Ésaïe 40:29-31

Il donne le pouvoir aux faibles

L'assistant divin

I. NOTRE CONDITION SPIRITUELLE EST INTIMEMENT CONNUE DU PERE DIVIN. Il connaît aussi bien les forts que les faibles. En tant que berger sage, il connaît l'état de tout son troupeau.

1. Il y a notre antagonisme inhérent à la vérité évangélique. L'homme est enclin à l'auto-pensée. Quand nous quittons la Croix, nous nous évanouissons ; tandis que nous nous glorifions de son Souffrant, nous sommes armés d'une puissance irrésistible !

2. Il y a l'influence séduisante de l'association mondaine.

3. Il y a la bataille féroce pour le pain quotidien.

4. Il y a notre incrédulité toujours récurrente.

II. LE MALAISE MORAL N'INVALIDE PAS LE CARACTÈRE CHRÉTIEN. Si tous les « faibles » étaient exclus, combien d'entre vous resteraient enfants de Dieu ? Le parent rejette-t-il l'enfant infirme ? Il faudra cependant garder cette assurance de deux explications :

1. Il ne contient aucun encouragement à l'indolence morale. Vous ne devez pas vous exonérer des devoirs sévères de la vie sous prétexte que vous êtes « évanoui ». Le travailleur devient fort ; l'exercice développe le muscle.

2. Il n'offre aucun palliatif à l'incohérence. Nous ne sommes jamais autorisés à invoquer la faiblesse comme motif de péché.

III. LA PUISSANCE INFINIE EST ACCESSIBLE AUX MORAL FAIBLES.

1. Dieu ne communique jamais de puissance excédentaire. « Comme tes jours, ta force sera. »

2. La méthode de Dieu pour communiquer la puissance enseigne la dépendance de l'humanité. Dieu seul est original ; mais il suffit à l'homme s'il peut briller d'un éclat emprunté à la Source de lumière incréée.

3. La volonté de Dieu de communiquer la puissance augmente terriblement la responsabilité de l'Église. Quel pouvoir nous pourrions avoir ! Je considère la déclaration sous les aspects suivants

(1) Comme l'encouragement le plus sublime à l'Église. « Il donne du pouvoir aux faibles. » Qui est cet Être représenté, dans le pronom ?

(2) Comme l'assurance la plus tendre au pénitent. "Il ne brisera pas le roseau meurtri, le lin fumant ne l'éteindra pas."

(3) Comme le plus grand hommage à l'œuvre du Christ.

(4) Comme un glorieux gage de l'intérêt de Dieu pour l'humanité.

(5) Comme preuve présomptive de l'immortalité de l'homme. Mais comment ? Ceux qui s'évanouissent peuvent-ils être immortels ? Pourquoi tout cela se nourrir comme un berger ? Pourquoi cette tendre attention, cette inspiration de la vie, ce maintien de la vigueur, cette communication du pouvoir ? Le processus mystérieux est-il entrepris lorsque Dieu a déterminé que tout finira en poussière ? L'Être divin soutient-il simplement que la vie terrestre sera prolongée ? Pourquoi Jéhovah devrait-il s'abaisser pour donner du pouvoir aux faibles, alors qu'il sait que dans quelques brèves années, le faible sera réduit en poussière ? ( J. Parker, DD )

Dieu tout-puissant aide les faibles

Les arguments qui démontrent la folie et la culpabilité d'adorer de faux dieux, et de se confier en eux, démontrent également le devoir et l'obligation d'adorer le Dieu vrai et vivant, et de placer notre confiance en lui. En effet, enlever notre adoration d'une idole n'est pas grand-chose, à moins qu'en même temps elle ne soit donnée au Saint et Grand Jéhovah ; ce n'est que renoncer au polythéisme, une illusion grave et horrible, pour l'athéisme, une illusion encore plus horrible et plus grave.

