Ésaïe 40:11

Il paîtra son troupeau comme un berger

Le soin du Bon Pasteur pour son troupeau

1.

Le prophète déclare d'abord l'office général du Sauveur. « Il fera paître son troupeau comme un berger. »

2. Ici, son peuple est décrit sous le nom attachant de «troupeau». Il est ainsi descriptif des heureux privilèges dont ils jouissent. On ne les laisse pas errer comme les bêtes de proie ; mais ils sont amenés par la grâce divine à un état stable. Ils sont comme un troupeau de moutons sous l'œil du berger. Ils se répartissent, il est vrai, en diverses parties ; mais encore sous les soins particuliers du Seigneur.

3. « Son troupeau ». C'est pour faire connaître plus particulièrement leurs privilèges - ils sont siens avec insistance. Ils sont « Siens » tels que Lui ont été donnés par Son Père éternel. Ils sont « Siens » par Son propre achat immédiat ; car il les a rachetés. Ils sont « à lui » aussi, car par l'action du Saint-Esprit sur leur cœur, ils sont conduits dans sa bergerie.

4. Le mot traduit par « paître » signifie proprement tout le soin et tout le gouvernement qu'un berger exerce envers son troupeau. Christ les surveille d'une manière générale ; mais il les a particulièrement dans ses yeux. De même, un berger distingue les différents états de son troupeau et s'adapte à leurs besoins particuliers.

5. Par les « agneaux », on entend ceux qui sont jeunes en âge et les jeunes convertis. Ils sont décrits par cet emblème pour mettre en évidence leur faiblesse, leur tendresse et leur incapacité à prendre correctement soin d'eux-mêmes. Il « les rassemble de son bras et les porte dans son sein ». Ici, vous remarquez une union des plus agréables de puissance et d'amour employée à leur service. C'est ainsi que le Seigneur Christ exerce la tendresse d'un berger envers son troupeau.

Rappelez-vous combien de douces promesses sont adressées aux faibles et aux jeunes du troupeau ( Ésaïe 35:3 ; Ésaïe 53:4 ; Ésaïe 42:3 ). Nous le remarquons particulièrement pour encourager ceux qui peuvent s'engager dans la voie du Seigneur.

Parfois, une pensée vient à l'esprit : « Ah ! si j'étais comme un tel chrétien ! si j'avais autant de zèle et de dévouement au service de mon Maître que lui, si j'avais sa joie et sa paix dans la foi, alors je pourrais continuer mon chemin en me réjouissant dans le Seigneur. C'est une vision erronée. L'amour du berger pour son troupeau ne vient pas de leur amour pour lui. Il ne s'attendait pas à les trouver des anges ; Il savait qu'ils étaient pécheurs.

Il les traite comme un berger traite ses tendres agneaux. « Il conduira doucement ceux qui sont avec les jeunes » ; ou « ceux qui tètent ». Vous voyez cela magnifiquement illustré dans l'histoire de Jacob, après sa rencontre avec son frère Esaü. Esaü lui dit : « Faisons notre voyage, et j'irai devant toi. » mais Jacob, comme un bon berger, connaissant la rudesse de son frère, lui dit : « Mon seigneur sait que les enfants sont tendres, et que les troupeaux et les petits sont avec moi ; et si les hommes les accablaient un jour » - - un seul jour - " tout le troupeau mourra ". Combien de gîtes le Bon Pasteur offre-t-il ! Conclusion--

(1) Telle est la description donnée par le prophète de notre bienheureux Sauveur. C'est certainement ce sur quoi notre foi peut reposer dans les saisons d'épreuves, et qui peut aussi sûrement attirer notre amour dans les saisons de paix et de prospérité extérieures. Regardez ses relations avec ses disciples à l'heure de leur douleur : combien de conforts offre-t-il !

(2) Qu'est-ce qui peut vous attirer autant que ce « berger des brebis » ? Tout ce qui concerne l'accomplissement de sa fonction peut susciter notre attachement. ( JH Stewart, MA )

Christ le berger de son peuple

I. UNE DESCRIPTION DE L'ÉGLISE ET DU PEUPLE DE DIEU, sous la notion de troupeau.

1. En ce qui concerne Dieu, ils sont appelés troupeau parce qu'ils sont séparés du reste de l'humanité et donnés au Seigneur Christ. Un troupeau est une compagnie de moutons qui est la propriété d'un propriétaire.

2. En ce qui concerne le Seigneur Jésus, l'Église est appelée troupeau parce qu'il les amène dans sa bergerie, les appelle de l'état naturel à l'état de grâce et à la communion avec lui-même.

3. En ce qui concerne les autres hommes, parmi lesquels les croyants conversent, ils sont appelés «troupeau» pour un triple compte.

(1) Comme ils sont impuissants.

(2) Comme ils sont inoffensifs. Un mouton subira des blessures, mais il n'est pas enclin à les rendre.

(3) Ils sont utiles. Les croyants sont une bénédiction par leurs prières et par leur exemple.

II. LA RELATION CHRIST SE PLACE ENVERS EUX comme un berger. Deux choses sont impliquées dans cette relation : l'attention et la tendresse.

III. CE QUE LE CHRIST FAIT POUR SON ÉGLISE ET SON PEUPLE en tant que leur berger.

IV. LA FAÇON DONT C'EST FAIT. Adapté aux circonstances et à la condition de chacun.

1. La voiture de Christ vers son troupeau est selon leurs âges.

2. C'est selon leur force ou leur faiblesse. Ceux qui ne peuvent pas marcher doivent être portés ; et ceux qui sont lourdement chargés seront conduits doucement. Réconfortez-vous avec ceci; aucun membre du troupeau ne sera laissé en arrière.

3. C'est selon les difficultés ou les dangers dans lesquels se trouvent ses brebis.

Les usages--

1. Cette doctrine offre une juste parole de réprimande à ceux qui sont bergers sous Christ, mais n'agissent pas selon son exemple envers le troupeau. La connaissance de l'état du troupeau est une branche importante, bien que très négligée, de la fonction d'un pasteur.

2. Combien les âmes devraient-elles désirer être sous la garde de ce Bon Pasteur ! Vous êtes exposé aux loups et aux démons, à toutes les erreurs et à tous les péchés, tandis que vous vous éloignez de Christ ; il n'y a pas de sécurité pour vous, mais seulement dans ses bras ; aucune disposition, mais dans Son alliance.

3. Comme tous les saints sont en sécurité !

4. Quelle prière bénie est ici pour l'Église en des temps dangereux ! Christ épargnera son troupeau et le pays à cause d'eux.

5. Avec quelle audace le peuple de Christ peut-il assister à toutes les saintes ordonnances. Ils sont conçus pour votre soutien, jusqu'à ce que vous les surpassiez. ( J. Hill. )

Le berger et son troupeau

I. LE BERGER. Lui, le Seigneur Dieu, dont la main est forte, et dont le bras dominera pour lui, « qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, qui a mis le ciel avec un empan, qui a compris la poussière de la terre en une mesure, qui a pesé les montagnes dans une balance et les collines dans une balance »--Celui pour qui il n'y a rien de trop difficile à accomplir, et rien de trop minutieux à observer, offre d'être le berger de votre âme, pour nourrir elle et de veiller sur elle. Son amour, sa puissance, sa sagesse ne suffiront-ils pas à tous ses besoins ?

