruction et ne craint aucun changement. C'est « une ville qui a des fondements » ; une ville permanente. ( C. Bradley, MA )

L'autoroute du Roi

I. L'AUTOROUTE DU ROI EST UNE ROUTE SIMPLEMENT MARQUÉE. Dans la Bible, nous avons une carte précise du pays et de toutes ses routes. De la première page à la dernière, un nom est bien en vue : Jésus-Christ.

1. Il y a la grande route patriarcale ; voyagé par Adam; en mauvais état au temps de Noé ; un large chemin de promesses à Abram, qui l'a parcouru à partir d'Ur ; plus large encore à ses enfants.

2. Ensuite, il y a la grande route de la Mosaïque. Beaucoup de soins pour en faire une bonne route ; des dizaines d'ouvriers, appelés lois, dessus; haies d'une hauteur immense pour éloigner les gens des jungles dangereuses du paganisme. Des panneaux partout. La plupart des gens ont murmuré qu'il était rugueux ou raide. Mais certains, comme Moïse et Aaron, et Caleb et Josué, ont vu « Christ » écrit tout au long du chemin ; sur leurs édifices et autels sacrés ; sur leurs maîtres religieux ; même sur les vêtements du peuple.

3. Peu à peu, la route s'est élargie dans la grande route prophétique. David et Salomon, Isaïe et Jérémie et d'autres réparèrent la route. Mais après leur temps, la route a été malheureusement négligée. Peu ont été trouvés dessus. Les clôtures ont été brisées et les gens ont erré dans des chemins détournés, jusqu'à ce que la situation devienne si mauvaise qu'il semblait que la route allait être complètement fermée.

4. Mais « soudain » ( Malachie 3:1 ), le roi l'envoya et le mit en parfait état de réparation, de sorte que c'était comme une nouvelle route, et on l'appela «la voie nouvelle et vivante» ; et bien que très accidenté et étroit à certains moments, il a toujours été maintenu ouvert jusqu'à ce jour.

II. CETTE ROUTE EST « LE CHEMIN DE LA SAINTETÉ ». Cela conduit à Dieu. Ceux qui la parcourent portent son image. Habités et conduits par le Saint-Esprit, ils s'efforcent d'avoir toujours une conscience exempte d'offense, afin que les hommes puissent voir qu'ils marchent de manière sainte, juste et irréprochable.

III. CETTE ROUTE EST UNE VOIE SRE. « Les voyageurs, bien que fous, ne s’y tromperont pas. »

IV. CETTE ROUTE EST UN CHEMIN DE JOIE. « Les rachetés du Seigneur reviendront », etc. Les captifs de Babylone, au sujet desquels ceci était principalement écrit, se réjouirent parce qu'ils avaient traversé le désert et avaient survécu aux dangers de ce voyage ; parce qu'ils ont été réintégrés dans leur ancienne demeure, et que le sourire de Dieu reposait une fois de plus sur eux. Et nous, délivrés de la colère, purifiés du péché, revenus du bannissement, restaurés dans notre foyer dans le cœur de Dieu, demeurant dans la paix et la sécurité en tant que membres de sa maison, l'église, n'avons-nous pas une cause abondante pour réjouissance? ( WJ Chapman, MA )

Sainteté, sous l'ancienne dispensation et sous la nouvelle

Nous pouvons difficilement commettre une plus grande erreur dans notre théologie que de supposer que la dispensation évangélique a été conçue par Dieu afin d'abaisser la norme des prétentions divines au niveau de l'infirmité humaine : loin d'être le cas, la dispensation évangélique a été inauguré et conçu spécialement pour que l'infirmité humaine puisse être élevée au niveau des prétentions divines. Le prophète attendait avec impatience, semble-t-il, les gloires de la dispensation chrétienne, et c'était la caractéristique de cette nouvelle ère qu'il considérait avec la plus complète satisfaction : « Une route sera là, et un chemin, et il s'appellera le chemin de la sainteté.