I. JÉHOVAH, LE VRAI DIEU, EST UN ÊTRE AU POUVOIR ILLIMITÉ ( Ésaïe 40:26 ).

II. LE POUVOIR DE JÉHOVAH, LE VRAI DIEU, EST COMME LUI-MÊME, INDIMINIBLE ET ÉTERNEL. « Il ne s'évanouit pas et ne se fatigue pas non plus. » Que la puissance de l'Éternel, le vrai Dieu, soit inépuisable et éternelle, est prouvé par la conservation de la nature, comme l'existence de cette puissance est prouvée par la production de la nature. Si la main qui encadrait l'univers se retirait complètement, l'univers retournerait à son néant originel.

Le mouvement, l'ordre et la sécurité de toutes choses dépendent de Dieu. Quel contraste cette perfection de puissance inépuisable et éternelle forme-t-elle avec la faiblesse de la créature, de l'homme déchu et sans défense en particulier ! La faiblesse est l'attribut du corps humain. L'homme n'est pas moins faible en ce qui concerne son esprit. Sublime donc au plus haut degré est ce récit de Jéhovah. Il ne laisse jamais tomber les rênes de la domination ; Il ne se retire jamais, surchargé, par l'attention à ses amis, la résistance à ses ennemis, ou la surveillance de tous !

III. LE POUVOIR DE JÉHOVAH LE VRAI DIEU EST EMPLOYÉ AVEC CONDÉCENCE AU NOM DE L'HOMME DÉchu, IMPULABLE. « Il donne du pouvoir aux faibles », etc. Voyons quelques cas dans lesquels cette vérité est illustrée.

1. Dans ses interpositions providentielles en faveur des hommes les plus démunis. Certaines personnes constitutionnellement faibles de corps, ou peut-être rendues ainsi par la maladie, sont souvent mystérieusement secourues. La victime de l'oppression trouve aussi toujours un ami au ciel.

2. Dans l'œuvre de notre rédemption par le Christ Jésus. « Quand nous étions encore sans force, Christ est mort pour les impies. » ( Romains 5:6 ). L'une des circonstances les plus affligeantes de l'état déchu de l'homme est celle de l'impuissance totale. Lorsque le péché est entré dans le monde, il n'a pas seulement effacé de l'âme de l'homme l'image de son Créateur ; elle anéantit aussi, pour l'homme, tous les moyens de sa guérison. Les nerfs de l'obéissance ont été coupés, et l'esprit de révérence et d'amour complètement détruit.

3. Dans cette paix vivifiante communiquée au cœur de l'homme, quand il croit au salut de son âme. Peut-être ne sommes-nous jamais pleinement préparés à la miséricorde de Dieu, à travers les mérites sacrificiels de notre Seigneur Jésus-Christ, jusqu'à ce que nous voyions qu'il n'y a de miséricorde d'aucune autre manière.

4. Dans cette résistance réussie qui est faite par le chrétien fidèle, aux assauts de notre grand adversaire spirituel, le diable.

5. Dans la saison de l'affliction personnelle.

6. Dans le cas de quiconque meurt dans le Seigneur. ( J. Bromley. )

L'aide du Saint-Esprit

Aucun mot ne peut rendre justice aux sentiments de joie et de gratitude que ce don devrait exciter chez tous ceux qui participent à son inestimable bienfait. Quand le sage païen avait esquissé la vertu sous ses plus belles formes ; quand il avait indiqué le chemin escarpé et ardu qui doit être foulé par ses sectateurs couronnés de succès ; quand il avait pressé ses disciples d'y entrer par les motifs les plus stimulants que la lumière de la nature pût lui fournir, que pouvait-il faire de plus ? Quelles paroles d'acclamation pouvait-il leur adresser, lorsqu'ils sombraient de consternation sous le sentiment de leur propre infirmité, lorsqu'ils tremblaient d'appréhension d'échec, d'une comparaison entre leurs forces et la tâche qui leur était assignée ? Il n'avait aucune autorité pour les référer à celui qui « donne du pouvoir aux faibles et augmente la force de ceux qui n'ont pas de force ». Ce qu'il ne pouvait pas, peut dire le philosophe chrétien. (J.Marriot, MA )

Un tonique spirituel

I. LA SANTÉ SPIRITUELLE DE L'ÉGLISE hébraïque ÉTAIT TOMBE EN DESSOUS DU PAR.

1. Ils sentaient qu'ils avaient perdu la faveur de Dieu. Leur chemin lui était caché, et ils marchaient dans les ténèbres, comme s'ils étaient le jeu du hasard ou les victimes du destin.