II. LE TROUPEAU. Comme le berger est puissant et sage, et plein d'amour, ainsi le troupeau est faible et insensé, et prêt à s'égarer. Le mouton est une créature faible et sans défense, n'ayant ni la force de résister au loup, ni la vitesse pour lui échapper. Ce n'est pas comme la fourmi, prévoyante et capable de s'occuper de sa propre subsistance. Si une fois égaré, il est rarement connu pour revenir de lui-même.

III. LES SOINS DU BERGER DE SON TROUPEAU. Il paîtra son troupeau comme un berger. Le mot traduit pâture désigne tous les soins d'un berger à son troupeau, y compris toutes les attentions nécessaires et bénéfiques à leur Ézéchiel 34:15 ( Ézéchiel 34:15 ).

IV. LA TENDRESSE DE SES SOINS. ( G. Innes. )

Le Rédempteur comme berger

I. LE RÉDEMPTEUR SOUS LE CARACTÈRE ATTRAYANT DE BERGER.

1. C'est l'office d'un bon berger de connaître son troupeau. « Je suis le bon berger, je connais mes brebis et je suis connu des miennes. » Il a un sentiment tendre, un souci compatissant pour les plus méchants et les plus maladifs de son troupeau.

2. Le Bon Pasteur défend son troupeau de tout danger menaçant. David a exposé sa propre vie pour défendre son troupeau. Ces saints et humbles bergers auxquels la naissance de notre bienheureux Sauveur a été annoncée pour la première fois, veillaient sur leurs troupeaux la nuit. Le Rédempteur échouera-t-il dans son office ? Non! « Voici, celui qui garde Israël ne sommeillera ni ne dormira. »

3. Le Bon Pasteur rassemble son troupeau, qu'il se soit éloigné du bercail, ou qu'il ait été chassé par un ennemi, ou dispersé par les tempêtes ( Ézéchiel 34:12 ). Le Berger d'Israël magnifiera son office à cet égard. Christ rassemblera les Juifs, le peuple de son ancienne Église, dans son bercail sacré.

4. Le Bon Pasteur guérit son troupeau, qu'il languisse sous une maladie profonde ou des blessures cuisantes. Il fut reproché aux bergers d'Israël de n'avoir pas guéri les malades, ni lié ce qui était brisé, ni ramené ce qui était chassé, ni recherché ce qui était perdu. Mais cela ne pouvait être objecté à notre Rédempteur compatissant.

5. Le Bon Pasteur fournit de verts pâturages et de l'eau pure à son troupeau.

II. QUEL GENRE DE BERGER EST LE CHRIST ?

I. C'est un grand Berger ( Hébreux 13:10 ).

2. Il est le chef des bergers ( 1 Pierre 5:4 ). Les autres bergers sont de simples hommes, de passions semblables à nous-mêmes.

3. Il est le bon Pasteur ( Jean 10:14 ).

4. C'est un berger qui n'a pas d'égal Cela est évident dans d'innombrables cas. D'autres bergers déposent leur commission à la mort. Mais le berger d'Israël en mourant a vaincu la mort ; et poursuit son œuvre en

Son Saint-Esprit, avec toute la puissance et le succès qui ont accompagné Son ministère personnel sur terre.

III. LE TROUPEAU QUE LE CHRIST SOIGNE.

1. C'est un petit troupeau ( Luc 12:32 ). Bien que petit et méprisé aux yeux d'un monde vain ; bien que pauvres en esprit, humbles et doux dans leur conduite parmi les hommes, ils sont très aimés de leur Dieu. Ils ne sont pas seulement petits à leurs propres yeux et aux yeux d'un monde vain, mais petits en nombre, comparés à une multitude irréfléchie.

2. Ils connaissent dans une certaine mesure leur propre cœur.

3. Ils forment un troupeau particulier, car ils sont tous achetés avec du sang.

4. Ils sont un troupeau choisi.

5. Ils connaissent la voix de leur Rédempteur et en sont charmés.

6. Ils suivent le berger bienheureux ( Jean 10:27 ). ( J. Johnston. )

Jésus-Christ le berger de son peuple

I. COMMENT CE TITRE DE BERGER CONVIENT À JÉSUS-CHRIST. Notre Seigneur béni est mentionné dans les Écritures sous plusieurs caractères : en tant que Médecin, Souverain, Capitaine de notre Salut, etc. Un berger est appelé à l'office et à la confiance ; et cela peut être éminemment dit de Christ. Dieu le Père l'a nommé à cette fonction et l'a Ézéchiel 34:23 pour cela ( Ézéchiel 34:23 ).

Et c'est pour cela que Dieu l'appelle « Mon berger » ( Zacharie 13:7 ). Un bon berger rend compte de ses brebis ; et ainsi le Christ Hébreux 2:13 ).

II. CERTAINS DES PERSONNAGES QUI LUI APPARTENENT EN TANT QUE BERGER.

1. Il est le Berger des âmes ( 1 Pierre 2:25 ).

2. Il est ce grand Berger des brebis ( Hébreux 13:20 ). Grand dans le respect de la dignité de sa personne, et grand dans ses réalisations pour sa fonction.

3. Il est le Bon Pasteur ( Jean 10:11 ). C'est le meilleur des bergers...

(1) Comme étant le plus sage et le plus perspicace. Il connaît l'état de tout son troupeau, comme l'exigent leurs différentes circonstances.

(2) Comme étant le plus fidèle et le plus constant.

(3) En ce qui concerne Son amour pour Son troupeau ( Jean 10:11 ).

III. CE QUI EST IMPLIQUÉ DANS SON ALIMENTATION DE SON TROUPEAU.

1. En tant que Berger des âmes de son peuple, la nourriture dont il se nourrit est spirituelle. Même nos provisions communes pour le corps viennent de Lui.

2. De cette nourriture spirituelle, il se sert d'une grande variété.

(1) Il nourrit son troupeau avec sa parole et ses ordonnances.

(2) Par les influences de Son Esprit.

(3) Avec lui-même, avec sa chair et son sang, tels qu'ils sont reçus par la foi.

(4) Par les diverses dispensations de sa providence envers eux.

(5) Au besoin, par afflictions.

(6) Après que Christ ait nourri son troupeau pendant un certain temps ici, il le nourrira éternellement avec des divertissements plus élevés dans le ciel.

3. La nourriture avec laquelle le Christ fait paître son troupeau est précieuse, même les privilèges et les promesses de l'Évangile. Comme ces choses-là sont chères, précieuses !

