Ésaïe 38:17-19

Voici, pour la paix j'ai eu une grande amertume

Le retour des louanges d'Ézéchias pour son rétablissement

I. UNE AFFLICTION TRISTE ET LOURDE. « Voici, pour la paix », etc. L'affliction est aggravée...

1. Par une description de celui-ci dans sa propre nature.

(1) Dans la qualité de celui-ci - « l'amertume ».

(2) Dans la quantité de celui-ci - « grande amertume ».

2. Par opposition à la bénédiction qui est enlevée – « la paix » ; un mot qui comprend une bénédiction temporelle, et plus particulièrement est pris, dans les Saintes Écritures, pour la santé, une bénédiction sans laquelle toutes les autres bénédictions n'ont aucun goût en elles.

3. Par surprise : « Voici ! » comme une chose étrange.

4. Et cela l'a encore aggravé, si nous le comprenons, comme nous devons le faire dans un sens spirituel - que, sa maladie appelant ses péchés à se souvenir, et provoquant une certaine méfiance de l'amour de Dieu, au lieu de cette paix de conscience qu'il avait eue jusqu'ici , son esprit était maintenant troublé et grandement aigri. Et « un esprit blessé, qui peut supporter ? »

II. UNE DÉLIVRANCE MERCIEUX DE CETTE AFFLICTION. « Tu as l'amour », etc. La miséricorde de la délivrance ne veut pas ses circonstances exaltantes ; comme--

1. De la cause efficiente. C'est Dieu qui l'a délivré.

2. Du motif ou de la cause impulsive - « l'amour ».

3. Du danger dont il a été délivré, et qu'aucun homme ordinaire - " une fosse " - " la fosse de la corruption ", même la tombe.

III. UNE BÉNIE AMÉLIORATION DE CETTE MISÉRICORDE. « Car tu as jeté », etc. C'est la couronne des miséricordes, quand les temporels s'accumulent ainsi avec les spirituels ; c'est vraiment un rétablissement de tout l'homme, lorsque la santé est améliorée jusqu'au salut, et la force du corps accompagnée du pardon des péchés. C'est juste « sauver la santé ».

IV. UNE RECONNAISSANCE MERCI DE CETTE MISERICORDE AMÉLIORÉE. C'est indiqué--

1. En montrant l'impossibilité pour le mort d'accomplir ce devoir.

2. Et montrer ensuite, non seulement la possibilité, mais la probabilité, que la volonté vivante, c'est -à- dire telle que la miséricorde divine continue dans la vie, et surtout telle qu'elle est préservée par cette miséricorde d'un danger imminent de mort.

3. Illustré en lui-même. "Comme je le fais aujourd'hui." ( A. Littleton, DD )

Les peines et les plaisirs qui accompagnent la religion

I. LA CONDITION FÉLICIEUSE DU BIEN ÉZÉCIE EN POSSESSION DE PAIX. Dois-je parler de lui comme d'un homme jouissant de la santé dans son corps ? comme un roi béni de prospérité et de tranquillité dans tous ses domaines ? Ce sont des privilèges inestimables. Considérons-le plutôt comme un pécheur dont la conscience a été arrosée du sang du Christ, en vertu duquel il jouit de cette paix qui consiste dans un doux sentiment de l'amitié divine.

II. ASSISTEZ-VOUS À ÉZÉKIAH LORSQUE SA PAIX EST SUIVI DE PROBLÈMES.

III. REFLET SUR L'AMOUR DE DIEU, AFFICHÉ VERS ÉZÉCIE en allongeant sa vie et en pardonnant tous ses péchés. ( John Rippon. )

L'assurance de la foi

I. LA DÉTRESSE Ézéchias était avant que notre Sauveur lui dise la paix et le délivre de ses péchés.

II. L'ASSURANCE qu'il avait d'être pardonné et accepté par son Père céleste et sauvé ; et avec quelle audace il témoigne que cela doit être le cas de tous les enfants de Dieu.