2. Ils se sentaient abandonnés à la merci de l'homme. Il semblait que le jugement sur eux et leur voie étaient transférés au caprice des hommes.

II. LA FORCE SPIRITUELLE AFFAIBLIE DE L'EGLISE HÉBREU POURRAIT ÊTRE RESTAURÉ. Les gens qu'il fallait...

1. La foi dans la puissance de Dieu.

2. Espérer dans la pitié de Dieu. Il n'écrase pas les faibles et les évanouis, mais augmente leur puissance.

3. Amour pour le service de Dieu. Au fur et à mesure que le cœur du peuple s'enthousiasmait pour l'adoration de Jéhovah et aspirait à retourner à Sion pour restaurer le temple et reconstruire la ville, leurs énergies revivaient comme une marée montante ; l'esprit ravivé apporterait une force ravivée.

III. AVEC LA SANTÉ SPIRITUELLE RESTAURÉE, L'ÉGLISE HÉBRIQUE REPRENDRA SES ACTIVITÉS HABITÉES. Le peuple est promis...

1. Une vigueur renouvelée. La force viendrait de l'attente de Dieu.

2. Une vivacité renouvelée. On dit aux gens qu'ils doivent « monter », « marcher », « courir » sans lassitude ni sentiment d'épuisement.

3. Vitalité renouvelée. Bien que le corps puisse vieillir et que la vie physique décline, l'âme restera jeune. ( FW Brown. )

La puissance de Dieu dans les cieux et sur terre

(avec Ésaïe 40:26 ):--Ces deux versets exposent deux opérations très différentes de la puissance divine qui s'exercent dans deux domaines tristement différents, le ciel étoilé et ce monde fatigué. Le seul verset dit : « Il est fort en puissance » ; l'autre : « Il donne le pouvoir. Dans le verset précédent, « la grandeur de sa puissance » soutient les étoiles ; dans ce dernier verset, une opération encore plus importante est exposée en ce que « à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force.

» Ainsi, trois contrastes sont suggérés ; celle entre les étoiles infaillibles et les hommes qui s'évanouissent ; celle entre le Dieu infatigable et les hommes fatigués ; et celle entre le pouvoir de soutien qui s'exerce dans les cieux et le pouvoir de restauration qui se manifeste sur la terre. Il existe un autre imbrication entre le dernier de ces deux textes et son contexte, qui est indiqué par une récurrence similaire d'épithètes.

Dans mon deuxième texte, nous lisons du « faible », et dans le verset qui le suit à nouveau, nous trouvons l'expression « faible » et « las », tandis que dans le verset avant mon texte, nous lisons que « le Seigneur ne faiblit pas, ni n'est fatigué." De même, le contraste entre Lui et nous est présenté, mais dans le verset qui termine le chapitre, nous lisons comment ce contraste se fond dans la ressemblance, dans la mesure où le Dieu infatigable et infatigable rend même les hommes qui s'attendent à Lui infatigables et infatigables. ( A. Maclaren, DD )

Des étoiles infaillibles et des hommes évanouis

(avec Ésaïe 40:26 ):--

I. UN TRISTE CONTRASTE. Le prophète dans le premier de ces versets semble étendre les pensées qui se trouvent dans le nom « le Seigneur des armées », dans la mesure où ce nom exprime la relation divine avec l'univers étoilé. L'image qui la sous-tend à la fois et les mots de mon texte est celle d'un commandant qui convoque ses soldats, et ils viennent. Disciplinez-les et planifiez-les dans leurs rangs. Dont la simple prose est cette nuit par nuit, au-dessus de l'horizon, s'élèvent les orbes brillants, et roulent sur leur chemin obéissant à la volonté souveraine ; « parce qu'il est fort en puissance, pas un » manque.