4. Christ nourrit son peuple avec une nourriture agréable.

5. La provision que Christ offre à son troupeau est abondante ( Cantique des Cantiqu 5:1 ).

6. La nourriture dont le Christ fait paître son troupeau nourrit l'âme à l'éternel Jean 6:50 ).

IV. A QUEL RESPECT PEUT-ON DIRE DU CHRIST NOURRIR SON TROUPEAU COMME UN BERGER ?

1. Comme Il les nourrit avec jugement et discrétion, en tenant compte de leur âge et de leur croissance.

2. Aa Il fait cela avec le plus grand soin et la plus grande compassion, comme ces créatures faibles pour lesquelles il a payé le plus grand prix et avec lesquelles il est le plus proche.

3. Comme Il les nourrit efficacement, afin de les faire prospérer.

4. Comme il continuera à les nourrir, jusqu'à ce qu'ils soient nourris jusqu'à ce qu'ils soient aptes à la gloire à laquelle il se propose de les amener. ( D. Wilcox. )

Christ le berger

Le langage est en partie métaphorique, car les idées spirituelles et intellectuelles sont tirées d'objets naturels. Mais il y a un autre sens dans lequel le langage n'est pas exclusivement métaphorique ; parce qu'il y a une telle stabilité et une telle détermination dans le caractère, que nous savons tout de suite ce que cela signifie - cela cesse presque d'être une métaphore. La métaphore est l'une des plus couramment utilisées pour désigner un roi ou un souverain, un prophète ou un instructeur, un prêtre ou un sacrifice.

L'origine de ceci est évidente, surtout en référence au premier de ces titres. Dans le pays où la scène est mise en scène, toute richesse consistait en possessions de troupeaux et de troupeaux. L'histoire ancienne nous parle d'une race de rois bergers, dont la tyrannie sur le peuple était si grande qu'ils ressemblaient plus à des loups qu'à des bergers. Et il est conjecturé que c'est principalement à cause de cela qu'il est dit des Égyptiens que « tout berger était une abomination pour eux.

» La première idée donc que nous donne le titre de berger est celle du caractère royal, et nous trouvons que chaque roi était aussi le grand prêtre de ce peuple. Melchisédek était à la fois « roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut ». Et celui qui était ainsi reconnu comme un berger, était aussi considéré comme le principal enseignant en matière spirituelle. Ainsi, nous voyons comment le titre de berger comprend tous les autres caractères de notre Seigneur - Roi, Instructeur et Prêtre.

Il s'ensuivrait naturellement que lorsqu'un individu serait ainsi reconnu comme « berger », les personnes sur lesquelles il était placé seraient dénommées son « troupeau » ou ses « brebis ». Le mot « berger » comprend tout ce qui se rapporte à la fonction de berger.

I. COMPÉTENCE.

II. TENDRESSE ET AFFECTION.

III. VIGILANCE.

IV. PUISSANCE. ( C. Evanson, MA )

Jésus le berger

I. ILLUSTRATIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT de la manière dont le Seigneur Jésus-Christ s'acquitte de l'office de paître son troupeau comme un berger.

1. Des cinq grands types, nous commençons par Abel, le berger tué. Abel était un type du Sauveur, en ce que, étant un berger, il sanctifiait son œuvre à la gloire de Dieu, et offrait un sacrifice de sang sur l'autel du Seigneur, et le Seigneur avait du respect pour Abel et son offrande. Plus bas dans la page de l'histoire sacrée, nous trouvons un autre berger. C'est un type du Sauveur peut-être plus instructif que le premier, mais chez Abel nous découvrons une vérité qui est absente de toutes les autres.

Abel est le seul des bergers typiques qui meurt au pied de l'autel, il est le seul berger sacrifiant ; et ici, vous voyez Jésus-Christ dans les tout premiers âges présenté à l'humanité comme la victime massacrée.

2. Passons maintenant à Jacob, le berger laborieux. Voici un type du Bon Pasteur, non pas comme mourant, mais comme gardant des brebis en vue de se constituer un troupeau. Le travail de Jacob était des plus ardus. Il est doux de s'attarder sur le parallèle spirituel de Laban ayant exigé toutes les brebis de la main de Jacob. S'ils étaient arrachés aux bêtes, il devait les réparer ; si l'un d'eux meurt, il doit se porter garant de l'ensemble.

Et le Sauveur n'a-t-il pas été ainsi pendant qu'il était ici-bas ? Son labeur pour son Église n'était-il pas simplement le labeur de quelqu'un qui se sentait sous l'obligation de caution de remettre chacun d'eux en sécurité entre les mains de celui qui les avait confiés à sa charge ? Lorsque Jacob eut reçu une récompense pour tout son travail du troupeau qu'il gardait lui-même, il conduisit alors sa famille et son troupeau loin de Laban.

Jacob revenant de Laban à la Terre Promise est une image fidèle de Jésus-Christ montant du monde, suivi de Son Église, pour entrer dans ce meilleur Canaan qui nous a été donné par une alliance de sel pour toujours.

3. Joseph est un type de Jésus régnant dans l'Égypte de ce monde pour le bien de son propre peuple, alors qu'il est ici-bas. Jésus-Christ est le roi du royaume d'Égypte. Observez la ressemblance entre Joseph et Jésus à cet égard. Joseph était d'un bien singulier avantage pour les Égyptiens. Ils auraient dû mourir de faim dans les années de famine, si son œil prémonitoire n'avait pas prévu la famine et accumulé l'abondance des sept années précédentes. Et Jésus-Christ est d'un grand service même pour ce monde méchant. C'est par Lui qu'elle est conservée.

4. Moïse, quand il gardait des brebis, les gardait dans le désert, loin de tous les autres troupeaux ; et lorsqu'il devint berger du peuple de Dieu Israël, son affaire n'était pas de les conserver en Égypte, mais de les en chasser. Voici donc une représentation de Jésus-Christ comme le berger d'un peuple séparé. Jésus, comme Moïse, aurait pu être un roi. De même que Moïse refusait d'être appelé fils de la fille de Pharaon, Jésus-Christ a dit : « Mets-toi derrière moi, Satan », à toute la pompe et la gloire de ce monde présent, et a préféré prendre part à son peuple méprisé, qui a été écrasé par les puissances régnantes dans l'Égypte de ses jours. Or, Moïse commença sa mission en allant vers Pharaon et en disant : « Ainsi parle le

Seigneur, laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve. » Jésus-Christ commence comme le berger des séparés en exigeant qu'ils soient libérés de l'esclavage de leur domaine naturel. Notre point principal est le grand exode de Moïse. Chaque héritier du ciel est amené directement d'Égypte, conduit à travers la mer Rouge du sang de Jésus-Christ, baptisé en Jésus et amené dans la position séparée dans le désert. Il est facile de voir comment Moïse était un berger pour le peuple alors qu'il était dans le désert.

5. David. Ce berger représente Jésus-Christ, non pas comme les autres, mais comme Roi au milieu de son Église. David, comme Jésus-Christ, commence sa vie par des épreuves.

