Ésaïe 37:31-32

Le reste

La racine et le fruit du christianisme

I. LE RESTE QUI SE SERA ÉCHAPÉ. En vérité, c'est une description de l'Église du Seigneur à chaque époque. Le détroit est la porte, etc. De même maintenant aussi il y a un reste selon l'élection de la grâce. Ce reste qui reste est en grande détresse. Une caractéristique particulière de ce très petit vestige est qu'ils se sont échappés. Ils sont en dehors de la grande majorité des professeurs. Ils ont échappé au pouvoir régnant du péché ; de la sentence de la loi; de soi et de la confiance en soi, et de toute appréhension de la Seconde mort.

II. Jetez un coup d'œil à LEUR ÊTRE LE FILS D'UNE TRIBU DISTINGUÉ. Bien que Joseph ait eu une exubérance de bénédictions prononcées sur lui par son père affectueux, et il les a probablement toutes réalisées, à la fois d'un point de vue temporel et spirituel ; pourtant la vraie dignité reposait sur la maison de Juda. Notez ici le sens évangélique de cette déclaration, que Juda, le petit nombre d'élus, la propre Église vivante du Seigneur, a le sceptre parmi eux - le sceptre de justice de leur glorieux Seigneur qui est sorti de Juda, et qui règne et règne parmi eux. Sa présence est appréciée, ses gages d'amour sont ressentis, les joies de son salut sont vécues parmi ceux qui sont une minorité, le petit troupeau qu'il a choisi et racheté pour lui-même.

III. L'ORIGINE DE LEUR VIE. Ils ont une racine. Qu'est-ce qu'une racine ? C'est une vie cachée, cachée. Si vous n'avez pas plus de religion que ce que l'on voit, cela ne vaut pas la peine que vous la possédiez. Le vrai chrétien a une vie cachée. C'est un principe permanent et croissant. Même pendant les saisons hivernales et les moments difficiles, il devrait y avoir au moins les fruits de l'humilité et de l'abaissement de soi, de la douceur et de la douceur, les fruits de la pensée du Christ. Et cela prend racine vers le bas.

IV. LEUR TENDANCE A LA HAUSSE A LA FRUCTUATION. Le croyant en Jésus a une vie qui tend toujours vers le haut. Si la terre vous satisfait, votre religion ne vaut pas une paille. Les fruits que cette tribu porte vers le haut sont divers et abondants. « Les fruits de l'Esprit » sont, dit-on, « l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la douceur, la foi ; contre cela, il n'y a pas de loi. Ce sont des hors-la-loi, il n'y a pas de loi pour eux. « Les fruits de la justice sont par Jésus-Christ. » Remarquez leur tendance ascendante : « à la louange et à la gloire de Dieu ». ( J. Irons. )

Le reste

Les écrivains sacrés sont fréquents à parler d'un « reste » comme héritant seul des promesses. Le mot «reste», si constamment utilisé dans l'Écriture, est le gage de l'identité de l'Église, dans l'esprit de son Divin Créateur, avant et après la venue du Christ. ( JHNewman, DD )

le reste de Dieu

Nous pouvons apprendre--

1. Ne pas entretenir de pensées mesquines de notre Seigneur, car il n'y a que peu de chrétiens sincères.

2. Valoriser la vraie religion et ses professeurs.

3. Le zèle de Dieu pour ses enfants en accomplissant pour eux de si merveilleuses délivrances, bien qu'ils soient si peu nombreux.

4. Reconnaissons notre dépendance à l'égard de Dieu et considérons-le comme notre seule défense et salut en temps de détresse, cherchant à Lui, comme Ézéchias l'a fait ici, par des prières et des supplications dévotes, et avides de l'aide de son Église et de son ministère, comme ce roi fit du prophète Isaïe, pour obtenir de Lui une réponse de paix et d'amour. ( W. Reading, MA )

Enracinement et fructification

C'est une promesse pour l'encouragement d'un peuple abattu. C'est la manière du voyant de regarder à travers les nuages ​​et de trouver le soleil. Juda s'était dressé comme un arbre splendide, avec des racines profondes et des branches larges. L'ouragan l'avait frappé, et il a été arraché par les racines. Les rois d'Assyrie s'étaient abattus sur le peuple de Dieu comme un véritable balai de destruction. Leur cri à Dieu ramena l'assurance que sa main était toujours sur les rois d'Assyrie et qu'il avait un grand espoir à offrir à Juda, l'espoir que le reste devrait croître à nouveau, prenant racine vers le bas et portant du fruit vers le haut.