Les Écritures nous invitent à penser à Dieu, non pas comme une énergie créatrice qui met l'univers en mouvement et le laisse rouler ou tourner, mais comme une Présence divine. Mais dans notre deuxième texte, nous passons de l'illumination des cieux à la plaine ombragée de cette terre basse. C'est comme si un homme regardant le ciel violet, avec tous ses globes brillants, se tournait alors vers quelque ruelle puante, avec son tumulte et sa misère.

Juste parce que l'homme est plus grand que les étoiles, l'homme "échoue", alors qu'elles brillent sans se lasser. Car ce que le prophète considère comme la malédiction qui s'attache à notre grandeur n'est pas simplement la fatigue corporelle qui est nécessairement impliquée dans le fait même de l'existence corporelle, puisque l'énergie ne peut être produite sans gaspillage et sans lassitude, mais c'est bien plus le cœur las, le cœur las de lui-même, las du labeur, las des crises passagères qui demandent des efforts, et encore plus las de la monotonie sans effort de notre vie quotidienne.

Il ne faut jamais oublier que la faiblesse et le reflux de la puissance, qui est la chose vraiment tragique dans l'humanité, ne dépendent pas de la constitution physique, mais de la séparation de la Source de toute force.

II. UN AUTRE CONTRASTE TRISTE, SE FONDANT DANS UNE RESSEMBLANCE BÉNIE. « Il ne s'évanouit pas et ne se fatigue pas non plus. » « Il donne du pouvoir aux faibles. » N'est-ce pas un exercice de pouvoir supérieur à celui de « préserver les étoiles du mal » ? Quelles sont les conséquences que le prophète attribue à ce pouvoir de restauration ? « Ils monteront avec des ailes comme des aigles », etc.

III. LA MANIÈRE PAR LAQUELLE CES CONTRASTES PEUVENT ÊTRE RÉCONCILIÉS ET CETTE RESSEMBLANCE SÉCURISÉE. « Ceux qui s'attendent au Seigneur », voilà tout le secret. Que comprend l'attente du Seigneur ? Restez près de Lui ; reste immobile : attends. ( A. Maclaren, DD )

Deux opérations de la puissance de Dieu

(avec Ésaïe 40:26 ):--

1. La force qui restaure est plus grande que la puissance qui préserve.

2. Le pouvoir qui est donné aux faibles est plus grand que la force qui empêche les étoiles de tomber, parce qu'il y a en lui une communication réelle de la force divine réelle. Dieu maintient la planète dans son cours par un acte (car il ne faut pas parler d'« effort » à son égard) de puissance exercée sur elle. Mais Il nous apporte de la force, non par le ministère de l'extérieur, mais par la transmission à l'intérieur.

3. Une fois de plus, ce miroir nous renvoie le reflet d'un pouvoir qui n'est pas seulement restauration et communication, mais multiplication. "A ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force."

4. Le pouvoir qui rachète, n'administre pas seulement la restauration, la communication et la multiplication, mais l'assimilation. Il y a dans le contexte un jeu de mots très remarquable. « N'as-tu pas su, n'as-tu pas entendu, que le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre, ne faiblit pas et ne se lasse pas ? Il se penche sur les faibles et leur donne de la force, et quel est le résultat en eux ? « Ils courront et ne se lasseront pas, ils marcheront et ne faibliront pas.

” Ce qu'est Dieu, l'enfant de Dieu le devient à sa mesure, inébranlable et infatigable comme son Père céleste. Dieu donne, non pas la toute-puissance, mais quelque chose qui en est une sorte de ressemblance ténébreuse. « Tout est possible à celui qui croit. » ( A. Maclaren, DD )

Encouragement aux fatigués

I. LE SEIGNEUR DIT QUE SON PEUPLE EST PARFOIS « FAIBLE ». L'expression est très significative ; cela implique qu'il y a de la vie, mais une vie pour un temps endormie, inactive, impuissante ni pour la défense, ni pour le service, ni pour la jouissance. Il y en a un, par exemple, qui a longtemps veillé au chevet d'un malade bien-aimé. D'autres, encore, sont durement éprouvés par les inquiétudes liées à leurs affaires ; par la difficulté de fournir du pain quotidien.

