Ésaïe 38:1-8

En ces jours Ézéchias était-il malade à mort

La maladie d'Ézéchias : le cadre historique

On ne peut pas s'étonner maintenant d'être reporté à l'époque où Jérusalem était encore sous le sceptre despotique de l'Assyrie, puisque le but de la pièce finale Ésaïe 37:36 ) était simplement par anticipation pour compléter le tableau des derniers troubles assyriens, en relatant leur fin comme prédite par Isaiah Ésaïe 31:8 ).

( F. Delitzsch, DD )

Le passage parallèle

( 2 Rois 20:1 ) diffère davantage de celui qui nous est présenté que dans le chapitre précédent. Dans la mesure où ils sont parallèles, le récit de Kings est plus minutieux et circonstanciel, et en même temps plus exactement chronologique dans son agencement. D'un autre côté, le Psaume manque totalement dans ce passage. Toutes ces circonstances favorisent la conclusion que le texte dont nous sommes saisis est la première ébauche, et l'autre une répétition de la main du même écrivain. ( JA Alexandre. )

La maladie et le rétablissement d'Ézéchias

Cette maladie et la récupération d'Ézéchias des portes de la mort, était un événement d'une telle importance nationale qu'il lui a fait trouver sa place ici, ainsi que dans les livres historiques. Car le trône de David, pour autant que nous le sachions, était sans héritier en ce moment ; et la mort d'Ézéchias aurait pu être suivie d'un tel interrègne, d'une anarchie et d'une prise de la couronne par un soldat, qui ont précipité la chute du royaume d'Éphraïm.

Un tel échec dans la succession, en temps de dépression et de désorganisation nationales, serait lourd de mal même en Angleterre maintenant ; et nous devons nous rappeler qu'en Judée alors, comme dans tous les gouvernements orientaux et patriarcaux encore, le caractère personnel du souverain héréditaire était d'une importance pour le peuple qu'il a en grande partie, quoique pas complètement, perdu dans tous les pays d'Europe. excepté la Russie, Comparons le caractère et les actes d'Ézéchias avec ceux de son prédécesseur et successeur immédiats, et nous verrons de quel moment il a fallu prolonger de quinze ans l'intervalle par lequel son règne sépara les leurs ;

Et ainsi cette crise dans la vie personnelle d'Ézéchias - le fait ne peut être nié, bien qu'ici, comme dans tant de cas similaires, notre philosophie ne puisse pas tracer le lien de cause à effet est devenu le type et le symbole de la crise similaire dans le la vie de la nation : elle aussi était malade jusqu'à la mort, et Dieu lui a accordé une nouvelle période de vie après avoir passé l'aide de l'homme. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La maladie d'Ézéchias

Lorsque le prophète vint à lui pour la première fois, il s'adressa à lui avec des mots indiquant clairement la gravité de la maladie. « Ainsi parle l'Éternel : Mets ta maison en ordre », etc. On ne peut donc pas penser qu'il s'agissait d'un simple furoncle ordinaire dont le roi fut affecté. Nous n'avons aucune raison non plus de supposer, comme certains l'ont suggéré, que la maladie était la peste bubique, qui ne se présente pas comme un cas isolé, et nous n'avons aucune preuve pour nous amener à penser qu'une épidémie d'une telle maladie a prévalu.

Mais cela aurait pu être, et était probablement, une escarboucle, qui est souvent une chose des plus graves et douloureuses, mettant en danger et mettant souvent fin à la vie de la victime. Pour cela, un cataplasme de figues serait un remède local approprié, comme le sont aujourd'hui les cataplasmes de toutes sortes. Mais sans aucun doute le rétablissement du roi se fit par l'intervention divine, par laquelle le danger pour la vie était évité, et dont la prescription d'Isaïe n'était qu'un symbole.

La réponse à sa prière, accompagnée de la promesse que le troisième jour il monterait à la maison du Seigneur, est une preuve suffisante que la guérison d'une maladie par laquelle il avait été amené à la porte de la mort, n'a pas été provoquée par moyens naturels. ( Sir Risdon Bennett, MD, LL. D. )

Quelle était la maladie d'Ézéchias ?

Mon ami, le Dr Lauder Brunton, me dit qu'il a été amené à considérer la maladie comme une « amygdalite », en raison de la similitude des symptômes décrits par Isaiah avec ceux de certains cas d'angine (amygdalite). « Dans de nombreux cas, dit le Dr Brunton, que j'ai vus, les douleurs dans les os ont été si intenses qu'elles ont attiré l'attention du patient, à l'exclusion de toute mention de mal de gorge.

