Ésaïe 39:8

Bonne est la parole du Seigneur que tu as prononcée.

« Bon » Le mot « bon » est utilisé ici, ni dans le sens de « gracieux » ni dans celui de « juste » exclusivement, mais dans celui de « juste » comme englobant les deux. ( JA Alexandre. )

L'acceptation par Ézéchias de sa punition

La réponse d'Ézéchias n'exprimait ni la plus haute magnanimité ni le simple égoïsme égoïste que certains commentateurs y ont vu ; mais un mélange de sentiments conforme à tout ce que nous savons de son caractère. Son appréciation de sa position et de ses devoirs en tant que roi se manifeste dans sa restauration du culte national et sa résistance finale à Sennachérib, ainsi que dans son souci général et réussi de la prospérité de son pays.

Mais bien qu'un sens religieux du devoir, ou la pression de la nécessité, puisse occasionnellement le pousser à maîtriser les circonstances par un grand effort, nous pouvons déduire de la domination de Shebna, et de son propre comportement et langage lorsqu'il supplie le pardon de Sennachérib, après la réception du message de Rab-shakeh et de la lettre de Sennachérib, au temps de sa propre maladie, et à l'occasion présente, que sa disposition naturelle et habituelle était plutôt de se soumettre à la direction des circonstances, avec une confession douce et pieuse que cette faiblesse de son caractère était incurable, et d'accepter les conséquences avec une résignation pieuse et affectueuse à la volonté de Dieu, et une reconnaissance reconnaissante de toute atténuation de celles-ci.

Il pouvait saisir le sens des paroles du Psalmiste : « Tu étais Dieu qui leur a pardonné, bien que tu t'es vengé de leurs inventions. Et bien qu'il n'eût pas, comme Moïse ou Paul, le courage sévère qui pouvait demander que le châtiment soit pour lui-même, et le pardon pour son peuple ; mais au contraire était reconnaissant d'apprendre qu'il devrait y avoir « la paix et la vérité en ses jours » ; il ne faut pas oublier que c'était la paix et la vérité pour son pays aussi bien que pour lui-même, et pas simplement une sécurité égoïste dont il était reconnaissant. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Un contraste : Ézéchias et saint Paul

Il y a bien ici soumission, résignation à la volonté suprême, disponibilité à accepter la sentence du châtiment par cette volonté. Le sentiment jusqu'à présent est celui d'Eli lorsqu'il entendit la ruine de sa maison de la bouche de l'enfant-prophète : « C'est le Seigneur : qu'il fasse ce qui lui semble bon. Mais la raison donnée par Ézéchias dans le texte lui-même est profondément décevante de deux manières - d'abord, l'égoïsme et, deuxièmement, le caractère terrestre de la consolation.

Assez pour lui s'il est épargné de l'expérience personnelle du châtiment ; assez s'il peut vivre ses quinze années supplémentaires dans la paix d'une tranquillité extérieure, et dans la vérité, ou, comme il est autrement dit, dans la continuation d'une prospérité accoutumée et ininterrompue. « Il y aura la paix et la vérité en mes jours », n'aurait eu aucun sens pour saint Paul. Tous les jours étaient ses jours ; des jours de temps et des jours d'éternité, tous étaient à lui. ( Doyen Vaughan. )

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