Ésaïe 37:23

Qui as-tu reproché et blasphémé?

L'idée salvatrice d'Isaïe de Dieu

Isaïe à son époque sauva Jérusalem en enseignant au peuple une meilleure idée de son Dieu. Pendant quarante ans, il avait témoigné d'une pensée plus vraie de Dieu, et enfin la crise et le triomphe de sa politique religieuse sont arrivés. Jérusalem se serait rendue à l'Assyrie si Isaïe n'avait enfin amené le roi et le peuple, dans leur désespoir, à la foi en Dieu dont il avait témoigné pendant quarante ans.

A l'heure où l'Assyrien faisait sa marche rapide vers la ville, deux piliers de la confiance du peuple avaient entièrement cédé : sa confiance en l'Egypte et sa confiance en sa religion. Isaiah leur avait dit maintes et maintes fois que ces supports étaient pourris et qu'ils céderaient lorsque le crash se produirait. Et ils le firent quand enfin vint le fléau des nations qui avait balayé d'autres villes avant d'atteindre Jérusalem.

Pendant un instant, la grisaille du désespoir populaire s'éclaira d'une folle lumière de passion et de réjouissance : « Mangeons et buvons, dirent-ils, car demain nous mourrons. Alors l'heure du triomphe de la vérité éternelle du prophète était venue. Il a conduit un peuple sobre et un roi humilié vers le Saint d'Israël ( Newman Smyth, DD )

La sainteté divine et la paternité

La vérité historique est que partout où une meilleure idée de Dieu prévaut, les hommes sont délivrés. La leçon profonde, permanente et toujours grandement nécessaire est que le plus vrai enseignement de Dieu du prophète est pour le salut d'une ville. Le sujet sur lequel nous devons nous renseigner est de savoir si nous sommes sauvés par des idées plus vraies et plus fortes de notre Dieu ? Sauvons-nous notre société, notre quartier, notre ville, notre terre par une plus noble connaissance de Dieu ?

1. Espérez-vous accomplir la rédemption des hommes par l'éducation ? C'est un moyen, un instrument tranchant pour le bien ou le mal, mais Rabshakeh pouvait blasphémer en deux langues. Nous devons faire face à la question : « Quel levain est pour garder l'école elle-même de la corruption morale ?

2. Mais beaucoup, dit-on, peut être accompli par la science sanitaire et politique. Indubitablement. Même Achaz a fait une bonne chose quand il s'est occupé de l'approvisionnement en eau de Jérusalem dans la crainte d'un siège, bien qu'il n'ait pas entendu un mot de ce qu'Isaïe lui disait près de la piscine supérieure dans le champ du foulon. Mais si Isaïe n'avait pas été le cœur et l'âme de la ville à son heure critique, tout le travail que les rois avaient fait pour réparer les murs et entretenir les cours d'eau n'aurait jamais empêché l'Assyrien d'entrer. Tôt ou tard, nous devrons descendre vers le Dieu dont nous dépendons, si nous voulons construire quelque chose de valeur permanente.

3. Quelle est donc notre meilleure pensée salvatrice de Dieu ?

(1) Nous apprenons à mieux connaître la paternité divine des hommes.

(2) Pourtant, cette première vérité de la paternité divine des hommes, et sa paternité spéciale envers le fils de sa confiance et de son amour, n'épuise pas notre connaissance rédemptrice de Dieu. Notre texte exalte le Saint d'Israël. La vision d'Isaïe de Celui dont la gloire remplit toute la terre était la vision du Saint. Dans la sainteté du prophète vit les mensonges de la cour et du peuple brûler comme du feu éternel.

Et quand Jésus-Christ, dans ce moment sublime dont saint Jean a rendu témoignage dans le dix-septième chapitre de son Évangile, a résumé tout son enseignement de toute une vie dans sa dernière prière pour les disciples, il leva les yeux au ciel et dit : Père , Saint Père, ô Père juste.

(3) Il y a un moyen en particulier par lequel nous, avec toute notre mondanité, pouvons être amenés plus pleinement dans la puissance salvatrice de ces vérités de Dieu. C'est à travers notre sens croissant de l'omniprésence de Dieu, de l'immanence divine, d'Emmanuel, Dieu avec nous. ( Newman Smyth, DD )

Dieu la défense de son peuple

Un magistrat de Hambourg leva un jour son doigt et dit à M. Oncken, le prédicateur baptiste : « Vous voyez ce doigt, monsieur ? Tant que je pourrai tenir ce doigt, je te mettrai à terre. – Je peux voir, dit M. Oncken, ce que vous ne pouvez pas voir ; Je peux voir le bras puissant de Dieu, et tant que ce bras sera levé pour ma défense, vous ne pourrez jamais me faire tomber. ( Âge chrétien. )