II. DESCRIPTIONS DU NOUVEAU TESTAMENT.

III. APPLICATIONS IMPRESSIONNANTES.

1. Un de réconfort et de satisfaction pour vous qui êtes des agneaux ou des brebis du troupeau pauvres, nécessiteux, fatigués, troublés. « Il rassemblera les agneaux de ses bras, les portera dans son sein, et conduira doucement ceux qui sont avec les petits. » Les agneaux n'ont pas la valeur des moutons mûrs, pourtant ils sont les plus prisés sous le grand berger. Ils pourraient obtenir le prix le plus bas sur le marché, mais ils ont la plus grande partie de Son cœur. Les faibles et les malades du troupeau sont les objets particuliers des soins du Sauveur.

2. Une deuxième application contenant aussi du confort et de l'avertissement. Pécheur! notre Seigneur Jésus-Christ se représente maintenant comme étant un berger venu chercher et sauver ce qui était perdu. Tel est Jésus maintenant, s'occupant des brebis égarées. Où es-tu?

3. Nous terminerons donc par ces paroles, qui peuvent être à la fois pour le saint et pour le pécheur. Qu'on n'oublie jamais que Jésus-Christ doit être prêché par excellence comme Celui qui souffre. ( Zacharie 13:7 ). Vous connaîtrez bientôt le berger laborieux ; le Berger régnant en Egypte, le Joseph que vous connaîtrez bientôt ; le berger du troupeau séparé, tu le suivras bientôt ; le Berger régnant à Jérusalem, le David que tu te réjouiras de servir ; mais maintenant vous avez à faire avec le berger qui saigne et meurt. ( CHSpurgeon. )

Le bon berger

Le bienheureux Jésus est représenté sous ce caractère aimable. La métaphore suggère...

I. LA GRAVITÉ ET LA BÉNIGNITÉ DE SA NATURE. C'est la bonté, à la fois non méritée et non sollicitée, qui l'a poussé à l'origine à s'interposer en notre faveur. Sur quel pénitent a-t-il jamais regardé avec froideur et aversion ?

II. L'idée de PROVISION. De même que le berger conduit son troupeau d'un lieu de pâturage à un autre, le Rédempteur de son peuple le conduit aussi vers des lieux où l'on peut se nourrir et se sustenter.

III. Les idées de VEILLE ET DE PROTECTION. Ils sont exposés à une variété de périls; mais Il est vigilant pour observer, et tout-puissant pour défendre.

IV. GENTILLE ATTENTION AUX FAIBLES, ET TENDRE SOLLICITUDE POUR LES JEUNES. « Il rassemblera les agneaux avec son bras », etc.

V.Une idée de LA BÉNÉDICTION FINALE RÉSERVÉE AU TROUPEAU. Des tendres soins exercés sur eux ici, nous pouvons inférer un peu de la dignité à laquelle ils seront plus tard avancés. Il y a beaucoup de phénomènes ordinaires de la nature qui ne parviennent pas à susciter notre émerveillement, simplement parce qu'ils ne sont pas rares. Qu'est-ce, par exemple, s'il ne relevait de notre observation quotidienne, pourrait plus nous surprendre et nous étonner que le développement progressif de nos propres facultés ? Qui pourrait croire que, sous le faible extérieur de l'enfance, sommeillaient des énergies intellectuelles qui, au bout d'une série d'années, se développeraient pour constituer le savant profond, l'homme d'État éclairé et l'orateur accompli ? Mais l'expérience multipliée nous a appris ce que l'éducation et les circonstances peuvent faire,

Mais assurément, quand nous voyons ainsi les progrès admirables dont notre nature est susceptible dans l'étroite boussole de soixante ans et dix ans - quand nous nous souvenons que le vaste intellect de Newton était enfoncé dans le corps d'un enfant - cela peut servir à enlever notre des doutes quant à la perfection supérieure dont notre nature est capable dans un état futur d'être. La bonté du Grand Berger dans la conduite de son peuple à son état final, est le plus magnifiquement représentée dans les derniers versets du septième chapitre de l'Apocalypse - un passage à la fois si tendre et sublime, qu'il est dit de notre grand poète écossais, de son enfance, ne pouvait jamais le lire sans larmes. ( JL Adamson. )

Il rassemblera les agneaux avec son bras

La considération du Bon Pasteur pour les faibles et tendres de son troupeau

I. LE TROUPEAU DU CHRIST EST COMPOSÉ DE CROYANTS DE PLUSIEURS CROISSANCES ; D'AGNEAUX AINSI QUE PLUS DE MOUTONS ÉLEVÉS.

I. Quant aux âges et aux années des chrétiens, nous lisons de Paul le vieil, et de Mnason, un vieux disciple ( Actes 21:16 ) ; et d'autres dont Dieu se souvient particulièrement de la bonté de la jeunesse. Josias ( 2 Chroniques 34:3 ); Abdias ( 1 Rois 18:12 ); Samuel ( 1 Samuel 2:18 ); Timothée ( 2 Timothée 3:15 ).

2. En ce qui concerne la stature, la force et la croissance dans la grâce, le troupeau de Christ est composé d'agneaux aussi bien que de brebis. La grâce n'est pas parfaite dès qu'elle est implantée, et elle ne prospère pas non plus chez tous. Chez certains, la bonne semence a produit au centuple, chez d'autres soixante, chez d'autres mais trente ( Matthieu 13:1 .).

Dieu l'a ordonné ainsi pour des desseins sages ; que les faibles puissent être aidés par les forts, et que les forts aient l'occasion de montrer leur compassion et leur tendresse aux faibles ; que les forts puissent par ce moyen rester humbles, comme voyant dans le cas des autres ce qu'ils étaient eux-mêmes autrefois ; et que le faible ne peut pas être découragé, mais atteindre après les réalisations du fort.

II. LES INSTANCES MENTIONNÉES ICI DE LA COMPASSION DU CHRIST ENVERS LES FAIBLES.

1. Les agneaux, lorsqu'ils errent. Il rassemblera avec Son bras. « Rassembler » suppose notre propension à errer.

(1) Cela vient des restes de corruption en nous et dans tout son troupeau, qui ne sont pas encore parfaitement renouvelés.

(2) La soudaineté et la surprise d'une tentation peuvent parfois provoquer leur égarement.

(3) Pour faire place aux deux, les chrétiens baissent trop souvent leur montre ; sur laquelle ils sont trahis par la corruption, et Satan obtient un avantage sur eux. Christ les rassemblera avec son bras. Ce qui implique--

(a) Qu'il s'occupe d'eux, même lorsqu'ils s'éloignent de lui, et qu'il se soucie toujours d'eux.

(b) Qu'il ne les laissera pas errer trop loin, pas au-delà de la portée de son bras, avec lequel ils sont à la fois encerclés et retenus.

(c) Qu'il emploiera son pouvoir, lorsque le cas l'exigera nécessairement, afin de les récupérer.

(d) Qu'il les rassemblera avec douceur et soin.

(e) Qu'il les rassemblera avec son bras, avec celui-ci tendu avec bonté pour les recevoir, et pour leur donner à nouveau un accueil gracieux.