III. LA CAUSE DE TOUS, qu'il dit était l'amour de Jéhovah pour lui. ( John Cennick. )

Le but de l'amour de Dieu

Le but de l'amour de Dieu est de nous tirer de tous les abîmes, abattements, humiliations, prosternations, et de nous donner vie, vigueur, triomphe, sens et garantie d'immortalité. ( J. Parker, DD )

Médicaments et miracles de l'amour

I. AMÉRITÉ SAINE. Vous l'avez dans la première phrase, qui court en hébreu à peu près comme suit : « Voici, à la paix (ou à la santé) mon amère amertume. » Ça signifie--

1. Qu'Ézéchias a subi un changement grand, triste et inattendu. Ne nous vantons jamais du lendemain, car nous ne savons pas ce qu'un jour peut produire.

2. L'état d'Ézéchias était un chagrin emphatique, car il dit : « Voici, vers la paix, Marah, Marah – amer, amer. » Marah était un endroit remarquable dans les voyages des enfants d'Israël, et Ézéchias était venu spirituellement à un double Marah. Avez-vous déjà passé par là et bu une double amertume, l'absinthe et le fiel ? Certains d'entre nous savent ce que cela signifie, car nous avons eu à la fois un corps déchiré par la douleur et une âme pleine de lourdeur.

Peut-être que le double Marah est venu sous une autre forme : c'est une période de graves troubles, et à ce moment-là, l'ami en qui vous aviez confiance vous a abandonné. Ou, par aventure, vous êtes dans des difficultés temporelles, et en même temps dans de grandes difficultés spirituelles. Le poisson volant est poursuivi par un ennemi féroce dans la mer, et lorsqu'il s'envole dans les airs, les oiseaux de proie sont avides de lui ; de la même manière, tant dans les choses temporelles que spirituelles, nous sommes assaillis. « L'abîme appelle l'abîme. »

3. Le sens de notre verset n'est nullement épuisé par cette explication ; nous y trouvons de loin un meilleur sens. "Voici, pour apaiser l'amertume", c'est-à-dire que la double amertume du roi a forgé sa paix et sa santé. Prenez le mot dans le sens de la santé d'abord. Bien des fois, lorsqu'un homme a été extrêmement malade, le médicament qui a traité son cas a été intensément désagréable au goût ; mais il a fonctionné comme un tonique fortifiant, il a purgé la cause de la maladie, et l'homme s'est rétabli.

Ézéchias a témoigné que Dieu avait sanctifié sa maladie corporelle et son chagrin mental à sa santé spirituelle. Tandis qu'il gisait face au mur, il lisait beaucoup sur ce mur qu'il n'avait vu nulle part ailleurs. L'amertume de l'âme du roi l'a amené à se repentir de son méfait, car il a vu en quoi il avait péché.

4. Cette amertume a fait qu'Ézéchias a vu le besoin de son Dieu plus que jamais il ne l'avait vu auparavant.

II. AIMANT LA DÉLIVRANCE. L'original se lit ainsi : « Et tu as aimé mon âme depuis le gouffre de la destruction. » Pris dans son sens premier, le roi attribue à l'amour de Dieu sa délivrance de la mort et du tombeau, et loue Dieu pour sa restauration sur la terre des vivants. Mais les paroles des hommes inspirés ont souvent une signification plus profonde qu'il n'y paraît à première vue, et en effet elles cachent souvent un sens intérieur qu'ils n'ont peut-être pas perçu eux-mêmes, et par conséquent les paroles du roi sont comme des paroles sombres sur une harpe pleine de sens dans le sens. .

En tout cas, en retirant la langue de la bouche d'Ézéchias, nous l'utiliserons pour exprimer nos propres émotions, et lui donnerons un sens plus large si tel n'est pas la portée originelle de son sens. Remarquons trois choses.

1. L'acte de grâce : « Tu as fait sortir mon âme du gouffre de la corruption.

(1) Du gouffre de l'enfer.

(2) Du péché, une fosse aussi horrible que l'enfer lui-même ; en effet, sous certains aspects, c'est la même chose, car le péché c'est l'enfer, et vivre sous la puissance du péché c'est être condamné.

(3) De la terrible conscience de la colère sous laquelle nous gémissions autrefois.

2. Le pouvoir qui l'a exécuté. Amour. L'amour divin est un catholicon, une médecine universelle. Aucune maladie spirituelle ne peut résister à son pouvoir de guérison.