Là encore, un autre est profondément vexé et affligé par le fléau de son propre cœur. De ceux-là, le Seigneur semble parler. « Il donne du pouvoir aux faibles. » Son peuple est en outre décrit comme n'ayant « aucune puissance ». L'autosuffisance est l'une des marques les plus évidentes des impies. Et c'est ainsi qu'ils sont véritablement conduits à la troisième marque de son peuple, que le Seigneur mentionne ici : « Ceux qui s'attendent au Seigneur ».

II. COMMENT IL TRAIT AVEC EUX. Trois expressions sont employées pour décrire cela.

1. À la faible force « donnante » parce que, sous leurs épreuves et leurs afflictions douloureuses, ils se sont complètement évanouis ; leur force s'est complètement retirée pour un temps : le Seigneur leur « donne » la force.

2. Observez ensuite l'autre mot décrivant ses actions : « Il augmente la force. » C'est un mot très approprié. C'est l'expérience de chaque âme gracieuse que sa propre force diminue. Il apprend mieux qu'il n'a en lui aucune force. Partout où le Seigneur enlève l'un des éléments de l'orgueil terrestre et de l'autosuffisance du croyant, il se révèle là comme la force du croyant. De sorte que la croissance de l'humilité est nécessairement liée à la croissance de la force spirituelle.

3. Ceux qui s'attendent au Seigneur « renouvelleront » leur force. Ils renouvellent leur force parce que le Seigneur la renouvelle. Il se manifeste à eux juste à ces moments et de la manière dont ils sont amenés à voir qu'ils ont besoin de lui.

III. LES RÉSULTATS BÉNI DES AFFAIRES DU SEIGNEUR AVEC SON PEUPLE. Ceux-ci sont également décrits comme triples--

1. « Ils s'élèveront », portés vers le ciel, avec une puissance en comparaison de laquelle les ailes puissantes de l'aigle sont impuissantes. Et pourquoi? Parce qu'ils sont portés en l'air par la grâce toute-puissante. C'est un résultat béni pour ceux qui s'attendent au Seigneur : une tendance céleste.

2. Il y a aussi un zèle promis et des progrès rapides dans leur course céleste. « Ils courront et ne se lasseront pas. » S'attendant au Seigneur, ils seront tellement renouvelés en force, que non seulement leurs affections, leurs désirs et leurs espérances seront élevés jusqu'au ciel, mais ils seront également portés en avant rapidement et puissamment dans leur course gracieuse. Ils courront dans la voie des commandements de Dieu et ne se lasseront pas. Regardez toute simple force humaine; combien de temps il échoue, à quelle vitesse il s'épuise.

3. C'est le troisième résultat béni : une persévérance constante sur le chemin de Sion. Alors que leurs progrès sont « courir » pour le zèle et le succès, ils « marche » pour une persistance constante jusqu'à la fin. Il est parfois plus difficile de marcher que de courir. Nombreux sont ceux qui gagneraient le ciel s'il était gagné par une course précipitée ; mais lorsque la course céleste exige non seulement une course courte, rapide et impulsive, mais la marche lente, lasse et pénible, ils deviennent vite fatigués et prêts à tout abandonner. ( GW Hills. )

L'influence du Saint-Esprit : la doctrine abusée en négligeant les moyens

Le grand sujet ici est « s'attendre au Seigneur ». Le terme est fréquent dans la Parole de Dieu. Cela ne signifie parfois rien de plus qu'un cadre d'âme calme et reposant; et parfois, on trouvera qu'il s'agit d'une attente du Seigneur, d'une patiente attente de Lui dans l'attente de la délivrance. Mais « l'attendre » semble impliquer plus que cela ; cela implique une utilisation diligente de ces moyens qu'il a désignés pour la communication de sa grâce, s'attendant à lui dans l'utilisation de ces moyens. Ce n'est pas une attente indolente.