Si Ézéchias souffrait d'amygdalite, sa comparaison avec un lion se brisant les os est très appropriée, et le gonflement des amygdales expliquerait également l'altération de son discours, qui le faisait « bavarder comme une grue ou une hirondelle ». Les figues sèches seraient presque le seul cataplasme qui pourrait être appliqué à l'ébullition dans ses gueules, et la maturation rapide de l'ébullition enflammée dans la gorge affectée par le cataplasme expliquerait la récupération rapide. ( Sir Risdon Bennett, MD, LL. D. )

Chaque maladie est une petite mort

J'ai entendu dire que toute maladie est une petite mort ; c'est pourquoi Dieu nous envoie beaucoup de petites morts pour instruire notre préparation à la grande mort. Plus un homme meurt souvent, mieux il sait comment bien mourir. ( T. Adams. )

Le verre d'un malade

I. LE MESSAGE envoyé à Ézéchias alors qu'il était malade.

1. Le temps.

2. La personne à qui il a été envoyé.

3. La personne par qui il a été envoyé.

4. Le message lui-même. « Mets ta maison en ordre. »

5. La raison pour laquelle il est conseillé au roi de le faire. Tu mourras et tu ne vivras pas.

II. LE COMPORTEMENT D'ÉZÉCIE quand il avait entendu le message.

1. Il a tourné son visage vers le mur.

2. Il a prié.

3. Il a pleuré. ( R. Hachet, DD )

La maladie d'Ézéchias

1. Ces mots présentent à notre avis une personne

(1) du plus haut rang

(2) dans la force de l'âge

(3) et la pleine marée de la prospérité, saisie d'une maladie mortelle : un cas qui devrait fortement rappeler au plus sûr d'entre nous, à quel point notre condition est incertaine ici-bas.

2. Par la bonté de Dieu, un prophète lui a été envoyé, pour l'avertir de la préparation que son état exigeait : et la même bonté a pourvu que vous soyez tous fréquemment avertis de la même chose, par les ministres de sa Parole .

3. L'avertissement qui lui fut donné était le moyen de prolonger ses jours dans la paix et la consolation : et ceux qui vous sont donnés, s'ils sont reçus de manière juste, peuvent, à la fois naturellement et providentiellement, contribuer à vous procurer des vies plus longues et plus heureuses dans ce monde ; et vous mènera certainement à une vie de bonheur éternel dans le prochain. ( T. Seeker, LL.D. )

Les devoirs des malades

Le texte mentionne les obligations des personnes malades--

I. LE RESPECT DE LEURS COLLABORATEURS. « Mets ta maison en ordre. » Cette direction peut bien être élargie pour comprendre--

1. Règlement en bonne et due forme de toutes les affaires qui intéressent les malades.

(1) Le point principal vers lequel les hommes doivent tendre pour régler leurs affaires temporelles est la justice ; et l'une des branches les plus évidentes de la justice est le paiement des dettes.

(2) Outre ceux que l'on appelle communément les créanciers, il y en a une autre sorte, je veux dire ceux à qui nous avons fait des dommages et devons restitution.

(3) Mais comme nous avons tous, plus ou moins, besoin de demander pardon, un autre de nos devoirs est évidemment de l'accorder à notre tour : quand les autres nous ont mal utilisés, ne pas « récompenser » ou leur souhaiter « mal pour mal. . " L'expédient auquel, dit-on, quelques-uns ont eu recours, de pardonner s'ils meurent, et de se venger s'ils vivent, est un artifice aussi insensé pour se tromper et se moquer de Dieu, que le cœur humain peut en concevoir.

(4) Ensuite, après avoir pourvu au paiement de nos dettes, et qui, comme cela, doit se faire en santé, mais bien plutôt en maladie que pas du tout, c'est de disposer du reste de notre substance. La règle principale est qu'on ne doit pas y être gouverné par des penchants fantaisistes, encore moins par des ressentiments blâmables.