3. Le modus operandi de cet amour. "Tu as embrassé mon âme hors du gouffre de la corruption." Là-bas est l'enfant dans la fosse, et le père, voulant le sauver, descend dans la fosse et embrasse son bien-aimé, et ainsi le ramène à la vie et à la sécurité. Après cette manière creuse Jésus sauve-nous. Il nous a embrassés en prenant notre nature, et ainsi devenant un avec nous. Toute notre vie, il communie avec nous et nous embrasse avec les bras d'un amour puissant, et nous élève ainsi du gouffre de la corruption.

III. PARDON ABSOLU. « Car tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos. » Ce roi Ézéchias mentionne comme cause de sa paix et de sa santé restaurées. Le péché était l'élément étranger dans sa constitution spirituelle, et aussi longtemps qu'il était là, il causait des soucis et des maladies spirituelles. Avis--

1. Le fardeau. Péchés.

2. Le propriétaire de ce fardeau. "Mes péchés."

3. L'intégralité de la charge. "Tous mes péchés." Le Seigneur vient s'occuper d'eux. Il les jette dans son dos. Où cela peut-il être ? Cela signifie l'annihilation, la non-existence. ( C . H. Spurgeon ).

Tu l'as amoureusement livré à mon âme

Miracle d'amour

« Tu as aimé mon âme du gouffre de la corruption » (marge).

I. Au début, nous étions AIMÉS EN GRÂCE.

1. L'amour du Christ pour les pécheurs a été le thème qui a arrêté notre attention solennelle à l'Evangile.

2. Nous nous sommes assis dans la région de l'ombre de la mort, et nous y serions restés si nous n'avions pas été aimés dans la foi.

3. Au moment où la foi est entrée dans nos cœurs, est venue avec elle la grâce sœur, à savoir la repentance.

II. Nous avons été AIMÉS DANS LA CROISSANCE EN GRÂCE. La grande force motrice qui nous pousse à aller de l'avant a toujours été le même amour de Dieu. Le Seigneur nous aime par amour du péché. Il nous aime du gouffre de l'idolâtrie. Il y a un autre gouffre de corruption dans lequel tombent parfois les enfants de Dieu, à savoir celui de la paresse. Le seul remède efficace pour un chrétien endormi est de lui laisser l'amour du Christ répandu dans son cœur.

Il en est de même de ce gouffre abominable d'égoïsme, d'estime de soi, d'orgueil et d'égoïsme, dans lequel nos pieds glissent si facilement. L'amour du Christ est également un remède contre le découragement et l'incrédulité. Beaucoup d'enfants de Dieu peuvent témoigner que le Seigneur l'a aimé par impatience.

III. Le Seigneur NOUS AIMERA PAR GRÂCE DANS LA GLOIRE. ( CH Spurgeon. )

Délivrance de la destruction

J'ai entendu l'histoire d'un homme qui, voyageant tard et buvant, chevauchait sur une passerelle étroite où il y avait une grande et profonde eau en dessous, que le moindre voyage du pied du cheval aurait envoyé le cavalier à sa longue maison . Le lendemain matin, quand il revint à lui-même, étant demandé par quel chemin il était venu, et amené à l'endroit, l'appréhension de l'aventure de sa dernière nuit étonna tellement ses pensées sobres, qu'il tomba mort à l'endroit même à sa vue. .

Et quand nous regardons en arrière les folies et les vanités de nos vies passées, comment pouvons-nous ne pas être surpris à juste titre, alors que presque chaque pas que nous avons foulé a été au bord de la destruction ! ( A. Littleton, DD )

Les fosses de l'âme abondent

I. LA FOSSE.

1. Horrible.

2. Proche de tout homme.

3. Traître à son bord.

4. Sans fond.

II. UN CONSCIENT DE LA DÉLIVRANCE DE LUI.

1. Il attribue sa délivrance à Dieu.

2. Que c'est l'amour de Dieu, et non son mérite, qui est à l'origine de sa délivrance.

3. Que tous puissent posséder cette conscience de délivrance.

4. Que si l'âme n'est pas délivrée, elle s'enfoncera éternellement dans cette fosse. ( WOLilley. )

Tu as jeté tous mes péchés derrière ton dos

Un sentiment de péché pardonné

I. UN SENS DU PARDON COMME DONNÉ PAR DIEU AU PÉCHEUR.

1. Nous ne devons pas attendre ce sentiment de pardon avant de venir à Christ.

2. Cette conscience du pardon comprend beaucoup de choses, bien qu'elle ne soit pas également étendue à toutes les âmes.

3. Mais, dit l'un : « Comment ce sentiment de pardon vient-il ? Il se présente sous différentes formes et de différentes manières. Beaucoup d'hommes prennent conscience du pardon en un instant. Avec d'autres, sa croissance est plus lente. Cette conviction nous est parfois transmise de la manière la plus extraordinaire. Je l'ai su ramené à l'âme par quelque singulier mot d'un ministre. D'autres fois, quelque étrange providence a été le moyen singulier de donner joie et soulagement.

