Ésaïe 4:5

Un nuage et de la fumée le jour et l'éclat d'un feu flamboyant la nuit

La nuée d'Israël - Christ, le chef de son Église

(avec Exode 13:21 ):--C'était bon pour les Israélites qu'ils soient si longtemps dans le désert.

Là, les indications les plus impressionnantes d'une Déité actuelle suivaient chacun de leurs pas. Des miracles ont été opérés pour les nourrir lorsqu'ils avaient faim et pour satisfaire leurs âmes assoiffées. Jésus était dans la manne : « Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Là, sous la forme d'une vaste colonne de feu et de fumée mêlés, est le guide mystérieux mais fidèle du peuple du Seigneur. Quand il est à l'arrêt, ils se reposent ; quand il avance, ils voyagent.

La nuée était typique de Jésus-Christ, et Jésus-Christ a toujours vécu en tant que prophète, prêtre et roi de l'Église. « Et le Seigneur créera sur chaque demeure du mont Sion », etc. Si la nuée était l'ombre des bonnes choses à venir, Jésus-Christ est la substance glorieuse ; et nous nous efforcerons de montrer de quelle manière le Rédempteur conduit son Église.

I. JÉSUS MÈNE L'ÉGLISE PAR SA PAROLE. Pas plus certainement y avait-il un nuage de pilier qu'il n'y a une Bible. La Parole est seule dans son autorité. C'est le seul directeur de notre foi ; c'est le seul régulateur de notre marche. La Parole est la seule norme dans toutes les questions relatives à l'adoration de Dieu, et si les opinions humaines ou les statuts impériaux s'opposent à ses hautes exigences, « nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes ».

II.JÉSUS MÈNE L'ÉGLISE PAR SON ESPRIT. Combien précieuse la promesse qu'il a faite à ses disciples. « Le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » La Parole est une lampe aux pieds et une lumière sur le chemin ; mais que se passe-t-il si les mains des hommes sont si faibles qu'elles ne peuvent pas tenir la lampe envoyée par le ciel ? Et si les ténèbres qui enveloppent leurs esprits étaient si denses que tous les rayons qui brillent de la Parole ne servent qu'à rendre les ténèbres visibles ? Dans de telles circonstances qu'il est souhaitable d'avoir un guide vivant pour exposer l'annuaire infaillible ! La nuée qui était dans le tabernacle le jour, et le feu la nuit, formaient une colonne de guidage, mais pour laquelle le peuple d'Israël a dû errer et s'égarer dans le désert.

Pourtant, il y avait une imperfection résultant de sa nature même. Le pilier de feu enseignait à voir les hommes où aller ; mais il ne pouvait rendre la vue aux aveugles. Il indiquait la direction dans laquelle les pèlerins devaient avancer ; mais il ne pouvait pas faire bondir le boiteux comme un cerf. Nous ne disons pas que l'Esprit du Christ n'a pas communiqué la lumière intérieure, la connaissance salvatrice, aux jours de Moïse. Partout où la sainteté ornait un personnage, Lui, le Sanctificateur, en était la source.

L'excellence suprême de l'économie du Nouveau Testament est qu'elle est la dispensation de l'Esprit. Bien qu'il ne dispense pas des formes, il inculque spécialement le pouvoir de la piété. Tandis qu'il loue la Parole, il considère que la Parole est impuissante sans l'Esprit de Dieu.

III. JÉSUS DIRIGE L'ÉGLISE PAR SA PROVIDENCE. Le Sauveur que nous adorons est le Souverain de tous les mondes. Suprême au ciel, il ne l'est pas moins sur terre. L'Auteur du salut, Il est le régulateur de toutes les roues compliquées de la providence. La Providence est un volume souvent difficile à comprendre. Et la raison pour laquelle nous mettons la providence après la Parole et l'Esprit de Christ, c'est qu'aucun homme n'est capable d'expliquer la providence correctement avant d'avoir étudié la Parole et d'avoir été enseigné par l'Esprit du Seigneur. ( J. Patrick, MA )

Guide et garde d'Israël

I. Il se réfère à l'Église de Dieu DANS SON CARACTÈRE PRIVÉ ET DOMESTIQUE. Ceux-ci sont désignés par les expressions - « chaque lieu d'habitation du mont Sion ». C'est l'une des nombreuses belles descriptions du vrai chrétien, dont la Bible abonde, non seulement qu'il s'approche de Dieu, mais qu'il prend plaisir à le faire ; et ayant "goûté que le Seigneur est miséricordieux", il s'efforcera de réaliser, dans son propre caractère parental, les qualités exaltées, que Dieu attribuait à Abraham, et qui sans aucun doute étaient même alors en cours de développement, bien qu'"encore il n'avait pas d'enfant. Heureux est ce parent, heureux est cet enfant, à propos duquel on peut vraiment dire : « Les pères des enfants feront connaître ta vérité.