» Mais certains peuvent se demander : « N'y avait-il eu aucune connaissance de la « voie de la sainteté » sous les dispensations précédentes ? La sainteté de vie n'appartient-elle qu'à l'âge de l'Évangile ? Je réponds qu'il y avait sans aucun doute des hommes de cœur saints et humbles avant l'Incarnation, des hommes qui vivaient en avance sur leur âge. C'étaient les pionniers audacieux du progrès spirituel, qui se frayèrent un chemin à travers la forêt sans chemin et les déserts sans chemin avant que la grande route du roi ne soit ouverte à nos pieds.

Il en était chez eux comme chez les pionniers de la civilisation de nos jours. Des voyageurs hardis ont traversé tout le continent de l'Afrique centrale, explorant dans presque toutes les directions cette région vaste et inconnue ; mais il n'y a pas de route à travers le continent africain : et ceux, par conséquent, qui l'ont traversé, ou ont tenté de le faire, ont dû faire face à de grandes et indicibles difficultés, et endurer une grande quantité de difficultés et de privations.

Bientôt, si le monde dure assez longtemps et que la civilisation progresse, il peut y avoir une grande route nationale à travers ce continent, et bientôt peut-être des chemins de fer pourront être posés et une communication facile établie avec cette région éloignée et barbare. Il en est de même en ce qui concerne la route de la sainteté. Avant la dispensation chrétienne, des hommes sérieux et dévoués atteignaient divers degrés de sainteté, mais la route du roi vers la sainteté n'était pas encore ouverte.

Il n'a pas encore été révélé au monde ce qu'était la sainteté vraie et parfaite, ni comment nous devons nous y élever. « La droiture » ​​plutôt que la sainteté était énoncée dans la loi. Il a fallu l'Incarnation du Fils de Dieu pour le révéler à l'homme. Et ce n'est que lorsque la Parole du Père a revêtu une forme humaine et a vécu parmi ses semblables à la mode comme un homme, que les yeux humains ont contemplé le véritable idéal de sainteté, la norme et le type de perfection absolue.

Dans la vie et la conduite de Christ, cette norme a été incarnée et révélée ; par la mort et la résurrection de Christ, le pouvoir spirituel nous a été garanti par lequel il nous devient possible de nous élever au niveau de conduite ainsi indiqué. La route de la sainteté était ainsi ouverte ; et il devient maintenant possible pour « les voyageurs, quoique fous », d'y marcher. Il y a donc deux pensées spécialement suggérées à notre esprit à cet égard.

1. Afin d'ouvrir la haute voie de la sainteté, il était nécessaire qu'un exemple parfait soit donné à l'humanité, afin que les hommes puissent comprendre ce que signifie la sainteté parfaite ; et cela nous a été présenté dans la vie humaine de Jésus.

2. Christ nous communique également le secret de toute véritable puissance spirituelle en nous mettant en relation étroite et bénie avec Dieu. Le même pouvoir qui a permis à Jésus-Christ en tant qu'homme d'être parfaitement saint est ainsi mis à notre portée par l'Incarnation, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ainsi pouvons-nous dire, non seulement la carte et la carte de la route de la sainteté sont-elles placées entre nos mains, mais aussi la route elle-même qui nous est ouverte par la communication d'une capacité spirituelle d'y marcher. Mais si ces avantages sont réels, ils s'accompagnent de responsabilités accrues. ( W. Hay Aitken, MA )

L'autoroute de la sainteté

Considérons quelques-unes des caractéristiques de la vie de sainteté sur lesquelles le prophète appelle ici notre attention, et les conditions qui sont attachées au droit de passage.