Il ne faut pas un grand départ pour arriver à une grande croissance. Enraciner pour faire fructifier - c'est une pensée scripturaire familière. « Il sera comme un arbre planté près des fleuves d'eau, qui produit son fruit en sa saison. » Dans la parabole, la graine qui avait poussé si vite s'est flétrie parce qu'elle n'avait pas de racine. Le figuier qui ne portait pas de fruit était desséché par la racine même. Et ainsi de suite, probablement vingt fois dans les Écritures, où l'enracinement et la fructification sont liés.

Bien sûr, vous en observez le simple naturel. C'est ce à quoi nous sommes habitués partout ailleurs. C'est ce à quoi nous devons nous attendre dans la vie spirituelle. Les arbres et les plantes prennent racine vers le bas et portent leurs fruits vers le haut. Les âmes aussi ; chacun dans son propre sol et chacun dans son propre fruit, mais par des processus aussi naturels dans un cas que dans l'autre. Vous ne pouvez pas expliquer le processus dans les deux cas sans Dieu ; vous avez besoin de Lui au début, et au cours de celui-ci, et à la fin de celui-ci.

Et vous Le trouvez à l'œuvre à travers les lois qu'Il a faites. La vie spirituelle n'est pas une exception au reste du cycle de la vie ; c'est la même vie naturelle, a ses lois aussi natives que les lois naturelles sont natives du reste de la vie. Ensuite, vous observez comment l'enracinement est invisible, souterrain, impensé, et la fructification est au-dessus du sol, en évidence, à la lumière. Voici une mise à nu de la nécessité de la vie intérieure et aussi de la vie extérieure.

Ni l'un ni l'autre n'est indifférent à l'autre. Vous ne voulez pas de racines pour elles-mêmes et vous ne pouvez pas avoir de fruits sans elles. Si vous voulez améliorer la qualité du fruit, vous devez souvent commencer par un meilleur soin de la racine. C'est là que réside l'une des énigmes de l'histoire et de la vie humaine. Il n'est pas difficile de trouver quand le fruit a commencé à apparaître, mais la racine est toujours déconcertante. Il est donc difficile de trouver l'influence du fruit déjà porté sur le fruit plus mûr et plus riche.

Prenez la sphère de l'éducation. Il n'est pas difficile de savoir quand est apparue la première école que l'on pourrait à juste titre appeler une école publique ; mais il est tout à fait impossible de trouver qui est à l'origine de l'idée dont elle est le fruit, l'idée de l'égalité des droits mentaux des hommes. Il est bien certain qu'il fut un temps où cette idée ne portait pas de fruits, si elle existait. Et il est évident, aussi, que le fruit porté au cours des années des écoles a réagi sur l'idée de base, en l'élargissant et en l'améliorant.

Nous avons de meilleures écoles maintenant parce que nous avons une meilleure idée racine à partir de laquelle les développer. Et ainsi nous arrivons à un mot sur les deux parties de notre vie personnelle - cette vie racine invisible que nous vivons, et la vie fruitée visible que nous sommes censés vivre. Il y a toujours danger que l'un soit négligé dans le soin de l'autre. D'un côté, nombreux sont ceux qui cherchent à développer la vie intérieure, comme pour elle-même, cherchant à acquérir une nouvelle beauté intérieure, une nouvelle grâce et une assurance, sans laisser cette vie intérieure s'affirmer dans la vie extérieure.

De l'autre, il y en a qui prennent bien soin de la vie extérieure, faisant beaucoup pour le Maître, actifs dans toute bonne œuvre, mais se souciant peu de la vie intérieure, la vie-racine, à partir de laquelle doit pousser la vie vue si ce soit une vie sûre. Les deux doivent être félicités pour ce qu'ils font ; chacun doit être averti de ce qu'il ne fait pas. La vie qui est cachée avec Christ en Dieu est destinée à être vue des hommes pour la gloire de Christ.

Il doit y avoir, ne voyez-vous pas, une mesure de dissimulation et une mesure de publicité, une certaine dissimulation de la vie et une certaine révélation de la vie, un degré de secret et un degré d'ouverture ? Les hommes que vous admirez le plus, je suppose, sont des hommes qui semblent toujours avoir une certaine réserve de pouvoir, mais ce ne sont pas des hommes qui vivent derrière des barrières, que vous n'approchez jamais avec le moindre sentiment de camaraderie. Ils ont une vie intérieure, un enracinement vers le bas, hors de votre vue, et vous ne l'oubliez pas dans vos relations avec eux ; mais ils ont aussi une vie extérieure, affirmée, fruit de cette vie intérieure.

Portez-le un peu plus loin dans la vie personnelle dans les fondements de la religion. Chacun d'entre nous porte avec lui un certain paquet de convictions, un certain ensemble d'articles de foi, qui sont sa propriété personnelle et inviolable. Ils peuvent être similaires ou différents du paquet de n'importe qui d'autre. Il y a certains d'entre nous dont les possessions de cette manière sont très petites, et nous avons tendance à penser que les croyances et les doctrines ne sont pas importantes ; nous y allons pour l'action, pour la conduite.