II. Le second aspect, sous lequel l'Église de Dieu nous est ici présentée, est DANS SON CARACTÈRE SOCIAL ET COLLECTIF. Ceci est indiqué par les expressions « ses assemblées ». L'expression fait référence à l'union des serviteurs de Dieu dans le culte public : correspondant exactement à ce dont parlait notre Sauveur, lorsqu'il disait : « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux. .

« Il ne fait aucun doute que, depuis les tout premiers âges de l'Église, le reste du saint sabbat a été observé ; et plus l'esprit d'une religion authentique se répandait, plus des hommes de goûts et de sentiments semblables cherchaient une association pieuse les uns avec les autres. ( G.Poids, MA )

La gloire de l'Église du Christ

1. L'expérience a amplement montré que la vraie gloire d'une Église ne consiste pas dans la pompe ou la splendeur extérieure. Même Salomon avoua que la magnificence qui ornait son temple dans toute sa gloire non ternie était indigne de devenir une résidence ou de recevoir les signes manifestés de la présence de Jéhovah. Dans des décorations riches et majestueuses, même le païen peut enchâsser son idole sans vie et surpasser la splendeur de l'ancien sanctuaire juif.

D'un autre côté, les patriarches dans leur errance et les chrétiens persécutés, réunis dans des bois, des grottes et des chambres retirées, ont contemplé la lumière manifestée du visage de Dieu, et ont vu sa puissance et sa gloire aussi gracieusement déployées que dans le plus splendide des sanctuaires. .

2. La gloire vraie et essentielle de l'Église consiste principalement dans la spiritualité, la sainteté et l'unité de ses membres.

3. La doctrine de la restauration de l'image de Dieu dans l'âme de l'homme, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, défie pour l'Église qui la met en évidence, le titre d'Église glorieuse.

4. Des gloires variées de l'Église, aucune à ses débuts n'était plus remarquable que celle de l'unité dans le gouvernement, la discipline, le culte et l'esprit. Depuis longtemps Satan a prévalu dans ses efforts pour diviser et conquérir. ( G. Amande. )

Dieu dans son sanctuaire

I. LE CULTE RELIGIEUX, QUE CE SOIT EN FAMILLE OU AU SANCTUAIRE, EST PARTICULIEREMENT REGARDE PAR DIEU.

II. DIEU EXPRIMERA SON APPROBATION PAR DES MANIFESTATIONS DE SA PRESENCE. Les avantages des Juifs de la Shechinah étaient un type des avantages de Jésus parmi nous. Quels étaient ceux-ci ?

1. La manifestation de la vérité - l'urim et le thummim. Jésus-Christ est le seul moyen par lequel nous pouvons avoir la connaissance de Dieu, la rédemption et le chemin de l'adoration.

2. L'affichage de la sainteté. Partout où la Shechinah apparaissait, il y avait une impression de sainteté. Moïse et le buisson. Le Saint des Saints. Ainsi, dans l'Évangile, nous n'avons pas seulement un étalage de vérité, mais aussi de sainteté.

3. Communication de confort. Le nuage couvrit Israël d'une atmosphère chauffée ; il tomba de la rosée, et ils furent baptisés dans la nuée. N'est-ce pas la fin de la manifestation spirituelle ? Le Saint-Esprit est appelé le Consolateur.

III. CES MANIFESTATIONS DE LA PRESENCE DIVINE CONSTITUENT LA GLOIRE DE L'EGLISE. Qu'était le temple sans lui ? Et comment cette maison est-elle remplie de gloire ? Ce n'est pas dans l'autel, les pains de proposition, l'arche ou la manne, mais en présence de Jésus marchant parmi les chandeliers. ( J. Summerfield, MA )

Sur tous la gloire sera une défense

Une profession évangélique la gloire d'une nation

Ces mots sont une récapitulation de tout le verset, et sont une promesse évangélique donnée en termes de loi, ou une miséricorde du Nouveau Testament selon les expressions de l'Ancien Testament.