I. LA COMMUNICATION GRACIEUSE DE DIEU D'AIDE NÉCESSAIRE À SON PEUPLE PAUVRE, ESSAYÉ, FAIBLE ET IMPUTABLE.

1. Toute créature est nécessairement faible ; ce n'est pas sa faute, c'est sa nature. Lorsqu'Adam abandonna son emprise sur Dieu, il tomba nécessairement ; aussi nécessairement que n'importe quelle branche tomberait si elle était coupée de la tige mère. La créature n'a pas le pouvoir de se soutenir, ni de s'aider ; et il n'a jamais été prévu qu'il devrait avoir.

2. Si l'homme en tant que créature non déchue est faible ; pouvons-nous bien dire qu'en tant que créature déchue, il est tout à fait faiblesse.

3. Mais même en tant que créature renouvelée, il est faible et, s'il est livré à lui-même, incapable de faire face à un ennemi ou de maintenir sa position pendant un seul instant. « Sans Moi, vous ne pouvez rien faire. »

4. En plus de cela, il y a certaines périodes au cours desquelles le croyant est plus qu'ordinairement faible et faible. Il y a beaucoup de choses qui l'essayent.

5. Souvent aussi, faute d'une recherche vigilante, priante, sainte et en tournant la page de la conscience, il affaiblit ses petites forces. Mais c'est à ces âmes mêmes que le Seigneur communique la force. « Il donne du pouvoir aux faibles ; et à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force. Les nécessités du peuple de Dieu semblent toucher le cœur même de Dieu. Mais il y a quelque chose dans la gloire même de Dieu qui le contraint à leur accorder

Son aide dans leurs heures de besoin. C'était l'appel de David : « Pardonne mon iniquité, car elle est grande », mais « à cause de ton nom », dit-il.

II. OBSERVEZ PAR QUEL CANAL IL VIENT. Ce n'est pas un canal naturel; ce n'est pas la force de la nature, mais c'est dans la manière d'attendre la dépendance de Lui-même. Il y a une merveilleuse analogie entre les opérations de Dieu dans la grâce et dans la nature. Dieu nous a fait la promesse que « le temps des semailles et la moisson ne manqueront jamais » tant que le monde existera ; mais cela empêche-t-il la nécessité de jeter la semence ? Cela empêche-t-il la nécessité de labourer la terre devant elle, de la herser et de la protéger ? Plus je regarde cette nomination de Dieu, plus j'y vois d'infinie sagesse.

Je suis dans une grande détresse, dans un grand besoin, personne ne connaît ma pression. Peut-être que je dis à mon ami, mais je ne trouve aucun soulagement du tout. Et maintenant je me jette sur le Seigneur – Dieu se révèle à moi comme mon Père – cela me calme, cela me réconforte. Voyez comment le Seigneur fait un pas préparatoire à un autre, et fait d'une chose le moyen d'en obtenir une autre. La prière mène à la force ; qui mène au courage ; qui mène à la soumission ; cela conduit à la patience, et cela conduit à la louange.

Observez la même chose, aussi, de tous les autres moyens de grâce. Parlons-nous de la Bible, ou entendons-nous la Parole dévoilée ? Dans la prière, nous parlons à Dieu ; dans Sa Parole, Il nous parle par Son Esprit. Regardez les moyens mêmes de la grâce eux-mêmes : il y a le déploiement de la même sagesse dans les moyens désignés. Quelle ordonnance convenable et raisonnable !