2. Conseils appropriés à toutes les personnes avec lesquelles les malades sont liés.

II. RESPECTANT PLUS IMMÉDIATEMENT DIEU ET LEURS PROPRES ÂMES. « Alors Ézéchias pria le Seigneur. » Sa prière, en effet, si tout cela était consigné dans les Écritures, était seulement qu'il puisse se rétablir ; une demande que pour le bien public il avait des raisons urgentes de faire en premier lieu. Et cela étant immédiatement accordé, il n'avait pas besoin de s'adresser davantage à Dieu, par rapport à sa maladie, autrement que par action de grâces, ce qu'il fit.

Mais ceux qui ont alors des besoins plus étendus sont à la fois autorisés et tenus d'élargir en proportion le sujet de leurs adresses au trône de grâce ; et c'est pourquoi je tâcherai de comprendre sous ce chef tous les devoirs religieux des malades.

1. Le premier principe de tout égard à Dieu est la foi. Il y a en effet de très bonnes personnes qui, dans les maladies, sont tentées d'incrédulité partielle, voire totale. Et si des raisons apparentes leur sont suggérées, ils doivent s'enquérir et leur opposer des réponses raisonnables.

2. Auto-examen.

3. Le repentir tel que notre cas l'exige.

4. Les malades doivent être très constants dans tout autre exercice de piété privée. Car, coupés de la vie active, ils ont plus de loisir pour la contemplation religieuse. Et comme ils veulent toute l'amélioration et le confort qu'ils peuvent avoir, ainsi ils recevront le meilleur des deux en élevant fréquemment leur cœur vers « le Dieu de la patience et de la consolation ». ( T. Seeker, LL.D. )

La maladie et le rétablissement d'Ézéchias

I. CETTE MALADIE ÉTAIT TRÈS GRAVE, à plusieurs égards.

1. Pour la nature de la maladie, qui est censée avoir été pestilentielle.

2. La douleur de sa maladie a été aggravée par la sentence que le prophète a prononcée contre lui au nom de Dieu. L'espoir de guérison, qui contribue beaucoup à la guérison de toute maladie de Carré, lui a été enlevé.

3. La maladie et la condamnation à mort d'Ézéchias étaient aigries par cette considération, qu'il allait être retranché dans la force de son âge. Ce raccourcissement de la vie fut toujours considéré comme une des calamités de notre condition mortelle ; surtout dans une position aussi haute et heureuse que celle d'un roi. David pria contre cela en disant : « mon Dieu, ne m'enlève pas au milieu de mon âge. »

4. Ce qui a rendu Ézéchias plus las pour quitter le monde à cette époque, c'est qu'il n'avait pas d'enfant pour lui succéder sur son trône.

II. SA DEMANDE qu'il exécute avec les arguments suivants.

1. Il supplie Dieu de se souvenir comment il avait marché devant Lui en vérité et avec un cœur parfait.

2. Alors que d'autres rois avaient été trop enclins à consulter leur aisance et leurs intérêts charnels dans la pratique de la religion, Ézéchias avait un zèle véritable et profond pour la gloire de Dieu dans tout ce qu'il faisait.

III. Il l'exhorta avec des cris et des larmes importuns, QUI ONT PRIS DIEU DE L'ENTENDRE ET D'ACCÉDER À SA DEMANDE. ( W. Reading, MA )

Attention suprême aux préoccupations spirituelles

(avec Luc 10:42 ):--Réfléchissons--

I. SUR « LA SEULE CHOSE NÉCESSAIRE », c'est -à- dire la religion vivante.

II. SUR LE DEVOIR CONSÉCUTIF DE « METTRE NOTRE MAISON EN ORDRE, sachant que nous mourrons et ne vivrons pas ». (W. Graham. )

La sincérité d'Ézéchias

Ce verset ( Ésaïe 38:3 ) n'est pas une remontrance colérique, ni une auto-éloge ostentatoire, mais un appel à la seule preuve satisfaisante de sa sincérité. ( JA Alexandre. )

Mets ta maison en ordre.

Mortalité humaine

I. Nous avons ici mis devant nous LE FAIT DE NOTRE MORTALITÉ. « Tu mourras et ne vivras pas. » Comme nous sommes aptes à penser à la mort des autres, mais pas à la nôtre. Nous sommes prêts à dire : « Oh ! ce n'était pas étonnant qu'un petit enfant faible soit mort - ce n'était pas étonnant qu'un homme ou une femme âgé et usé soit mort - ce n'était pas étonnant qu'une personne malade soit morte. Et lorsque nous entendons parler de morts subites, dues à une étrange maladie ou à un accident, nous avons le sentiment secret que la même chose n'est pas susceptible de nous arriver.

