Ésaïe 40:18

A qui donc comparerez-vous Dieu ?

La Trinité

I. LES NOTIONS CHARNELLES QUE LES HOMMES SONT CAPABLES DE DIVERTIR DIEU.

1. Nous constatons que la connaissance du vrai Dieu s'est rapidement effacée de l'esprit des descendants de Noé. Ce patriarche avait été favorisé d'une révélation claire ; et il avait offert un culte pur. Mais même parmi ses fils, la dépravation commença à se manifester. Et en une génération ou deux, des idées très grossières ont prévalu. Les hommes n'étaient pas satisfaits du fait qu'un Être, pur et spirituel, habitait au plus haut des cieux, en dehors de l'œil mortel.

Et ils ont choisi de le représenter par des figures sensibles. Certaines pratiques de ce genre sont décrites dans Ésaïe 40:19 .

2. Nous trouvons le même tempérament à l'œuvre chez les Juifs. Eux aussi imitaient les païens en désirant des idoles, des dieux qu'ils pouvaient voir. Ils étaient continuellement enclins à laisser leurs raisonnements charnels interférer avec leur réception de la Parole divine.

3. Nous pouvons retracer des conséquences similaires jusqu'à notre époque. Il y a eu des hommes, de grande nature aussi, qui, parce qu'ils n'ont jamais été témoins d'un miracle, ont hardiment nié que des miracles aient jamais été accomplis. Celui qui ne créditera rien qui ne soit apparent à ses sens, se pare des chaînes les plus énervantes. Celui qui ne permet pas que la Divinité soit incompréhensible est en vérité le plus irrationnel des raisonneurs : car il prétendrait que ce vaste univers a été créé et est soutenu et gouverné par celui dont l'esprit lui, un chétif ver de poussière, est capable de comprendre.

Et celui qui rejetterait la vérité de la Trinité parce qu'elle est supérieure à ses pensées, comparerait la ressemblance de Dieu à une créature finie. Il ne s'agit pas de dire que l'Écriture affirme ou que l'Église maintient quoi que ce soit qui soit contraire à la raison. Nous sommes tous les jours obligés d'admettre comme des vérités des choses dont nous ne pouvons expliquer ni rendre compte les raisons ; et personne n'imagine que c'est irrationnel. Pourquoi devrait-il apparaître ainsi dans les choses spirituelles ?

II. IL Y A AINSI UNE ESSAI SAINE DE NOTRE FOI. Dieu aurait pu, s'il l'avait voulu, révéler sa volonté si clairement que les hommes ne pourraient pas plus l'ignorer qu'ils ne le peuvent du fait que le soleil brille dans les cieux. Pour prendre le cas de notre bienheureux Sauveur, il aurait pu être montré ouvertement au monde, et avoir été signalé si clairement comme Celui dont Moïse et les prophètes ont écrit, qu'aucun des Pharisiens ou des Sadducéens n'aurait pu le nier. .

Ou, prenez le fait de Sa résurrection. Cela aurait pu être accompli devant une multitude de témoins, et Christ aurait pu à nouveau vivre ouvertement comme il l'avait fait avant sa mort, en enseignant et en prêchant. Mais où, dans un tel cas, aurait été l'épreuve de la foi ?

Tout le système des relations de Dieu aurait été changé ; et nous aurions dû marcher par la vue et non par la foi. En ce qui concerne les circonstances providentielles, il aurait pu en être de même. Dieu aurait pu révéler à Abraham son intention de fournir un bélier pour un sacrifice au lieu d'Isaac. Si Shadrac, Meshach et Abednego avaient appris immédiatement que le feu ne s'allumerait pas sur eux, leurs émotions auraient été différentes ; mais quelle épreuve y aurait-il donc eu de la foi ! Les relations de Dieu sont secrètes, car il mettrait à l'épreuve les hommes et mettrait en évidence ce qu'ils ont dans le cœur.

Il est clair que les grâces de l'humilité et de la confiance, de la patience et de la foi, de l'espérance et de la longanimité, de l'abnégation et de l'esprit spirituel ne pourraient s'accomplir autrement. Et donc en ce qui concerne la révélation des doctrines. L'Ecriture nous donne cette annonce des plus remarquables 1 Pierre 2:6 ). C'est ainsi que Dieu sépare le précieux du vil : c'est pour cette raison qu'il a permis des difficultés dans sa Parole sacrée, dont s'offensent les mondains et les autosuffisants ; tandis que ceux qui, avec un esprit humble, s'attendent patiemment à lui et recherchent docilement sa direction, sont admis dans le lieu secret du Très-Haut.

Ce n'est pas que Dieu jette des difficultés dans les voies des hommes ou se réjouisse de les rendre perplexes, mais qu'en poursuivant son grand plan de gouvernement moral, il trouve qu'il est nécessaire de former et de progresser progressivement, laissant ainsi voir qui seront des érudits capables d'enseigner dans Son école, et qui refusent avec rébellion Ses gracieuses leçons. Il y a aussi un point qu'il ne faut pas perdre de vue. La révélation de l'Evangile, telle que nous la trouvons, a un caractère expansif.

À mesure que les âges avancent, de plus en plus de lumière rayonne dessus; et ainsi la Bible est considérée comme le livre non seulement des nations non instruites, mais de celles les plus avancées en civilisation ; non seulement du monde à ses débuts, mais du monde arrivé à maturité. Les autres livres sont bientôt épuisés. Mais dans toutes ces choses dont j'ai parlé, il y a une nourriture spirituelle pour l'humble esprit. Il faut attendre patiemment le plein développement des mystères de Dieu. Voici quelques-unes des bonnes choses qu'il a préparées pour ceux qui l'aiment. Réflexions finales--

1. Il y a un usage injuste du langage humain par ceux qui rejettent la doctrine de la Trinité. Le langage est toujours imparfait ; plus particulièrement quand, par des termes empruntés aux choses humaines, il est utilisé pour décrire celles qui sont divines.

2. Mais, après tout, la meilleure connaissance est une connaissance pratique. Et c'est ce que nous devrions nous efforcer d'atteindre, en particulier en ce qui concerne les choses si profondes de Dieu. Personne ne trébuchera sur la doctrine de la Trinité, qui, éclairée et vivifiée par l'Esprit, vient au Père par le Fils. Les vaines spéculations seront écartées au fur et à mesure que nous prendrons connaissance de ce que chaque personne bénie de la Divinité a fait et fait pour nous.

Cherchez ainsi à connaître le Dieu trinitaire. L'amour du Père, la grâce du Seigneur Jésus-Christ et la communion du Saint-Esprit, connus expérimentalement, seront certainement le fondement stable du chrétien et sa joie la plus riche. ( J. Ayre, MA )