I. C'est le CHEMIN DES PURIFIÉS. « L'impur n'y passera pas. » Tant que nous ne sommes pas purifiés de nos « anciens péchés », nous ne sommes pas en mesure de franchir la route de la sainteté du Roi. Certaines personnes qui désirent vivre une vie sainte ne valent pas mieux que les légalistes. Ils ne peuvent pas beaucoup aimer, parce qu'ils ne leur ont pas beaucoup pardonné ; ainsi ils perdent le vrai motif d'une vie chrétienne, alors qu'ils sont paralysés dans leurs efforts pour atteindre le niveau approprié de sainteté, à la fois par le poids du péché non pardonné et par l'absence de cette puissance spirituelle qui nous vient à travers la réconciliation.

Nous devons passer par la porte avant de pouvoir passer le long du chemin, et cette porte est la Croix, où le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché. Il n'est pas difficile non plus de trouver un maçon pour cette nécessité. En effet, ce passage nous donne une raison suffisante si nous devons accepter le rendu marginal : « Car il sera avec eux. » Il est bien vrai que Jésus-Christ était l'Ami des publicains et des pécheurs ; mais Il était leur Ami parce qu'Il les sauvait de leurs péchés.

Et c'est ainsi maintenant ; seuls ceux qui haïssent leurs péchés, et qui viennent à Christ pour être délivrés de leurs péchés, peuvent marcher sur la route de la sainteté, parce qu'il séjourne avec ceux qui y séjournent, et il ne peut pas marcher avec les impurs. Mais après avoir attiré l'attention sur cette affirmation comme raison de la nécessité de la purification, attardons-nous maintenant sur elle comme une caractéristique du chemin de la sainteté et de l'expérience de ceux qui le suivent.

II. L'autoroute de la sainteté est LE CHEMIN DE LA COMMUNAUTÉ AVEC LE DIVIN. Quand Christ était ici sur terre, il s'est toujours déplacé le long de cette voie, et il est toujours trouvé là par ceux qui la suivent. En effet, sa présence et notre communion avec Lui sont si étroitement liées à la vraie sainteté spirituelle, que nous pouvons à peine dire si la sainteté est le fruit de la communion, ou la communion l'effet de la sainteté.

Ce n'est que pendant que nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, que nous communiquons avec le Père et le Fils par le Saint-Esprit. Ces deux éléments de notre expérience agissent et réagissent l'un sur l'autre.

III. C'est LA VOIE DE LA BONNE DIRECTION. « Les voyageurs, bien que fous, ne s’y tromperont pas. » Voilà une promesse qui pourrait bien nous réconforter dans les perplexités de la vie. La raison pour laquelle nous faisons de si grandes erreurs, comme nous le faisons parfois, est sûrement que nous sortons de la route royale de la sainteté. Nous commençons à rechercher notre propre plaisir, ou à satisfaire notre ambition, ou, nous cherchons à plaire aux autres, et à éviter la croix.

Mais lorsque l'homme voyageur sera sur la route de la sainteté, cette promesse sera accomplie. Il peut sembler faire des erreurs, mais Dieu annulera ce qui semble être une bévue pour sa propre gloire. Il y a encore une autre pensée suggérée par cette clause qui peut servir à expliquer certaines de nos erreurs. Le prophète parle ici de ceux qui sont fous comme étant assurés des bonnes doctrines. Une cause d'erreur n'est-elle pas parfois que nous ne nous contentons pas de prendre la place des imbéciles ? Nous avons trop confiance en notre propre jugement et en notre bon sens, et c'est pourquoi nous considérons à peine qu'il est nécessaire d'interroger le Seigneur.

Je ne veux pas dire que nous ne devons pas user de nos facultés naturelles. Ils sont une confiance de Dieu, et nous sommes tenus de les utiliser. Mais nous sommes avertis de ne pas nous appuyer sur notre propre compréhension, et celui qui nous donne ce conseil aurait été un homme beaucoup plus heureux et aurait fait beaucoup moins d'erreurs pratiques s'il l'avait seulement suivi lui-même. Mais il y a encore une autre raison pour laquelle nous nous trompons parfois, que nous suggère cet article. Et cette autre raison nous fait penser à la quatrième caractéristique du chemin de la sainteté.