2. Il les portera dans son sein. Cela implique une grande faiblesse chez certains qui appartiennent au troupeau de Christ, et une grande compassion et grâce de la part de Lui, leur berger. « Les agneaux », ou les jeunes convertis du troupeau de Christ, peuvent être faibles à bien des égards : faibles quant à la connaissance, la foi et l'amour. Des faibles comme ceux que Christ « a dans son troupeau » ; et pourtant il ne les rejette pas, mais « les porte dans son sein », ce qui note :

(1) Qu'il observe avec compassion les plus faibles de son troupeau, et a son cœur, ainsi que ses bras ouverts, pour les chérir.

(2) Qu'il les emmènera dans un lieu sûr.

(3) En un mot, Christ portant les faibles de son troupeau « dans son sein », note qu'il les accepte comme sincère, malgré les faiblesses dont ils se lamentent. Ceux-ci ne les éloigneront pas de son cœur.

3. Notre Seigneur et Berger Jésus-Christ « conduira doucement ceux qui sont avec les jeunes ». Ces paroles peuvent exposer la condition et l'état de ces brebis et disciples de Lui qui sont lourdement accablés. Et il y a beaucoup de choses qui pèsent sur les brebis de Christ, comme leurs services difficiles, la charge de leurs péchés non mortifiés, et leurs fruits amers, dans leurs diverses souffrances du corps et de l'esprit. Lorsqu'ils sont pressés par ceux-ci, on peut dire que certains des troupeaux de Christ sont aussi faibles que des brebis qui sont avec des petits, ou qui allaitent : mais tel « Il dirigera doucement ». Ce qui implique--

(1) Qu'il ira devant eux de la manière qu'ils doivent prendre.

(2) Il les conduira doucement, et ne se précipitera pas et les essayera par tous les moyens au-delà de leurs forces.

(3) Il supportera toutes leurs faiblesses et imperfections, gémissements et plaintes, et n'en tirera jamais l'occasion d'être sévère avec eux, ou de les abandonner et de les quitter.

III. LE CHRIST RENDRA SON CARACTÈRE DE BERGER À SES MOUTONS FAIBLES, SOIT PAR LEURS PETITS ACQUIS EN GRÂCE, OU PAR LA GRANDEUR DE LEURS CHARGES.

1. Ceci est expressément affirmé ici : « Il rassemblera les agneaux avec son bras, et les portera dans son sein, et conduira doucement ceux qui sont avec les petits.

2. C'est vers cela que sa nature compatissante l'incline ( Hébreux 4:15 ). Une telle nature ne peut qu'être particulièrement préoccupée par les faibles de son troupeau, dont les gémissements vont continuellement au ciel.

3. C'est ce qu'Il a dans Sa commission. ( Ésaïe 61:1 .)

4. Cela a toujours été sa relation avec son troupeau ; et Il est « le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Application--Christ rassemblera-t-il les agneaux avec son bras et les portera-t-il dans son sein ? Quelle incitation est-ce pour entrer dans Son troupeau ! Soyez humiliés, que vous soyez aussi faibles que vous l'êtes, si aptes à errer, et si incapables de revenir ; mais rappelez-vous cependant les excellentes propriétés de Christ en tant que berger de son troupeau. ( D. Wilcox. )

Quatre attributs de l'amour divin

Isaïe nous parle ici de...

I. LA FORCE DE L'AMOUR DIVIN. « Il rassemblera avec son bras. Le pouvoir de dépasser et d'élever quelqu'un comme Saul de Tarse n'est pas moins puissant que « le bras du Seigneur révélé ». « Il portera dans son sein. » Un pouvoir encore plus grand est impliqué dans cela que dans le premier rassemblement dans le bras. Le pouvoir de l'endurance. Une telle puissance était celle de l'amour divin en Christ envers Pierre.

II. LA DOUCEUR DE L'AMOUR DIVIN. Alors avec l'amour divin qui dit à Marie : « Pourquoi pleures-tu ? ou à Thomas : « Atteins ta main ici.

III. LA PROTECTION DE L'AMOUR DIVIN. C'est peut-être la pensée principale dans ces mots. Il promet plus que l'intervention de son bras entre l'âme et les dangers : il promet l'intervention de tout son être.

IV. LES ADAPTATIONS DE L'AMOUR DIVIN. ( UR Thomas, BA )

I. Nous devons examiner UN PORTRAIT DU BON PASTEUR.

Un sermon de l'école du sabbat

1. Les hommes portent dans leur sein leurs pierres précieuses, leurs joyaux, et ainsi le Christ porte les agneaux du troupeau, les considérant comme son trésor particulier. Il les évalue selon sa propre relation avec eux. Il sait aussi ce que l'enfant lui a coûté, car pour racheter un petit enfant de la fosse, il doit supporter le châtiment dû à la justice et souffrir jusqu'à la mort. Rê se souvient d'ailleurs de ce à quoi cet enfant arrivera s'il ne le sauve pas en le portant dans son sein.

Une âme est une chose précieuse pour Christ, car il croit en son immortalité. Et il sait aussi ce qui peut arriver à ce petit enfant s'il le dit, pour les possibilités de bénédiction à l'intérieur d'un petit enfant sauvé qui n'estimera que le Seigneur qui sait toutes choses ? Jésus sait qu'un garçon peut être le père spirituel de centaines de personnes avant de mourir. Il peut y avoir dans la congrégation un Chrysostome ou un Augustin. Juste parmi nous peut être assis un petit Whitefield, ou un jeune Luther.

II. Nous avons UN EXEMPLE POUR L'ÉGLISE. Il y a deux grandes choses qu'une Église doit toujours avoir, c'est-à-dire un bras pour se rassembler et un sein pour porter.

III. Un mot pratique ou deux sur L'ENSEIGNANT MODÈLE. Celui qui rassemble les agneaux avec son bras et les porte dans son sein est le modèle d'un enseignant de l'école du dimanche. En quels points ?

1. Il devrait y avoir sur l'attractivité de l'enseignant, afin qu'il puisse se rassembler.

2. Après avoir attiré, élevez-vous. Il porte les agneaux dans son sein, et c'est pourquoi il doit les élever. Tout chez un enseignant doit tendre à élever les enfants.

3. Lorsqu'il a élevé l'agneau, il l'a déposé sur son cœur. Si vous voulez bénir les petits, ils doivent reposer sur votre cœur. Vous devez leur faire ressentir la vie de votre religion.

4. Ensuite, portez-les vers l'avant. L'agneau est mis dans le sein du berger, non pas pour qu'il reste immobile avec lui toute la journée, mais parce que les brebis vont par ici et les agneaux doivent aller par là aussi, et c'est pourquoi il le porte. Vous devez toujours aller de l'avant vous-même si l'enfant doit avancer avec vous.

5. Gardez les enfants. Christ a placé les agneaux dans son sein pour les protéger.

6. Le mot suivant est, bravo.

7. Délectez-vous d'eux. Ce dixième vers a un grand charme pour moi. « Le Seigneur Dieu viendra avec une main forte, et son bras dominera pour lui : voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui. » Eh bien, qu'avait-il devant lui, sinon les brebis qu'il est allée chercher, et les agneaux qu'il a rassemblés et portés dans son sein ? Ils étaient son œuvre, mais ils étaient aussi sa récompense. ( CH Spurgeon. )

Les agneaux et leur berger

I. DÉCRIRE LES AGNEAUX.

1. Ce sont vraiment des moutons. Ce ne sont pas des moutons à maturité, mais ce sont des moutons à coup sûr. Les brebis de Dieu sont inoffensives. Ils peuvent supporter, mais ils ne peuvent pas se venger. La brebis va plus loin que le fait de ne pas infliger le mal, elle supporte le mal sans se plaindre. L'extraordinaire patience des brebis se voit dans le peuple de Dieu, lorsqu'elles endurent joyeusement le poids de l'affliction et traversent la vallée de la mort avec sang-froid.