Il y avait quelque chose de particulier dans leur condition ou leurs circonstances, qui les rendait plus ouverts que nous à cette horrible visite. Mais pourquoi toute cette stupide dissimulation de la vérité ? Jusqu'à ce que nous soyons capables de faire face avec audace et paix à cette vérité, il n'y a pas de réel réconfort pour nous dans ce monde. Lorsque notre Père céleste tout-puissant nous envoie un message comme celui-ci : « Tu mourras et tu ne vivras pas », ce n'est pas pour nous vexer et nous affliger, mais seulement pour éveiller en nous les pensées qui nous sont nécessaires dans notre état actuel d'être.

II. COMMENT NOUS DEVONS « METTRE NOTRE MAISON EN ORDRE », afin de pouvoir faire face avec calme à la fois à la venue réelle de la mort et à la pensée de sa venue. Avec le meilleur des hommes, l'approche proche de cette dernière heure redoutable est un moment de profonde solennité.

1. Le premier point de cet ouvrage est de voir que notre espérance pour l'éternité repose sur un juste fondement ; et nul autre ne peut être trouvé que celui sur lequel Dieu lui-même nous a demandé de bâtir, à savoir ses propres miséricordes gratuites en son cher Fils, Jésus-Christ.

2. Si nous voulons vraiment « mettre notre maison en ordre », nous devons nous rappeler qu'il y a une œuvre à accomplir en nous, ainsi que pour nous. « Sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur ! ( JW Colenso, DD )

Préparation pour la fin des temps

I. L'INJONCTION DEMANDÉE. « Mets ta maison en ordre. » Nous nous référons--

1. Aux affaires temporelles. Cela ressort clairement de la traduction plus littérale : « Donnez charge de votre maison ».

2. Aux questions spirituelles.

II. LA RAISON. « Car tu mourras et tu ne vivras pas. »

1. La mort est certaine pour tous.

2. Le temps est incertain ; par conséquent, il est du devoir de chacun d'être préparé.

3. L'heure peut être très proche.

4. Le meilleur des hommes a besoin d'une préparation spéciale.

Ézéchias n'était pas un mauvais homme, mais il avait un message spécial. Ainsi, Dieu sécurise souvent un temps de maladie comme un avertissement spécial. Combien meilleur et plus heureux sera tout homme s'il a mis de l'ordre dans sa maison ! ( homéliste. )

Pensées du nouvel an

Le premier dimanche de la nouvelle année est sûrement, avec chaque ministre du Christ qui veille avec l'œil et l'amour d'un vrai berger sur son troupeau, un temps pour...

1. Réprimande générale.

2. Remontrances.

3. Des encouragements divins.

I. L'AUTORITÉ DE LA COMMISSION. Elle est venue directement de Dieu par la bouche de Son prophète ; et tout ce qui vient de Dieu doit être caractérisé par les attributs de Dieu, doit porter l'empreinte de sa sagesse, doit être porteur des desseins de son amour.

II. LA SOUDAIN DE LA COMMISSION. Comme cela a dû effrayer le roi sur son lit !

III. LA SUBSTANCE DE LA COMMISSION. « Mets ta maison en ordre » - c'est la direction ; « car tu mourras et ne vivras pas » - c'est le destin. Tu es l'homme sur lequel la marque est placée, cela porte les réflexions à la maison. Quand dois-je mourir ? Comment vais-je mourir ? Vais-je mourir d'une mort dure ou paisible ? Est-ce que je mourrai en pécheur impénitent et désespéré, ou en saint pardonné, racheté, joyeux ? ( TJ Judkin. )

Préparation à la mort

Notre préparation à la mort ne la fera jamais venir plus tôt, mais beaucoup plus facilement ; et ceux qui sont aptes à mourir sont les plus aptes à vivre. ( M. Henri. )

Contempler l'heure de la mort

Le moment le plus horrible de notre vie est peut-être celui où nous nous sentons pour la première fois en danger de mort. Toute notre vie passée apparaît alors comme un nuage de mots et d'ombres, tout à fait extérieurs aux réalités de l'âme. Non seulement l'enfance et la jeunesse, le bonheur et le chagrin, les espoirs ardents et les peurs inquiétantes, mais même notre communion avec Dieu, notre foi dans les choses invisibles, notre connaissance de soi et notre repentir, semblent n'être que des visions de la mémoire.