IV. C'est seulement LA VOIE DE LA BONNE DIRECTION POUR CEUX QUI SONT DES HOMMES DE CHEMIN. Ne nous trompons-nous pas parfois parce que nous avons si peu de l'homme voyageur autour de nous ? Vivant comme nous le faisons à une époque luxueuse, combien d'entre nous s'entourent de luxe et s'adonnent à l'auto-indulgence ! Nous sommes appelés à utiliser le monde sans en abuser ; c'est assurément l'abus du monde quand nous lui permettons de prendre la place du ciel.

Il y a un vieux proverbe latin pittoresque qui nous dit : « Les voyageurs sans le sou chanteront devant les voleurs. Pas étonnant; car que peuvent leur prendre les voleurs ? Et plus d'un chrétien pourrait chanter le défi de tous les ennemis, même du grand voleur lui-même, si seulement nous cédions notre tout à son propriétaire approprié, et considérions cela comme un dépôt sacré à utiliser pour Lui.

V. C'est LA VOIE DE LA SÉCURITÉ. "Il n'y aura pas de lion", etc. Satan va-t-il donc vraiment perdre son pouvoir de nous faire du mal ? Il peut venir à la haie qui clôt la route du reste du monde ; il peut grogner et rugir, et faire de son mieux pour vous terrifier, mais tant que votre œil est unique et que vous avancez sur la grande route de la sainteté du roi, le lion ne peut pas vous mettre la patte ni infliger une seule blessure.

VI. C'est LE CHEMIN DE LA JOIE. VII. C'est LA VOIE QUI MÈNE À LA MAISON. ( W. HayAitken, MA )

L'autoroute du Roi des rois

I. Isaïe proclame que cette voie sera UNE AUTOROUTE. Pas une voie limitée, comme l'était la voie de l'Ancien Testament, à un peuple en particulier. Pas une voie confinée à une classe particulière de personnes, riches de préférence aux pauvres, savants de préférence aux illettrés. Pas une voie confinée à une secte particulière, ou à une communion particulière de personnes. Mais une voie ouverte et publique à tous Alors, malheur à l'homme qui se propose d'ériger une autoroute à péage sur cette autoroute.

Et pourtant c'est ce qui est fait. Certains voudraient même nous faire croire que nous ne pouvons mettre les pieds sur cette voie que par l'aide et l'invocation des saints et des anges. D'autres nous disent que nous devons avoir un prêtre à nos côtés. D'autres disent que nous devons appartenir à une secte particulière de chrétiens. Et d'autres disent que nous devons appartenir à une classe particulière de personnes, comme par exemple les savants. Tels sont les péages, telles sont les barrières que les hommes prétendent dresser sur la route du Roi des rois.

II. Bien qu'il soit clair que cette voie soit accessible à toutes les sectes, classes et conditions d'hommes, IL Y A UNE EXCEPTION, et cette exception n'est pas due à Dieu, mais à l'homme lui-même. « On l'appellera la voie de la sainteté : l'impur n'y passera pas ; mais ce sera pour ceux-là », c'est-à-dire pour les saints.

III. Voici UNE INVITATION SPÉCIALE AUX HOMMES EN VOYAGE - des hommes qui n'ont pas l'avantage de l'apprentissage, de l'éducation et des réalisations. C'est la direction du Saint-Esprit de Dieu, sans laquelle même les meilleures acquisitions ne sont rien, qui compense l'absence de tous les avantages de l'apprentissage, de l'éducation, de la station et des loisirs, qui sont les privilèges de ceux qui occupent le grades supérieurs de la vie.

IV. En ce jour de Noël, NOUS CÉLÉBRONS L'OUVERTURE DE CE CHEMIN décrit par Isaïe.

V. AU BOUT DE CE GRAND VIADUC EST LE CIEL. ( E. Girdlestone, MA )

Simplicité de la religion de Jésus

Il est impossible de se reporter à une époque où le Nouveau Testament n'existait pas, et où la civilisation issue du Nouveau Testament n'avait même pas été évoquée.