III. LA CERTITUDE ABSOLUE DE CE CANAL DE COMMUNICATION. « Ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force. » Lorsque Dieu met en avant sa promesse, il engage tout ce qui est en lui-même pour accomplir cette promesse. C'est la voie désignée par Dieu. Peut-être pouvons-nous dire qu'il n'y a aucun cas enregistré où il en fut autrement, mais je n'ose pas dire que Dieu ne puisse pas en un seul instant s'immiscer dans l'âme d'un homme, par la sainte onction de l'Esprit, pour lui donner le plus parfaite conviction qu'il est un enfant de Dieu. Voyez la grandeur de la communication. Ils doivent « courir » ; ils doivent « marcher » ; et ils « monteront ». Remarques finales--

1. Que les saints de Dieu se sentent plus profondément évanouis et pleins de faiblesse !

2. Bien que ce ne soit pas une mince miséricorde d'être profondément conscient de notre faiblesse totale devant Dieu, prenez garde à la façon dont vous abusez de cette glorieuse doctrine de l'Esprit béni en menant une vie de plaintes incessantes et inutiles. Il y a une observation, je pense chez Owen, que la religion de certains consiste à un peu plus qu'à aller de maison en maison, d'ami en ami, de saint en saint, racontant son néant, son péché et sa misère. Ils en font une sorte de baume secret.

3. Quel vaste encouragement est ici ! ( JH Evans, MA )

Causes et traitement de l'évanouissement

I. QU'EST-CE QUI NOUS FAIT S'évanouir ?

1. Nous considérerons le cas du pécheur éveillé.

(1) Ils peuvent très bien s'évanouir, car ils ont fait une découverte des plus alarmantes.

(2) Ils ont essayé de s'échapper de leur position dangereuse, mais ils n'ont pas réussi.

(3) Nous avons vu certains s'évanouir à cause d'un sentiment de péché, d'une crainte de son châtiment et d'une conscience de leur propre incapacité à se sauver eux-mêmes, qu'ils ont même souhaité mourir ; pourtant, quand ils ont bien regardé leur état, ils se sont demandé à quoi leur servirait la mort ?

(4) Peut-être aussi, à un tel moment, un mal douloureux peut-il arriver à l'homme ; car, dans la parabole du fils prodigue, il apparaît qu'il était tout autant influencé par les circonstances particulières à l'extérieur que par son sens du péché à l'intérieur.

2. Je passe à un autre personnage, à savoir l'enfant de Dieu dans ses évanouissements. Il y a un degré de péché dans certains de ces évanouissements que l'on ne retrouve pas dans d'autres.

(1) Parfois, les enfants de Dieu s'évanouissent par manque de foi ( Psaume 27:13 ). Ainsi, le remède à l'évanouissement est la foi, et le meilleur moyen de prévenir l'évanouissement est de croire.

(2) Certains sont amenés à un état d'évanouissement par un désir égoïste de résignation, par exemple , Jonas et la gourde. Ce n'était pas seulement la chaleur du soleil qui le faisait s'évanouir ; c'était aussi la chaleur de son caractère. Certains de ceux qui ont perdu des enfants chers semblent ne pas pardonner à Dieu de les avoir pris.

(3) Il y a aussi des enfants de Dieu qui tombent dans l'évanouissement parce qu'ils ont confiance en eux-mêmes. « Même les jeunes s'évanouiront », etc. Pourquoi ? Parce que les jeunes se sentaient capables de tout.

(4) L' évanouissement peut également provenir d'une autre cause de péché, à savoir la négligence de la prière.

(5) Les enfants de Dieu s'évanouissent à cause de la longueur du chemin.

(6) La lourdeur de leur fardeau.

(7) Un sentiment de faiblesse.

(8) Une autre cause fréquente est le naufrage de l'esprit lui-même ( Psaume 42:1 .).

(9) Certains s'évanouissent par manque de nourriture spirituelle.

(10) Parfois, les enfants de Dieu s'évanouissent lorsqu'ils sont dans l'adversité.

(11) Il y en a qui s'évanouissent à cause d'une infirmité croissante.

II. COMMENT LE SEIGNEUR TIENT-IL AVEC SON PEUPLE évanoui. « Il donne le pouvoir », etc.

1. Voyez avec quelle tendresse le Seigneur traite son peuple évanoui. Il ne les abandonne pas en disant : Ils ne Me sont plus d'aucune utilité ; ils ne peuvent rien pour Moi ; Je vais les laisser où ils sont. Il leur donne du pouvoir.