Tout est devenu sévère, dur et épouvantable. C'est comme si c'était le début d'une nouvelle existence ; comme si nous étions passés sous un ciel plus froid, et dans un monde où chaque objet a une netteté de contour presque trop sévère pour la vue. Voyons ce que nous devons faire lorsque Dieu nous avertit.

I. NOUS DEVONS NOUS POSER CETTE QUESTION : Y a-t-il un péché, grand ou petit, de la chair ou de l'esprit, que nous commettions volontairement et sciemment ? C'est, en fait, la crise de toute notre vie spirituelle. Par consentement à un péché, un homme est coupable de tout le principe de la rébellion. Un saint homme n'est pas un homme qui ne pèche jamais, mais qui ne pèche jamais volontairement. Un pécheur n'est pas un homme qui ne fait jamais rien de bien, mais qui fait volontairement ce qu'il sait être mal. Toute la différence réside dans la sphère et la boussole de la volonté.

II. NOUS DEVONS PROCHAINE RECHERCHER ET VOIR S'IL Y A QUELQUE CHOSE DANS LEQUEL NOTRE CUR DANS SES AFFECTIONS SECRÈTES EST EN VARIATION AVEC L'ESPRIT DE DIEU ; car s'il en est ainsi, alors jusqu'à présent tout notre être est en désaccord avec le Sien.

III. Un troisième test par lequel nous tester nous-mêmes est LA CAPACITÉ POSITIVE DE NOTRE ÊTRE SPIRITUEL POUR LA BONHEUR DU CIEL. Quand saint Paul nous ordonne de suivre « la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur », il voulait certainement dire quelque chose de plus qu'une qualité négative. Sans doute entendait-il par « sainteté » exprimer les aspirations actives d'une nature spirituelle, assoiffée de la présence de Dieu.

IV. Il y a DEUX COURTS CONSEILS qu'il serait bon d'ajouter.

1. Que nous nous efforçons toujours de vivre de manière à ressembler à l'état d'hommes justes rendus parfaits.

2. Que nous répétons souvent dans la vie la dernière préparation que nous devons faire dans la mort. ( HE Manning, DD )

Ézéchias a mis en garde

1. Il a été prévenu.

2. Il a été religieusement averti. Isaiah a été chargé de l'intelligence.

3. Il a été soigneusement prévenu. Il ne devait pas mourir le lendemain, il devait avoir le temps de mettre de l'ordre dans sa maison. Parfois, nous avons l'impression que nous préférerions ne pas avoir ce temps, et pourtant il y a une dispense miséricordieuse dans l'arrangement qui donne à un homme l'occasion d'approcher calmement de la fin. ( J. Parker, D.D. )

« Mets ta maison en ordre »

Que signifie cette injonction ?

I. QUE NOUS DEVONS DONNER COMPTE DE NOTRE GÉRANCE.

II. QUE NOUS DEVONS ÊTRE DILIGENTS DANS NOTRE TRAVAIL QUOTIDIEN

III. NOUS DEVONS APPRENDRE À LAISSER NOS BIENS ET NOUS TENIR PRÊT À DÉPOSER. ( C. Schwartz. )

La pensée habituelle de la mort non douloureuse

Le temps viendra nécessairement où à chaque homme qui vit ces paroles seront prononcées : Dieu lui-même les prononcera dans les actes manifestes de sa providence, nous le faisant connaître d'une manière que notre propre cœur interprétera instinctivement. Pourquoi devrions-nous avoir peur de penser à la mort !

1. Répondez-vous qu'il y a chez l'homme un amour naturel de la vie ? Il n'y a aucun doute. Mais qu'est-ce donc que cette vraie vie qui est au-delà, et dont l'acte de départ, que nous appelons la mort, n'est que l'entrée ?

2. Ou bien, dites-vous que nous sommes naturellement repoussés par la mortalité, et que nous hésitons à penser à la chair sans vie et en décomposition ? Je l'admets, et il y a une leçon nécessaire et salutaire dans l'amertume de cela, car comment pourrions-nous savoir ce qu'était le péché sans une petite idée de ce qu'était la mort ? Mais je plaide que ce n'est que pour un temps, jusqu'à ce que le corps ressuscite dans la gloire. L'horreur est pour ceux qui vivent et regardent les morts.