1. A cette époque ancienne, la meilleure sagesse du monde ne faisait rien d'autre que de s'interroger sur les problèmes qui sont maintenant connus dans leur solution aux enfants de nos écoles. L'homme était-il autre chose qu'un animal ? si avec la mort de son corps un homme n'a pas cessé d'être, était une question indécise. Mais le mystère touchant la vie était presque aussi grand que le mystère touchant la mort. Les meilleures impulsions des hommes à faire ce qui était sage et bon n'avaient aucune direction.

Une centaine d'enseignants ont enseigné une centaine de modes de vie différents. L'interrogation des âges était : qu'est-ce que la vérité ? Les hommes la cherchaient avec une patience qui épouvanterait un disciple moderne ; l'ont cherché jusqu'à leur mort, et sont morts avec la tristesse infinie de savoir que toute leur recherche avait été vaine, qu'ils n'étaient pas plus sages qu'ils ne l'étaient lorsqu'ils ont commencé leur carrière d'investigation.

2. Le devoir de tous les hommes qui enseignent ou peuvent enseigner est de rendre les choses claires, simples, facilement discernables par la perception populaire, facilement ressenties par la conscience populaire, et facilement appropriées par l'émotion populaire. C'est en grande partie parce que la langue de Jésus était facile à comprendre, et donc sympathique, que les gens du commun l'ont entendu si volontiers.

3. Eh bien, le vieux prophète, regardant le long de l'amende de sa soif, dans laquelle il représentait la soif de l'humanité, la soif de lumière quant à ce que la mort signifiait et d'instruction dans les devoirs humains, vit un jour heureux à venir. Il vit un jour où l'ignorance céderait la place à la compréhension, et la peur qui en découlerait, et le tourment qui naîtrait de la peur, ne devraient plus harceler les hommes. Il vit un jour où le chemin de la sainteté serait si simple que l'homme voyageur, bien qu'insensé, ne devrait pas s'y égarer ; c'est-à-dire, quand non seulement les sages devraient le trouver facilement, mais quand ceux dont l'intellect n'était pas assisté par l'éducation, et dont les capacités de discerner entre le bien et le mal n'étaient pas extraordinaires, devraient facilement distinguer entre le bien et le mal.

Quand Christ est né, le soleil s'est levé ; quand Christ est sorti de la tombe et a mis en lumière la vie et l'immortalité dans sa résurrection, l'horloge des siècles a sonné l'heure de midi, et le soleil de justice se tenait tout entier, armé de tous côtés de poutres, dans le zénith du monde.

4. Si vous désirez voir l'accomplissement de la prédiction du vieux prophète, regardez votre propre âge, et vous le voyez. Dans le fait que la Bible attend la lecture dans vos propres maisons, voyez et reconnaissez que le jour est venu où tout ce que tout homme peut désirer dans la voie de la connaissance de son devoir de vie, dans la voie du destin de son âme après la mort, se réalise.

5. La manière de juger un système d'instruction n'est pas d'écouter ce que les hommes en disent, mais d'étudier ce que son auteur a dit et fait. Si vous souhaitez savoir ce qu'est le système du salut, tel qu'il est inclus dans la venue du Christ, consultez vos annales du Nouveau Testament et constatez de sa propre bouche ce que c'est.

6. N'allez pas vous attendre à ce que son système soit mystérieux, car nous manquons souvent de voir la simplicité d'une chose, en ayant l'impression préalable qu'elle est profondément complexe. C'est la vieille bévue que les Juifs et les Grecs ont commise il y a des siècles. Les ritualistes de nos jours rivalisent avec le juif, et l'homme de la culture suprême type l'esthétique grecque. Si vous allez vers le Maître lui-même, et non vers ses disciples, passés ou présents, vous serez frappé autant par ce qui n'est pas dans son système, que par ce qu'il y a dedans.