2. Quelle sorte de pouvoir ?

(1) Vous pouvez être sûr qu'il ne leur donne aucun des leurs. Tout est parti d'eux.

(2) Cela suffira pour le cas d'urgence, car Il a un pouvoir tout à fait suffisant. « Comme tes jours », etc.

(3) C'est un pouvoir que le diable ne peut ni vaincre ni enlever.

3. Pourquoi donne-t-il du pouvoir aux faibles ?

(1) Parce que, dans sa grande bonté, il veille sur ceux qui en ont le plus besoin.

(2) Parce qu'ils Le loueront le plus pour cela.

(3) Parce qu'ils seront sûrs de l'utiliser. Quand une personne qui a été faible reçoit le pouvoir de Dieu, elle sera probablement sympathique, tendre et douce envers les autres ; du moins, c'est ainsi qu'il devrait être.

Conclusion--

1. Si Dieu donne du pouvoir aux faibles, soyons reconnaissants si nous nous sommes évanouis et avons été ranimés par Lui.

2. Finissons-en avec les évanouissements à l'avenir, parce que nous ne devrions plus nous évanouir maintenant que nous avons reçu la puissance de Dieu. ( CHSpurgeon. )

La force attirée par la faiblesse

Nous avons vu un petit enfant faible attirer à son berceau quelque homme fort et costaud, le champion athlète de la campagne. Un tel sort peut exercer une faiblesse sur la puissance et l'impuissance sur la serviabilité. C'est le fardeau de l'Écriture que les forts doivent supporter les infirmités des faibles, et ne pas se plaire. Telle est la loi de l'existence de Dieu. Tout ce qu'il est et a, il le garde en dépôt pour nous, et surtout pour ceux qui en ont le plus besoin. ( FB Meyer, BA )

La force de Dieu pour les faibles

Beaucoup d'entre nous sont trop forts, autonomes et ingénieux pour obtenir le meilleur de ce que Dieu peut faire. Jacob doit s'arrêter sur sa cuisse avant de pouvoir l'emporter avec Dieu et l'homme. ( FB Meyer, BA )

La patience infatigable de Dieu

Dieu efface toujours les péchés de Son souvenir, sans jamais se fatiguer. Je vais vous dire ce que c'est. C'est comme la patience infinie et infatigable de la mer. Les enfants jouent de la bêche sur le sable, pour faire du travail pour la mer. Ils entassent le sable, ils le creusent profondément. Des centaines d'entre eux défigurent la surface dure et dorée et y laissent leurs cicatrices ; et puis tranquillement la vieille mer tourne sur son cours, et roule ses vagues à travers les sables, et toute trace de cicatrice est effacée, devient comme si elle n'avait jamais été; quand la marée redescend, il n'y a aucune trace sur la surface lisse et brillante du sable pour montrer qu'elle ait jamais connu des perturbations.

Jour après jour, jour après jour, la scène se répète, et la mer ne se lasse pas de remettre les choses en place ; il ne se plaint jamais, il ne s'irrite jamais du nouveau travail qui lui est imposé. Et le secret est qu'il y a une telle réserve infinie de pouvoir que tout ce que l'homme peut faire ne le dérange pas. Ce n'est qu'une question de temps, et cela remettra tout en ordre. Encore et encore, alors que je me tenais près de la mer, ce sentiment de son infatigable m'a envahi.

Il ne faiblit pas et ne se fatigue pas non plus. Et cela m'a semblé un emblème, comme les étoiles sont des emblèmes, se déplaçant sur leur course, comme le monde est un emblème, se balançant dans l'espace, comme la nature est un emblème, poursuivant si patiemment et inlassablement son entreprise séculaire - de ce Dieu puissant dont la caractéristique glorieuse est qu'il ne faiblit pas, ni ne se lasse ; mais il donne de la puissance aux faibles, et augmente la force de ceux qui n'ont pas de force. ( C. Silvester Home, MA )