4. Permettez-moi de m'attarder sur la joie que crée ce sentiment de pardon. Ce n'est que prendre Dieu au mot, quand l'âme sait que, par suite nécessaire de sa foi, elle est sauvée. Mais, outre cela, l'Esprit rend témoignage à notre esprit, que nous sommes nés de Dieu.

II. UN SENS DE PARDON APPRÉCIÉ PAR L'HOMME, NON PAS COMME UN PÉCHEUR, MAIS COMME UN ENFANT PARDONÉ. J'ai parfois entendu des chrétiens non instruits demander comment il se fait que lorsqu'un homme est une fois pardonné, il doit néanmoins demander chaque jour que ses péchés puissent être pardonnés. La difficulté réside dans l'oubli de la relation que les chrétiens entretiennent avec Dieu. En tant que pécheur, je viens à Christ et lui fais confiance. Dieu est alors Juge ; Il prend le grand livre de la cour, raye mes péchés et m'acquitte.

Au même moment, par son grand amour, il m'adopte dans sa famille. Maintenant, je suis dans une relation tout à fait différente avec Lui. Je ne suis pas tant son sujet que son enfant. Il n'est plus pour moi un Juge, mais est devenu un Père. Et maintenant j'ai de nouvelles lois, une nouvelle discipline, un nouveau traitement ; maintenant j'ai une nouvelle obéissance. Je vais et fais mal. Quoi alors ? Le Juge vient-il m'appeler aussitôt devant son trône ? Non! Il est un Père, et ce Père m'élève devant Sa face, et me désapprouve, voire, prend la verge et commence à me flageller.

Il ne m'a jamais flagellé quand il était juge. Ensuite, il a seulement menacé d'utiliser la hache. Si je fais ce qui est mal, je suis obligé d'aller à lui comme à genoux d'un enfant et de dire : « Notre Père qui es aux cieux, pardonne-moi ces offenses, comme je pardonne à ceux qui m'ont offensé. ( CH Spurgeon. )

Pardon réalisé

L'histoire la plus étrange que je me souvienne d'avoir lue, concernant la paix donnée après une longue saison de découragement, est le cas de Mme Honeywood. Vivant aux temps puritains, elle avait été habituée à entendre le plus tonitruant de ses prédicateurs. Elle est devenue si profondément brisée dans la paix avec la conscience du péché, que pendant, je pense, une dizaine d'années, sinon vingt ans, la pauvre femme s'est abandonnée au désespoir.

Il semblait que dans ce cas, une sorte de miracle devait être opéré pour lui donner la tranquillité d'esprit. Un jour, un éminent ministre du Christ, conversant avec elle, lui dit qu'il y avait encore de l'espoir. Saisissant un verre de Venise posé sur la table, fait du matériau le plus fin qui puisse être conçu, la femme le jeta par terre et dit : « Je suis perdue, aussi sûre que ce verre est brisé en mille morceaux.

» À son infinie surprise, le verre n'a subi aucun dommage, mais est resté sans fissure. Dès cet instant, elle crut que Dieu lui avait parlé. Elle ouvrit ses oreilles pour entendre les paroles du ministre, et la paix se déversa dans son esprit. ( WOLilley. )

Les péchés dans le dos de Dieu

Le dos de Dieu ! Où est-ce?

I. LES PÉCHÉS D'UN HOMME. Peut-être--

1. Beaucoup.

2. Divers

3. odieux.

(1) Ils sont sa malédiction.

(2) Il ne peut pas les éloigner.

(3) Il doit les posséder pour toujours à moins que la miséricorde divine ne s'interpose.

II. LEUR ENLÈVEMENT DIVIN.

1. Dieu seul a le droit de les éloigner.

2. Dieu seul le peut.

3. Il les enlève pour ne plus les voir à jamais.

4. Il rejette tout péché dont on s'est repenti. ( Adj Lilley. )