7. L'une des preuves de la fine sagesse du Sauveur réside dans le fait qu'il a soigneusement caché tout ce qui pourrait conduire l'esprit de ses disciples dans des directions spéculatives. Toutes les questions de casuistique, telles que les scribes et les avocats le tentaient continuellement de discuter, qu'il écarta comme incompatibles avec l'objet de sa mission. Il est venu simplement pour établir des relations divines avec les hommes, pour enseigner les vertus de la race, et implanter dans leurs âmes le germe de la piété simple. ( WHH Murray. )

La route sainte

I. LE CHEMIN de la céleste Sion, la demeure de Dieu. Sion était autrefois le lieu de l'unique autel de sacrifice et de l'unique propitiatoire, où le Seigneur dans sa gloire manifeste communiquait avec son peuple de l'alliance. Le pèlerinage au lieu saint était une partie importante de la vie religieuse d'Israël. Pendant les invasions du pays, et surtout pendant la captivité, les fêtes solennelles étaient négligées, et il semblait n'y avoir aucun moyen de monter jusqu'à la maison de Dieu. Alors des hommes pieux soupirèrent après les tabernacles de Dieu. Combien ils aspiraient à une route par laquelle ils pourraient marcher jusqu'à Sion ! Nous parlons d'une autre Jérusalem qui est au-dessus.

1. Il y a un chemin vers Dieu et le ciel. Il est à noter que cette route est une, une autoroute et un chemin. De nombreux chemins mènent à la ruine, mais un seul au salut. Des années à l'Université d'Utrecht, plusieurs étudiants chrétiens se sont réunis de diverses nations, et à une occasion il a été convenu que quatre personnes, représentant l'Europe, l'Asie, l'Afrique et l'Amérique, devraient décrire l'œuvre de la grâce sur leurs cœurs.

Le frère sérieux de la Nouvelle-Angleterre, l'ami du Cap de Bonne-Espérance et l'étudiant missionnaire de l'Inde trouvèrent tous que leurs histoires concordaient avec celle d'un jeune noble de Hollande. Les scènes et les circonstances étaient très différentes, mais les joies et les peines, les luttes et les victoires de chacun étaient les mêmes, et un espoir remplissait chaque cœur. Nous différons dans le rythme avec lequel nous parcourons le chemin, mais le chemin lui-même est un.

Jésus dit : « Je suis le chemin. Il n'est pas seulement un chemin, mais une fin pour tous ceux qui mettent leur confiance en Lui. Ce chemin se fait à travers le désert : « une route sera là » - où le sable est toujours en mouvement, où si le voyageur perd une fois ses repères, il est voué à une mort certaine, avec la gueule du vautour comme son seul sépulcre. Un chemin nous est tracé à travers les déserts du péché et les déserts de la douleur, au-dessus des collines du doute et des montagnes de la peur.

Ce chemin court à tes pieds, pauvre vagabond ! Cette voie a été construite à grands frais ; car construire des routes dans un pays long et accidenté est une entreprise coûteuse. Qui pourrait se frayer un chemin au-dessus des montagnes de nos iniquités si ce n'est Dieu Tout-Puissant ? Cela a coûté au grand Dieu le joyau du ciel. Cette route a duré maintenant ces milliers d'années ; il est toujours en bon état de marche et ne sera jamais fermé tant que tous les voyageurs choisis n'auront pas atteint les nombreuses demeures de la maison du Père.

Cette voie, étant faite par la puissance divine, est désignée par l'autorité divine pour être la route du roi. Quiconque emprunte cette route est sous la protection du Roi des rois. Cette route a déjà conduit à Dieu. On dit qu'elle est « une autoroute et une voie » : ce n'est pas seulement une autoroute sur rendez-vous, mais c'est une voie d'usage et de circulation.