1. Ce qui est exprimé ici quant au type et à la figure. Pour la gloire et la défense, deux paires de choses semblent être destinées : l'arche et le propitiatoire ; le tabernacle et la colonne de feu.

(1) L'arche est souvent appelée la gloire de Dieu ( Psaume 78:61 ; 1 Samuel 4:21 ). Le mot que nous avons rendu « une défense », proprement dit, signifie « une couverture » ; comme le propitiatoire était la couverture de l'arche. Ainsi, « sur la gloire sera une défense », c'est autant que, pour vous, « le siège de miséricorde sera sur l'arche », ou vous aurez la miséricorde représentée et suggérée par là.

(2) Le tabernacle et la nuée, ou colonne de feu, sont également évoqués ; ainsi les mots expriment cette figure de la présence gracieuse de Dieu avec Son peuple, que nous avons racontée ( Exode 40:34 ). « Alors une nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. »

2. Ce qui est visé ici, quant à la substance de la miséricorde promise. Toutes ces choses étaient typiques de Christ. Appliquez donc cette promesse aux temps évangéliques, et la substance en est comprise dans ces deux propositions :

I. LA PRESENCE DU CHRIST AVEC TOUT PEUPLE EST LA GLOIRE DE TOUT PEUPLE. C'est la gloire dont il est ici question, comme cela est évident pour quiconque lirait seulement Ésaïe 4:2 et considérerait son influence sur ces paroles. C'est leur gloire, ou ils n'en ont pas. Est-ce dans leur nombre qu'ils sont grands, nombreux et populeux ? Dieu ne le pense pas ( Deutéronome 7:7 ; Psaume 105:12 ).

Vous savez ce qu'il en a coûté à David d'être séduit par Satan dans l'opinion contraire. Il n'y a rien de plus commun dans l'Écriture que pour le Seigneur de parler de mépris de la multitude de tout peuple, comme une chose de néant. Est-ce dans leur sagesse et leurs conseils, leur compréhension pour l'ordre de leurs affaires ? Est-ce leur gloire ? Eh bien, voyez comment Dieu se moque du prince de Tyrus, qui a été élevé avec une appréhension de ceci ; et se considérait comme Dieu, à ce titre ( Ézéchiel 27:1 ; Jérémie 9:23 ).

1. Maintenant, on peut dire que Christ est présent avec un peuple de deux manières.

(1) En ce qui concerne la dispensation de son Évangile parmi eux, la profession de celui-ci et la soumission à ses ordonnances.

(2) Dans et par son Esprit, demeurant dans leurs cœurs par la foi, les unissant à lui-même.

2. C'est la gloire de tout peuple sur un triple compte.

(1) Cela seul les rend honorables et précieux devant Dieu.

(2) Cette présence du Christ rend les hommes beaux et excellents en eux-mêmes ( Psaume 16:3 )

(3) Cela seul rend tout vraiment utile aux autres.

C'est là que réside la préservation de toute nation de la ruine. La prospérité est d'où Michée 5:7 ) Si vous désirez la gloire de la nation, travaillez à promouvoir l'intérêt du Christ dans la nation. Valorisez, encouragez et fermez avec eux en et avec qui est la présence du Christ.

II. LA PRESENCE DE DIEU EN PROVIDENCE SPECIALE SUR UN PEUPLE ASSISTE A LA PRESENCE DU CHRIST EN GRACE AVEC UN PEUPLE. ( J. Owen, DD )

Christ la défense de son peuple

I. UN DÉFENSEUR DE LA MAISON. C'est « sur chaque demeure du mont Sion » qu'il y aura « la nuée et la fumée le jour » et la « colonne de feu la nuit ». Qu'est-ce qu'une maison sans Christ ?

II. UN DÉFENSEUR DE L'ÉGLISE. Sur « toutes ses assemblées », ainsi que dans chaque « demeure », s'élevaient les symboles de sa présence. Eli tremblait pour l'arche de Dieu, et les hommes tremblent maintenant pour la sécurité de l'Église dans ce monde désert. Mais il est en sécurité comme les enfants d'Israël sous la nuée et la colonne.

III. UN DÉFENSEUR DE LA PERSONNE. Nous avons besoin d'une protection personnelle. Une ombre dans la chaleur de la calamité ; une tente dans la tempête de l'adversité. Ce Christ est à Son peuple.

1. En matière temporelle.

2. Dans l'intérêt de l'âme. ( JSH )