Les moutons, encore une fois, sont des créatures pures; proprement dans leur alimentation, la charogne ne les tente jamais ; proprement dans leurs habitudes. De plus, le mouton est naïf. Vous voyez le lion ramper dans le fourré plein de ruse; mais les moutons n'en ont pas. Encore une fois, les moutons sont dociles. Quand un homme apprivoise un lion pour s'en amuser, il prend le nom de dompteur de lion ; personne n'est réputé pour apprivoiser une brebis, car elle a un tempérament docile, et ainsi tous les élus de Dieu ont un esprit obéissant et soumis.

N'oubliez pas que les agneaux sont vraiment les brebis du Christ. Ils sont aussi chèrement rachetés avec Son sang ; ils sont aussi sûrement l'objet de ses soins ; ils sont aussi manifestement des illustrations de sa puissance ; ils seront aussi certainement des preuves de sa fidélité que les plus forts du troupeau.

2. Pourquoi sont-ils des agneaux, et en quoi se distinguent-ils ?

(1) Certains d'entre eux sont des agneaux pour l'âge, mais pas tous ; car il y a des jeunes chrétiens qui sont adultes, et il y en a d'autres très âgés, qui restent encore des agneaux.

(2) La marque distinctive réside plutôt dans les déficiences spirituelles - ils ne sont que des enfants dans la connaissance. Ils sont immatures aussi dans l'expérience.

(3) Ainsi sont-ils des agneaux dans la tendresse du sentiment. Ils sont trop sensibles et ressentent donc intensément la méchanceté du monde.

(4) Ils sont timides et tremblants, et n'osent pas se proclamer courageusement en tout temps du côté du Seigneur.

(5) Peut-être aussi sont-ils sujets à la mélancolie, aux doutes et aux peurs, et aux angoisses de l'esprit.

II. Venons-en à EXPRIMER NOS CRAINTES CONCERNANT CES AGNEAUX DU TROUPEAU. Nous avons peur pour eux, à cause des loups hurlants qui s'y trouvent. Nous sommes également alarmés à cause de leur association avec les chèvres. Alors nous sommes jaloux des agneaux à cause du vieux lion. Nous sommes encore plus inquiets quand nous pensons à l'ours. Un monde flatteur étreint étroitement. Lorsque nous mettons tous ces dangers ensemble, nous y ajoutons le fait que les agneaux sont sujets aux mêmes maladies qui affectent tous les moutons.

Eux aussi ont le pied pourri de la lassitude dans les voies de Dieu. Ils commencent à être paresseux dans la cause de Dieu. Ils souffrent de la froideur du cœur, ont tendance à errer et attrapent le cou raide de l'orgueil.

III. Réjouissons-nous DANS LE BON PASTEUR. « Il rassemblera les agneaux de son bras et les portera dans son sein. »

1. Qui est celui dont de telles paroles gracieuses sont prononcées ? «Voici, le Seigneur Dieu viendra avec une main forte», etc. Mais lisons la suite ( Ésaïe 40:12 ).

2. Pourquoi porte-t-il des agneaux dans son sein ? Parce qu'il a un cœur tendre, et toute faiblesse le fait fondre d'un coup. Mais plus encore, c'est Son office de considérer les faibles. C'est pour cela qu'il a été fait souverain sacrificateur fidèle, afin d'avoir compassion des ignorants. Il était lui-même un agneau autrefois. Il les a achetés avec du sang. De plus, il est responsable de cet agneau. Ils font tous partie de sa gloire.

3. Que dit-il qu'il fera ? "Porte les." Parfois, il les porte en ne leur permettant pas d'endurer beaucoup d'ennuis. D'autres fois, en ayant une personne tendre et aimante pour s'occuper d'eux. Il les porte instrumentalement. À d'autres moments, de tels agneaux sont portés en recevant un degré inhabituel d'amour, et par conséquent une grande quantité de joie, de sorte qu'ils tiennent bon et se tiennent debout. Bien que leurs connaissances ne soient pas approfondies, ils ont une grande douceur dans ce qu'ils savent.

4. Comment les porte-t-il ? Il les porte dans son sein, non sur son dos, c'est-à-dire qu'il porte des brebis égarées.

(1) Ici est mise en avant une affection illimitée. Pourrait-il les mettre dans son sein s'il ne les aimait pas beaucoup ? Où le Père place-t-il le Fils ? Il est dans le sein du Père. Où Abraham a-t-il transporté Lazare ? Dans son sein. Où Naomi a-t-elle enfanté son jeune petit-fils Obed ? Il était dans son sein. Où l'homme de la parabole a-t-il mis sa petite brebis ? Dans son sein.

(2) Alors il y a une tendre proximité. Comme est proche d'un homme ce qui est dans son sein.

(3) Alors c'est une familiarité sacrée. Les agneaux mis dans le sein, n'ayant pas d'intellect, ne peuvent donc rien apprendre ; mais les agneaux du troupeau de Christ, chaque fois qu'ils chevauchent dans le sein de Christ, parlent avec Lui ; ils lui disent tous leurs secrets, et il leur dit les siens.

(4) Alors il y a une sécurité parfaite. Les êtres chers dans son sein, qu'est-ce qui peut les blesser ? Ils doivent d'abord blesser le berger. Comment peuvent-ils sortir l'agneau du bras du berger ? Ne doivent-ils pas couper le bras du berger avant de blesser l'agneau ?

IV. ENTENDONS LA VOIX DU BERGER. Si vous êtes les agneaux, entendez la voix du berger qui dit : « Suivez-moi ». Vous qui n'êtes pas des agneaux, écoutez ses paroles : « Venez à moi ». Ceux d'entre nous qui sont ses brebis, entendons la voix du berger, disant : « Pais mes agneaux. ( CH Spurgeon. )

La grandeur alliée à la douceur

Dans le chapitre qui nous est présenté, notre Sauveur est décrit comme Jéhovah Dieu. La grandeur alliée à la douceur et la puissance liée à l'affection passent maintenant devant nous. Les héros qui se sont le plus distingués par leur fureur dans le combat, ont été tendres de cœur comme de petits enfants ; Aiguës étaient leurs épées envers l'ennemi, mais douces leurs mains envers les faibles. C'est l'indice d'une noble nature qu'il peut être majestueux comme un lion au milieu de la mêlée, et rugir comme un jeune lion sur la scène d'un conflit, et pourtant il a un œil de colombe et un cœur de jeune fille. ( CHSpurgeon. )

Jésus et les agneaux

I. QUI SONT LES AGNEAUX QUE NOTRE SEIGNEUR EST DIT RASSEMBLER ET PORTER DANS SON SEIN ?

1. Dans un certain sens, nous pouvons affirmer que tout son peuple est des agneaux. Dans la mesure où ils manifestent l'esprit chrétien, ils sont semblables à des agneaux.