3. Ou bien, dites-vous que vous craignez la mort parce qu'elle arrêtera à jamais tous les projets et activités de la vie ? Pensez-vous que l'état dans lequel nous entrerons sera un calme passif ? Chaque indice et chaque mot des Écritures me semblent indiquer quelque chose de très différent.

4. Ou bien, dites-vous que vous reculez à l'idée de ne plus jamais revoir le ciel bleu et les fleurs douces, et de perdre toutes les images et tous les sons qui rendent ce monde beau ? Encore une fois, je pense que vous vous trompez. Certes, toutes les images de la Bible suggèrent une conclusion différente.

5. Ou bien, dites-vous que vous redoutez la mort parce que vous ne pouvez pas supporter de penser à vous séparer de ceux que vous aimez, et à perdre cette douce relation et cet heureux échange d'affection mutuelle qui naissent de l'amour ? Eh bien, toute séparation est douloureuse ; mais en elle-même, et par nécessité, cette séparation ne doit être que pour un temps, une brève séparation, avec une réunion éternelle au-delà, quand, libres des petits obstacles qui gâchent un amour parfait sur terre, nous renouvellerons une pure affection , consacrée à jamais par la présence visible de Dieu.

6. Dites-vous que vous redoutez de penser à la mort parce que vous n'êtes pas certain de votre état devant Dieu ? Ah ! nous atteignons ici le secret le plus profond de tous, la véritable source du malaise avec lequel les hommes pensent à leur mortalité. « L'aiguillon de la mort est le péché », etc. Le Père éternel est prêt à pardonner ; le Fils Éternel suffit à expier ; l'Esprit éternel tout puissant pour convertir et sanctifier ; tout est prêt ; non, tout suppliant, invitant, accusant, suppliant.

7. Dites-vous que vous redoutez de penser à la mort parce que cette pensée attriste et obscurcit la vie ? Ce n'est certainement plus vrai si, acceptés en Jésus-Christ, nous avons la paix avec Dieu. ( E. Garbett, MA )

Préparer la fin

I. La préparation à la mort est un devoir immédiat, car VOUS NE POUVEZ PAS DIRE CE QU'UN JOUR PEUT APPORTER.

II. CELA DOIT ÊTRE UNE PRÉPARATION CALME, DÉLIBÉRÉE ​​ET INTELLIGENTE. Pas avec panique, ou hâte, ou tristesse.

III. IL Y A UN DIEU À RENCONTRER, dont les yeux inspecteront la maison.

IV. IL Y A DES SUJETS IMPORTANTS À AJUSTER DÉCOULANT DE NOS RELATIONS HUMAINES. ( Revue homilétique. )

tu mourras

Décès

I. LA MORT.

1. Dans ses causes. La cause principale de la mort était le péché. Mais la cause immédiate et agissante de la mortalité est la fragilité de notre corps.

2. Dans sa nature. Qu'est-ce que mourir ! Il ne s'agit pas de mettre fin à notre existence. Nous sommes bien assurés que rien dans l'être ne peut cesser d'être, ni par lui-même ni par l'influence d'autres êtres finis, mais seulement par l'exercice du tout-puissant pouvoir du Créateur. Mourir, c'est subir une solution de notre mode d'existence actuel, dans lequel l'âme immatérielle est séparée du corps matériel, et n'existe désormais que pour un temps ; tandis que le corps, privé de vie, perd les qualités nécessaires pour conserver sa substance, et se désorganise et se résout en ses éléments primitifs.

Comme ce monde est proche de l'autre ! La sagesse et la bonté de Dieu ont désigné un lit de maladie pour être le précurseur général de la mort. Par cela, il nous répète solennellement et renforce ses mille autres avertissements, et, dans notre isolement des engagements et des plaisirs du temps, nous donne une nouvelle occasion de nous familiariser avec les choses de l'éternité et de faire la paix avec lui. Mais sa sagesse découvre de quelles manières nos cœurs trompeurs nous apprendront à abuser de sa miséricorde, et il pourvoit contre le mal. Si nous avions toujours l'avertissement et l'opportunité de la maladie, nous pourrions négliger Dieu jusqu'à ce qu'elle nous soit donnée ; et Dieu a peut-être donc décidé que la mort viendrait quelquefois à l'improviste.

3. Dans ses conséquences. Je ne les verrai pas comme ils affectent le corps : laissons-le, sans vie et froid, dans l'étroit cercueil et la tombe tranquille, en attendant la trompette de l'archange. Les effets de la mort sur l'âme comprennent, sans aucun doute, l'élargissement de ses capacités, ainsi que son entrée sur la joie ou la misère éternelle.