2. Le nom de cette voie. Le chemin de la foi n'est pas contraire à la sainteté, mais c'est « le chemin de la sainteté ». Si jamais vous avez des doutes sur le bon chemin, souvenez-vous de ces paroles du Sauveur : « Étroite est la porte, et étroit est le chemin, et peu nombreux sont ceux qui la trouvent. » Préférez la rigueur au laxisme. La voie de Dieu est la voie de la sainteté, car Il l'a fondée sur la sainte vérité. Il n'est pas impie dans le salut d'aucun pécheur.

Ceux qui suivent cette route le font par une sainte confiance. Nous ne devons pas croire que Christ nous sauvera de nos péchés, ce serait une foi impie ; mais nous devons nous tourner vers Lui pour nous sauver de nos péchés ; car c'est la sainte foi. C'est aussi le chemin de la vie sainte.

3. Cette voie est une voie choisie. « L'impur n'y passera pas, mais ce sera pour ceux-là. » Littéralement, cela peut signifier « les incirconcis et les impurs ». Ceux-ci étaient exclus de la maison du Seigneur, et ici ils sont exclus de la voie sacrée d'Israël : de ceci la signification spirituelle est qu'à moins que nous ne soyons lavés dans le sang du Christ, et renouvelés dans l'esprit de nos pensées par le Saint Esprit, nous ne sommes pas dans la voie de Dieu.

C'est une voie choisie, car elle est réservée à un peuple choisi « ce sera pour ceux-là ». Qui sont-ils? Regardez en arrière, et vous lirez un mémo qui réjouit le désert et le lieu solitaire : de certains dont les yeux aveugles ont été ouverts, dont les oreilles de sourds n'ont pas été bouchées. Vous avez lu des hommes boiteux qui ont été faits pour sauter comme un cerf, et des hommes muets qui se sont mis à chanter.

Cette route est réservée à ceux sur qui un miracle de la grâce a été accompli. Ce chemin est pour les rançonnés. « Les rachetés du Seigneur y marcheront. » Un autre fait le rend très sélect. « Il sera avec eux » (marg.).

4. C'est un chemin simple. Le vrai Évangile est aussi clair qu'un bâton de pique.

5. C'est un moyen sûr. « Il n'y aura pas de lion là-bas. » Il y a un lion dont ceux qui font de Jésus leur chemin ne doivent jamais avoir peur : c'est le lion du péché non pardonné. Un autre lion rugit aussi sur nous, mais ne peut pas nous dévorer, à savoir, la tentation : tu ne seras pas tenté au-dessus de ce que tu es capable de supporter. Quant à ce sinistre lion de la mort dont certains parlent, il n'existe pas.

II. NOTRE DEVOIR EN RELATION AVEC CE CHEMIN DE SAINTETÉ.

1. La première chose est de bien faire la distinction entre route et route. Quand vous voyez une route qui vous paraît large, lisse, agréable et bien bordée de fleurs, dites-vous : « Il y a plusieurs chemins, mais comme un seul mène à la vie éternelle, je dois faire attention. Je prierai : 'Seigneur, sois mon guide, même jusqu'à la mort.' » Ne croyez pas que la sincérité soit suffisante ; vous avez aussi besoin de vérité.

2. Lorsque vous connaissez la route, vous devez la suivre scrupuleusement, car de nombreux chemins s'en éloignent.

3. Sommes-nous dans le chemin ? Alors soyons très sérieux pour en parler aux autres. Voyageant l'autre jour par une route de campagne, le voyageur a souhaité connaître le chemin jusqu'à un certain endroit. Il demanda à quelqu'un qui était assis au bord de la route, mais toute la réponse qu'il obtint de lui fut un regard vide et un hochement de tête. Peu de temps après, il découvrit que le pauvre homme était sourd-muet. Je crains qu'il n'y ait beaucoup de tels chrétiens de nos jours : ils sont spirituellement sourds aux malheurs des autres, et muets quant à leur donner des instructions ou des encouragements.