2. Pourtant, ce n'est pas le sens précis du texte. Le mot « agneau » signifie fréquemment les jeunes ; et notre Seigneur Jésus-Christ reçoit gracieusement de nombreux jeunes dans son sein. Les anciens maîtres de la loi juive n'invitaient aucun enfant à se rassembler autour d'eux. Je suppose qu'il n'y avait pas un rabbin dans tout Jérusalem qui aurait souhaité qu'un enfant l'écoute, et s'il avait été dit de l'un des Sanhédrin, « cet homme enseigne pour être compris par un enfant », il aurait s'est cru insulté.

Mais pas ainsi notre Maître ; Il a toujours eu des enfants parmi Son auditoire. Certains de nos jours se méfient de la piété des jeunes, mais notre Sauveur n'accorde aucune confiance à de tels soupçons. Certains chuchotent prudemment : « Que le jeune pieux soit éprouvé quelque temps avant que nous croyions en sa religion ; qu'il soit tenté ; qu'il supporte les gelées du monde ; peut-être que les fleurs tomberont et nous décevront. Telle n'était pas la voie de mon Maître.

3. Mais, encore une fois, par agneaux, nous pouvons tout aussi bien comprendre les jeunes convertis.

4. Nous ne fatiguerons pas le texte si nous disons que les agneaux du troupeau sont ceux qui sont naturellement d'un tempérament faible, timide et tremblant.

5. Les agneaux sont ceux qui connaissent peu les choses de Dieu.

II. COMMENT JÉSUS MONTRE CE SOIN PARTICULIER POUR LES FAIBLES ? Il le fait, selon le texte, de deux manières--

1. En les rassemblant. Le feu de la cuisine du berger est, pour l'instant, la pépinière des agneaux. Quand le troupeau est en marche, il arrivera, à moins que le berger ne soit très vigilant, que les agneaux restent à la traîne. Il en est ainsi dans le progrès de la grande Église chrétienne ; persécutés souvent, toujours plus ou moins molestés par le monde extérieur, il y en a qui fléchissent, ils n'arrivent pas à suivre le rythme ; le combat spirituel est trop sévère pour eux.

À d'autres moments, les agneaux font pire que cela. Ils sont d'une nature capricieuse, et, sentant la vigueur naturelle de la vie nouveau-née, ils ne se contentent pas de rester dans les limites, comme le font les moutons plus âgés, mais ils se mettent à errer, de sorte qu'à la fin de la journée le les agneaux coûtent beaucoup de peine au berger. Il y a donc beaucoup de chrétiens immatures dont l'esprit est flottant et instable comme l'eau.

2. Après les avoir rassemblés, il les porte dans son sein. C'est-à-dire--

(1) L'endroit le plus sûr, car le loup ne peut pas les y amener.

(2) L'endroit le plus tendre, où nous ne devrions mettre qu'une pauvre créature qui avait un os cassé et qui ne supporterait pas d'être brutalement touchée.

(3) L'endroit le plus facile.

(4) La place la plus honorable. Nous ne mettions pas dans notre sein ce que nous méprisions.

3. Notre Seigneur montre Son souci pour Ses agneaux dans Ses enseignements, qui sont très simples, la plupart du temps en paraboles, pleins d'illustrations gagnantes, mais toujours simples. Il est heureux de révéler ses enseignements progressivement. Ses enseignements expérimentaux le sont aussi par degrés.

4. Dans les malédictions solennelles avec lesquelles il gardait les petits ( Matthieu 18:6 ; Matthieu 18:10 ).

5. Combien de promesses sont faites exprès pour les faibles.

6. La tendresse du Seigneur Jésus-Christ pour son peuple est encore démontrée en ce que ce qu'il exige d'eux est facile.

7. Il montre d'ailleurs sa douceur en ce qu'il accepte le moindre service que ces petits puissent offrir.

III. POURQUOI CE SOIN DU CHRIST ENVERS LES AGNEAUX DU TROUPEAU ? Parce qu'ils en ont besoin, et Il les aime, et donc ils recevront selon leurs besoins. Mais pourquoi tient-il si particulièrement à les secourir ? Sûrement, s'il perdait un agneau ou deux, ce ne serait pas une perte parmi tant d'autres, et si l'un des esprits faibles devait périr, ce ne serait pas une grande conséquence quand une multitude que personne ne peut compter sera sauvée. La réponse est simple.

1. Les faibles sont autant rachetés par le sang de Christ que les forts.

2. Dans le nouveau-né de Dieu, il y a des beautés particulières qui ne sont pas si apparentes chez les autres.

3. Jésus a tant de soin pour les faibles, car ils deviendront forts un jour.

4. Les engagements de caution de Notre-Seigneur Jésus-Christ exigent qu'il préserve les plus faibles comme les plus forts.

5. Outre ses engagements de caution, il y a ses promesses.

6. Compassion soutient que si quelqu'un doit être surveillé, ce devrait être celui-ci.

IV. UNE CONCLUSION PRATIQUE.

1. Rassemblons les agneaux, pour le Christ..

2. Apprenez à porter en nos sein ceux qui sont rassemblés. ( CH Spurgeon. )

"J'aime ton Jésus"

Un petit enfant musulman a expliqué sa préférence pour la religion chrétienne en disant : « J'aime votre Jésus, parce qu'il aime les petites filles ! Notre Mohammed n'aimait pas les petites filles. Avec un instinct infaillible, elle avait saisi au moins l'une des plus grandes différences entre les deux religions.

Christ et enfants

Ruskin a observé qu'il n'y a pas d'enfants dans l'art grec, mais qu'ils abondent dans l'art chrétien, signe indéniable que c'est l'œil du Christ qui a le premier pleinement apprécié l'attrait de l'enfance. ( J. Stalker, DD )

Et les porter dans son sein

La persévérance finale des saints assurée par la tendresse du Christ envers les faibles

I. PAR LES « AGNEAUX », NOUS COMPRENONS CLAIREMENT LES CROYANTS FAIBLES. Cela n'a rien à voir avec leur âge, qu'il soit naturel ou spirituel. Parfois, on les appelle « babes ». Parfois, on nous parle de « le jour des petites choses » ; parfois de « fumer du lin ». Ce sont de faibles croyants. Nous le voyons dans leur degré de connaissance spirituelle. Ils se connaissent peu eux-mêmes. Ils connaissent peu la dure guerre qu'ils doivent mener.

Ils sont surpris parce qu'ils trouvent en eux les mécanismes puissants de la nature et de la chair. Ce sont eux qui vivent beaucoup de leurs plaisirs quand ils en ont, et qui sont extrêmement à l'est quand ils n'en ont pas. Ce sont, pour la plupart, des personnes qui sont plus affectées par les providences que par les promesses de Dieu. Ils ont des vues indistinctes du Christ, de sa grande expiation. Ils vivent sur leurs cadres heureux.