II. SA PERSONNALITÉ. "Tu." Le jeune. Ceux dans la force de l'âge. Ceux des années mûres, &c.

III. SA CERTITUDE. "Tu mourras."

1. Qu'est devenue toute notre race, Adam, Noé, etc. ?

2. Où sont les multitudes qui ont peuplé votre ville ces derniers jours ? Tous ceux qui ont vécu avant nous sont morts, et tous ceux qui vivent maintenant meurent. ( J. Badcock, LL. B. )

Mort parfois soudaine et inattendue

J'ai connu la mariée expirant le jour de ses noces, le boutiquier au service de ses clients, le joueur sur scène, l'ecclésiastique en chaire, le modeste chrétien à genoux en prière, le jurant prononçant sa malédiction, le voleur avec son piller à ses côtés. ( J. Badcock, LL. B. )

Le corps humain, beau mais fragile

Il est impossible de considérer la belle charpente de l'homme sans être affecté par sa fragilité. Un philosophe distingué, au sortir de l'étude de la charpente humaine, fut tellement impressionné par cela et par la nature compliquée de ses machines, et les innombrables parties qui doivent toutes remplir dûment leurs fonctions pour continuer l'existence, d'instant en instant, qu'il tremblait et craignait de bouger, de peur qu'en dérangeant quelqu'un d'eux, il ne tombât à terre un cadavre. ( J. Badcock, LL. B. )

« La biographie de la mort »

« La biographie de la mort » était le titre d'un sermon prêché par un célèbre pasteur londonien. Car la mort a eu une filiation, une naissance, une histoire, une carrière de conquête et de victoire, un couronnement et un royaume, une horrible salle à manger et une suite de serviteurs, et, enfin, un record de désastre, de défaite et de mort ! Le dernier ennemi à détruire est la mort. ( Revue homilétique. )

Ézéchias a mis en garde

Y a-t-il une signification particulière dans l'annonce? Il ne devrait pas y en avoir. Toute vie est un avertissement que nous allons mourir. ( J. Parker, DD )

Face à la mort

Lorsque le médecin a dit au général Grant que sa maladie était mortelle et qu'elle pourrait rapidement faire son travail désastreux, pendant un certain temps, il a semblé perdre, non pas courage, mais espoir. C'était comme un homme regardant dans sa tombe ouverte. Il n'était nullement consterné, mais la vue était toujours épouvantable. Le conquérant regardant son vainqueur inévitable : le soldat sévère auquel les armées s'étaient rendues, regardant l'approche de cet ennemi auquel même lui devait céder. ( HO Mackey. )

Regarder au bord du gouffre

Un pasteur pieux qui aimait rendre visite à ses malades et à ses mourants le samedi après-midi, a été demandé par un frère pasteur, qui l'a rencontré un jour dans cette course, pourquoi il a fait cela, au lieu de rester à la maison et de préparer ses sermons. Il a répondu: "J'aime jeter un œil au bord du gouffre." Parfois, c'est une bénédiction pour un homme d'être soudainement amené au bord de sa propre vie, de l'examiner sérieusement et dans la prière, puis de reprendre à la vie les leçons qu'il y a apprises. ( Chronique de l'école du dimanche .)

La mort, la sonnerie de la cloche du couvre-feu

Guillaume le Conquérant a instauré la sonnerie des cloches du couvre-feu. La signification de cette cloche de couvre-feu, sonnée à la même heure, était que tous les feux devraient être éteints ou couverts de cendres, toutes les lumières devraient être éteintes, et les gens devraient aller se coucher. Bientôt pour nous le couvre-feu sonnera. Les feux de notre vie seront accumulés dans les cendres, et nous entrerons dans le sommeil, le sommeil frais, j'espère le sommeil béni. Mais il n'y a pas de tristesse là-dedans si nous sommes prêts. La chose la plus sûre qu'un chrétien puisse faire est de mourir. ( T. De Witt Talmage, DD )

Une vraie vie la meilleure préparation à la mort

Un vieil esclave, lorsque son médecin lui a dit qu'il était sur le point de mourir, a dit : « Soyez béni, docteur, que cela ne vous dérange pas ; c'est pour ça que je vis. ( Chronique de l'école du dimanche .)