Tout ce qu'ils semblent faire, c'est secouer la tête sage, comme s'ils en savaient beaucoup plus qu'ils n'avaient l'intention de dire. J'ai demandé à une personne, l'autre jour, la route vers un certain endroit, et de la manière la plus polie possible, il a répondu: "Je vous demande pardon, mais je suis tout à fait un étranger dans ces régions." C'était une raison bien suffisante pour ne pas me diriger. Il ne pouvait pas dire ce qu'il ne savait pas. Si l'un de vous ne connaît pas le chemin et est étranger dans ces régions, ne le dites à personne ; mais que cette triste réflexion rentre dans votre conscience : " Je ne peux pas dire à un autre le chemin du ciel parce que je suis un étranger dans ces régions. " Dieu veuille que nous ne puissions jamais étendre le bras de notre témoignage au-delà de la manche de notre expérience !

4. Si vous n'êtes pas sur la route, que le Seigneur vous aide à vous y mettre ce matin. ( CH Spurgeon. )

La voie Appienne et l'autoroute vers le ciel

Vous avez entendu parler de la Voie Appienne. Il faisait trois cent cinquante milles de long. Elle mesurait vingt-quatre pieds de large, et de chaque côté la route était déserte pour les piétons. Il était fait de roches taillées en forme hexagonale et assemblées les unes aux autres. Quelle route ça a dû être ! Fait de roche dure et lisse, longue de trois cent cinquante milles. Pas étonnant que dans sa construction les trésors de tout un empire aient été épuisés.

A cause des envahisseurs, et des éléments, et du Temps - le vieux conquérant qui déchire une route en la parcourant, il ne reste de cette structure qu'une ruine. Mais je dois vous parler d'une route construite avant la voie Appienne et pourtant elle est aussi bonne que lors de sa première construction. Des millions d'âmes l'ont parcouru. Des millions d'autres viendront. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Le pèlerin et sa destination

La tombe de Dean Alford est ombragée par un vieil if dans le cimetière de Saint-Martin, et ces mots sont inscrits sur la pierre tombale : « L'auberge d'un voyageur en route pour Jérusalem. ( JN Norton. )

La voie du salut simple

Je me souviens de l'histoire d'un roi suédois d'autrefois qui, lorsqu'il était malade, était très préoccupé par son état éternel. Il arriva par hasard au palais un vieux fermier, connu de sa majesté pour sa piété ; le roi l'appela à son chevet et lui dit : « Dis-moi, quelle est la foi qui sauve l'âme ? Le paysan l'a expliqué avec son cœur dans un langage simple, pour le plus grand confort du roi.

Le roi resta malade pendant des mois et retomba dans le doute et la peur. Son entourage le pressa de faire venir l'archevêque d'Upsala, comme un savant prélat qui pourrait apaiser ses craintes. L'évêque vint au lit royal et donna à sa majesté une définition logique et théologique de la foi dans les termes les plus appropriés. Quand il fut parti, le roi dit : « C'était très savant, sans aucun doute, et très ingénieux, mais cela ne m'a pas réconforté ; la foi du paysan est la foi qui peut sauver mon âme. ( CH Spurgeon. )

La sainteté peut être comprise par les illettrés

Un ministre parlait à un disciple de Jésus, peu versé dans la terminologie des écoles, au sujet de l'entière sainteté. Enfin, elle se tourna vers lui et dit : « Je ne sais pas ce que vous entendez par la manière dont vous en parlez, mais si vous voulez dire une disponibilité constante pour le ciel, je l'ai. » C'était une femme chrétienne, qui se reposait habituellement sur Jésus pour un salut complet, et dans le cœur de laquelle se déversait le réconfort d'une volonté consciente de faire ou de subir la volonté de Dieu, selon ce qu'il pouvait diriger. ( WG Pascoe. )

L'autoroute de la sainteté

L'autoroute de la sainteté est le long de la route la plus commune de la vie, tout au long de votre chemin. Dans le vent et la pluie, peu importe comment il bat, cela va seulement de pair avec Lui. ( MG Pearse. )