Ils n'établissent qu'une très faible distinction entre une vie de foi et une vie de sens. Ils aiment se décourager. Ils pensent beaucoup plus à leurs amers qu'à cette Branche qui peut adoucir les eaux amères. Et trop souvent, ils pensent plus à leurs propres sacrifices qu'ils ne pensent au grand Sacrifice. Ils sont faibles en connaissances ; faible en expérience; faible en courage. Ils échouent trop souvent le jour de l'adversité. Et pourtant, ils font partie du vrai troupeau de Christ. Il n'y a que peu de plis dans lesquels les agneaux ne paraissent pas en grande proportion dans l'ensemble.

II. LA CONDUITE DOUCE QU'ILS RENCONTRENT. « Il paîtra son troupeau comme un berger ; Il rassemblera les agneaux de son bras et les portera dans son sein.

1. Pensez qui c'est ( Ésaïe 40:12 ). Observez comment il est placé devant nous dans le dixième verset : Jéhovah, Elohim, « viendra avec une main forte : il paîtra son troupeau comme un berger », etc. Quoi ! le grand Éternel – « le Très-Haut qui habite l'éternité » – est-ce l'Être qui « rassemble les agneaux de son bras et les porte dans son sein » ?

2. La posture contient beaucoup pour notre méditation priante ; portant ces agneaux, ces faibles, ces ignorants, ces faibles, « dans son sein » ! Qu'est-ce que cela implique ?

(1) Son affection sans bornes pour eux. Il a donné des preuves coûteuses de cette affection.

(2) Voyez comment il prend note de leurs moindres grâces. J'aime cet exemple dans 1 Rois 14:1 ., dans le cas d'Abija : il dévoile la tendresse de Celui qui porte ses agneaux dans son sein : « Et tout Israël le pleurera et l'enterrera ; car il n'y a que Jéroboam qui viendra au sépulcre, parce qu'en lui il y a du bien qui fatigue envers le Seigneur Dieu d'Israël. Il y a Son chérir Son « agneau ».

(3) Cela implique leur tendre proximité avec Lui. L'agneau semble si près de son berger, comme si rien ne pouvait être plus près. Et qu'est-ce qui est si proche du Seigneur Jésus-Christ que son propre peuple ? « Dans toute leur affliction, il est affligé. »

(4) Il semblerait presque impliquer plus que cela ; car, de même qu'il est dit que le Seigneur Jésus est couché dans le sein de son Père, comme s'il y avait appris de nouveau en tant qu'homme tout le cœur du Père, de même qui peut dire ce qu'il y a dans cette posture des agneaux faibles couchés dans le sein du berger ? Il nous dit les secrets de son cœur. Dans cette ouverture du cœur au Seigneur Jésus en difficulté, et dans son ouverture de son cœur en nous donnant des réponses de paix, se trouvent certaines des plus hautes bénédictions connues de ce côté-ci du ciel.

(5) Mais la posture apporte évidemment avec elle une profonde conviction de sécurité. Si l'agneau est dans le sein du berger, celui qui détruit l'agneau doit détruire le berger. Il y a tout l'encouragement dans ce verset, pour celui qui se sent le plus faible de tous les enfants de Dieu. Mais il n'y a pas dans cette vérité ce qui encourage un croyant faible à rester dans sa faiblesse. Dans quel but le bon Pasteur chérit-il ? C'est pour sanctifier. ( JHEvans, MA )

Et conduira doucement ceux qui sont avec les jeunes

La persévérance finale des saints assurée par la douceur du Christ envers les accablés

I. En ce qui concerne LES PERSONNES, ce sont évidemment celles qui sont fatiguées et chargées. Ils sont faibles et chargés. Divers sont les fardeaux qui pourraient être placés devant vous.

1. Je n'ai pas besoin de dire combien est lourd le fardeau du péché, lorsque l'Esprit de Dieu nous le dévoile pour la première fois.

2. Et même lorsqu'il y a tellement de perception du Christ qu'il laisse l'esprit sans aucun espoir reconnu qu'en Christ, et pourtant avec tant d'autosatisfaction encore attachée au point de penser qu'il doit y avoir quelque chose d'une préparation nécessaire afin de recommander l'âme à Dieu et à son Christ, quel fardeau ! Le labeur de labourer le rocher, de compter les sables, de mesurer les eaux puissantes, de travailler dans le feu, le feu brûlant notre travail dès et aussi longtemps que nous le faisons !

3. Mais cela s'applique aussi au croyant établi, qui fréquemment dans son pèlerinage se reconnaît et se sent un homme chargé.

4. Le conflit constant – « repousser le vieil homme », « remettre l'homme nouveau » ; auto-crucifixion, mortification de soi, abnégation.

5. Il y a le fardeau d'une conscience accablée ; quand un homme voit tellement dans son péché qu'il n'en voit pas assez en Christ pour l'élever au-dessus.

6. Le lourd poids des afflictions, accompagnées comme elles le sont souvent de tentations grandes et douloureuses.

7. Leur corps même est un fardeau pour eux.

8. Le service constant du Seigneur est un fardeau. « Le fardeau et la chaleur du jour. »

9. Il y a un fardeau que nous sommes peu enclins à examiner comme nous devrions le faire, et c'est le fardeau des autres. Car nous devons porter leurs fardeaux.

II. LA CONDUITE DU SEIGNEUR ENVERS EUX. Une puissance infinie est requise pour contrôler les mouvements de ces êtres accablés ; autant de milliers que Lui. Mais la grande vérité qu'il dévoile, c'est son infinie tendresse. Il ne conduit pas, il conduit. Il ne se contente pas de diriger, mais « conduit doucement ». Qui peut te déployer la merveilleuse tendresse, la patience, la patience, la compassion et l'amour avec lesquels il a conduit chacun de nous ! Comment attend-il ses fardeaux ! Comment les attend-il ! Comment les encourage-t-il ! Parfois, il encourage directement ceux qui sont accablés. Par Sa Parole. Combien de fois trouvent-ils leurs cœurs réjouis, guidés par une parole de promesse ! Il les attend. Il les attend. Et il ne souffre que personne ne leur fasse du mal.

III. O LES MÈNE-T-IL ?

1. Le premier objet que notre Seigneur a en dirigeant ses fardeaux est de les conduire hors de leur propre pâturage. Son grand but est de les conduire hors de la créature et hors d'eux-mêmes. « Je me déteste et je me repens dans la poussière et la cendre. »

2. Où donc les conduit-Il ? Dans des découvertes plus profondes de la vérité divine. Combien peu connaissons-nous une vérité tant que nous n'avons pas fait l'expérience de cette vérité !

3. Vient alors une communion plus étroite avec Dieu.

4. Et maintenant, il se peut qu'Il les entraîne dans des afflictions plus profondes qu'ils n'en ont jamais connues. Oh! quel bonheur d'avoir un tel berger pour de si pauvres âmes accablées ! Souvenez-vous que sa grande fin en dirigeant est la sainteté. ( JHEvans, MA )