Nous disons que le monde ne vous juge pas sur ce que vous croyez, mais sur ce que vous faites. Et il y a une part de vérité là-dedans, bien sûr : mais sommes-nous assez ignorants pour ne pas connaître la puissance d'une puissante conviction ? Ne réalisons-nous pas l'énorme énergie o| une racine de croyance fructueuse? Il ne suffit donc pas de dire que nous faisons ceci ou cela c'est bien. Cela porte du fruit vers le haut ; mais le pouvoir de porter du fruit et la qualité du fruit, son pouvoir de nourrir et de rafraîchir le monde, seront limités, soyez-en sûr, par la quantité de force que les racines de la vie ont accumulée.

Ils doivent aller loin et loin, ou les branches seront bientôt rabougries et affamées. Ce même principe de racine et de fruit s'applique à l'église du Christ. Il y a eu des moments d'accent erroné sur l'une ou l'autre des deux phases de la vie. Parfois, l'église a semblé exister pour elle-même, prenant soin d'elle-même, comptant sa tâche terminée quand elle l'avait fait, et négligeant ce vrai fruit qui est censé être sa gloire.

Puis il y a eu des moments où, dans la joie de porter des fruits, la force intérieure de l'église a été négligée. C'est un fort accent sur la racine de l'église, son credo, sa vie intérieure. D'autre part, qui n'a pas observé la faiblesse du simple rassemblement de personnes autour d'une norme particulière ? C'est un extrême. Il n'y a pas quelques églises qui touchent à l'autre extrême. La prédication est fidèle et véridique, les gens sont bien endoctrinés dans la foi, ils détiennent les grandes vérités de l'évangile sans vaciller, mais ils n'attaquent pas le monde avec succès.

Et le même besoin et le même danger ne sont pas seulement dans la chaire, mais aussi dans le banc. Je suppose qu'il y a peu d'églises dont les gens ne sont pas appelés à un soin constant pour maintenir l'équilibre entre les exigences de leur propre église, qui est le travail des racines, et les exigences du royaume dans son ensemble, qui est le travail des fruits. Elle apparaît nettement en matière de bienveillance. Il y en a toujours quelques-uns pour qui c'est presque une douleur positive de voir l'argent partir de l'église.

Certains n'apprécient pas tout ce qui va aux missions étrangères ; certains tout ce qui sort n'importe où. Ils se réjouissent beaucoup plus d'un don important pour les dépenses locales que d'un don important pour la charité ou les missions. D'un autre côté, il y en a qui négligent les exigences de l'église à la maison, irrités par les appels pour cela, sont attirés par la chose périphérique. Je n'ai décrit la base d'aucune église dans ces extrêmes, mais j'ai énoncé les deux grandes lignes de péril auxquelles une église est soumise.

Car chacun est un péril. L'un est un grossissement de la racine et un rabougrissement du fruit ; l'autre est un grossissement du fruit et une négligence de la racine. Mais vous ne pouvez pas exprimer le fait essentiel de l'enracinement et de la fructification en termes d'argent. Elle ne cède à aucun autre terme que celui de la vie. En quittant l'église en tant qu'organisation, laissez votre esprit se tourner à nouveau vers vous-même en tant que chrétien vivant, censé prendre racine vers le bas et porter du fruit vers le haut.

La Parole indique clairement ce que doit être le terreau d'enracinement du chrétien « Afin que vous, enracinés et fondés dans l'amour, puissiez grandir en lui en toutes choses. Des premiers chrétiens, il a été dit : « Voyez comme ils s'aiment les uns les autres. » La force de l'église dans l'histoire a été la communion intime qui a lié son peuple ensemble et fait d'eux un seul corps. Son pouvoir intérieur réside en grande partie dans son enracinement dans l'amour.

Mais pas dans cela seul. La Parole nous invite à nouveau à être enracinés et édifiés en Christ Lui-même. C'est là que réside le vrai pouvoir, l'envoi de la vie enracinée de plus en plus profondément en Lui, jusqu'à ce que la nourriture de la vie vienne de Lui. Nous avons vu d'innombrables entreprises démarrer au nom de la religion, prospérer comme la semence de la parabole et bientôt se faner, leur racine ne s'enfonçant pas dans le sol nourricier.

Et ce qui est ainsi apparu en grand apparaît dans bien des vies en petit. Les hommes individuellement aussi s'efforcent de porter du fruit sans s'enraciner dans le Christ, sans tirer de Lui la sève même de leur être. Dieu garde Son Église fidèle à son sol, l'enracinant dans l'amour, l'enracinant en Lui qui est la vie même de Dieu révélée à nous les hommes pour notre salut. ( CBMcAfee, DD )